Apocalipsis 11:16-19

Los veinticuatro ancianos ... cayeron sobre sus rostros y adoraron a Dios.

La vida celestial

I. Es una vida de adoración.

1. Las personas que están adorando se describen como veinticuatro ancianos. Son la Iglesia Universal, los bienaventurados del antiguo pacto y del nuevo; y sin embargo, como personas y representantes, se les presenta como líderes del culto celestial.

2. Su dignidad. Están "ante Dios", es decir, en Su presencia inmediata, y se sientan en tronos. También se dice que tienen coronas ( Apocalipsis 4:10 ). Esta es una imagen en la que la visión, el reposo, el poder real y la victoria tienen un lugar.

3. Su adoración. Observe, es un acto: "se postraron sobre sus rostros y adoraron a Dios". Sentarse en tronos, contemplar a Dios, era su condición habitual; pero la adoración era la expresión activa de su sentido de la majestad divina. Le ofrecen adoración interior y exterior.

II. Es una vida de acción de gracias.

1. Esto surge de la clara conciencia de su deuda con Dios por todos. La gratitud tiende a enfriarse por los dolores, los sufrimientos y las incertidumbres de esta vida presente. Cuando existe en el alma tiene que luchar con el peso de la vida, y su expresión es como los transitorios rayos de luz que atraviesan la nube que oscurece el paisaje. Pero el cántico de los redimidos es invocado por la vista del Dador, y los oscuros problemas de la tierra se resuelven a la luz del cielo ( Juan 13:7 ).

2. Surge de la posesión del "don de la gloria". La gracia es más preciosa que todos los dones de la naturaleza; pero la gloria es mayor que la gracia, como la flor es más que el capullo. La conciencia de haber “alcanzado el verdadero fin de su existencia provoca en los adoradores el himno de acción de gracias con una plenitud y una dulzura en la Jerusalén celestial con la que los cánticos de las aguas de Babilonia nunca podrían compararse.

3. Surge de un sentimiento de indignidad más profundo que el que jamás se pueda sentir en la tierra. ¿Qué fue el arrojar sus coronas a los pies del Altísimo sino una protesta de que su excelencia y sus victorias se debían a la gracia que Él les había concedido?

4. Fue una oblación colectiva de acción de gracias: "Damos", etc. Cada uno tiene su propio gozo y cada uno puede entrar en el gozo de todos.

III. ¿Qué perfección divina cantaron? La eternidad de Dios.

1. Esta perfección pertenece solo a Dios. Él solo no tiene principio. Ésta es la distinción fundamental entre Creador y criatura. Él es, en el lenguaje de Daniel, "el Anciano de días" ( Daniel 7:22 ). Él es de sí mismo; con Él está "el pozo de la vida". Ningún otro se deriva de sí mismo. Él solo posee Su vida sin sucesión, inmutablemente ( iota simul ) .

2. Toda criatura tiene un comienzo. "La criatura es de eso", dice San Agustín, "que todavía no es". Como el ser es la base de todos los dones, la creación es la raíz de toda adoración. La realización de Dios como principio y fin de nuestro ser es esencial para la adoración. Los ancianos comprendieron la diferencia entre Creador y creado. Le ofrecieron a Él, su Dios, “gloria y honra y alabanza.

" ¿Por qué? "Tú creaste todas las cosas, y para tu voluntad existen y fueron creadas". Aquí cada uno y todo lo que vemos es creado y pasajero; la línea entre lo eterno y lo temporal está claramente marcada donde el Eterno se da a conocer y se ve.

IV. Lecciones.

1. La importancia de la adoración como preparación para la vida celestial.

2. El espíritu de acción de gracias debe entrar más plenamente en nuestra religión, que a veces carece de brillo, confianza y altruismo.

3. La contemplación de la eternidad de Dios, "Tú eres desde la eternidad", produce muchos frutos. Hay un cierto deleite en la contemplación, como en contemplar algún objeto vasto y magnífico, como el cielo o el mar. Entonces, la idea de una eternidad en el futuro, de la infinitud de la vida humana, debe despertar en nosotros esperanzas y temores: "esperanza de gloria" y miedo a perderla. Tal concepción siempre creará en nosotros un sentido de la pequeñez de las cosas presentes, en comparación con las cosas eternas. ( Canon Huchings, MA )

Te damos gracias, oh Señor Dios Todopoderoso, que eres y que eras y que eres por venir . -

La omnipotencia de dios

I. en la producción original de todas las criaturas. Es solo Dios quien puede crear. El hombre, en el ejercicio de su sabiduría e ingenio, puede de hecho formar e inventar muchas cosas, pero debe tener los materiales con los que trabajar: cuando Dios formó el mundo, no encontró materiales con los que trabajar; Él mismo creó los materiales. Él los llamó a la existencia con Su voz irresistible: y cuando examinó las diversas obras de Sus manos, se nos dice, todos encontraron Su plena aprobación: “Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí que era muy bueno.

”Todas las obras de Dios son obras consumadas; soportarán, como inviten, la inspección más minuciosa y minuciosa; ya diferencia de las obras del hombre, cuando más se examinen serán las más admiradas. También podemos notar el poder de Dios en la grandeza de algunas de sus obras y en la pequeñez de otras. Se dice que la tierra que habitamos tiene ocho mil millas de diámetro, pero ¿qué es esto en comparación con el cuerpo del sol, que nos da luz día tras día, y que se dice que es un millón de veces más grande que la tierra? habitamos, y a noventa millones de millas de distancia de él. De nuevo, la pequeñez de muchas criaturas es igualmente sorprendente, como lo es la grandeza de otras.

II. En la preservación y gobierno de sus criaturas. “Él sostiene todas las cosas con la palabra de su poder”. Los planetas giran en sus circuitos designados con la más infalible y minuciosa exactitud. Las diversas estaciones se suceden en su orden regular y designado. También el gran y ancho mar, cuyas olas rugen y amenazan con abrumar la tierra, es mantenido por el poder de su Hacedor dentro de sus límites apropiados y prescritos.

Podemos observar nuevamente el mismo poder Todopoderoso al hacer una provisión tan constante y abundante para la vasta familia del universo. Todas las innumerables tribus de seres que habitan la tierra, el aire y el agua, "todos ellos esperan en Dios". El gobierno moral de Dios es aún más maravilloso de contemplar.

III. En la obra de nuestra redención por Cristo Jesús. ¡Cuán manifiesto fue esto en la persona de nuestro Divino Redentor mismo! Y cuando lleguemos a considerar la primera plantación de nuestra santa religión en el mundo, por medios tan débiles y tan improbables para toda apariencia humana, y a pesar de obstáculos tan grandes, veremos con qué propiedad se habla del evangelio como “el poder de Dios para salvación.

”El evangelio también tiene la intención de producir un gran cambio interior. La corrupción de nuestra naturaleza hace que este cambio sea absolutamente necesario; y es un cambio tan considerable y completo, que se llama en la Escritura una “nueva creación”; esto, por supuesto, sólo puede realizarse por el poder de Dios. Y el apóstol, como si quisiera un lenguaje para expresar la grandeza de este poder, dice: “¿Y cuál es la supereminente grandeza de su poder para con nosotros, que creemos, según la obra de su gran poder, que obró en Cristo? cuando lo levantó de los muertos y lo puso a su diestra en los lugares celestiales.

“Un ejercicio más del poder Divino, déjennos detenernos. Cuando Moisés vio un silencio en llamas, y aún no se consumía, se apartó para contemplarlo con admiración. En esa zarza ardiente contempló el emblema de Israel afligido en Egipto, pero no destruido; ¿Y no podemos también percibir en él un emblema del verdadero cristiano, "guardado por el poder de Dios mediante la fe para salvación"? ¿Y qué sino el poder de Dios es suficiente para este propósito? Lecciones:

1. Que Dios sea reverenciado y adorado.

2. Sea también temido este Dios Todopoderoso.

3. Bienaventurados los que confían en él. ( JLF Russell, MA )

La omnipotencia de dios

Todo atributo de Dios es objeto apropiado y útil de nuestra consideración, ya que es apto para recordarnos nuestro deber y animarnos a practicarlo, para lo cual este de omnipotencia, mencionado en el texto, es de mucha utilidad, y merece una seria consideración.

1. Dios es παντοκράτωρ , que tiene un derecho justo y autoridad sobre todas las cosas, siendo naturalmente el Señor soberano y Emperador del mundo.

2. Él también es tan en cuanto a Su poder infinito, que esa palabra puede significar omnipotente.

3. Él también lo es, porque realmente ejerce todo dominio y continuamente ejerce Su poder, según Su beneplácito; “Porque Jehová ha preparado su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo”, etc.

4. Dios es παντοκράτωρ , como el verdadero propietario y poseedor justo de todas las cosas; “Los cielos”, dice el salmista, “son tuyos; la tierra también es tuya ”, etc.

5. También como conteniendo y comprendiendo todas las cosas por Su inmensa presencia e infinita capacidad. “Yo lleno los cielos y la tierra”, dijo Dios en Jeremías; y el rey Salomón en su oración observa, "los cielos de los cielos no te pueden contener", etc.

6. Dios es παντοκράτωρ , en cuanto a que Él sostiene y preserva todas las cosas ( Nehemías 9:6 ; Colosenses 1:17 ).

I.Si Dios es el soberano justo de todas las cosas, tiene el derecho de gobernar el mundo y realmente lo ejerce, entonces ...

1. Vemos nuestra condición aquí; que no vivimos en un anarquista, o en perfecta libertad para seguir nuestra propia voluntad, etc.

2. Entendemos nuestro deber como súbditos y vasallos, etc.

3. Por lo tanto, podemos discernir la atrocidad de cada pecado cometido contra la corona y la dignidad de Dios.

4. Podemos aprender qué razón tenemos para estar contentos en cada condición, ya que nuestra posición nos la asigna un derecho incuestionable.

5. Es un gran consuelo pensar que nosotros y todo el mundo estamos bajo tal gobernador, que no es un usurpador ni un tirano, sino un soberano sumamente justo, sabio y bondadoso.

II. La creencia en el inmenso e incontrolable poder de Dios también es de gran importancia e influencia en la práctica.

1. Sirve para engendrar en nosotros el debido respeto y pavor hacia Él.

2. En consecuencia, nos disuade y disuade en gran manera del pecado, nada es más razonable que el consejo del predicador, "no contengas con el que es más poderoso que tú".

3. De ahí que la consideración de este punto nos disponga a sopesar bien nuestros consejos.

4. También puede servir para deprimir la confianza en nosotros mismos, y en todas las demás cosas, en cuanto a cualquier seguridad que puedan permitirse.

5. Puede ser de especial eficacia sofocar y mortificar en nosotros los vicios del orgullo, la arrogancia y la voluntad propia.

6. También para engendrar y alimentar la fe en Dios, en cuanto al cumplimiento seguro de Su palabra y promesas, que, por más difíciles que sean, Él es tan capaz de cumplir.

7. Por lo tanto, también en particular puede producir y cultivar la fe en la suficiencia de la providencia de Dios, e inducirnos a confiar enteramente en ella.

8. Nos brinda consuelo y aliento en la realización y persecución de empresas honestas y prudentes, dándonos esperanza y confianza en su éxito.

III. Esa noción de la palabra “todopoderoso”, que implica que Dios es propietario universal y poseedor de todas las cosas, también tiene muchos usos buenos. De allí aprendamos:

1. Que no somos nuestros, y por lo tanto estamos obligados a someternos con paciencia a Su disposición de nosotros.

2. Debemos estar contentos con esa parte de las adaptaciones que Él permite, ya que todas las cosas son Suyas y no podemos reclamar nada de Él.

3. Estar satisfecho cuando Él retira aquello de lo que antes nos ha proporcionado el disfrute.

4. Agradecer de todo corazón todo lo que tenemos o disfrutamos.

5. Manejar y emplear con cuidado todo lo que se ponga en nuestras manos para su interés y servicio.

6. Ser humildes y sobrios, no engreídos, ni gloriarnos en lo que amamos.

IV. Ese sentido, según el cual la palabra significa que Dios contiene todas las cosas con Su inmensa presencia, es también de excelente uso. De ese modo podemos aprender con qué cuidado, circunspección, modestia e integridad debemos siempre manejar nuestra conversación y comportamiento, ya que continuamente pensamos, hablamos y actuamos en la presencia inmediata de Dios, "cuyos ojos están puestos en los caminos de los hombres". Por eso también nos vemos impulsados ​​a frecuentes discursos de oración, acción de gracias y toda clase de adoración.

V. La consideración de que Dios sostiene todas las cosas y, en consecuencia, a nosotros mismos, en el ser, puede disuadirnos poderosamente de ofenderlo; puesto que, puesto que nuestra vida y todas las comodidades de la vida dependían de la generosidad y el placer de cualquier persona, ¿no deberíamos ser muy cerosos y temerosos de ofender a alguien así? ( Isaac Barrow, DD )