Amós 2:6

Por tres pecados de Israel, sí, por el cuarto, no revocaré su castigo.

Injusticia nacional

I. Dios es el único y justo gobernador del mundo. No simplemente de Israel, sino de los enemigos de Israel, Siria, Gaza, Edom, etc. Aquí podemos vislumbrar la gran verdad de la paternidad común de Dios. Amós anticipó un poco a Pedro, “Dios no hace acepción de personas”, y enseñó que Dios consideraba el pecado de Israel como lo hizo con Siria y Edom. Que Dios los llevaría a juicio en común con otras naciones, vino como un trueno para el pueblo de Jeroboam

II. Con Amós llegó a Israel una nueva concepción de Dios. Note sus palabras ( Amós 3:2 ). Sus privilegios y bendiciones no los eximirían de las consecuencias del pecado. Consideraban que Dios era benévolo con ellos. El profeta lo proclama como justo ( Amós 5:21 ).

II. El juicio se centra, no en cuestiones de privilegio, ceremonia o profesión, sino en el carácter, en el carácter manifestado en nuestro trato a los que están en nuestro poder. El carácter personal se pone a prueba por nuestro trato con "el más pequeño de estos Mis hermanos". El sacerdote y el levita proclamaron su falta de misericordia al dejar al hombre herido por ladrones a su suerte. Vemos en la infinita consideración y tierna compasión de Cristo por los pobres, los que sufren, los marginados, una revelación del carácter de Dios.

Carácter nacional probado de manera similar. Damasco, Edom, Tiro, Israel maldijeron por lo que le hicieron a la gente "indefensa y en su poder". Hacer es la medida del ser. Su codicia se expresó en su total desprecio por los derechos de los demás. Damasco se alborotó en la sangre del indefenso Galaad ( Amós 1:3 ). Gaza comerciaba con hombres ( Amós 1:6 ).

Tiro era rico, inteligente, fuerte, emprendedor, artístico, ingenioso, conquistador. La codicia de la riqueza y el poder los llevó, a pesar de su estrecha alianza con Salomón, a comerciar con cautivos hebreos ( Amós 1:9 ). Edom se convirtió en la encarnación de la venganza demoníaca ( Amós 1:11 ).

Ammón, impulsado por el ansia de lucro, invadió con diabólica ferocidad la santidad de la maternidad ( Amós 1:13 ). Israel, ceremoniosa, farisaica, próspera, idólatra, vanidosa, privilegiada, negó la justicia a sus pobres, oprimió a sus hijos, sacrificó su joven vida por placer ( Amós 2:6 ).

Estas naciones fueron marcadas como naciones modernas, ¡ay! son con demasiada frecuencia, por egoísmo, y un gran desgaste y un orgullo insaciable ". “Por estas cosas”, etc. Sansón no pudo destruir Gaza, pero la codicia lo hizo. Tiro fue fuerte para desafiar a Asiria, para fundar Cathage, y menospreció a Nabucodonosor, pero fue consumida por el fuego encendido por su propia lujuria. Las casas de piedra y los palacios rocosos de Edom no ofrecían refugio de las consecuencias de sus pecados.

Israel se destruyó a sí misma. El que arrasó Tiro, removió a Israel, consumió Edom y Gaza. "El que arrasó Babilonia, destruyó Egipto, enterró a Grecia y Roma bajo los escombros de su propia grandeza". Todavía juzga a las naciones. Al leer los juicios pronunciados por Amós, se nos recuerda que:

(1) Todo aquel que peca contra el hombre, peca contra Dios. Todos los intereses humanos son sagrados.

(2) La ley del equilibrio se aplica tanto en asuntos morales como físicos. A medida que damos, recibimos. La justicia es de Dios y se aplica a todos. Todo lo que embota la sensibilidad del corazón, roba la simpatía de la hombría, destruye la facultad de la humanidad, se prepara para el infierno.

(3) El carácter es el destino. "La salvación es carácter, el carácter es el resultado de decisiones morales que se toman a diario".

III. El pecado es acumulativo. ¿Cuáles son las tres transgresiones? No se declaran. Sólo se menciona el cuarto. ¿Por qué? El último es el resumen y consumación de todo lo anterior. No está solo. No es más que el desarrollo en el camino del mal. El primer pecado lleva al segundo, y el cuarto era imposible de no ser por los tres anteriores. El crecimiento se muestra en el caso de Edom ( Amós 1:11 ). El versículo 11 indica:

(1) Una época en la que Edom era tan sensible que la sola idea de la crueldad le hacía estremecerse.

(2) Pero alimentó pensamientos vengativos; mantuvo siempre fresco el recuerdo de los agravios; hasta que cesó el estremecimiento. “Él corrompió su compasión”.

(3) Su ira creció sobre él hasta que lo conquistó por completo. Poco a poco se convirtió en la encarnación de la venganza brutal. Gradualmente, los hombres maduran para ser juzgados. Las obras de hoy son fruto de tiempos pasados. La vida presente es la resultante del pasado. ¡Ninguna acción, ningún día, ningún pecado está solo!

IV. Las consecuencias del pecado son inevitables. Todo acto de pecado es autodestructivo. Se venga a sí mismo. Las fuerzas del juicio se desatan por el acto que viola la ley. ( John T. Ecob. )

Vendieron a los justos por plata y a los pobres por un par de zapatos.

No hay remedio para las lesiones

El profeta quiere decir que no había justicia ni equidad entre los israelitas, porque hicieron una venta de los hijos de Dios : y era una cosa muy vergonzosa que no hubiera remedio para las ofensas. El profeta dirige su reprensión contra los jueces, quienes entonces ejercían la autoridad. El justo, dice, se vende por plata : esto no podría aplicarse a los particulares, sino a los jueces, a quienes les correspondía tender una mano amiga al miserable y al pobre, para vengar los agravios y dar a cada uno lo suyo. Derecha.

Es entonces lo mismo que si el profeta hubiera dicho que el libertinaje desenfrenado reinaba triunfante entre los israelitas, de modo que los hombres justos fueron expuestos como presa y puestos, por así decirlo, a la venta. Dice, primero, que "se vendieron por plata", y luego agrega, "para zapatos" : y esto debe ser observado cuidadosamente; porque una vez que los hombres comienzan a desviarse del camino correcto, se abandonan al mal sin ninguna vergüenza.

Cuando se intenta por primera vez apartar a un hombre justo y recto y libre de lo corrupto, no se vence inmediatamente; aunque se le ofrezca un gran precio, aún se mantendrá firme ; pero cuando haya vendido su integridad por diez piezas de oro, podrá ser fácilmente comprado, como ocurre con las mujeres. Entonces, los jueces que primero codician la plata, es decir, que no pueden ser corrompidos sin un soborno rico y abundante, luego cambiarán su integridad por la recompensa más insignificante; porque ya no queda más vergüenza en ellos.

Esto es lo que el profeta señala con estas palabras: que vendieron lo justo por plata; es decir, lo vendieron por un alto precio, y luego podrían corromperse con el regalo más mezquino, que si uno les ofrecía un par de zapatos, estarían listos sin ningún rubor de vergüenza para recibir tal soborno. ( Juan Calvino ) .

La pena de la opresión

Hace dos siglos, el pintoresco Thomas Fuller dijo: "Si alguien supone que la sociedad puede ser pacífica mientras una mitad prospera y la otra mitad está pellizcada, que pruebe si puede reír con un lado de la cara mientras llora con el otro". Sin embargo, no me estoy preocupando ahora por los que están fuera de la Iglesia, sino por los que están dentro. Tan seguramente como la oscuridad sigue a la puesta del sol, la alienación de las masas seguirá al egoísmo santurrón en la Iglesia.

Si el lema de un cristiano es "Cuidado con el número uno", entonces déjelo que busque el alejamiento y la frialdad por parte del número dos. La Iglesia millonaria se encuentra en las antípodas exactas de la Iglesia milenaria, y en la medida en que la primera florezca, la segunda será irremediablemente aplazada. No es un credo ortodoxo el que repele a las masas, sino una codicia ortodoxa. Que un cristiano se destaque de manera conspicua en cualquier comunidad, tan honesto como la ley de Moisés, y, sin embargo, que se vea que está acumulando una inmensa fortuna al moler los rostros de los pobres y obligarlos a girar la piedra de moler por él. mientras lo hace, apartará del Evangelio a toda una generación.

El imprudente "No me importa la Iglesia", que surge en un coro cada vez más fuerte de las clases más pobres, no es más que el eco del imperturbable y egoísta "Me preocupo por mí y por los míos para que podamos vivir lujosamente". y vivir suntuosamente ”, que es la expresión innegable de tantas vidas cristianas. ( AJ Gordon, DD )