Amós 6:1

¡Ay de los que están tranquilos en Sion!

El seguro alarmado

Hay algo muy agradable y deseable en la facilidad. Sin embargo, por extraño que parezca la declaración, esta tranquilidad es demasiado común; y perturbarlo debería ser nuestro diseño. Porque tu paz puede ser una paz falsa. Antes de un terremoto, el aire es extraordinariamente sereno. Determinar con precisión los personajes cuyas ilusiones deseamos destruir.

I. Algunos se sienten cómodos en Sion debido a la insensibilidad egoísta. Así hubo en los días de Amós. De manera similar a Amós, Isaías reprende a los judíos. Todavía hay muchos cuya atención a sus propias indulgencias regula todas sus acciones. Nuestras disposiciones siempre deben corresponder con la providencia de Dios y los propósitos para los cuales Él nos colocó en el mundo. Porque la conciencia infeliz e insensible no tiene ningún oficio amable que desempeñar.

Para él ningún huérfano ora, ninguna viuda canta. Para él, el día malo llega cargado de todos los horrores. No tiene asilo en los sentimientos de la comunidad, la felicidad de cuyos miembros nunca buscó.

II. Algunos por presunción infiel. Si hay algo de verdad en las Escrituras, las disposiciones de la generalidad de la humanidad son muy inadecuadas para su estado y su destino. ¿Cuál es esta facilidad que fluye de la persuasión infiel?

1. Se obtiene con dificultad.

2. Es parcial y susceptible de interrupción.

3. Cuanto menos propenso a ser perturbado, más espantoso; porque es penal.

4. Esta facilidad es fatal. Su duración es momentánea; debe terminar, y terminar en angustia y desesperación.

III. Algunos por vana confianza; confiando en la bondad de su estado presente y en la certeza de su felicidad futura. Existe tal cosa como la auto-adulación espiritual; existe una dependencia engañosa de la religión.

1. Esta confianza les impide buscar la salvación. Son demasiado buenos para salvarlos.

2. Este curso terminará con una triste sorpresa y decepción.

IV. Alguna indiferencia práctica del baile de graduación. Ofendería mucho a las personas de esta clase si preguntara si creían en las Escrituras. Estas personas no deben ser acusadas sentimentalmente de antinomianismo o cualquier otro error. Conocen el Evangelio en teoría; pero son ajenos a su eficacia divina. De todos los personajes con los que tenemos que lidiar en nuestro ministerio, estos son los que tienen menos probabilidades de asegurar el éxito.

Predicamos; reconoces y admiras, pero no descubres más preocupación por obtener la única cosa necesaria que te proponemos, que si estuvieras persuadido de que te llamamos "para seguir una fábula ingeniosamente inventada". Tu vida es una contradicción perpetua a tu credo : no eres feliz y te las arreglas para no ser miserable. Inferencias.

1. Son altamente criminales, quienes toleran y promueven un estado de comodidad carnal.

2. Que nadie se preocupe cuando encuentre sus conexiones angustiadas y alarmadas con un sentido de su pecado y peligro.

3. Nada es tan temible como la falsa seguridad en la religión.

4. Hay consuelo para los afligidos. No aplaudimos todas sus dudas y desgracias, pero estos dolorosos escrúpulos se explican fácilmente y están en el lado seguro. ( William Jay. )

Seguridad carnal

I. El estado de ánimo que se reprende en este pasaje.

1. Incluye seguridad carnal ( Amós 6:1 ).

2. Incluye incredulidad presuntuosa ( Amós 6:2 ).

3. Incluye la indulgencia sensual ( Amós 6:4 , primera cláusula).

4. Incluye indiferencia egoísta ( Amós 6:6 , última cláusula).

II. La justicia del infortunio lo denunció.

1. Tal estado mental indica una enemistad acechante contra Dios.

2. Indica insensibilidad a las afirmaciones de Jesús.

3. Indica una incredulidad profundamente arraigada en los juicios venideros. ( G. Brooks. )

El peligro de la indiferencia por las cosas espirituales

I. El estado condenado. Se habían declarado las amenazas de Dios contra los reinos de Judá e Israel, pero el pueblo confiaba en sus fortificaciones y ventajas externas, o en su profesión de ser el pueblo de Dios; por tanto, se permitieron descuidadamente y no hicieron caso de las consecuencias, aunque la destrucción se cernía sobre ellos. La aplicación del pasaje a la conducta de muchos bajo los medios de la gracia es natural y fácil. El estado mental condenado es ...

1. Expresivo de indiferencia descuidada.

2. Expresa una falsa seguridad.

Las personas a las que se advierte en el texto se consideraban seguras por motivos falsos e inciertos. Muchos se encuentran ahora pervirtiendo las doctrinas del Evangelio y prometiéndose seguridad en tal versión. O pretenden que están esperando el tiempo de Dios, cuando Él les brindará la ayuda necesaria. Hacen de su incapacidad moral, o en otras palabras, su falta de voluntad para recibir a Cristo y Su Evangelio una excusa para su continua desobediencia, y atribuyen su rebelión e incredulidad a la falta de ayuda de Dios, más que al estado de sus propios corazones, para el amor al pecado y su falta de voluntad para someterse a la autoridad del Salvador.

Otros hacen de su conducta moral un motivo de esperanza. Su honestidad, su bondad hacia el prójimo y la corrección de su comportamiento general sustituyen a la fe en Cristo y una recepción cordial de Su Evangelio.

3. Expresa un estado de pereza. Por tanto, muchos profesores se sienten cómodos. Una vez estuvieron ansiosos, inquisitivos, llenos de aparente deseo por el favor de Dios y las bendiciones de la salvación, y de actividad 'en la causa del Salvador. Pero su celo, actividad y ardor han desaparecido. Están durmiendo y durmiendo.

II. Marque el lugar donde se ejercita este estado de ánimo. Si la pereza y la indiferencia son indecorosas en otras esferas, ¿lo son menos en Sión, en la casa, en la Iglesia de Dios? Si son perjudiciales para nuestras preocupaciones temporales. .. ¿lo son menos para nuestros intereses espirituales y eternos? Restringiendo el término "en Sión" al lugar donde se adora a Dios, a Su santuario, observamos:

1. Que en Sion se declara la ley de Dios. Se exponen su pureza, su justicia, su carácter espiritual y amplios requisitos. En Sion se nos muestra la armonía de la ley con el Evangelio, mientras se convierte en el medio de prepararnos para recibir la salvación.

2. En Sion se proclama el Evangelio. Aquí el tema más constante es la salvación por medio de la sangre del Salvador. Aquí, evidentemente, Jesús es presentado como crucificado entre nosotros. ¿Puedes estar tranquilo en Sión, frío e insensible, con la Cruz a la vista e indiferente a la voz del Salvador que se dirige a nosotros desde allí?

3. Sion es la residencia especial de Cristo. Jesús ahora está representado como Rey en Sion, como Gobernante y Cabeza de Su Iglesia.

III. El peligro al que se expone este estado de ánimo.

1. Qué opuesto a todo mejoramiento espiritual.

2. Cuán expresivo del desprecio por las bendiciones espirituales.

3. Qué ruinoso para nuestros intereses eternos. ( Recuerdo de Essex. )

Pecadores en Sion descritos y condenados

I. Considere las personas aquí mencionadas. Se los describe como "a gusto en Sion". El templo se llamó Sion. El nombre se extendió gradualmente a los adoradores, de modo que llegó a abarcar a todos los que profesan conocer y adorar a Dios. Estar en Sion significa estar en una tierra donde se conoce y adora al Dios verdadero, donde se disfrutan de privilegios religiosos, similares a los de los judíos. Tomando la palabra en un sentido más limitado, estar en Sion es estar entre los que se reúnen con el propósito de la adoración religiosa.

O puede incluir solo a aquellos que han hecho una profesión pública de religión. La tranquilidad que aquí se pretende no es la del cuerpo, sino la de la mente; facilidad para relacionarse no con nuestras preocupaciones temporales sino con nuestras preocupaciones religiosas o espirituales. Las personas se sienten tranquilas cuando no sienten pena ni alarma por sus pecados; cuando rara vez se sienten perturbados por las amonestaciones de la conciencia; cuando no están ocupados en obrar su salvación con miedo y temblor, pero se sienten tranquilos y seguros.

Esta despreocupación por respetarse a sí mismos suele ir acompañada de una despreocupación al menos igual de respetar la salvación de los demás. A esas personas se las describe como "no afligidas por la aflicción de José"; es decir, por los males y calamidades que afligen a la Iglesia. Este organismo puede dividirse en varias clases, correspondiendo con las diversas causas a las que se atribuye su facilidad.

1. Aquellos que niegan que se impondrá algún castigo a los pecadores. Esto incluye infieles de toda descripción; los que niegan el gobierno de Dios sobre el mundo; los que desprecian a Dios; y los burladores. En esta clase también deben colocarse los que creen que todos los hombres serán salvos. Falsos profetas que claman "paz, paz", cuando no hay paz.

2. Aquellos que permiten que los pecadores sean castigados, pero que niegan, o no parecen creer, que son pecadores. Encuentran, o imaginan que no encuentran nadie mejor que ellos, pocos tan buenos y muchos peores. De ahí que concluyan que no corren ningún peligro, que no tienen nada que temer y, por supuesto, se sienten tranquilos y seguros. Estas personas carecen de la ley. No saben nada de su espiritualidad, rigor y extensión.

Nunca se han probado a sí mismos con esta regla. Son como un hombre enterrado en el sueño, totalmente inconsciente de su verdadero carácter y situación, insensible de sus pecados y del peligro al que sus pecados los exponen.

3. Aquellos que reconocen que son pecadores, y que los pecadores serán castigados; y, sin embargo, están tranquilos, porque se las ingenian de diversas maneras para persuadirse a sí mismos de que, aunque otros pecadores serán castigados, ellos mismos escaparán. Estas personas, aunque habitualmente, no siempre se sienten cómodas. Tienen momentos de ansiedad y alarma. Es su camino por medio de promesas y resoluciones posponer el día malo.

Confían en una futura temporada conveniente. Quizás no haya una clase de pecadores cuya situación sea más peligrosa. Esta clase también incluye a todos los que tienen una persuasión falsa y sin fundamento de que ya se han vuelto piadosos, han obtenido el perdón de sus pecados y se han asegurado el favor de Dios. Las razones por las que las personas sienten tal persuasión son varias.

II. El ay que se denuncia contra ellos en nuestro texto. La fatalidad se expresa en términos generales; en términos que pueden incluir maldiciones y amenazas de todo tipo. ¿Por qué se cree que esos personajes merecen un castigo tan severo?

1. Porque la comodidad que sienten prueba que pertenecen al número de los malvados. Todos los que habitualmente se encuentran a gusto en Sion no saben nada de la religión verdadera. O son pecadores descuidados o hipócritas que se engañan a sí mismos.

2. No son sólo pecadores, sino pecadores sin carácter común, pecadores cuya culpa y pecaminosidad se agrava de forma peculiar, y cuyo castigo será, por tanto, peculiarmente severo. El que se sienta cómodo en Sion debe ser sordo a la voz de Dios, ciego a las glorias de Dios, insensible a todo objeto espiritual; peca contra la luz y contra el amor.

3. Hay pocas razones para esperar que alguna vez se arrepientan. ¿Sobre qué base podemos esperar la salvación de los que se sienten cómodos? Si no pueden ser despertados, si su falsa paz no puede ser perturbada, inevitablemente perecerán; y despertarlos, humanamente hablando, parece imposible. ( E. Payson, DD )

La Iglesia advirtió contra el supino

Mientras Amós revela las transgresiones de Israel, no perdona los pecados de Judá.

I. Las personas aquí referidas. Los que están "en Sion". La clase de personas de las que se habla son los miembros de la Iglesia visible, el pueblo profesante de Dios. Mirad a la Iglesia profesante:

1. Como consagrados solemnemente a la santidad ya Dios.

(1) Lo son por el propósito inmediato y expreso de Dios mismo. Los ha creado de nuevo en Cristo Jesús. Y lo ha hecho para Su propia gloria.

(2) Lo son por intención de su Divino Redentor. Ha hecho y sufrido mucho por ellos. Redimir y levantar una Iglesia santa es el objeto que es el consuelo de todas las labores del Redentor, el hidromiel de todos Sus sufrimientos.

(3) Están dedicados a la santidad en el bautismo. La ordenanza del bautismo es el tipo expresivo y el signo de la aspersión de la sangre eficaz.

(4) Por lo tanto, se consagran por pacto voluntario. Todo cristiano lo es por su libre elección.

2. Como instrumento designado en la evangelización del mundo. La Iglesia de Cristo está diseñada para ser una institución benévola. Son nombrados "testigos" de Dios para un mundo incrédulo y perecedero.

(1) Están eminentemente preparados para esto. Ellos mismos están despiertos y vivos a la peligrosa condición de todo hombre inconverso. Ellos también conocen el camino de la liberación. Y

(2) tienen el mando.

3. Como mediador con Dios en nombre de un mundo que perece.

(1) La renovación del mundo moral depende del albedrío y la operación del Espíritu Santo. La Palabra de Dios en sí misma no contiene una eficacia inherente o independiente para convertir a la humanidad.

(2) El otorgamiento de la carne del Espíritu se promete frecuente y claramente, pero siempre en respuesta a la oración.

(3) Por tanto, la oración se convierte en el deber principal del cristiano. Jesús tanto por precepto como por ejemplo lo instó a sus seguidores.

II. El pecado cargó sobre ellos. "Están a gusto". Considerar--

1. Su condición espiritual. Están dedicados a la santidad; son santos? El estado espiritual de los cristianos, en general, no garantiza que se sientan cómodos. Cada punto de vista bíblico de su carácter y deber implica la obligación de un esfuerzo arduo.

2. El estado del mundo. El Evangelio se ha predicado ahora durante mil ochocientos años, y ¿cuál es el resultado? Mire su propia familia y círculo doméstico. Mira a los habitantes de tu ciudad y barrio. A qué proporción tan pequeña de nuestra raza se les ha transmitido aún las nuevas del Evangelio.

3. Otro motivo de inquietud es que el éxito de la Palabra siempre debe surgir de la agencia del Espíritu Santo.

III. La sentencia denunciada. Comprender--

1. En el sentido de una simple profecía, como la predicción de una calamidad probable e incluso segura de sobrevenir.

2. Es el lenguaje de la justa retribución. Toda la experiencia atestigua que existe una correspondencia equitativa entre el pecado y sus consecuencias.

3. Es el lenguaje de la denuncia Divina. Dios es un Dios justo y terrible. El cetro de su misericordia puede convertirse en la vara de su ira. Si por nuestra indolencia, nuestra infidelidad, nuestra inconsecuencia, nuestro pecado, hemos hecho derramar la sangre de las almas, ¿creemos que escaparemos del justo juicio de Dios? ( John G. Avery. )

A gusto en Sion

El texto se aplica prácticamente a todos los cristianos nominales y profesantes.

I. ¿Qué se entiende por los que se sienten cómodos en Sion? Cristianos perezosos. El cristianismo es más que profesión, es incluso algo más que fe. Es llevar a la práctica las verdades que profesamos. El alma que está a gusto se sienta muy contenta en su mera profesión y confunde la tierra con el cielo.

II. ¿Cuál es la causa de estar a gusto en Sion?

1. Existe ignorancia de la naturaleza de la vida cristiana. El cristianismo no es facilidad, sino trabajo. Es una lucha diaria contra la incredulidad y el pecado. El hombre a gusto practica su religión por delegado, o confía enteramente en la “misericordia” de Dios, o confía en el servicio exterior y la participación en la forma y las ceremonias.

2. Hay disgusto por los deberes que se deben asumir. La abnegación no es agradable al corazón natural. El trabajo es odioso, los conflictos repulsivos y, por lo tanto, los hombres se sientan y sueñan con sus oportunidades.

3. Confianza en uno mismo. El desastre parece tan poco probable. Creemos que estamos tan seguros que nada puede movernos. Nuestra prosperidad, nuestros privilegios, nuestra aparente tranquilidad engañan al corazón y atraen al alma a dormir.

III. El resultado de estar a gusto en Sion.

1. Genera pecado.

2. Merece el desagrado de Dios.

3. Terminará en completa destrucción. ( G. Wood, MA )

La "política de deriva" fácil

A menos que hagas las grandes cosas de tu vida, porque no estoy hablando de las pequeñas cosas de la vida, muchas de las cuales están mejor determinadas por las circunstancias, a menos que hagas las grandes cosas de la vida, la elección deliberada de lo mejor. parte, de hecho ha tomado la desastrosa elección de lo peor. La “política de deriva” siempre acaba en la ruina de una nación, de un ejército, de un individuo. Y es bastante evidente que es así, porque, para el observador superficial, es mucho más fácil y mucho más agradable tomar los niveles bajos que escalar; y hay muchas más, y voces muy clamorosas que nos llaman desde las cosas del mundo para comer y beber, y tomar nuestro descanso y ser felices, y dejar los ideales en paz, de lo que nos están convocando a lo más elevado, más duro, más heroico. , Curso de vida cristiano.

Es un trabajo duro llevar una gran basura por el Yang tse-Kiang. Cientos de rastreadores tienen que tensar todos los nervios y músculos mientras tropiezan con las rocas en la orilla, con grandes cables sobre sus hombros, y avanzan lentamente. Se necesitaría una semana para llegar tan lejos como puedan viajar bajando en un día, sin ningún problema. Ay, ¿y qué es lo que empieza a oír la tripulación ociosa, medio dormida en cubierta, disfrutando del reposo? Un gemido, el rugido de los rápidos.

Bajar corriente abajo es fácil, pero hay un Niágara en el otro extremo. Eliges lo peor cuando no eliges deliberadamente lo mejor. Eso es cierto en todos los aspectos. Si no coacciona, mediante un acto deliberado, su voluntad o su inclinación, el tipo más básico de ellos tomará ventaja sobre usted. Elimina a la policía y la mafia saqueará y se amotinará. ( A. Maclaren, DD )

La vida interior de una nación determina su destino

No es el aumento del hombre exterior y su entorno y posesiones, sino la renovación de la vida y el espíritu interiores lo que produce la ganancia neta y la riqueza permanente. Es la vida interior de una nación lo que determina todas las cosas, no lo visible, sino lo más o menos invisible, no lo que se puede arreglar en cifras y estadísticas, sino lo que ninguna cifra puede expresar, no el espectáculo y el esplendor de tiempos prósperos. , el resplandor de la riqueza, el resplandor del conocimiento, el exceso de lujos, la pompa del orgullo, la ostentación del poder, pero las cualidades ocultas de paciencia, fe, autodominio, coraje, rectitud y pureza que subyacen a todo esto. pantalla externa.

Es el alma de una nación lo que hace una nación, no su cuerpo. Si el alma no está sana, el cuerpo pronto se convierte en una masa de debilidad y decadencia. Francia es más rica que nunca. Tiene ciudades más espléndidas, ejércitos más grandes, mayores recursos intelectuales y recursos materiales que nunca; el hombre exterior nunca fue tan justo y fuerte como ahora. ¿Qué hay de todo eso si el corazón ha dejado de latir con un propósito honesto, si sus ideales se pierden, si la vida interior se ha enfermado, contaminado, corrompido? El espectáculo exterior se pudre lentamente, cuando la fuerza inspiradora interior degenera y desaparece. Es la renovación continua del hombre interior lo que salva todo. ( JG Greenhough, MA )

Degradando las transiciones morales

Las fases de transición en el temperamento moral de los venecianos caídos, durante su caída, fueron del orgullo a la infidelidad, y de la infidelidad a la búsqueda sin escrúpulos del placer. Durante los últimos años de existencia del Estado, las mentes tanto de la nobleza como del pueblo parecen haberse centrado simplemente en la consecución de los medios de la autocomplacencia. No tenían la fuerza suficiente para ser orgullosos, ni la suficiente previsión para ser ambiciosos.

Una a una, las posesiones del Estado fueron abandonadas a sus enemigos; uno a uno los canales de su comercio fueron abandonados por su propia languidez, o ocupados y cerrados contra él por sus rivales más enérgicos; y el tiempo, los recursos y los pensamientos de la nación estaban ocupados exclusivamente en la invención de placeres fantásticos y costosos que pudieran divertir mejor su apatía, adormecer su remordimiento o disfrazar su ruina.

Es tan innecesario como doloroso seguir los pasos de su ruina final. Esa antigua maldición estaba sobre ella, la maldición de las ciudades de la llanura, "Orgullo, plenitud de pan y abundancia de ociosidad". Por el ardor interior de sus propias pasiones, tan fatal como la lluvia de fuego de Gomorra, fue consumida de su lugar entre las naciones; y sus cenizas ahogan los canales del mar salado muerto. ( John Ruskin. )