Amós 7:1-6

Oh Señor, perdona, te lo suplico. .. El Señor se arrepintió de esto: No será, dice el Señor.

La intercesión por el perdón prevalece

I. Concerniente a la intercesión.

1. Esta intercesión fue hecha solo por Amós. Ni Oseas ni Isaías, ni ningún otro temeroso de Dios de la época se unieron a él. A Amos solo le apareció la visión, y solo él hizo la intercesión.

2. Esta intercesión se hizo a favor de un pueblo inicuo. Amós los llama Jacob, pero ellos habían renunciado a los principios de ese santo hombre y habían manchado sus modales con las más viles corrupciones. La corrupción en las costumbres, el efecto de la corrupción en los principios, como una pestilencia que se propaga, infectó a todo el reino.

3. La forma de esta intercesión es una oración de perdón. El pecado es la causa de la miseria y la miseria es el efecto y el castigo del pecado. Con el perdón se quita el pecado, y cuando se quita la causa, cesa el efecto. Al ir al trono en busca de liberación de la miseria, si tenemos un verdadero sentido del pecado, el perdón será nuestra principal preocupación.

4. Esta intercesión se hizo en un momento de extrema urgencia. En los reinados precedentes el reino había sido herido de muerte, y aunque bajo Jeroboam algunas de sus heridas fueron vendadas y curadas, otras continuaron sangrando y terminaron en una mortificación universal.

5. La oportunidad en esta intercesión se atenúa con reverencia. Para la preservación de la casa de Israel, el hombre de Dios es ferviente y ferviente en oración; pero su oración está mezclada con la reverencia adecuada a la majestad y santidad divinas.

6. Esta intercesión es ejemplar; un ejemplo y patrón para edades posteriores.

II. Sobre la prevalencia de esta intercesión. "El Señor se arrepintió de esto". Su significado es que el Señor aceptó su importunidad, concedió el deseo de su corazón y le aseguró que las miserias, representadas bajo el emblema de los saltamontes, no devorarían y consumirían todas las cosas. Ilustre la forma de las palabras en las que se expresa este significado.

1. Los santos escritos contienen con frecuencia esta expresión.

2. Los cambios en la administración de la providencia, según el propósito de Dios, se expresan con estas palabras.

3. Estos cambios de administración fomentan la intercesión y proporcionan entusiasmo y motivos para el arrepentimiento. Animado por consideraciones de la gracia, misericordia y bondad del Dios de Israel, Amós se puso de pie e intercedió.

III. La manera soberana en la que el Señor se complació en expresar y comunicar la prevalencia de la intercesión. "No será, dice el Señor".

1. Esta insinuación vino inmediatamente del Santo, por quien solo se concede el perdón del pecado y la remisión del castigo.

2. Esta insinuación fue hecha por el Salvador de Israel, quien era el único que tenía poder para refrenar y contrarrestar a los destructores de Israel. El derrochador es la criatura de Su poder y el siervo de Su providencia.

3. La insinuación llegó a la persona que había intercedido.

4. Esta insinuación es efectiva y soberana. “Él habló, y fue hecho; Él ordenó, y se mantuvo firme ".

5. La insinuación se autentica solemnemente. Amós escuchó las palabras pronunciadas claramente, y "dice el Señor", agregadas solemnemente por el glorioso Orador. Esto lo animó a seguir intercediendo y aumentó su esperanza de prevalecer.

Inferencias.

1. La intercesión por un pueblo inicuo y perverso es un deber. El Señor lo permite, lo requiere y lo ordena, y al aceptarlo se ha glorificado a sí mismo.

2. La súplica de perdón es una parte esencial de la intercesión.

3. Mediante la paciencia y la longanimidad de Dios, algunos golpes temporales pueden mitigarse o eliminarse por intercesión; mientras la desolación determinada, merecida y denunciada, se prepara y acelera.

4. Los intercesores, aunque amigos de su país, a veces son tratados en él como enemigos. A la restauración del país, Amós contribuyó más con la oración que Jeroboam con la espada. Unos pocos hombres que tienen poder ante Dios en la oración son mejores que los carros de guerra y más fuertes que los ejércitos permanentes. Exhortar--

(1) Hombres animados y cálidos en la oración. No desmayes porque la oración no siempre prevalece, ni porque las evidencias de aceptación se retengan por un tiempo. Los hombres deben orar siempre y nunca desmayarse.

(2) Hombres fríos y sin espíritu en la oración. La muerte del corazón en la devoción es uno de los malestares de nuestro tiempo.

(3) Hombres que son formalistas, que multiplican las oraciones, pero nunca oran de corazón y con el Espíritu. Cualquiera que sea su propia opinión de estas formas, ninguna petición que no sea concebida y pronunciada por el Espíritu, y ofrecida en el nombre de Cristo, entra en Su incensario, ni sube al trono con aceptación.

(4) Hombres que descuidan la oración. Estos son enemigos de ellos mismos, de su país, de su rey y de su Dios. ( A. Shanks. )

Revelación y oración

I. Una revelación divina que conduce a la oración humana.

1. Una revelación divina. Una visión de juicios representados simbólicamente en la mente del profeta. Destrucción por saltamontes. Destrucción por fuego.

2. Una oración humana. "Perdonar." Esta calamidad es provocada por el pecado de la nación. Perdona el pecado; eliminar la causa moral del juicio. "¿De quién se levantará Jacob?" O, mejor dicho, “¿Cómo puede estar de pie Jacob? porque es pequeño ". La debilidad de Jacob, la nación, es la súplica de la oración pidiendo perdón. Los israelitas se habían visto muy reducidos por las repetidas invasiones de los reyes asirios, y ahora estaban a punto de ser atacados por los asirios, pero compraron su retirada con mil talentos de plata ( 2 Reyes 15:19 ).

La nación estaba ahora tan debilitada que no podía enfrentarse a otro invasor. ¿Cómo puede estar de pie Jacob? Ha llegado el momento en que los hombres bien pueden plantearse esta pregunta en relación con la Iglesia. ¿De quién surgirá? No por estadistas, científicos, etc.

II. Oración humana que conduce a una revelación divina. El profeta ora y el gran Dios hace una nueva revelación de misericordia. "El Señor se arrepintió de esto : No será, dice el Señor". ( Homilista. )