Amós 5:18-19

¡Ay de los que desean el día del Señor!

El dia del señor

I. UNA COMINACIÓN QUE DESPIERTA.

1. ¿Qué se entiende por "día del Señor"? El día de la muerte o disolución personal. El día del cautiverio o disolución nacional. El día del juicio o relato general.

2. ¿Qué se entiende por desear este día? Se censura al pueblo por desearlo precipitadamente, porque no lo consideraron; burlonamente, porque no lo creyeron; desesperadamente, porque no le temían. Los hombres deseaban el día del Señor debido al descontento en su propia condición; presunción de su propia inocencia; y por ignorancia o malentendido de la cosa misma.

II. La protesta convincente. “¿Con qué fin es para ti? “Aquí hay un llamado a rendir cuentas por su deseo, o una protesta. Y descubrirles lo infructuoso de su deseo, o una convicción. Para todos los buenos cristianos y creyentes es un día de absolución; un día de redención; y un día de salvación.

III. La conclusión o determinación expresa. "El día del Señor es tinieblas y no luz". Esto debe entenderse como el día de la muerte y el juicio. Esta oración puede tomarse:

1. En la proposición general de la misma, tal como está por sí misma.

(1) En caso afirmativo, qué es;

(2) En negativo, lo que no es.

A modo de oposición; a modo de intención, mostrar la grandeza de las tinieblas; a perpetuidad. Oscuridad y siempre oscuridad; a modo de extensión o explicación, para mostrarnos la plena naturaleza de este negocio, en el que sí consiste.

2. En su ámbito particular, dirigido más especialmente a las personas antes mencionadas, que deseaban este día del Señor. Lleva consigo una triple fuerza o énfasis. Un énfasis en la información; un énfasis de convicción para los obstinados; y un énfasis de asombro para aquellos que estaban desesperados, que lo sabían, pero dejaron a un lado los pensamientos y consideraciones del mismo, y lo arriesgarían. ( T. Horton, DD )

Vengadores de un aquelarre roto

t : - Al derrocamiento de las diez tribus por su idolatría se refiere Amós en el texto. Afirma la absoluta certeza de ese derrocamiento excepto en su arrepentimiento nacional.

I. La impiedad endurecida de los impíos. Muchos de estos judíos impenitentes y blasfemos desafiaron abiertamente el juicio del Todopoderoso, se burlaron de los mensajes y advertencias de la Palabra de Dios y, como para mostrar su total desprecio por el profeta y la profecía, expresaron su deseo de "ver el día" - para afrontar lo peor - como convencido de que, a pesar de las advertencias, el juicio anunciado nunca se llevaría a cabo, o si lo hiciera, no sería tan formidable como se describió.

No es seguro despreciar la muerte, como algunos pretenden hacerlo, ni al Dios cuyo ministro es la muerte, ya que las terribles realidades del mundo invisible superarán con creces nuestra más profunda aprensión. Los árabes tienen un dicho de que hay tres cosas con las que no se debe jugar. No es bueno bromear sobre Dios, sobre la muerte o sobre el diablo. No de Dios, porque Dios no puede ni será burlado. No de la muerte, porque la muerte se burla del orgullo de todos los hombres, en un momento u otro. Ni siquiera del diablo, porque el diablo pone un sarcasmo eterno sobre quienes le conocen demasiado.

II. Las causas de esta impiedad endurecida.

1. Procede de una presunción infiel. La infidelidad suele afectar más al corazón que a la cabeza. Un hombre nunca se propuso probar que el cristianismo era falso, pero lo deseaba primero.

2. A veces desde una perspectiva unilateral del carácter de Dios. En un momento, argumentan que Dios es misericordioso y, por lo tanto, confían en escapar. En otras ocasiones, piensan que el haber escapado de otros es un estímulo para ellos, y que las amenazas que han demorado mucho tiempo tal vez nunca se cumplan. Presumen de seguridad porque la sentencia contra una obra mala no se ejecuta rápidamente. El silencio de la providencia los envalentona.

3. De sus prácticas inmoralidades. Éstos oscurecen el entendimiento, abrasan la conciencia y cegan la mente a su propia culpa y deformidad.

III. Los juicios amenazados a los que están expuestos.

1. La certeza del castigo. “El león del bosque; el oso del bosque; y aparece la serpiente a los lados de la casa ”. Estos hipócritas judíos desafiaron el juicio amenazado, pero no pudieron escapar de él.

2. La agencia leve y casual por la que se produjo. Amos pinta a la vida. Hasta el día de hoy, esta no es una circunstancia infrecuente. El naturalista en Jamaica nos dice que el reptil más común de la tribu de las serpientes en las Indias Orientales y Occidentales, es la pequeña serpiente negra, que a menudo se puede ver colgando de las paredes sueltas, tan utilizada como cercas, y así tendida. inmóvil por su presa.

Ahora aplique estas imágenes a los juicios de Dios sobre los judíos de la antigüedad. Sus propios escritores interpretan esto casi literalmente de los cautiverios que deberían sufrir los caldeos, los persas y los ejércitos griegos. Sus palabras son: “Huyendo del rostro de Nabucodonosor, el León, te encontrarás con Asuero el persa y te encontrarás con la persecución instigada por Amán; o (el Imperio de los caldeos está siendo destruido), luego surgirán los medos y los persas, comparados por el mismo Daniel con 'el Oso', como su símbolo.

Pero cuando, por orden de Ciro y Darío, termine su cautiverio, y regrese a Jerusalén, y apoye sus manos cansadas sobre sus lamentos arruinados con la esperanza de paz y seguridad, entonces vendrá Alejandro el Grande, el jefe de los griegos. Imperio, o Antíoco Epífanes, el Gran Perseguidor, que morderá como una serpiente. Sin embargo, no afuera, como en Babilonia o Susa, sino adentro, en las mismas fronteras de la Tierra Santa. Por todo lo que parece ”, dicen,“ que el día que anticipas no es un día de alegría sino de dolor, no de luz sino de tinieblas ”.

3. Guárdese de todo acercamiento a este pecado. Las cosas no empeoran de repente entre el hombre y Dios. Nuevamente, que los jóvenes se cuiden de abusar de la paciencia divina para envalentonarlos en el pecado. Pero aunque escapes del león y el oso, en un momento inesperado puedes ser picado por la serpiente en el corazón, en las grietas y hendiduras de la pared.

4. Aprenda el valor y la preciosidad de ese Evangelio que revela un método de escape de males mayores que los que amenazaban al antiguo Israel.

5. Tenga cuidado de no descuidar la gracia de la dispensación bajo la cual vive.

6. Implore especialmente la gracia del Espíritu Santo para renovar y restaurar su naturaleza. Tener un corazón orgulloso bajo dispensaciones humillantes y un corazón duro bajo dispensaciones ablandadas es terrible. ( Revista homilética. )

Sobre falsas esperanzas en la muerte

Debemos distinguir a las personas a las que el profeta dirige esta solemne denuncia. Se engañan a sí mismos. A pesar de la pecaminosidad de la gente, ese orgullo nacional que los llevó a imaginar que debido a que tenían a Abraham como su padre, debían ser salvos, seguía siendo el pecado que los perseguía.

1. De estas palabras deducimos de inmediato este gran hecho de que viene un día de la venida del Señor, un día de juicio y justa retribución. Es ese día en el que juzgará al mundo con justicia por Jesucristo. Será un día de espantosos descubrimientos; de asamblea universal; de terrible decisión.

2. La única base de esperanza en la que podemos buscar la salvación en ese día. Tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo. Hay una condición subordinada de absolución y salvación en el día del juicio. El destino futuro de cada individuo tendrá una referencia exacta al tenor de su conducta actual.

3. Hay muchos que tienen esperanzas vanas de salvación en la venida de nuestro Señor. Hay quienes parecen no tener miedo ni esperanzas sobre el tema. Hay otros que tienen fuertes expectativas, mientras que no tienen garantía de las Escrituras para su esperanza. Algunos confían en lo que ellos llaman la bondad y benevolencia de Dios. Algunos son santurrones. Algunos hacen una alta profesión de fe en su nombre, mientras que en las obras lo han negado. Suya es la esperanza del hipócrita que perecerá. ( Anon. )