Amós 2:11-12

Y levanté de tus hijos por profetas, y de tus jóvenes por nazareos.

Citas divinas y su frustración

El pecado y la locura de su conducta se manifiestan cuando consideramos:

I. El autor de los nombramientos. "Me levanté". El fundador de su nación. Aquel cuyas misericordias han sido conmemoradas en los versículos noveno al undécimo, había originado estos nombramientos. ¡Qué más señal de prueba de la locura al intentar esta reversión! Todo lo que Dios quiso debería haber sido aceptado con gratitud como su regla de vida; sin embargo, alteraron así Sus nombramientos.

(1) Un sentido permanente de las relaciones que Dios tiene con su pueblo es una constante protección contra el espíritu que quita toda restricción. Él es el Autor de todas nuestras bendiciones.

(2) El reclamo de reverencia por los nombramientos divinos no se limita a Su pueblo. El amor de Dios es ilimitado como el universo.

II. Cuando consideramos el carácter de las citas. Dios se esforzaba por preservar la pureza nacional, por educarlos en todos Sus caminos. Tal era su propósito en estas notables instituciones : - el oficio profético y el orden de los nazareos. Dios había levantado a estos obreros de entre los "jóvenes" de Israel, la clase que podía aportar la mayor energía a esta ardua obra, dedicarle el mayor tiempo y amueblar, en medio de las tentaciones a las que la juventud estaba particularmente expuesta, la prueba más fuerte de la gracia restrictiva de Dios.

Dios todavía usa medios para preservar a los hombres en pureza. El Espíritu de Dios es su testigo; la conciencia es Su voz; la verdad es Su mensajera; Sus siervos, por sus palabras y por el ejemplo de vidas piadosas, son nuestros profetas y los nazareos. ¡Qué grandiosas estas agencias! Busque conocerlos para su propia salvación.

III. Se sintieron frustrados por aquellos en cuyo beneficio se habían creado. Ningún respeto por Dios, ningún sentido de su propio interés, los disuadió de presumir de interferir con los consejos de Dios. El motivo que motivó tal conducta marca su degradación. Los nazareos fueron una reprimenda permanente de su exceso y juerga; los profetas eran detestables porque arrancaban los disfraces con los que el pecado buscaba ocultar su deformidad y advertían al pueblo del peligro.

Si se silenciaba la voz del profeta, se imaginaban que el cielo no tenía forma de reprender el pecado. Olvidaron que Dios podía hablar en el trueno y el terremoto. Aplicación: el hombre puede frustrar los propósitos de Dios. El cielo puede nombrar; la tierra puede deshacer la cita. El esfuerzo es prueba de degradación. El éxito en tal esfuerzo es el peor castigo de cualquier hombre. Israel cosechó el desastre y la ruina de este intento de revertir los nombramientos de Dios. Los falsos profetas se multiplicaron, el pecado aumentó, la nación fue cautiva. ( J. Telford, BA )

El voto del nazareo

Aunque Amós no era ni un profeta ni el hijo de un profeta, sino un pastor rudo y un recolector iletrado de hojas de sicómoro, la suya era una de esas naturalezas masculinas e indignadas que estallan como llamas aprisionadas entre las cenizas blancas de la hipocresía social. Como Samuel antes de Saúl, como Elías antes de Acab, como Juan el Bautista antes de Herodes, como Pablo antes de Félix, como Juan Huss antes de Segismundo, como Lutero antes de Carlos V.

Al igual que John Knox antes que María, Amós testificó impávido ante la idolatría de los tribunales y los sacerdotes. Uno de los delitos de ese mal período fue el lujo y la intemperancia. En este texto, el profeta confronta a Israel con el gran llamado de Dios, si Él no había puesto el fuego del Espíritu en los corazones de algunos de sus hijos, y ellos habían apagado ese fuego con sus halagos y convencionalismos; ¿y si no había inspirado a algunos de sus jóvenes a tomar el voto de abstinencia, y ellos con el cinismo deliberado de los mundanos los habían tentado a despreciar y romper ese voto? La esencia misma del voto del nazareo era la dedicación propia.

El joven nazareo se consagró a Dios, se ofreció a sí mismo, su alma y su cuerpo, un sacrificio razonable, santo y vivo. El nazareo era un hombre marcado, y debido a que su voto fue considerado como una condena tácita de la autocomplacencia popular, estuvo expuesto a las burlas de los mundanos y las tentaciones de los viles. Sin embargo, "la sabiduría es justificada por sus hijos". Los mejores hombres, los hombres más valientes y los hombres menos convencionales de este mundo han sido siempre los más ruidosos y los más despectivamente abusados.

Poco contaba al verdadero nazareo con el sarcasmo murmurado y el odio amargo, poco como el mar de las necias aves silvestres que gritan por encima de él. Salud, fuerza, belleza física, salud de vida, tranquilidad del alma, dominio sereno sobre las pasiones malignas, seguidas en el camino de la abstinencia temprana y de toda la vida. Parece haber una fuerza especial, una bendición especial, sobre todo, un poder especial de influir en las almas de los demás para su bien, que se imparte a la abstinencia sabia y voluntaria.

Las manos de la consagración invisible cubren con su sombra, el fuego de una unción espiritual corona la cabeza de aquel que en su temprana juventud ha aprendido a decir con todo su corazón: "En la guerra fuerte, en la santa abnegación, dedico mi juventud a Dios". Esta época quiere, esta Inglaterra quiere, la Iglesia de Cristo quiere a aquellos que, dedicados a sí mismos, como el nazareo ideal, a fines nobles, no han perdido la gracia natural y la flor de la modestia juvenil.

Queremos naturalezas fuertes, dulces y sencillas, para quienes la vida no sea una pobre colección de fragmentos, su primer volumen un libro de bromas obsceno y ruidoso, el último una tragedia siniestra o una farsa despreciable; pero para aquellos de quienes, por pequeño que sea el escenario, la vida es un drama real, representado ante Dios y el hombre. Queremos el espíritu de los nazareos dispuestos. Y la abstinencia total era la concepción central del voto del nazareo. (El resto del sermón es una súplica apasionada contra la indulgencia de las bebidas alcohólicas) ( Dean Farrar ) .

El joven vigoroso en mayor peligro

Proporcionar la abundancia de vida en la naturaleza grande y rica de un joven es difícil; y es eso lo que hace que su ser durante diez o doce años de su juventud sea tan crítico y tan precario. Habrá notado que no son los hombres aburridos los que se hacen pedazos en un pueblo pequeño, sino a menudo los mejores hombres, los hombres que tienen las naturalezas más grandes que llenar y, por lo tanto, encuentran el pueblo demasiado monótono para ellos.

Lo mismo ocurre en el taller. Son los mejores obreros los que más se equivocan cuando empiezan a beber. Un repollo es perfectamente feliz en un jardín trasero; y un joven aburrido es perfectamente feliz sin ninguna salida brillante para sus energías y diversiones. Pero el hombre que requiere cuidado es el hombre de juventud fuerte y vigorosa, el hombre de rica personalidad, el hombre de fuerte individualidad, el buen hombre en todos los aspectos, que es tan difícil de interesar y tan difícil de controlar.

Por mucho que su vida sea difícil de controlar, tanto mejor para la comunidad cuando se gana con justicia para propósitos elevados y fines nobles. La dificultad estriba en apoderarse del brillante joven e interesarle, y desviar su fuerte y rica vida por canales útiles. ( Prof. Drummond. )

Pero ustedes dieron a beber vino a los nazareos .

Dar vino al nazareo

En Israel, la prosperidad mundana había producido su efecto habitual: en una excesiva autocomplacencia y en el olvido de Dios; y en la capital misma, más especialmente, la vida lujosa de las clases altas contrastaba dolorosamente con la miserable miseria de quienes dependían de ellas. Dadas las circunstancias, deberíamos haber esperado que Dios interfiriera. E interfiere. Llama a un número considerable de nazareos y los envía como representantes suyos entre el pueblo.

Los nazareos eran una clase de personas cuyo modo de vida tenía la intención de ser un testimonio de la gran importancia de la posición del pacto de Israel. Algunos de ellos hicieron votos por un período; algunos de por vida. Sus obligaciones eran principalmente abstenerse del uso de todo licor embriagador. Y debían estar en guardia contra la profanación ceremonial. Cada nazareo que hiciera su aparición en público sería una protesta viva contra las costumbres sensuales de los habitantes principales.

Podemos entender bien que estos nobles autoindulgentes y ciudadanos ricos con frecuencia se esforzarían por inducir a uno de estos devotos a romper su voto. Sería un triunfo para ellos si tuvieran éxito. La acusación es presentada contra ellos por Amos. ¿Qué lecciones se pueden transmitir a personas situadas como usted y yo? Hay algo peculiarmente malo a los ojos de Dios en el esfuerzo por inducir a otra persona a actuar en oposición a su conciencia. Al “ofrecer vino al nazareo, claramente estamos poniendo nuestra suerte con los oponentes de la causa de Cristo. ( Gordon Calthrop, MA )

Ruina forjada por la bebida

No tenemos medios para focalizar la ruina causada por el mayor comercio de Inglaterra. La prensa no puede reflejar su diezmo, ni los chismes relatan su milésima parte. El comercio está en todas partes, y en todas partes su trabajo es uno: la matanza incesante. Si pudiéramos ver en una perspectiva aterradora la colosal hueste de hombres y mujeres y niños dulces golpeados hasta la muerte por el tráfico de bebidas, una nueva agonía de compasión se rompería del corazón de la Iglesia y los días del comercio que solo pueden florecer a medida que la decadencia de los hombres estaría contada. ( Grandes pensamientos. )