Apocalipsis 12:10-17

Ahora ha llegado la salvación.

El canto celestial de la victoria

Este es un cántico del cielo, de ese cielo del que fue arrojado el dragón.

I. La salvación. Es “la salvación” de la que se canta aquí: la salvación de Aquel cuyo nombre es Jesús, el Salvador. Es la salvación, que no consiste en una bendición o un tipo de bendición, sino en muchas; compuesto de todo lo que pueda ser indicado por la reversión de nuestra condición perdida. No se hace de una vez, sino en partes y en diferentes momentos, cada época trae consigo más “salvación” en todos los sentidos; desplegándola, construyéndola, reuniendo nuevos objetos, superando nuevos enemigos, ocupando nuevos terrenos, erigiendo nuevos trofeos.

II. El poder. Esta es la traducción más común de la palabra (no "fuerza"), como cuando se habla de los milagros de Cristo, o "los poderes del mundo por venir". Hasta ahora, el poder de Dios no se ha manifestado plenamente; se ha ocultado. Muchos trofeos, sin duda, ha ganado; muchos enemigos ha derrotado; muchas marcas ha arrancado de la quema; pero la plena revelación de su grandeza aún está por llegar. Cuando llegue ese día, tanto la tierra como el cielo se regocijarán.

III. El reino de nuestro Dios. Es el reino, el reino de reinos; no de Satanás ni del hombre, como ahora, sino de Dios, no, nuestro Dios. Dios nuestro, dice el cielo; nuestro Dios, resuena la tierra.

IV. La autoridad de Su Cristo. “El Cristo de Dios” es el nombre completo de Jesús de Nazaret, el Mesías de Dios, Aquel en quien está investido todo el poder real, sacerdotal, judicial y profético. A este Mesías se le ha dado todo el poder, toda autoridad confiada en el cielo, la tierra y el infierno. ( H. Bonar, DD )

Victoria

1. En este cántico de acción de gracias vemos cuál debe ser nuestro regocijo y deber al agradecer a Dios de la misma manera; a saber, que prevalece Cristo, Su Iglesia y causa; y que Satanás y sus instrumentos son frustrados.

2. Cuando prevalecen los primeros, vemos el gran beneficio para el hombre que redunda en ello; a saber, viene la salvación y la fuerza, y el reino de nuestro Dios reine en los corazones de los hombres, y el poder de Su Cristo para ser visto en sus vidas.

3. Considerando que se dice que el acusador de los hermanos es abatido; entonces, como se dice ( Isaías 1:9 ; Romanos 8:33 ), ¿quién puede condenar o acusar a los elegidos del Señor? Él es el que nos ayuda y nos justifica, y ha derribado al acusador de los hermanos.

4. También es un gran consuelo que exista una comunión tan dulce entre los santos gloriosos del cielo y la Iglesia militante en la tierra; que cuando hablan de Dios dicen, "nuestro Dios", y cuando de la Iglesia en la tierra, "nuestros hermanos". ( Wm. Gremio, DD )

El acusador de nuestros hermanos está abatido.

El acusador de los hermanos

I. El acusador. El acusador, en este caso, es el enemigo de nuestras almas. Un acusador no tiene por qué ser necesariamente un enemigo: un amigo puede acusar; pero su relación con nosotros depende del objetivo que tiene a la vista al acusarnos. Si su intención es acosar y fastidiar al acusado, entonces es un enemigo; pero si su propósito es reformarse, entonces, de hecho, es un amigo. Aunque la ley acusa, la ley no es nuestra enemiga.

La ley es nuestro "maestro de escuela para llevarnos a Cristo". Pero el propósito de Satanás al acusar a los santos es afligirlos, y no inducirlos a enmendar sus caminos; no es el celo por la gloria de Dios lo que lo impulsa a culparlos por su negligencia; simplemente se aprovecha de sus faltas para molestarlos.

II. El acusado. "Los hermanos". No acusa a sus propios súbditos. En ellos encomia las obras que censura en los hijos de Dios. Es mejor para nosotros que sea nuestro censor que nuestro vindicador; es preferible que nos impugne a que sea nuestro abogado.

III. La acusación. Las acusaciones de Satanás, por muy ficticias que sean en conjunto, siempre tienen una pizca de verdad en ellas; tanto como para dar un aire de justicia al conjunto; porque nuestro archienemigo es muy consciente de que la falsedad en sí misma no puede dañar. Si fueran acusados ​​de descuidar la casa de Dios, la acusación sería falsa y, en consecuencia, no los afectaría; pero cuando se les acusa de alejar sus afectos de Dios, sienten la justicia de las acusaciones y se entristecen: hay suficiente fuerza en la acusación para afligir su conciencia.

Nunca se supo que una calumnia sea completamente verdadera o completamente falsa. Satanás es incapaz de decir la verdad como verdad. Le resultaba tan imposible limitarse por completo a ello como que el sol arrojara aguaceros o que el agua ardiera. Él es "el padre de la mentira"; pero hace uso de la verdad para mantener unidos sus inventos. Es difícil detectar sus dispositivos y artilugios: es capaz de transformarse en un ángel de luz.

Sí, usurpa incluso las funciones del Espíritu Santo; se acerca al cristiano mientras está meditando sobre sus actuaciones, e insidiosamente respira sus acusaciones de tibieza y mundanalidad, haciendo que su corazón sangre por ello. Tampoco debe ser reconocido por las doctrinas que inculca. ¿Qué medidas utiliza el Espíritu Santo para convencer al pecador de su maldad? ¿Muestra la maldad del pecado? Satanás también hace esto.

¿Señala el rigor y rigor de la ley? Satanás también. Pero aunque no es reconocible en sus doctrinas, puede ser fácilmente detectado en las inferencias que extrae de esas doctrinas. Las conclusiones que saca invariablemente de sus enseñanzas se expresan en un lenguaje como el siguiente: En primer lugar, tus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. En segundo lugar, puedes sufrir el castigo tanto por mucho como por poco. En tercer lugar, Dios es muy implacable.

IV. El tribunal. No debe imaginarse que Satanás obtenga la entrada al cielo para presentar sus cargos contra los santos, porque ha sido eternamente desterrado de allí. Tampoco es de ningún modo probable que, si se le concediera permiso para entrar allí, se valiera de él. Y la razón de esto es bastante clara. El que se lastimó la cabeza se sienta triunfante allí. Su diseño es crear enemistad entre Dios y Sus hijos; su propósito es hacer una brecha entre los santos y su Padre celestial.

Se esfuerza por amargar sus espíritus cuando se acercan a Dios en meditación y oración. Él se esfuerza por debilitar su poder en la oración, y así aplastar su fe hasta hacerla impotente para soportar la bendición que vinieron a buscar.

V. La victoria. "Lo vencieron por la sangre del Cordero". ( D. Roberts, DD )

Superando al acusador

1. El acusador acusa de culpa a los siervos de Dios. No son dignos, como él alega, de estar en la Santa Presencia. A esto, sin embargo, tienen una respuesta triunfal. No niegan que han pecado y que son indignos; pero tienen el perdón gratuito de Dios desde que Jesús murió. Existe una tradición rabínica en el sentido de que Satanás se ve obligado a abstenerse de acusaciones contra Israel y a guardar silencio en un día del año: el gran Día de la Expiación.

Aunque sea una mera leyenda, indica una percepción verdadera del único terreno sobre el que se puede enfrentar con éxito la acusación de culpabilidad ante Dios. Pero ampliemos la declaración. No hay respeto por los días. La paz de conciencia que descansa sobre “la sangre del Cordero” no es por un día, sino por todos los días del año. Hay una respuesta continua e inquebrantable de la acusación satánica.

2. El acusador critica a los siervos de Dios como simples buscadores de sí mismos. En este sentido, los hombres malvados se parecen mucho a su padre el diablo. Su instinto básico es sospechar y burlarse de la bondad. Toda virtud es en sus ojos una patraña. Todos los que parecen dedicarse seriamente a cualquier objeto moral o religioso buscan elogios para sí mismos, y tal vez también el dinero. El desinterés es un sueño y la santidad un fraude.

Eso dice el diablo; y así dicen sus seguidores. Ahora bien, en muchos casos puede resultar impracticable enfrentar esta odiosa acusación con una completa refutación. Un buen hombre no puede demostrar sus motivos internos a todo el mundo exterior, y menos a aquellos que desean pensar lo peor. A algunos, sin embargo, tanto en los primeros tiempos como en los posteriores de la Iglesia, se les ha dado la oportunidad y el poder de dar una respuesta triunfal a la indigna acusación de egoísmo.

Fueron expuestos a una cruel persecución y se vieron obligados a mostrar si sus corazones estaban tan unidos a Cristo que darían la vida por él. Estos vencieron "por la palabra de su testimonio". Lejos de eludir la terrible experiencia, conquistaron por su firme resistencia. Entonces, ¿qué podría alegar Satanás?

3. No somos del "noble ejército de los mártires". Pero todos los cristianos están llamados a ser mártires en el sentido de testigos, y todos están sujetos a alguna prueba de fidelidad. Sin embargo, cada uno en su propio orden y según la medida de gracia que ha recibido; no menos efectivos son los pequeños que honran al Señor Jesús. ( D. Fraser, DD )

Lo vencieron por la sangre del Cordero .

Cómo conquistaron al dragón

I. Todos los bienaventurados que se regocijan en el cielo alguna vez fueron guerreros y vencedores aquí abajo. Con demasiada frecuencia pensamos en los santos que nos han precedido como si fueran hombres de otra raza que nosotros, capaces de cosas más nobles, dotados de gracias que no podemos alcanzar y adornados con una santidad imposible para nosotros. Los artistas medievales solían pintar a los santos con anillos de gloria alrededor de la cabeza, pero en verdad no tenían tales halos; sus cejas estaban fruncidas con cuidado al igual que las nuestras, y su cabello se volvió gris por el dolor. Su luz estaba dentro, y podemos tenerla; su gloria fue por gracia, y la misma gracia está disponible para nosotros.

1. Está claro en nuestro texto que cada uno de los santos en el cielo fue atacado por Satanás. ¿Cómo podría haber una victoria sin una batalla?

2. Los glorificados, además de haber sido atacados, fueron llevados a resistir al maligno, porque nadie vence a un antagonista sin luchar.

3. Descubrimos que todos estos guerreros vencieron, porque el cielo no es solo para los que luchan, sino para los que vencen. “Lucho contra mi pecado”, dice uno. Hermano, ¿lo superas? El ataque, la resistencia y la victoria deben ser tuyos.

4. Entonces, entonces, en el cielo todos se regocijan porque han vencido, porque el siguiente versículo de nuestro texto dice: “Por tanto, ¡regocíjate, cielos y los que en ellos habitan!”. Es un tema de alegría en el cielo que lucharon, resistieron y vencieron. Hay gozo entre los ángeles, porque tuvieron su conflicto cuando se mantuvieron firmes contra la tentación; pero la nuestra será una victoria peculiarmente dulce, una canción especialmente melodiosa, porque nuestra batalla ha sido peculiarmente severa.

II. Todos los vencedores lucharon con las mismas armas.

1. Primero, la sangre del Cordero: era de ellos. La sangre del Cordero no nos ayudará hasta que sea nuestra. Es la sangre del pacto y nos asegura todos los dones del pacto de Dios. Es la vida de nuestra vida. Entonces, ellos tenían la sangre del Cordero, y poseían el privilegio que la sangre trae consigo.

2. Lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio. Ahora bien, ¿cuál es el testimonio de los santos? Es un testimonio acerca de la sangre del Cordero. Si alguna vez vamos a conquistar a Satanás en el mundo, debemos predicar la sangre expiatoria.

III. Mientras todos luchaban con las mismas armas, todos luchaban con el mismo espíritu; porque el texto dice: "No amaron su vida hasta la muerte".

1. La expresión indica valentía intrépida. Nunca tuvieron miedo de la doctrina de un Salvador sangrante. No nos avergoncemos nunca de nuestra esperanza.

2. Estos hombres, además de un valor intrépido, tenían una fidelidad inquebrantable. Ellos "no amaron sus vidas hasta la muerte". Pensaron que era mejor morir que negar la fe.

3. Más que eso, fueron perfectos en su consagración. "No amaron sus vidas hasta la muerte". Se entregaron, en cuerpo, alma y espíritu, a la causa de la cual la preciosa sangre es el símbolo, y esa consagración los llevó al perfecto sacrificio personal. Ningún cristiano del verdadero tipo cuenta nada como propio. ( CH Spurgeon. )

La sangre del Cordero, el arma conquistadora

I. ¿Qué es esta arma conquistadora?

1. La sangre del Cordero significa, primero, la muerte del Hijo de Dios. Los sufrimientos de Jesucristo pueden ser expuestos por alguna otra figura, pero Su muerte en la Cruz requiere la mención de la sangre. La muerte de Cristo es la muerte del pecado y la derrota de Satanás, y por lo tanto es la vida de nuestra esperanza y la seguridad de Su victoria. Debido a que derramó su alma hasta la muerte, repartió el botín con los fuertes.

2. Luego, por “la sangre del Cordero” entendemos la muerte de nuestro Señor como un sacrificio sustitutivo. No se dice que vencieron al archienemigo por la sangre de Jesús, o la sangre de Cristo, sino por la sangre del Cordero; y las palabras están expresamente elegidas porque, bajo la figura de un cordero, hemos puesto ante nosotros un sacrificio. El pecado debe ser castigado; es castigado con la muerte de Cristo. Aquí está la esperanza de los hombres.

3. Además, entiendo por la expresión “La sangre del Cordero” que la muerte de nuestro Señor fue efectiva para quitar el pecado. Cuando Juan el Bautista señaló a Jesús por primera vez, dijo: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Nuestro Señor Jesús realmente ha quitado el pecado con Su muerte.

II. Te he mostrado la espada; ahora vengo a hablar con la pregunta, ¿cómo lo usas? "Lo vencieron por la sangre del Cordero". Cuando un hombre obtiene una espada, no se puede estar seguro de cómo la usará. Un caballero ha comprado una espada muy cara con una empuñadura de oro y una elaborada vaina; lo cuelga en su pasillo y se lo muestra a sus amigos. De vez en cuando lo saca de la funda y dice: "¡Siente qué afilado está el filo!" La preciosa sangre de Jesús no está destinada a que la admiremos y exhibamos.

No debemos contentarnos con hablar de ello, ensalzarlo y no hacer nada al respecto; pero debemos usarlo en la gran cruzada contra la impiedad y la injusticia, hasta que se diga de nosotros: "Lo vencieron por la sangre del Cordero". Déjame mostrarte tu campo de batalla. Nuestro primer lugar de conflicto está en los lugares celestiales, y el segundo está abajo en la tierra.

1. Primero, entonces, ustedes que creen en la sangre de Jesús, tienen que luchar contra Satanás en los lugares celestiales; y allí debes vencerlo "por la sangre del Cordero". "¿Cómo?" dices tú. Primero, debes considerar a Satanás en este día como ya literal y verdaderamente vencido por la muerte del Señor Jesús. Satanás ya es un enemigo vencido. Por la fe, toma la victoria de tu Señor como tuya, ya que Él triunfó en tu naturaleza y en tu favor.

Quisiera que venceras a Satanás en los cielos en otro sentido: debes vencerlo como el acusador. A veces escuchas en tu corazón una voz que despierta la memoria y una conciencia alarmante; una voz que parece en el cielo ser un recuerdo de tu culpa. Todo consuelo extraído de los sentimientos internos o de las obras externas se quedará corto; pero las heridas sangrantes de Jesús suplicarán con argumentos abrumadores y responderán a todos.

Aún más, el creyente tendrá que vencer al enemigo en los lugares celestiales en referencia al acceso a Dios. El sagrado nombre de Jesús es uno ante el que huye. Esto alejará sus sugerencias blasfemas e insinuaciones repugnantes mejor que cualquier cosa que puedas inventar. A continuación, debemos vencer al enemigo en oración.

2. Es hora de que les muestre cómo se lleva a cabo esta misma lucha en la tierra. Entre los hombres en estos lugares bajos de conflicto, los santos vencidos por la sangre del Cordero por su testimonio de esa sangre. Todo creyente debe dar testimonio del sacrificio expiatorio y su poder para salvar. Él debe anunciar la doctrina; debe enfatizarlo con ferviente fe en él; y él debe apoyarlo y probarlo por su experiencia del efecto de él.

Puedes dar testimonio del poder de la sangre de Jesús en tu propia alma. Si haces esto, vencerás a los hombres de muchas maneras. Primero, los despertarás de la apatía. Esta época es más indiferente a la religión verdadera que casi cualquier otra. La visión del Salvador sangrante supera la obstinación y el descuido. La doctrina de la sangre del Cordero previene o dispersa el error. No creo que por la razón a menudo refutamos el error con un propósito práctico.

Podemos refutarlo retórica y doctrinalmente, pero los hombres aún se apegan a él. Pero la doctrina de la sangre preciosa, una vez que entra en el corazón, expulsa el error y establece el trono de la verdad. También vencemos a los hombres de esta manera, ablandando los corazones rebeldes. Los hombres se levantan contra la ley de Dios y desafían la venganza de Dios; pero el amor de Dios en Cristo Jesús los desarma. El Espíritu Santo hace que los hombres cedan a través de la influencia suavizante de la Cruz.

Cuán maravillosamente esta misma sangre del Cordero vence la desesperación. Gloria a Dios, la sangre es un disolvente universal y ha disuelto las barras de hierro de la desesperación, hasta que la pobre conciencia cautiva ha podido escapar. En verdad, no hay nada que la sangre del Cordero no pueda vencer; para ver cómo vence el vicio y toda forma de pecado. El mundo está lleno de maldad. ¿Qué puede limpiarlo? ¿Qué sino esta inigualable corriente? Satanás hace que el pecado parezca un placer, pero la Cruz revela su amargura.

Esta sangre supera el letargo natural de los hombres hacia la obediencia; los estimula a la santidad. Si algo puede santificar a un hombre es una fe firme en el sacrificio expiatorio. Cuando un hombre sabe que Jesús murió por él, siente que no es suyo, sino comprado por un precio, y por lo tanto debe vivir para Aquel que murió por él y resucitó. ( CH Spurgeon. )

La victoria de la Iglesia

I. La victoria de la iglesia. La Iglesia está aquí ante nosotros en un estado de triunfo, habiendo conquistado a todos sus enemigos y recibido su recompensa.

II. El medio a través del cual se obtiene esta victoria, "Lo vencieron por la sangre del Cordero".

III. La conexión que subsiste entre los medios y el fin del conflicto.

1. La sangre del Cordero es la fuente del carácter que sienten los hombres regenerados al entrar en esta guerra espiritual.

2. Es la sangre del sacrificio la que perpetúa el conflicto, al llevar a cabo la santificación del alma.

3. Sólo la sangre del Cordero puede inspirar fortaleza y valor para este conflicto.

4. La sangre del Cordero es la única fuente de vida espiritual, y por eso con ella vencen. No se derramó como agua sobre el suelo, fue la apertura de la fuente de la inmortalidad para el alma del hombre.

5. Por la sangre del Cordero aprendieron el ejemplo del conflicto a muerte, y reunieron la seguridad de un glorioso triunfo más allá. Dos cosas tenderán a convertir a un hombre en un buen soldado: la disposición a dejar su cuerpo como un cadáver en el campo de batalla y la convicción absoluta de que, en última instancia, su causa debe triunfar. Ambos son un requisito en la lucha espiritual. ( John Aldis. )

El estímulo para un mayor esfuerzo misionero que se deriva de la seguridad de la victoria final

I. Nunca nos sentiremos motivados a realizar esfuerzos magnánimos hasta que tengamos una clara aprehensión del enemigo invisible que fomenta toda la oposición contra Cristo y Su evangelio.

1. En la descripción general, marque, primero, su odio mortal hacia Dios y la bondad, implícitos en los nombres de Satanás, el Enemigo, el Adversario, el Maligno. A continuación, su rabia y furia, como el gran Dragón Rojo, el Apollyon o Destructor. Además, su destreza y sutileza, como la Serpiente Vieja, en alusión a la forma bajo la que sedujo a nuestros primeros padres. Luego, la extensión de su dominio, el mundo entero yaciendo en la maldad, o, en el inicuo.

2. ¿Y cuál es el método general de la oposición de Satanás a Cristo y la salvación de los hombres? Su gran posición ventajosa es la tendencia de la corrupción humana a escuchar todas sus sugerencias. De esta manera, obra su camino sin ser percibido en nuestros corazones.

3. El lugar donde Satanás lleva a cabo esta oposición se establece en este pasaje simbólico como su cielo, a partir de la noción popular del cielo como un lugar de eminencia, comodidad, seguridad y disfrute. Importa, aquí, el reino visible de Satanás en todo su orgullo y poder; de donde, cuando es desposeído, se dice que es arrojado a la tierra.

II. Los medios para resistir a este gran adversario.

1. Los fieles vencidos por la sangre del Cordero; y ¿de qué manera hicieron esto?

(1) Confiando en él para su propia salvación;

(2) Al proclamarlo a otros, como hombres tocados por el amor de Aquel que lo derramó;

(3) Al ver que todos los propósitos del Dios Todopoderoso se centran en él.

III. El tema del conflicto. "Lo vencieron por la sangre del Cordero". ( Mons. Daniel Wilson. )

Victoria y conflicto misionero

I. Consideremos las misiones bajo el aspecto de una victoria obtenida.

1. Por supuesto que la palabra implica conflicto. El Apocalipsis, resonante con sonidos de batalla, exhibe al Rey del Cielo sobre la tierra comprometido en una lucha. Este modo de representación sólo muestra en imágenes ideas comunes a todo el Nuevo Testamento. La Iglesia bajo la presente dispensación es iglesia militante. No despreciemos ni subestimemos a nuestro enemigo. Seguir a Cristo y defender su causa en cualquier lugar es desafiar al mundo, a la carne y al diablo.

2. Pero lo importante ahora es que se ha obtenido una victoria, y esta victoria se distingue por dos rasgos, celebrados en el canto escuchado por Juan, que lo hacen sumamente interesante e importante para quienes están en el umbral de la vida, cuyo privilegio es esperar el servicio.

(1) El acusador ha sido derribado, y al derribar ciertos problemas prácticos se han resuelto y se han eliminado las dudas. Nunca se ha inaugurado un gran y buen movimiento que no haya despertado a un acusador. Estaba maliciosamente ocupado al comienzo de la empresa misionera y trató de levantar obstáculos para acosar a los tímidos.

(2) Entonces, también, en el evangelio las victorias deben incluirse una hermosa y deliciosa revolución social, porque "ahora ha venido el reino de nuestro Dios y la autoridad de Su Cristo".

II. Los principios e instrumentos mediante los cuales se obtuvo esta victoria.

1. No perderíamos de vista el hecho de que "hubo guerra en el cielo". Siempre hemos tenido el apoyo sobrenatural de un líder de legiones invisibles, cuyo nombre, “Miguel”, sugiere la pregunta: “¿Quién es semejante a Dios? “Y cuya garantía, transmitida junto con las órdenes de marcha, es,“ ¡Mira! Yo estaré con ustedes siempre hasta la consumación del siglo ".

2. Al considerar estas palabras en su conjunto, decimos que son conquistas íntimas obtenidas a través de la dependencia de las fuerzas espirituales. Así fue, recordemos, en el conflicto con el paganismo del antiguo mundo romano. Sería un error suponer que el triunfo del cristianismo siguió a la llamada conversión de Constantino. Al contrario, cedió en su adhesión porque el cristianismo ya estaba en marcha, firme y triunfante.

La victoria se había obtenido y se ganó con las armas de la fe, la esperanza, el amor, la paciencia, el perdón y la oración. Así también ha estado en conflicto con el paganismo del mundo moderno. Dios en la naturaleza, Dios en la historia y Dios en la gracia es un solo Dios, y podemos esperar que Él haga que cada departamento de Su gobierno encaje de alguna manera con el otro, para el cumplimiento de Sus propósitos.

3. Consideramos que hay tres cosas especialmente necesarias para satisfacer los requisitos espirituales fundamentales del corazón humano: la redención; revelación; y éstos mediados y ministrados por mensajeros de intensa simpatía abnegada. Estos son los mismos elementos que aquí se muestran como motivos de éxito.

(1) “Vencieron a causa de la sangre del Cordero”. Los lectores deben tener en cuenta que en este libro, en el que las líneas generales de la historia de la Iglesia se exhiben en imágenes simbólicas, la sangre del Cordero ocupa un lugar destacado. Pronostica con precisión lo que ha sucedido en el evento real. Por el sacrificio expiatorio del Calvario, los corazones de los misioneros se encendieron por primera vez. La provisión hecha en la muerte del amado Hijo de Dios para cumplir con su condición de pecadores fue lo que los agitó profundamente y, como el toque del "carbón encendido del altar", los atravesó en la oferta y la súplica: "Aquí estamos , Envíanos.

”Por el mismo sacrificio fueron sostenidos en su rendición. La sangre del Salvador era su vida. Sus heridas agonizantes no solo eran fuentes de expiación y limpieza, sino también manantiales de los que latían las corrientes de vida a través de los labios de la fe en sus corazones emocionados. Avanzando con esta experiencia, resultó que la “historia de redención a través de Su sangre” era solo la buena noticia que los paganos necesitaban, y saltaron con entusiasmo para recibirla.

(2) Para responder al clamor de luz, los ministros de gracia entregaron "la palabra de su testimonio". Observe, "testimonio". No un argumento, sino un testimonio; no una denuncia, sino un testimonio; no un ataque destructivo, sino un testimonio; no una “por ventura”, sino un testimonio. Este testimonio, originalmente recibido por los apóstoles de Cristo y su Espíritu, fue incorporado por ellos en "una palabra". Esta "palabra", probada y probada nuevamente por el Espíritu de Cristo por los creyentes, se convirtió en sus labios y vidas en un "testimonio".

”Ellos marcharon al campo con este testimonio, una gloria pentecostal frunciendo el ceño y encendiendo sus lenguas y estallando en“ salmos e himnos y cánticos espirituales ”. Sabían en quién creían y, como Felipe, uniéndose al carro del paganismo, simplemente predicaron y explicaron a Aquel de quien cada voz de verdad en los Vedas también hablaba a aquellos en la oscuridad sintiendo como “un Dios desconocido” para sea ​​su Pastor y Rey.

(3) La tercera razón no ocupa precisamente el mismo nivel que las otras dos. No se les une con "porque". La propuesta de entregar la vida, por sí sola, sería impotente e infructuosa. Es cuando se une con “la sangre del Cordero y la palabra de testimonio” que se energiza en un factor importante en el producto. El modo de expresión parece basarse en un curso común en los asuntos humanos.

Un hombre adopta una posición de la que se busca desviarlo mediante amenazas de pobreza, miseria y privaciones. Hay algunos en quienes el amor a la vida está tan cerca de la superficie, y tan sensible y dispuesto a alarmarse, que la amenaza anterior sería suficiente para hacer que se pusiera de pie de un salto instantáneamente y gritara: "No lo harás". Otros, sin embargo, no son conscientes de este amor en ese momento, y la amenaza no los conmueve.

Entonces se representa que perderán su casta, serán boicoteados en la sociedad, serán excluidos del camino que conduce al aplauso y al poder, y condenados a la calumnia, la reprobación, el desprecio o, lo que es peor, el abandono. Algunos que resistieron en la primera etapa serían tamizados aquí, mientras que un remanente continuaría intacto y resuelto. Pero ahora me imagino al espantoso rey de los terrores acercándose a ellos y obligándolos de cerca a mirar su rostro cruel y cavernoso.

Orgulloso es este espeluznante monarca y omnipotente en su propia vanidad. Pero muchos piensan que el ladrido de la Muerte es peor que su mordisco. Sé que la perspectiva es espantosa en algunas condiciones y, sin embargo, me imagino que aquellos que habían resistido las dos primeras pruebas lo contemplan casi con desprecio. Sin embargo, se sugiere otra posibilidad más profunda y oscura. No es simplemente una dificultad; no es mera vergüenza; no es una mera extinción física; es el sacrificio de la oportunidad del autocultivo por lo que parece un destino más grandioso en este mundo, e incluso una posición mejor y más elevada en el mundo venidero.

Muchos misioneros, como, por ejemplo, Carey y Livingstone, poseían poderes incomparables. Tendrían éxito espléndido en cualquier lugar. Si se hubieran quedado en este país, nadie puede predecir la distinción a la que podrían haber llegado. Irse, digamos, a las tierras salvajes de África, como evangelistas es renunciar a magníficas oportunidades. No más. Los que más sienten la pérdida dejarán el estímulo de la sociedad cristiana; el vigorizante impulso de la atmósfera cristiana; la dulce ayuda del primer día de la semana, con su sagrado silencio y su edificante adoración; la misma continuidad de la vida de piedad estará en peligro.

Esa educación y desarrollo de las facultades y cualidades de la mente y el espíritu, que en sí mismos son tan placenteros, deben ser abandonados y, en lo que concierne a este mundo, abandonados para siempre. Deben dejar de amar su propia alma y eso hasta la muerte. Creo que decenas de testigos de todas las épocas y, gracias a Dios, también de la nuestra, se han elevado a esta altura; y es así y por este medio han obtenido la victoria. Si quieres capturar a otros, debes abandonarte a ti mismo. ( RH Roberts, BA )

Victoria sobre el enemigo

Espero que durante unos minutos sea posible interesarle por la suerte de una batalla. “Se pelea la pelea y se gana la victoria. Tus tropas se han enfrentado y conquistado al enemigo ". Y se nos dice que lo vencieron con tres modos y armas de guerra: la sangre del Cordero, la palabra de su testimonio y el no amar su vida hasta la muerte. Los diversos detalles son sorprendentes; su combinación es maravillosa.

“Lo vencieron por la sangre del Cordero”. ¡Extraño! Pero, ¿no es cierto, fiel a una historia no menos real porque es, al menos en parte, la historia de las almas? ¿No es cierto que esa Cruz del dolor y la vergüenza tiene en sí la virtud de mil veces diez mil victorias, frente a las cuales Maratón y Salamina, Trafalgar y Waterloo, fueron hechos de significación temporal y fugaz? ¿No es cierto que las vidas se han rehecho en su forma más secreta y, sin embargo, en su forma más práctica, siendo rehechas para la fuerza, rehechas para la felicidad, rehechas para la utilidad, influencia y bendición de otras vidas, enteramente por ese sacrificio de la ¿Hijo de Dios por el pecado, que aquí se describe brevemente como "la sangre del Cordero"? El hombre que ha vencido un pecado acosador a causa de la sangre del Cordero es un héroe más grande,

Pero es concebible que pueda haber en algún corazón un fuerte sentimiento de gratitud por la muerte del Hijo de Dios, que todavía no tiene nada que decir por sí mismo en cuanto a una obra definida que debe realizarse para Él. Por tanto, la voz del cielo habla en segundo lugar de la palabra de su testimonio. El cristiano debe su victoria, en segundo lugar, a una palabra, es decir, a un mensaje o revelación de Dios, de cuya verdad él mismo es testigo.

Tenemos tres pensamientos aquí. Primero, Dios ha hablado. Una palabra es más que un sonido. Una palabra tiene significado. Es la comunicación de mente a mente. La palabra es habla y la palabra es, por definición, la razón que se comunica a sí misma. Por eso, San Juan llama a Cristo mismo "el Verbo". En Cristo Dios ha hablado, no sólo en precepto y prohibición, sino en revelación de la voluntad y la mente, poniendo ante nosotros el carácter divino en la acción humana y diciendo: “Este soy yo; este sea usted.

Hecho, y ahora rehecho a Mi imagen, soporta, actúa, sea esto para tus hermanos ”. Así, la palabra se convierte a continuación en un testimonio. El negocio del cristiano es testificar, teniendo, como dice San Juan, “el testimonio en sí mismo”; capaz por experiencia, capaz desde la conciencia del poder y la belleza del evangelio, “ponerle su sello” que es verdad. Se ocupa de sus asuntos, habla su discurso diario, hace su trabajo diario, como quien cree, se esfuerza por no contradecir, por no desmentir su convicción, vive como su testigo, muere como su mártir.

Y así, en tercer lugar, vence gracias a ello. La sangre del Cordero es su motivo, pero la Palabra de Su testimonio es su dirección. Sin esto, podría tener buenas intenciones, pero no conocería a su enemigo ni sabría cómo enfrentarse a él. Lo vencieron, por tanto, a causa de la Palabra de la que fueron testigos. Aún queda otra causa principal. “No amaron su vida hasta la muerte.

“El desprecio por la muerte es un gran secreto de la victoria. Incluso en la perpetración de actos de las tinieblas, la posibilidad de éxito aumenta infinitamente por la voluntad del hacedor de morir por ello. El asesino que dará vida de por vida está medio seguro de la victoria. El texto habla de una lucha más noble, la del vencedor cristiano, y dice de él que, junto con otras dos cosas, la fe en el sacrificio de Cristo y la fe en la palabra de Cristo, existe también esta razón para su victoria, que él no amó su vida.

El conquistador terrenal no debe tener amistad por su vida en comparación con otras dos cosas: el deber y el honor. El conquistador terrenal no debe tener caridad por su vida cuando trata de interponerse entre él y el coraje, o entre él y el amor a su país. Es la peculiaridad del vencedor cristiano, no siempre comprendido, quizás, plenamente, incluso en él, que, teniendo en cuenta todas las cosas, tiene un deseo positivo, un deseo positivo, de “partir y estar con Cristo.

“No es solo que hay tantas características oscuras del mundo en el que vive, es más bien que conoce a Alguien al otro lado de la muerte, con quien anhela estar. Aguanta como viendo lo Invisible, pero todo el tiempo busca un país mejor, es decir, un celestial. ( Dean Vaughan. )

No amaron sus vidas hasta la muerte .

La evidencia del cristianismo a partir de la persecución de los cristianos.

El progreso del cristianismo es un objeto de especulación sumamente interesante, y debe parecer verdaderamente maravilloso cuando se considera que prevaleció por medios muy al revés de lo que podría haberse esperado, y que se ha utilizado para establecer otros sistemas de religión o filosofía. y las corrupciones del cristianismo mismo. Otras religiones contaron con la ayuda del poder o, al menos, del saber de la época y los países en los que se establecieron.

Sus fundadores fueron conquistadores, legisladores u hombres que se distinguieron en la vida; de modo que independientemente de las doctrinas que promulgaban, aparecían en una luz respetable ante el mundo. Por el contrario, el Fundador del cristianismo era una persona oscura, un mecánico común, en un país cuyos habitantes eran despreciados por el resto del mundo; sin la ventaja de ninguna educación erudita, donde se hizo la mayor cuenta de esa ventaja, y donde las personas desprovistas de ella fueron despreciadas.

Los primeros seguidores de Cristo eran, en general, del mismo bajo rango de vida que él, totalmente desprovistos de poder o de política. Fueron perseguidos toda su vida, como él lo había sido, y muchos de ellos murieron de muerte violenta. ¿Cuáles fueron entonces los medios por los cuales el cristianismo, en circunstancias tan extraordinarias, se abrió camino en el mundo, hasta que, en el curso natural de las cosas, los mismos poderes que se oponían a él llegaron a estar de su lado? Fueron, como se nos informa en mi texto, la muerte del Fundador del cristianismo y el testimonio de sus seguidores de su doctrina, milagros y resurrección, sellados con su sangre.

Si consideramos la naturaleza del cristianismo y el objeto del mismo, veremos que no podría establecerse por ningún otro medio que estos, por muy mal adaptados que, en una visión superficial de las cosas, parezcan responder al fin. ¿Qué es el cristianismo sino esa firme creencia en una vida futura que produce la regulación adecuada de la conducta del hombre en esto? Cualquier intento de ganar fe en esto, o en cualquier doctrina, por medio del poder, habría sido inútil y absurdo.

Es evidente que nada podría hacer creer a la humanidad que Cristo obró milagros, que murió y resucitó de entre los muertos, y por lo tanto, que hay una vida futura, a la que ellos mismos serán resucitados, sino la evidencia adecuada de la verdad de esos hechos. . Y en épocas lejanas, en las que las personas no pueden tener la oportunidad de indagar por sí mismas la verdad de los hechos, la única prueba que tienen es la plena convicción de que quienes tuvieron esa oportunidad sí les creyeron.

Ahora bien, no podemos imaginar de qué manera una persona puede expresar su firme persuasión de la verdad, o el valor, de cualquier conjunto de principios, con más fuerza que sufriendo y muriendo por ellos. Aún así, sin embargo, habría habido lugar para dudar, si no hubieran persistido en su testimonio, y si no hubieran tenido también tanto la oportunidad suficiente como los motivos suficientes para considerar y reconsiderar el asunto.

Ahora bien, los testigos eran numerosos y, viviendo juntos, debían haber tenido frecuentes oportunidades de conversar sobre el tema y de comparar sus observaciones. Y seguramente no podía faltar ningún motivo, cuando toda la felicidad de sus vidas, e incluso la vida misma, dependía. Cuán satisfactoria, entonces, es la evidencia de la verdad del cristianismo a partir del testimonio de casi todos sus propios testigos, sellados con su sangre y, por lo tanto, no presentados sin la consideración más deliberada y en oposición a los incentivos más fuertes para declarar lo contrario. de lo que hicieron.

¿Cuánto más convincente es este tipo de evidencia que la de los hombres que desenvainan sus espadas en defensa de cualquier causa? El hombre que lucha espera obtener la victoria, y lo más probable es que espere asegurarse alguna ventaja temporal. Por lo tanto, no se puede inferir de ningún modo que un hombre no pueda luchar por una falsedad, siempre que prometa ser lucrativa. Vemos, entonces, la infinita superioridad de las pretensiones de Cristo sobre las de Mahoma, o de cualquiera que se haya esforzado por establecer una religión mediante la violencia.

Nuestro Señor, confiando en el poder de la verdad, rechazó cualquier otra ayuda y, por lo tanto, ordenó a sus discípulos que no lucharan, sino que murieran. Además, observaría que la violencia en apoyo de la verdad es completamente contraria a la naturaleza y el genio de la religión cristiana; y supone un temperamento mental incompatible con él, es decir, odio y venganza. Y no solo debemos evitar toda violencia real, sino todo lo que se le acerca, como ira y abuso.

Si el razonamiento tranquilo falla, no es probable que tenga éxito. Como no debemos hacer uso de la violencia o abusar de nosotros mismos, debemos tomarlo con paciencia cuando otros nos lo ofrezcan. Generalmente es una prueba de que nuestros adversarios no tienen nada mejor que ofrecer y, por lo tanto, es una presunción de que tenemos la verdad de nuestro lado; y seguramente el sentido de esto bien puede capacitarnos para soportar cualquier insulto al que podamos estar expuestos.

Un estado de persecución ha sido la suerte de los hombres verdaderamente buenos, y especialmente de todos los personajes grandes y distinguidos cuyo objetivo ha sido reformar los abusos e introducir nueva luz en la mente de los hombres, en todas las épocas. ( J. Priestley, LL. D. )

Amor triunfante

Geleazius, un caballero de gran riqueza, que sufrió el martirio en San Angelo, en Italia, siendo muy rogado por sus amigos para retractarse, y así salvar su vida, respondió: “La muerte es mucho más dulce para mí con el testimonio de la verdad, que la vida con la menor negación: "