Apocalipsis 13:1-18

Una bestia se levanta del mar.

El dominio del anticristo

I. Tiene un desarrollo múltiple. En el comercio del mundo, en el gobierno del mundo, en las campañas del mundo, en la literatura del mundo, en las religiones del mundo, el anticristo aparece en aspectos tan horribles, y en un espíritu tan salvaje y blasfemo. como los monstruos representados en esta visión.

II. Tiene un espíritu maestro.

1. Está dotado de un poder tremendo.

2. Su gran búsqueda es el daño moral. Promueve--

(1) Blasfemia;

(2) Engaño;

(3) Destrucción. No tiene pelea con los demonios, sino con los santos.

3. Su esfera es coextensiva con el mundo. Dondequiera que haya falsedad, deshonestidad, impureza, venganza, allí está él. ¿Y dónde no están?

4. Por grande que sea su influencia, está sometido a una ley restrictiva.

5. Su misión finalmente resultará autodestructiva. En cada acto que realiza el diablo, está formando un eslabón en esa cadena adamantina que lo unirá, no solo por mil años, sino para siempre. ( D. Thomas, DD )

Las dos bestias salvajes; o el mundo y su sabiduría

I. El mundo anticristiano responde a la primera de las bestias salvajes de las que leemos aquí. Vea el parecido. Roma y Nerón no fueron más exactos.

1. Ha asumido formas sucesivas. "Siete cabezas" leemos, y denotan la multiplicación y sucesión de poderes hostiles alineados contra la Iglesia de Dios.

2. Y siempre ha tenido una fuerza inmensa. "Diez cuernos", y estos rodeados de diademas, que cuentan cómo el espíritu del mundo alguna vez se ha valido de los príncipes y potentados de la tierra para hacer su voluntad.

3. Y siempre se ha enfurecido contra la Iglesia como una bestia salvaje. Bajo todas sus formas ha odiado al pueblo de Dios. Desde el faraón hasta el último de los perseguidores ha sido lo mismo.

4. Y sus heridas mortales sanan ( Apocalipsis 13:3 ). Si su dominio es derrocado en una localidad determinada, o en su corazón, ¿no sabemos cómo regresa el espíritu maligno, que se ha ido por un tiempo?

5. Es popular. "Todo el mundo se maravilló después" y "adoró".

6. Y todavía blasfema, reclama poder divino.

7. Y hace la guerra y gana ( Apocalipsis 13:7 ). Que las familias, las iglesias, las congregaciones cuenten cómo se ha librado esta guerra entre ellos y cómo han caído algunos, a menudo muchos, de sus miembros más esperanzados.

8. Y nadie más que aquellos que son realmente de Cristo resisten ( Apocalipsis 13:6 ). Sí, somos enviados como ovejas en medio de lobos.

II. La sabiduría de este mundo responde a la segunda "bestia". Santiago nos dice que "esta sabiduría no desciende de lo alto, sino que es terrenal, sensual, diabólica". Se ve que este monstruo (versículo 11) asciende desde “la tierra”, como dice Santiago. En Apocalipsis 19:20 se le llama el "falso profeta".

1. Se dice que ha "engañado". Engaña

(1) Por su apariencia inocente, su apariencia de cordero. Es cierto que tenía diez cuernos, pero no significaban nada, tan pequeños, tan ligeros, tan incapaces de herir. Entonces esta sabiduría. Nadie sospecharía jamás que se trataba de una fiera bestia. Se lo conoce como pensamiento moderno, ciencia, filosofía, cultura liberal, palabras parecidas a las de un cordero que nadie sospecharía albergar mal.

(2) Por sus palabras, tan sutiles y serpentinas. "Habló como dragón", es decir, como serpiente, como lo hizo la "serpiente antigua". Entonces, esta sabiduría del mundo es plausible, popular, prevaleciente. Pero engaña aún más:

(3) Por sus "maravillas mentirosas" ( Apocalipsis 19:14 ). Los malabarismos y trucos del paganismo, su magia y hechicería, explican las palabras de San Juan. ¿No han estado los nombres más eminentes, los descubrimientos más maravillosos, las reputaciones más famosas entre las recompensas que ha dado?

2. Puede detectarse su falsedad. Mira, entonces ...

(1) Es una alianza con el mundo que desafía a Dios (cf. versículos 12-15). La mera fuerza bruta no podría seguir adelante sin los trucos y fraudes que esta cosa mentirosa y parecida a un cordero inventa y muestra. La primera bestia sería impotente sin la astucia de la segunda. Y aquí hay una prueba para nosotros. ¿Encontramos que cualquier conjunto de opiniones, nuevas creencias y máximas que hayamos adoptado, son las que el mundo impío y anticristiano elige y aprecia como una gran ventaja para ellos? ¿Pueden reclamarlos como de su lado? Si es así, es un hecho muy sospechoso.

(2) Te transforma a la semejanza del mundo (ver el versículo 16). En la frente o en la mano derecha debía estar la marca de esta bestia. ( S. Conway, BA )

Su herida mortal fue sanada . -

Su herida mortal fue sanada

¿Quién hubiera sospechado esta inferencia a partir de estas premisas? ¿Pero no es éste el emblema vivo de mi corrupción natural? A veces concibo que, por la gracia de Dios, he conquistado y matado, sometido y matado, mutilado y mortificado las obras de la carne: nunca más seré molestado o golpeado con tal pecado del pecho: cuando, ¡ay! para el próximo regreso, la noticia es, se revive y se recupera. Así, las tencas, aunque gravemente cortadas, ahora se enyesan enteras con ese humor viscoso y untuoso que tienen en ellas; y así, el bálsamo inherente de la maldad rápidamente cura mi corrupción, sin una cicatriz a la vista. Me doy cuenta de que nunca lo mataré finalmente, hasta que yo mismo esté muerto. ( Thomas Fuller, DD )

Todo el mundo se maravilló en pos de la bestia . -

Admiración de la bestia

¿No oyes las palabras que surgen a lo largo de todos estos siglos de los labios de dos jóvenes romanos, hablando entre ellos, mientras descansan juntos en el Foro? Alguna vez tuvieron pensamientos nobles; habían oído hablar de las obras de sus padres; habían soñado que podría haber algún bien posible para su edad. Pero se habían vuelto tontos, licenciosos, apostadores. Y un juego de azar más gigantesco y licencioso que ellos mismos se ha convertido en su ideal de lo deseable y posible.

¿Quién es como él? ¿Quién puede hacerle la guerra? Estos dos jóvenes representan fielmente la edad en la que han caído. No hay originalidad en ellos. Piensan lo que piensan los demás. Su opinión privada es la opinión pública de la ciudad y del mundo. ( FD Maurice, MA )