Amós 4:11

Vosotros fuisteis como tizón arrancado del fuego.

El tizón arrancado de la quema

Una gran parte de los escritos sagrados expone las manifestaciones de bondad de Dios hacia los hombres como su Protector. Los hombres de todas las épocas deben estudiar para conservar en su memoria el procedimiento divino, tanto en la providencia como en la gracia, como adaptado para asegurar su mayor bienestar. Aquí Dios magnificó su misericordia interviniendo cuando la justicia parecía a punto de consumar su obra en su destrucción. “A algunos de ustedes los he derrocado, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra, y ustedes eran como tizón arrancado de la hoguera”. Aquellos que son sujetos de la gracia de Dios bajo el Evangelio pueden ser adecuadamente dirigidos.

I. Aquí se indica un terrible peligro.

1. Este peligro en su naturaleza. Surge bajo el gobierno moral de Dios como consecuencia del carácter del hombre como pecador. El hombre en su estado original está en todas partes bajo el desagrado Divino, condenado y expuesto al castigo. El castigo no se extiende meramente a la imposición de calamidades y dolores temporales, sino que se extiende también a la vida venidera. El castigo incurrido por el pecado está ilustrado en el texto por la metáfora del fuego; la figura se tomó de la destrucción de Sodoma y Gomorra.

Las representaciones bíblicas del castigo futuro establecen la intensidad de ese castigo. No deben interpretarse literalmente; están destinados a denotar la intensidad más poderosa y suprema del sufrimiento mental; los recuerdos del pasado, la conciencia del presente y las anticipaciones del futuro, unidos en un tormento y una agonía sin paliativos.

2. Su inminencia. Se representa como en vísperas de la consumación. Se dice que el tizón está cerca del elemento que lo consumirá, es más, que ya está incautado. Hay pocas expresiones metafóricas más adaptadas para plantear la inminencia extrema y la exposición al peligro. Todos los hombres, sin excepción, están en peligro inminente de la condenación señalada como consecuencia del pecado, por el hecho de que su estado de pecado constituye una aptitud moral y una preparación para él; por el hecho de que ya están condenados en su estado pecaminoso; y por el hecho de que sus vidas - la temporada de su probación y prueba - son evanescentes, frágiles e inciertas.

II. Un rescate delicioso. La fuente de la que se deriva el rescate. No son salvados por ellos mismos, ni por ninguna agencia finita. El único Libertador del alma humana del incendio es Dios. Y la liberación se realiza mediante un plan redentor sublime, siendo los agentes el Hijo Divino y el Espíritu Santo.

III. Las características por las que se distingue esta liberación.

1. Observe su libertad.

2. La permanencia de la misma.

3. La bienaventuranza de ello.

4. El poderoso efecto que debe procurar la contemplación del rescate del peligro.

En esta contemplación habrá asombro, gratitud y compasión por aquellos que todavía están en el lugar de la quema. ( James Parsons. )

Un sermón rápido para el incendio de Londres

I. La severidad del juicio. "He derrocado a algunos de ustedes, como Dios derrocó a Sodoma y Gomorra". Observar--

1. La naturaleza y tipo de la misma. Lo repentino e inesperado de ello; la fuerza y ​​violencia de la misma; el triste tren de circunstancias que lo acompañan y lo siguen.

2. Considérelo en la serie y el orden. Viene en último lugar, como reserva, cuando nada más les haría bien.

3. Las causas que mueven a Dios a tanta severidad en Su juicio. Éstos son la grandeza de los pecados cometidos contra él. Pero no basta en general con declarar nuestros pecados, debemos buscar particularmente aquellos vicios predominantes que por su osadía y frecuencia han provocado que Dios así nos castigue. Aquí se habla de tres clases de pecados. Lujo e intemperancia; codicia y opresión; desprecio de Dios y sus leyes

4. El autor del juicio. Dios desafía a sí mismo la ejecución de su justicia, no solo en el gran día, sino en su juicio aquí en el mundo. Cuando Dios se complace en castigar a los hombres por sus pecados, la ejecución de Su justicia está de acuerdo con Su naturaleza ahora, como lo será al final del mundo.

II. La mezcla de su misericordia en ella. "Vosotros fuisteis como tizón arrancado del fuego". Nota--

1. La cercanía que tenían al peligro. Como una marca, la mayor parte de la cual ya está consumida por el fuego. Esto muestra la gran dificultad de escapar.

2. Lo inesperado de tal liberación. No son salvados por su propia habilidad y consejo, ni por su fuerza e industria, sino por Aquel que, con su mano poderosa, los arrancó como tizones del fuego. Aunque somos dueños de la justicia de Dios en las calamidades de este día, no olvidemos Su misericordia en lo que inesperadamente ha rescatado de la furia de las llamas. No frustremos, entonces, el designio de tanta severidad mezclada con tanta misericordia.

Que nunca se diga que ni los juicios ni la bondad actuarán sobre nosotros. Tenemos suficientes motivos para lamentarnos y lamentarnos. Encontremos a Dios ahora por nuestro arrepentimiento, y regresemos a Él, por nuestra seria humillación por nuestros pecados anteriores, y nuestra firme resolución de no volver más a la práctica de ellos. ( Obispo Stillingfleet. )

El fuego de la iniquidad

Se emplean muchas figuras para representar la maldad del pecado. Pero incluso los más sugerentes son inadecuados. "Fuego" es muy sugerente.

I. Tanto el fuego como el pecado están envueltos en mucho misterio. Ninguna inspección o especulación puede determinar el peso, el color, el poder de consumo, etc. del fuego. Así, con el "fuego de la iniquidad", hay muchas cosas inexplicables relacionadas con su origen, constitución y procesos de ruina; pero nadie puede dudar del terrible hecho de su existencia.

II. Ambos encuentran alimento listo y abundante para las llamas. La materia posee universalmente la propiedad del calor en varios grados. La naturaleza humana es moralmente de carácter inflamable y universalmente. Es sólo una cuestión de tiempo en el caso de cada vida, cuando las propiedades ocultas del pecado se desarrollan en forma activa y visible.

III. Los incendios más desastrosos son a menudo desde los comienzos más pequeños. Una gran conflagración que en dos horas transformó una ciudad estadounidense en un páramo de ruinas humeantes, tuvo su comienzo en una llama invisible en un pequeño piso superior. Es en los comienzos aparentemente inofensivos de los pensamientos impuros, los deseos impíos y los pequeños pecados que surgen los fuegos desoladores de la iniquidad.

IV. El valor superior de los objetos no exime del ataque y la ruina. Todo sucumbe al fuego. Esto es tan tristemente cierto en el caso de los fuegos del pecado. Parecería que el genio más brillante, el corazón más noble y el talento más prometedor fueron las víctimas especiales del archienemigo. Satanás no hace acepción de personas, porque los ricos y pobres, altos y bajos, ignorantes e inteligentes, inútiles y útiles son utilizados como combustible para alimentar sus llamas despiadadas.

V. Se proporcionan medios de defensa contra los estragos de este monstruo. Camiones de bomberos, escaleras de incendios, etc. Tampoco Dios ha dejado a la humanidad desprovista de medios para la defensa del alma expuesta a las llamas de Satanás. Se ha abierto una fuente, las aguas de salvación, los medios de la gracia, la Iglesia y el Espíritu Santo, todos estos nos son dados en provisión generosa, para que se apague el fuego del pecado.

¿Hemos sido rescatados? Hay muchos otros todavía envueltos en las llamas del pecado. “Sacarlos del fuego” es el trabajo de siguiente importancia. Dios exige esto de nuestras manos. ( WG Thrall. )

El extraño paralelo entre el fuego y el pecado

Toda la naturaleza tiene sus lecciones. El fuego es un emblema muy expresivo. ¿Qué hay en el mundo moral al que responde? Es un agente terrible; todo es actividad. Tiende a consumir y arruinar todo lo que toca. Toda la vida perece cuando se involucra en ella. Pero antes de que llegue ese final, inflige la tortura más aguda. Y su tendencia inherente es extenderse. Déjalo, y con un campo delante de él, sus estragos serán terribles y completos. Debe ser resistido, combatido, dominado y superado. Una cosa en el mundo moral responde a eso. Pecado contra Dios, pecado en la vida de un hombre.

I. La analogía entre fuego y pecado.

1. No se puede pesar el fuego en la balanza. No puedes captarlo. Sin embargo, llamarías absurdo o tonto al hombre que negara su existencia. Así ocurre con el pecado. No puedes apoderarte de él, pero puedes ver la desolación y los estragos que causa. Es un hecho que nadie puede discutir.

2. El fuego a veces se vuelve casi invisible. Al mediodía su llama se vuelve indistinta, pero la columna de nube se eleva sobre ella y marca el lugar. Así ocurre con el pecado. Algunos, en el resplandor y el mediodía de su ajetreada vida, no lo ven. La oscuridad de la verdad religiosa para sus mentes es un terrible monitor de lo que el pecado está haciendo en sus corazones.

3. El pecado es como el fuego en sus atracciones. A un niño le encanta jugar con fuego, descuidado o inconsciente del peligro. Así es que los hombres juegan con el pecado. Ven sus formas brillantes, su hermoso pero mortal resplandor, y se enamoran de él. La polilla ama la llama. Los hombres se sienten atraídos por el pecado por su aspecto agradable y ganador. Tiene indulgencia para el apetito; alegría, ingenio y humor, para divertir y gratificar; fiestas para glotones; esplendor por orgullo; juerga para los imprudentes.

4. El pecado es como el fuego en su poder consumidor. En poco tiempo, las llamas convertirán el tejido más grandioso e imponente de manos humanas en un montón de basura humeante. El pecado hará lo mismo, solo que quema a los hombres. El alma no se puede quemar. Pero lo que ningún horno calentado siete veces puede hacer, el pecado lo hará. Puede quemar el alma hasta la ruina eterna. Lo ha logrado. Puede incendiarlo todo con deseos impíos; con lujuria, envidia, orgullo, egoísmo, avaricia, malicia y toda clase de iniquidad.

Puede quemar todos los elementos de reflexión, sensibilidad, principio y reverencia a Dios. Y no son solo las pasiones groseras las que quemarán el alma. Se puede encender tanto con virutas como con brea y alquitrán. Puedes profanar el alma con pensamientos vanos y egoístas, así como con actos criminales.

5. El pecado es como una llama, porque se propaga y tiende a extenderse. Una chispa es suficiente para encender un fuego que quemaría todo Londres. Y así, un pensamiento perverso, o sugerencia o tentación perversa, ha sido la chispa que ha encendido los fuegos del pecado en el alma hasta que resplandeció como un horno, o ha encendido a toda la comunidad en un resplandor de pasión. Un hombre malo siempre va de mal en peor.

6. El pecado es como fuego en el dolor que inflige. ¿Qué aflicción o angustia corporal es como la del fuego? Es la más perfecta de todas las torturas. Pon un acto de maldad en la conciencia de un hombre, ¡y cómo lo ampolla! Quema, pica y agoniza a su víctima. Lo abruma de angustia y remordimiento. Nada puede hacer a un hombre tan infeliz como su pecado.

7. El pecado es como el fuego, porque desfigura todo lo que toca. Todo lo bello y bello se marchita antes del fuego. Entonces el pecado arruina los paisajes más bellos.

8. El pecado es como el fuego, porque hay que resistirlo. El pecado es un mal con el que hay que luchar en el corazón y en la vida. Hay que resistirlo o consumirá el alma.

9. El pecado es como el fuego, porque si esperas demasiado antes de intentar hundirlo, el intento es inútil. Llega el momento en que el fuego toma la delantera. De modo que el alma puede quedarse hasta que el pecado lo domine.

II. Es el pecador que es el combustible

1. Una tiza es un material combustible. Podría quemarse. Así sucede con el corazón del pecador. Puede arder con pasiones impías.

2. Ya se ha expuesto un tizón al fuego. Así es el corazón del pecador. Los deseos rebeldes y las metas impías se han quemado en él, y no puedes encontrar a nadie que no haya pecado.

3. Un tizón no ha ofrecido una resistencia eficaz a las llamas. Y el pecador no ha resistido el fuego del pecado como debería haberlo hecho.

4. Un tizón está listo para ser encendido de nuevo, incluso después de haber sido apagado una vez. Y una chispa de tentación puede hacer que el pecador vuelva a arder. Debe mantenerse y protegerse bien.

5. Un tizón ya está en proceso de ser consumido, y un poco más de tiempo lo terminará. Así ocurre con el corazón pecador; el progreso del incendio ha sido rápido y su trabajo pronto estará terminado.

6. Un tizón solo necesita que lo dejen en paz, y se convertirá en cenizas. Deje el alma en su pecado, déjela al poder ruinoso y consumidor de sus propias concupiscencias, y su ruina será completa.

7. Un tizón es una cosa peligrosa si sus chispas y carbones entran en contacto con cualquier otra cosa; y así la Escritura declara que un pecador destruye mucho bien.

III. Pero incluso los tizones pueden salvarse. Por desesperada que sea su condición, a veces se les arranca del fuego y se apagan sus llamas. Así ocurre con los pecadores. ¿Cómo fueron entregados? ¿Se salvaron ellos mismos? También podría el tizón apagar sus propios fuegos. El trabajo es de Dios. El alma convertida es un milagro de gracia. Se interpone. Es por Su Palabra iluminando la mente, Su Espíritu convenciendo del pecado y Su gracia renovando el alma que la obra se realiza. ( EA Gillett. )