Apocalipsis 14:1-13

Un Cordero ... y con Él ciento cuarenta y cuatro mil.

Los 144.000

I. ¿Quiénes son estos 144.000? Son los idénticos 144.000 sellados de los que se habla en el capítulo 7., con sólo esta diferencia, que allí los vemos en sus relaciones terrenales y peculiar consagración; y aquí los vemos con su carrera terrenal terminada, y en el disfrute del premio celestial por su fidelidad.

II. ¿Cuáles son las principales marcas o características de estos 144.000?

1. El primero y más importante es el de una confesión veraz y conspicua. Tienen el nombre del Cordero y el nombre de Su Padre escritos en sus frentes. Esta es su marca pública frente a la marca de los adoradores de la Bestia. No hay nada más honorable a los ojos de Dios que la verdad y la fidelidad en la confesión.

2. Otro particular es su falta de mundo. Mientras que la mayoría de las personas en su día "habitan en la tierra", se sientan en ella como su descanso y elección, obtienen su mayor consuelo de ella, estos son "redimidos de la tierra", retirados de ella, comprados por las promesas celestiales. y la gracia divina de vivir por encima de ella, independientemente de ella. Están bastante separados del mundo en corazón y vida.

3. Un tercer punto es su pureza. “Son vírgenes”, en el sentido de que han vivido una vida casta, tanto en cuanto a su fidelidad a Dios en su religión, como a su pureza de toda lascivia corporal.

4. Otra cualidad es su veracidad. "En su boca no se halló lo que es falso". Estas personas eran veraces en el habla, también tenían una mayor veracidad. Tienen la verdadera fe; se aferran a ella con un corazón sincero; lo ejemplifican con una verdadera forma de vida. Son los hijos de la verdad en medio de un mundo de falsedad.

III. Entonces, ¿cuál es su recompensa?

1. Tomando el último en particular primero, están aprobados, justificados y aceptados ante Dios. "Son inocentes". Estar delante de Dios aprobado y sin mancha en medio de un mundo condenado, un mundo entregado a los poderes de perdición a causa de su incredulidad y pecados, es un logro de gracia y fidelidad en el que bien puede haber un gran júbilo.

2. En el siguiente lugar, tienen una canción que es peculiar y exclusivamente suya. Aunque no están conectados con el trono, como los Vivientes, ni están coronados y sentados como los Ancianos, tienen un motivo y un tema de gozo y alabanza que ni los Vivientes ni los Ancianos tienen; nadie puede entrar en ese cántico excepto los 144.000. Ningún otro cumple jamás esa misión, ya que ningún otro es sellado con el sello del Dios viviente de la misma manera en que fue sellado. Tienen una distinción y gloria, un gozo y una bienaventuranza, después de todo, de los que nadie más que ellos pueden compartir.

3. Están con el Cordero en el monte Sion. Estar “con el Cordero”, en lugar de estar con la Bestia, es una perfección de bendición que ningún lenguaje puede describir. Es redención. Es la victoria. Es seguridad y gloria eternas. Estar con el Cordero "en el monte de Sión" es una posición y una relación más especial. De Jerusalén se hablan cosas gloriosas que aún no se han cumplido. En su santo monte de Sion, Dios ha dicho que establecerá a su Rey, sí, a su Hijo, que gobernará a todas las naciones ( Salmo 2:1 .

). El Cordero aún tiene que tomar posesión de la ciudad donde fue crucificado, allí para cumplir lo que estaba escrito en hebreo, griego y latín sobre Su cabeza cuando murió. Y cuando eso suceda una vez, estos 144.000 están con Él, Sus asociados cercanos y particulares en esa relación y administración en particular.

4. Son “primicias para Dios y para el Cordero”, no las primicias de todos los salvos, porque los Vivientes y los Ancianos están en el lugar celestial y la gloria sobre ellos y ante ellos; sino una primicia de otra cosecha particular; las primicias del campo judío, en ese nuevo comienzo con el pueblo israelita por causa de sus padres, que seguirá al final de los tiempos actuales de los gentiles.

“Son llevados a la confesión de Cristo, y sellados en sus frentes con el nombre tanto del Padre como del Hijo, durante el tiempo en que el resto de sus parientes consanguíneos están pactando y honrando al Anticristo como Mesías.

IV. ¿Qué pasa ahora con los mensajes de los ángeles?

1. El primer mensaje. Que un ángel sea el predicador aquí es una prueba positiva de que la dispensación actual pasó y cambió. Ya no es la voz mansa y suplicante que ruega a los hombres que se reconcilien con Dios, sino un gran trueno del cielo, que exige a las naciones que teman al Dios, como frente al dios falso a quien adoraban, que den gloria. a Él, en lugar de a la infame Bestia a quien estaban glorificando, para adorar al Hacedor de todas las cosas, en contra de la adoración de Aquel que no puede hacer más que jugar sus trucos infernales con las cosas que están hechas; y todo esto en el instante, por lo que “la hora del juicio ha llegado”.

2. El segundo mensaje. Con la hora del juicio viene la obra del juicio. Un colosal sistema de prostitución y corrupción domina las naciones. Dios lo ha permitido para castigar a aquellos que no quieren a Cristo como su Señor, pero ahora no lo permitirá por más tiempo. Por lo tanto, otro ángel viene con la proclamación: “Caído, caído, la gran Babilonia”, etc. El anuncio es por anticipación como en la víspera del cumplimiento, y con la misma seguridad ahora se cumplirá.

Los detalles se dan en los capítulos 17. y 18. Allí también se da la explicación del objeto de este anuncio. Es misericordia aún luchando en las fatigas del juicio, si de alguna manera algunos pueden ser aún arrebatados de las fauces abiertas del infierno; porque allí la palabra adicional es: "Salid de ella, pueblo mío", etc.

3. El tercer mensaje. Y para la imposición aún más potente de este llamado, aparece un tercer ángel, predicando y clamando con gran voz, que cualquiera que sea encontrado adorando a la Bestia y su imagen, o que tenga la marca de la Bestia en su frente o en su mano, incluso él beber del vino de la ira de Dios, mezclado sin dilución en la copa de su ira, y será atormentado con fuego y azufre en presencia de los ángeles y en presencia del Cordero, y el humo de su tormento asciende. a las edades de las edades, y no tienen descanso día y noche! Es una conmoción terrible; pero estos son tiempos de terrible culpa, enamoramiento y maldad.

Y cuando los hombres se encuentran en tales peligros, marchando directamente a la boca de tan terrible perdición, es una gran misericordia en Dios proclamarlo con toda la fuerza de la elocuencia de un ángel. Lo mismo es también para los agraviados y sufrientes que sienten el poder de estos terribles opresores. Les dice cómo sus terribles dolores serán vengados de sus perseguidores infernales.

4. El cuarto mensaje. No hay sufrimiento para ninguna clase del pueblo de Dios en ninguna época como el sufrimiento de aquellos que permanecen fieles a Dios durante el reinado del Anticristo. Aquí, en este momento y coyuntura en particular, está la paciencia o la perseverancia de aquellos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús. Salir de Babilonia y mantenerse apartado de sus horribles prostituciones es algo costoso.

Por tanto, hay otro anuncio del cielo para su especial consuelo y fortalecimiento. No se nos dice si esta palabra es también de un ángel; pero es un mensaje de gloria y de Dios. Y es un mensaje dulce y bendito. Es un mensaje que se le ordena especialmente a Juan que escriba, para que esté en la mente y el corazón del pueblo de Dios de todas las épocas, y quite todo temor de aquellos que en este tiempo malo están llamados a entregar sus vidas porque lo harán. no adorar al anticristo.

"Bienaventurados los muertos que de ahora en adelante mueren en el Señor". Y cuando la violencia, la crueldad y la matanza son la consecuencia de una vida de verdad y pureza, cuanto antes termine, mayor será la bienaventuranza. ( JA Seiss, DD )

La comunion de los santos

I. La comunión de los santos es la restauración de la comunión entre Dios y el hombre. Hay en la voluntad y obra de Dios tres unidades perfectas y eternas: la unidad de tres Personas en una naturaleza; la unidad de dos naturalezas en una Persona; y la unidad del Hijo Encarnado con Su elegido, la Cabeza con los miembros de Su Cuerpo místico. Este es el fundamento de la comunión de Dios y el hombre. “Un Cordero se paró”, etc.

II. La comunión de los santos es la restauración de la comunión de los hombres entre sí. Nuestra regeneración nos une a la Persona Divina en quien Dios y el hombre son uno; y por la unión con Él nos reunimos con todos aquellos a quienes Él también ha unido a Él mismo. Así como la vid tiene una naturaleza en raíz y tallo, rama y espray, fibra y fruto, así la vid mística y verdadera en la tierra y el cielo tiene una sustancia y una vida, que es la base de todo compañerismo en amor y voluntad, en simpatía. y acción, en intercesiones mutuas de oración y en ministerios de poder mutuos. Lecciones:

1. Aprendamos, primero, que nunca podemos estar solos o abandonados en esta vida. Ninguna prueba puede aislarnos, ningún dolor puede separarnos de la comunión de los santos. Solo hay una cosa en la que la simpatía de Cristo no tiene participación, y es la culpa del pecado voluntario.

2. Y aprendamos más, por la realidad de esta comunión celestial, a vivir menos en este mundo dividido.

3. Por último, aprendamos de esta comunión de los santos a vivir en la esperanza. Los que ahora descansan fueron una vez como nosotros: caídos, débiles, defectuosos, pecadores, etc. Pero ahora han vencido. Solo hay una cosa en la que nos diferenciamos de ellos: eran comunes en todas las cosas, excepto en la medida poco común de su santidad interior. En todos además somos como ellos; solo que ahora es nuestro turno de luchar por la corona de la vida. ( Archidiácono Manning. )

Tener el nombre de Su Padre escrito en sus frentes.

La distinción humana más sublime

I. Es el más hermoso. El rostro es la belleza del hombre; allí el alma se revela a sí misma, a veces a la luz del sol ya veces en las nubes. La belleza del rostro no está en los rasgos, sino en la expresión, y cuanto más expresa pureza, inteligencia, generosidad, ternura, más bella. ¡Qué hermoso, entonces, tener el nombre de Dios irradiando en él! El nombre de Dios es la belleza del universo.

II. Es de lo más conspicuo. "En sus frentes". Se ve donde quiera que vaya, frente a cada objeto que mire. La piedad no puede ocultarse. La bondad divina se revela cada vez más.

III. Es de lo más honorable. Un hombre a veces se siente orgulloso cuando se le dice que es como un gran estadista, gobernante, pensador, reformador. ¡Cuán trascendentemente honorable es llevar en nuestro rostro la imagen misma de Dios! Busquemos todos esta distinción. Con el nombre del Padre en la frente, despreciaremos la pompa de los Shah, los Zares y todos los reyes de la tierra. ( Homilista. )

El nombre en la frente

I. Un reclamo de apropiación.

II. Un signo de oficina.

III. Una marca de dignidad.

IV. Una promesa de seguridad.

V. un recuerdo de obligación.

1. Recordar que no eres tuyo.

2. Profesar abiertamente.

3. Cumplir fielmente las funciones.

4. Al ejercicio de la confianza invariable.

5. Ser santo. ( Portafolio del predicador ) .

Arpistas tocando con sus arpas . -

El arte musical en su relación con el culto divino

Reclamamos para la música el primer lugar entre las bellas artes.

1. Porque es lo más ideal, porque lo ideal es lo más alto.

2. Porque expresa de la manera más completa las diversas emociones de la mente humana y, por lo tanto, tiene el alcance más amplio sobre la vida humana.

3. Porque, como el amor, es eterno.

I. ¿Qué tipo de música es mejor? No es de esperar un acuerdo universal sobre el tema, porque el tema está muy mezclado con cuestiones de conveniencia, de gusto, de conocimiento. Las personas tienen derecho a esperar que los cánticos e himnos se canten con música a la que puedan unirse, pero a las personas devotas que pueden cantar se les debe enseñar que, mientras estén espiritualmente alerta, deben guardar silencio vocal en muchas partes de la adoración divina.

II. ¿Cuál es la mejor manera de conseguir la mejor música para la adoración divina? En cuanto a las voces, asumiendo que las de los hombres son dulces en calidad, se puede decir que el éxito de un coro masculino depende principalmente de tres cosas: Primero, que las voces de los niños deben estar debidamente entrenadas, de modo que produzcan un sonido. tono claro y de flauta. En segundo lugar, que no se intente tocar música que esté más allá de la capacidad de ejecución del coro.

En tercer lugar, que no se ponga nada en el programa hasta que esté bien ensayado y sea bien conocido. Luego, deje que todo se haga "decentemente y en orden". Entonces nuestra música de la Iglesia será una verdadera ayuda para la devoción. Se levantarán corazones, se levantarán voces. Entonces nuestros cantos sagrados serán como el eco de los cantos angelicales de arriba, y Dios será glorificado. ( JW Shackelford, DD )

Musica en el cielo

Hay música en el cielo, porque en la música no hay voluntad propia. La música sigue ciertas leyes y reglas. El hombre no hizo estas leyes de la música; sólo los ha descubierto; y si es obstinado y los rompe, su música termina instantáneamente; todo lo que saca es discordia y sonidos desagradables. El músico más grande del mundo está tan sujeto a esas leyes como el alumno de la escuela, y el músico más grande es aquel que, en lugar de imaginarse que, por ser inteligente, puede dejar de lado las leyes de la música, conoce las reglas de la música. leyes de la música mejor, y las observa con la mayor reverencia.

Y por eso fue que los antiguos griegos, los más sabios de todos los paganos, se empeñaron en enseñar música a sus hijos; porque dijeron que les enseñó a no ser obstinados y fantasiosos, sino a ver la belleza del orden, la utilidad del gobierno, la divinidad de las leyes. Y, por tanto, la música es apta para el cielo; por tanto, la música es modelo y modelo del cielo y de la vida eterna de Dios, que los espíritus perfectos viven en el cielo; una vida de melodía y orden en sí mismos; una vida de armonía entre nosotros y con Dios. ( G. Kingsley. )

Cantaron como una canción nueva.

La nueva canción en el alma

(con Efesios 5:19 ): - El texto de San Pablo es la introducción necesaria al de San Juan. Ambos nos sugieren la conexión necesaria de la armonía interior y exterior del ser. ¿Qué hace que la música marcial sea ruidosa, descarada, ofensiva? Es cuando un espíritu de mera disputa salvaje está en conexión con él.

¿Y qué lo hace majestuoso y capaz de organizar y liderar a los ejércitos? Es la fuerza de los deberes y la seriedad nacionales, lo que le confiere poder de mando. Nuestros textos dan la forma cristiana más elevada de esta verdad, la conexión de la armonía interior y exterior. Declara que nadie puede aprender el cántico nuevo si no ha sido redimido por naturaleza; nadie puede cantarla si no ha hecho, en primer lugar, melodía en el corazón para el Señor.

Primero, considere esto en relación con la declaración de que la santidad, la bondad, es una concordia. Toda virtud es armonía. Es el resultado de combinar tendencias diferentes y separadas. Es complejo. Es, por así decirlo, un acorde de la música interior, formado al tocar diferentes notas de carácter juntas y combinarlas en una. Y eso es lo que hace que la virtud sea tan difícil de adquirir y una vida cristiana virtuosa sea una lucha.

Las verdaderas gracias son armonías de diferentes notas; son acordes de carácter; no meramente una nota de carácter, tocada con un solo dedo, fácil e inmediatamente; pero cada una, una combinación de varias notas de carácter, reveladas sólo usando toda la mano y ambas manos de la vida; incluyendo diferentes partes y requiriendo un esfuerzo ferviente y ansioso, antes de que sea golpeada armoniosa y verdaderamente, golpeada con placer por el gran Oyente, a cuyo oído tu carácter hace melodía en tu corazón, el Señor.

Mire algunas de las varias virtudes y vea si no es así; que cada uno es un acorde, una combinación, una armonía. Tomemos el amor, o la caridad, la más destacada y ganadora de las virtudes. No es sencillo. En su verdadera altura es una combinación. Está compuesto por la unión del autosacrificio y la benevolencia hacia los demás. La pasión nunca es amor verdadero, porque es egoísta. O tome otra virtud humana, el verdadero coraje humano, y vea sus componentes.

¿Quién es un hombre valiente, pero el que, muy vivo para el dolor, hormigueando hasta el final con la sensibilidad del peligro y el amor por la vida, está lleno del sentido del deber y el resplandor del patriotismo, y de esos dos muy diferentes? partes construye la delicada y perfecta armonía de su coraje? O de nuevo, seleccione un tercero del catálogo de características humanas nobles; y vea cómo, en su verdadera forma, es armonía, una combinación de diferentes elementos.

Tomen la libertad, la liberalidad o la libertad de espíritu. Hay una verdadera y una falsa libertad. La falsa libertad es simplemente licencia. Tiene un solo pensamiento: hacer su propia voluntad, obtener su propio deseo, liberarse de la voluntad de los demás. No tiene armonía. Tiene una sola nota, un solo tono y se gana fácilmente. No hay lucha, no hay argumento para reconciliar y combinar las diferencias en una melodía. Pero hay una libertad humana más verdadera que esta; lo que Pablo describe cuando dice, "libres, pero como siervos"; uno que se esfuerza, mientras hace su propia voluntad, para estar seguro de que también está haciendo la voluntad de Dios y la verdad; uno que se esfuerza por combinar la obediencia con la libertad, ser obedientemente libre y ser libremente obediente; para que sea la acción más libre de la voluntad humana hacer la voluntad de Dios y obedecer los mandamientos de su amor y verdad.

Esa es una armonía apenas ganada, pero muy rica. Tomemos un ejemplo más del hecho de que toda virtud, en su forma verdadera y esencial, es una concordia, una combinación de tonos. Lo encontrarás en el rasgo de la justicia. Ser justo no es una operación muy sencilla. Requiere, primero, sabiduría, juicio, poder inteligente de discernir y discriminar. Requiere, en segundo lugar, coraje, libertad para anunciar la decisión de la sabiduría, sin miedo ni prejuicios.

Requiere, en tercer lugar, templanza, poder de autocontrol, que no haya exceso, pasión o exageración de las decisiones de uno en la vehemencia de sus convicciones. Todo acto de justicia debe incluir estos tres. Pero pensemos un poco más. La Biblia llama a las virtudes y gracias humanas "frutos del Espíritu". Su armonía es producida por el Espíritu de Dios. ¿Alguna vez te has parado a maravillarte con la música salvaje y dulce de un arpa eólica, sostenida por ninguna mano humana, resonante bajo ningún dedo humano, pero balanceada por los vientos que respiran de la naturaleza, produciendo sus extrañas melodías combinadas? Tal instrumento es el alma humana.

No atados y sostenidos por manos humanas, con el soplo espiritual de Dios el Espíritu pasando sobre sus cuerdas, buscando despertarlos para hablar en esas armonías perfectas que llamamos "virtudes", pero que la Biblia llama "frutos" o resultados " del Espíritu ". Oh, no apaguemos el Espíritu. Se trata de nosotros, cargados y cargados de todos los aires y tensiones de Dios; capaces y esperando sacarlos de nuestro corazón, y los materiales de nuestro carácter y naturaleza.

Por medio de ella, podemos hacer melodías en nuestro corazón para el Señor. Por medio de él podemos esforzarnos por hacer aquí lo que los redimidos harán al fin ante el trono, en esa tierra del Espíritu. Podemos aprender del Espíritu ese canto nuevo y perfecto que solo puede ser cantado por un corazón y una naturaleza melodiosos. ( Fred. Brooks. )

La musica del cielo

1. El cántico celestial se describe como "un cántico nuevo". Y es así que el tema del mismo será nuevo. “Cantan”, dice San Juan, “el cántico de Moisés siervo de Dios, y el cántico del Cordero”. El cántico de Moisés celebró la redención de Egipto. Aquí, en la tierra, la Iglesia no puede comprender plenamente todo el desarrollo del plan de la Divina misericordia. El proceso todavía está en marcha, y no se completará hasta que todos los salvos sean llevados a la gloria; y, por lo tanto, aquellas canciones que expresan más apropiadamente nuestros pensamientos y aspiraciones más sagrados aquí no se adaptarán a nuestra condición de aquí en adelante. “La nueva canción” se adapta a nuestros poderes ampliados y a nuestras circunstancias alteradas.

2. La frescura continua caracterizará el canto del cielo. Las cepas más dulces pierden más o menos su frescura por repetición constante.

3. Además, la música del cielo suscitará nuevas emociones. En la vida del célebre compositor Handel se afirma que cuando se le preguntó cómo se sentía al componer "el Coro de Aleluya", respondió: "Sí pensé que vi todo el cielo ante mí, y al gran Dios mismo". Y se dice que un amigo lo llamó cuando estaba en el acto de poner música a las patéticas palabras: "Fue despreciado y rechazado por los hombres", y lo encontró absolutamente sollozando.

¿Cuáles serán las emociones de gozo y gratitud que se experimentarán cuando todos los redimidos, reunidos de toda nación, tribu y lengua se unan como con un solo corazón y una sola voz, y canten “el cántico de Moisés y del Cordero”? ?

4. Y luego, a diferencia de los cánticos de la tierra, "el cántico nuevo" nunca se interrumpirá. ¡El pecado, el dolor, la muerte, son todos desconocidos allí! ¡El cántico del cielo será un cántico eterno, y los acordes de la música de los arpistas celestiales fluirán por siempre! ¿Tiene la perspectiva de unirse a la multitud celestial? ( SD Hillman. )

Un canto de libertad

Un "cántico nuevo", es sin duda el cántico de una nueva y más elevada victoria. Una canción es, ante todo, una expresión del corazón, algo espontáneo, la irrupción incontenible de una emoción interior. Un pájaro canta porque no puede dejar de cantar, y porque su pequeño corazón se estremece con una alegría desbordante; y así los que cantan el “cántico nuevo” han tenido, sin duda, alguna verdadera experiencia de un gran bien y gozo que les hace cantar.

Creo que es la experiencia de todo hombre reflexivo que toda la verdadera miseria surge, de alguna manera, del mal espiritual. Si hubiera perdido amigos, lo cual es uno de nuestros grandes dolores naturales, pero si el pecado no se hubiera sumergido en este dolor, si el alma del amigo, así como la propia, hubieran sido perfectamente fieles a Dios y a la justicia, uno lo haría. encuentra en el duelo un motivo de regocijo, porque a los santos muertos Dios revela la plenitud de su amor.

Es el deseo consciente del amor de Dios, que se manifiesta en actos de egoísmo, ingratitud y traición a la verdad y al deber; es siempre esto lo que ha hecho llorar al espíritu humano. El egoísmo es un dolor constante y el amor una alegría constante. No niego los muchos dolores naturales de la vida, y que a veces son dolorosos más allá del poder humano de soportar, pero seríamos fuertes por una fuerza Divina para soportar los problemas y sufrimientos que nos tocan en esta vida, y serían sólo por nuestra disciplina y perfección, estuvimos sin transgresión.

Estos serían sufrimientos externos. Pero es el sentimiento de que hemos actuado injustamente, que hemos manchado el honor de nuestra alma, que hemos sido ingratos con el Padre celestial. Es esto lo que consume el espíritu dentro de nosotros. Si somos elevados por un instante por el rápido movimiento de la fe, por el absorbente ejercicio de la oración, por el acto desinteresado de pura obediencia, a la luz y la libertad de la presencia de Dios, ganamos libertad y paz interior, experimentamos una liberación absoluta. de la tiranía del mal.

Entonces, podemos percibir por qué el poder del pecado en nuestra naturaleza humana se llama en las Escrituras una "esclavitud". Es absolutismo puro. Dejemos que el siervo se esfuerce una vez por liberarse, por liberarse de sus ataduras, por cambiar su propia naturaleza, y verá qué dominio tiene el mal. Ser liberado del poder del mal calmaría todos los dolores, enjugaría todas las lágrimas, el dolor, la preocupación y restauraría la presencia vivificante y el gozo de Dios.

¿No podemos entonces comenzar, de alguna manera débil, lo reconozco, a percibir o imaginar cuál puede ser el significado de la “nueva canción”? Es en verdad un canto de libertad, y no debemos extrañarnos de que se represente como el sonido de muchas aguas, el derramamiento de innumerables corazones en la orilla libre de la eternidad, porque Dios ha hecho que el alma sea libre y no tengas más ley que la del amor. De hecho, hay pocos acordes de este tipo que vibren en los corazones humanos.

El dolor es uno de ellos. Coleridge dijo que ante la noticia de la muerte de Nelson ningún hombre se sintió extraño para otro; y de estos acordes universales, el de la libertad es también uno. Un grito tan espontáneo surge de una nación esclavizada, cuyas cadenas han sido rotas por algún hombre inspirado por Dios. Nunca olvidaré el poderoso grito que escuché de todo el pueblo de Florencia, reunido en la gran plaza del mercado de la hermosa ciudad del Arno, ante la noticia de una victoria decisiva obtenida sobre el poderoso enemigo de la independencia italiana. --Austria.

Una alegría nueva, inesperada, se derramó en los corazones de los italianos sufridos y oprimidos durante mucho tiempo, ¡de que por fin estaban libres! Los convirtió en uno. Desbordó sus corazones con una fuerza repentina, y los hombres se arrojaron sobre el cuello y se besaron, y su alegría encontró expresión en gritos y canciones. Así que será un nuevo gozo en el cielo ser libre, estar libre de la vergonzosa opresión del mal.

El creyente puede, en alguna medida débil e imperfecta, en sus mejores tiempos, cuando Cristo su Luz está cerca, ser capaz de concebir este estado de victoria total sobre el pecado, o liberación del pecado, porque en la vida presente tiene anhelos de seguir adelante. y sus profecías; pero para la mente no renovada esta verdad no es del todo clara. Es, por el contrario, un pensamiento que le da a esa mente, cuando piensa, mucha inquietud y confusión.

Porque ha tenido gustos fugaces de dulzura en esta vida terrena, y en esos placeres a los que Dios no viene, por pobres que sean, y teme perder esas aleadas y pasajeras experiencias de felicidad de ser santo. No los liberaría por completo por temor a perder por completo su felicidad. Pero debemos dejar ir a uno para ganar al otro. Debemos alejarnos de la orilla de este mundo para ganar la orilla libre de la eternidad; y tan completa es la victoria del cielo, que ni siquiera un pensamiento eléctrico de maldad como se ha descrito pasará sobre el alma.

La santidad es felicidad. La bondad es alegría. El amor es libertad. No quedan restos del conflicto de la tentación. El hechizo del pecado se rompe; y así como la libertad es una de esas cosas que nunca envejece, el cántico del cielo será un "cántico nuevo".

II. Pero queda otro sentido más elevado, en el que parecería que el cántico del cielo se llama “cántico nuevo”, que surge del hecho de que esta libertad celestial que se canta, no termina en nosotros mismos, en nuestra libertad o santidad o alegría. , pero termina en Cristo, y en la Divina voluntad en la que habita este puro y poderoso poder de liberación del alma del mal. ( JM Hoppin. )

El canto de los redimidos

I. Su carácter. Son "redimidos de la tierra". La redención, en su facilidad, no fue meramente virtual, sino real; no solo en precio, sino también en poder. Fue una redención llevada a su experiencia personal. Así debe ser la nuestra, o el precio de nuestra redención se habrá pagado en vano por nosotros. Existe el perdón, finamente representado como implicando sumisión a Dios, y aceptación y reconocimiento por parte de él.

El nombre del Padre está escrito en sus frentes. Hay confesión de Dios ante los hombres. No practicaron ningún ocultamiento impío; su religión era pública y declarada a toda costa. Estaban sin mancha. Eran inmaculados del mundo, incluso sus errores más frecuentes: errores recomendados por el ejemplo, justificados por la sofisma, seductores por el interés y reforzados por la persecución. Ahí está su obediencia.

Esto se describe de manera impresionante por el hecho de que siguieron al Cordero adondequiera que iba. Ahí está su integridad. Santificados por completo, fueron preservados sin mancha en espíritu, alma y cuerpo. Y ahí está su redención de la tierra. Fueron redimidos de su sociedad corporativa, como el mundo. Eso quedó; fueron elegidos fuera de ella. Fueron redimidos de sus principios cobardes y egoístas, por los cuales se sacrifica la verdad en aras de la comodidad y la ganancia; mientras que éstos sacrificaron la facilidad y la ganancia por la verdad.

De su ejemplo; porque mientras la multitud andaba errante en pos de la bestia, éstos seguían al Cordero. De las contaminaciones de Rs; porque habían sido lavados de sus pecados por la sangre de Aquel que los amaba. De la tierra misma; porque ahora están delante del trono.

II. Su lugar. "Ante el trono".

1. Es el lugar de la gloriosa visión.

2. Es el lugar de la seguridad eterna. El día está ahí, nunca sucedido por la noche. Hay silencio, ininterrumpido por la alarma: las puertas de la ciudad no se cierran ni de día ni de noche. Hay vida que nunca se apagará con la muerte. Por siempre fluye el río de debajo del trono, y el árbol de la vida no siente el invierno.

III. La acción representada.

1. "Ellos cantaron". Las poderosas emociones de alegría buscan expresión externa. Ésta es una de las leyes de nuestra propia naturaleza. La expresión será adecuada a la emoción. El dolor derrama sus lamentos; la alegría se escucha en las modulaciones de los versos y en las dulces oleadas y cadencias de la música.

2. Cantaron "una canción nueva". Toda liberación experimentada por los santos de Dios exige un cántico nuevo: ¡Cuánto más, pues, esta, la liberación final de la tierra! Su canto es nuevo, como lo exigen las nuevas bendiciones. Juan vio delante del trono "un Cordero, recién inmolado". La frase da a entender que las bendiciones para siempre nuevas fluirán de la virtud de Su expiación y la manifestación de las perfecciones divinas por Él. El cántico no será nuevo sólo para los individuos, sino para toda la Iglesia glorificada.

3. Lo cantaron "delante del trono". El fruto glorioso del "trabajo de su alma".

IV. La peculiaridad de su empleo. "Ningún hombre podría aprender esa canción". No tanto al sonido, la música, de la canción, como a su tema, se refiere este lenguaje; y estos temas sólo pueden convertirse en canciones, ya que habitan en los mismos espíritus de los redimidos .

1. Hay temas recordados. Los redimidos de la tierra recuerdan la hora en que la luz irrumpió en sus tinieblas.

2. Hay temas presentes. ( R. Watson. )

El cántico indocto de los redimidos

¿Cuál puede ser el significado de este singular anuncio de un cántico que no debe enseñarse ni siquiera a los demás habitantes del cielo? Solo necesitamos referirnos a un principio familiar de las operaciones de la mente, cuyo significado religioso a menudo no se percibe; mediante el cual el trabajo, el dolor y la prueba, por dolorosos que sean la experiencia, se convierten en consuelo y deleite en la retrospectiva. Como, por la influencia de la atracción química, el blanco más brillante se resalta en texturas originalmente del tinte más negro, o como la mera caída constante de la luz del sol blanqueante hace que una superficie opaca brille como la nieve, así los pasajes melancólicos del alma cambian a medida que se actúa sobre ellos mediante la reflexión, y los hilos más oscuros de su experiencia se iluminan con la luz constante de la memoria.

Hay pocos placeres más exquisitos que los que siente el padre al contarle a su hijo las dificultades de sus primeros años de vida. ¡Cómo dilata los esfuerzos y sacrificios con los que inició su carrera! Pero, ¿le ahorraría un duro día de trabajo, aunque se desgastara y doblara su cuerpo? sed de una hora, con la que se le resecaban los labios? Ninguno: ni un acto de abnegación, ni un paciente esfuerzo de resistencia; pues todos estos, por este principio transformador, se han vuelto sumamente agradables a su mente.

Sobre el mismo principio, podemos entender, sin referirnos a motivos indignos, el interés del soldado en sus narraciones tan repetidas. ¡Oh, la escena oscura y mortal! el suelo mojado de sangre y el humo de la carnicería que se eleva pesado y lento sobre los muertos y los moribundos. No es necesariamente que su alma respire el espíritu de la guerra; pero es que estas, como otras pruebas, se convierten en alegrías, vistas desde lo alto de su pensamiento presente, extendiéndose pintorescamente por el largo valle del pasado.

El mismo principio opera en las dificultades de una vida pacífica. El marinero siente una alegría similar por los peligros con los que ha sido rodeado en el abismo tormentoso. Interpreta los accidentes casi intolerables que lo llevaron a la providencia buena y graciosa, y canta su calamidad, privación y miedo. De modo que todas las canciones más dulces y toda la poesía más grandiosa y conmovedora que jamás se haya respirado en sonido o escrita en caracteres, han surgido de tal trabajo y lucha, dolor y peligro.

¿Y por qué no habría de componerse y enmarcarse en el cielo un cántico nuevo, desconocido incluso para los serafines mayores, a partir de todos los problemas y desastres de la vida? mientras que la misericordia de Dios, la influencia expiatoria de Cristo, toda la ayuda y guía celestial que han recibido en sus luchas, agregarán profundidad y melodía a esas voces de los redimidos? Tal es el misterio y la generosidad de lo Divino. Por paradójico que parezca, Dios no solo quiere hacernos buenos, sino también hacernos felices, por medio de la enfermedad, el desastre y la desilusión.

Porque el hombre verdaderamente feliz no se convierte en tal por un curso agradable y soleado sólo de inclinaciones complacidas y esperanzas satisfechas. Tareas duras, esperanzas diferidas, aunque “enfermen el corazón”, el latido de vientos adversos o la demora de vientos desconcertantes, deben entrar en su composición aquí abajo, como entrarán finalmente en su canto en lo alto. En ese lenguaje hay más que placenteras fantasías o alentadoras predicciones sobre la belleza que se da por las cenizas, el aceite de la alegría por el duelo y el manto de alabanza por el espíritu de tristeza; porque solo del polvo y las cenizas puede crecer la belleza; la alegría suprema no brilla en ninguna parte sino en el rostro donde el dolor ha estado sentado; y se canta la mayor alabanza a Dios cuando nos ha librado del abismo de la aflicción y la desesperación.

La apertura de una de las flores más extrañamente hermosas, del más áspero de los tallos espinosos y antiestéticos, es un emblema del florecimiento más rico de la belleza moral y el placer de las espinas y formas de fealdad en el crecimiento de la mente inmortal. Pero hay una condición estricta. Aquellos que se unan a la voz en ese coro alegre, al que las huestes del cielo se detienen a escuchar, deben ser fieles en realizar este trabajo, en vencer esta tentación, en soportar esta prueba.

Un antiguo poeta dice que es un placer estar de pie o caminar sobre la orilla y ver un barco sacudido por la tempestad sobre el mar; o estar en una torre fortificada, y ver huestes mezclados en una llanura. Pero, ¿qué es tal placer comparado con el que sienten aquellos que miran desde el suelo firme del cielo sobre sus propios lanzamientos en el viaje que tienen con una fidelidad sagrada y religiosa cumplida, y fijan su mirada retrospectiva en la lucha que, con una santa sagrada? obstinación, librada con sus propias pasiones y pecados acosadores? ( CA Bartol. )

La nueva cancion

Comenzaremos nuestra meditación sobre esta visión considerando la ocupación de los referidos. Cantan. A menudo se habla de la alabanza como la principal ocupación de los santos en el cielo. Tampoco es de extrañar que ese sea el caso. Han pasado a la tierra del puro deleite. Se mezclan en una sociedad agradable. Sobre todo, contemplan a Aquel a quien han adorado desde hace mucho tiempo y con él mantienen una comunión inquebrantable.

Su presencia y su voz llenan sus corazones de alegría, profunda e intensa. Tampoco la inspiración de su canción proviene solo del presente; viene también del pasado. Entonces aprenden plenamente lo que se les ha hecho a ellos y por ellos durante su viaje terrenal. Esta alabanza también es incesante. Otros compromisos e intereses conciernen a los hombres en esta vida. Tienen necesidades que deben ser satisfechas; tienen cargas que deben llevar; tienen batallas que deben librarse.

Y estos los instan a orar con tanta frecuencia como a alabar. Incluso hasta la orilla del Jordán deben extender las manos y alzar la voz en súplica. Pero, en esa tierra mejor, disfrutan de satisfacción y descanso. Se ha hecho la provisión completa, y solo tienen que celebrar la bondad que lo ha hecho todo. Lo que cantan se llama "una canción nueva". Es de origen y carácter celestiales.

No es una tierra débil, débil de pensamiento y pobre de expresión. Trasciende mucho en materia y forma a los salmos, himnos y cánticos espirituales de la Iglesia a continuación. Estos eran adecuados para el conocimiento parcial de esta esfera inferior, pero son inadecuados para la visión más completa y la experiencia más profunda a la que se han elevado los redimidos. De ese himno captamos algunos ecos en la revelación que Juan nos ha dado.

Es un canto de salvación, es un grito de triunfo. Se llama "el cántico de Moisés y del Cordero", y este título sugiere su tenor. De un peligro mayor que aquel al que estuvieron expuestos los israelitas, los que están con el Cordero han sido liberados. No del mal físico o de un enemigo terrenal, sino de la pérdida espiritual y la muerte, y del poder del maligno, han sido rescatados.

Por tanto, no sólo cantan el cántico de Moisés; cantan también el cántico del Cordero. Al tratarse de una canción nueva, debe ser aprendida por aquellos que quieran cantarla. Pero el texto nos advierte que esto solo es posible para aquellos que han pasado por una determinada formación. Sin disciplina no podemos ocupar nuestro lugar en el coro de arriba, participar en las ocupaciones o disfrutar de las bellezas y delicias del Paraíso de arriba.

Esto, de hecho, podríamos entenderlo aparte de la revelación. Toda la experiencia se combina para sugerirlo. En el mundo material todo tiene su lugar y su trabajo, y está especialmente preparado para llenar uno y realizar el otro. Reconocemos en esa esfera el reino de la ley. Cada rama de la industria tiene sus propias reglas y sus propios métodos. Para aprender estos se debe realizar un aprendizaje. Y esto es tan aplicable a la región moral como a la social e intelectual.

Coloque a un hombre de hábitos disolutos, de temperamento vicioso, de pensamiento impuro, de habla blasfema, en compañía de hombres y mujeres de tono espiritual, de pensamiento puro, de habla reverente, y ¿cuál será su experiencia? Ciertamente no uno de satisfacción y disfrute. Será miserable. Anhelará escapar para poder ir a su propia compañía y a su propio lugar. Ahora bien, esta verdad, que se recibe y se pone en práctica en todas las esferas de la actividad humana, tiene fuerza más allá de los límites de la tierra.

Toca la constitución de las cosas: descansa sobre nuestra naturaleza y, por tanto, debe determinar nuestra experiencia no sólo aquí sino en el más allá. Ocupar nuestra mente con las cosas necias, si no las malvadas, de la tierra, es volvernos incapaces de ocuparnos de las preocupaciones del cielo; que antes de que podamos aprender siquiera el cántico de los redimidos, debemos haber estado preparados, porque no todos pueden aprender el cántico nuevo que se canta ante el trono, ante las cuatro bestias y ante los ancianos.

Pero no solo se nos advierte que se requiere preparación; también se nos enseña en qué consiste. De hecho, su carácter general puede deducirse de lo que se acaba de decir. Se nos ha recordado que para dedicarnos de todo corazón a cualquier ocupación debemos familiarizarnos con sus reglas y métodos, que para disfrutar de cualquier sociedad debemos, en cierta medida, haber alcanzado los logros de sus miembros.

Entonces, para descubrir qué es necesario, a modo de formación, antes de que podamos unirnos a esta compañía, disfrutar de su compañerismo y cantar su canción, solo tenemos que indagar por qué rasgos están marcados. Son de carácter espiritual, están con el Cordero en el monte Sion, son puros y santos. De esto se deduce que la educación que deben recibir quienes quieran unirse a ellos es espiritual. No es solo intelectual.

El mero conocimiento de lo que concierne a las personas no es necesariamente simpatía por ellas. Solo cuando el conocimiento toca el corazón y la vida puede haber comunión, porque solo entonces los compañeros están animados por el mismo espíritu e interesados ​​en los mismos temas y actividades. Tampoco, por otro lado, el entrenamiento puede ser meramente mecánico. Por ningún lavado o purificación externa podemos liberar el alma de su mancha inmunda; ¿Podemos hacernos puros, dignos de estar delante del gran trono blanco y del que está sentado en él?

Se dice que los ciento cuarenta y cuatro mil que aprenden la canción han sido "redimidos de la tierra". Han sido "redimidos". Esto indica que por naturaleza no son aptos para la ocupación referida. La facultad que los capacitaba para ello se ha perdido y tiene que ser restaurada. Las facultades dormidas deben despertarse y desarrollarse, los poderes que han sido mal aplicados deben convertirse.

El término "redención" se emplea en las Escrituras en dos sentidos diferentes, o más bien para sugerir dos aspectos del cambio que indica. En un momento significa liberación de la esclavitud del Maligno exterior; en otro, liberación de la esclavitud de la naturaleza maligna interior. Aquí es la referencia interna más que la externa lo que está a la vista. Se piensa menos en escapar de la esclavitud y el peligro que en la pureza y la elevación del carácter.

No de inmediato somos hechos aptos para el cielo en el sentido más completo; no de inmediato se relaja el dominio que el pecado ha ganado sobre nosotros. Eso viene por la lucha, por la guerra contra los poderes y principados que se levantan contra nosotros, y a los que nos hemos sometido. La emancipación en este punto de vista es educación, crecimiento, avance. Su posibilidad se basa en la fe viva, y su realización es gradual, para llevarla adelante día a día.

Aún no lo hemos alcanzado, ni somos ya perfectos, pero seguimos adelante, presionando "hacia la meta del premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús". En Sus pasos deberíamos estar procurando caminar, y solo mientras lo hacemos nos preparamos para los compromisos y las delicias de la Tierra Mejor. Que tal es la naturaleza de la redención de la que se habla en el texto se vuelve aún más claro cuando observamos que aquellos de los que se habla deben ser redimidos “de la tierra.

“Por tierra se entiende la naturaleza inferior y lo que se relaciona con ella. Ser redimido de la tierra es elevarse por encima de ella, usarla sin abusar de ella, actuar bajo el control del Espíritu, y este es un movimiento que debe ser tanto hacia arriba como hacia adelante, no un progreso monótono sobre un muerto. nivel, pero logro, victoria, exaltación. Debe ser evidente para todos que la redención de la tierra significa la idoneidad para el cielo, el cielo y la tierra, en su uso espiritual, se oponen entre sí.

Estar sujeto a uno es estar más allá del alcance y la influencia del otro. Entonces deberíamos luchar por esta redención; deberíamos tratar de valorar correctamente las cosas que nos rodean, y deberíamos esforzarnos por liberarnos de su dominio; Debemos estar luchando para que los poderes malignos internos puedan ser sometidos, sabiendo que solo así podremos estar preparados para unirnos a la gloriosa compañía de arriba, para aprender el nuevo cántico y para celebrar la alabanza de Aquel que nos ha salvado. ( James Kidd, BA )

La nueva cancion

Mientras pasaba en su juventud por una etapa de profundo abatimiento, John Stuart Mill encontró un consuelo ocasional en la música. Un día se vio sumido en un estado de profunda tristeza al pensar que las combinaciones musicales eran agotables. La octava solo estaba compuesta por cinco tonos y dos semitonos. No todas las combinaciones de estas notas eran armoniosas, por lo que debe haber un límite en alguna parte a las posibilidades de la melodía.

Ninguna posibilidad de este tipo puede limitar el alcance del "cántico nuevo", ya que se ajustará a la clave de las misericordias siempre renovadas de Dios. No debemos temer una eternidad de adoración monótona y redonda. La originalidad de la misericordia de Dios será un manantial de originalidad en nosotros. ( TG Selby. )

Nadie podría aprender esa canción excepto los ciento cuarenta y cuatro mil.

Hombre entrenando para el cielo

I. El cielo requiere su entrenamiento. El hombre no puede integrarse en la feliz armonía del estado celestial sin un entrenamiento previo. La analogía sugeriría esto. En el sistema físico, cada ser se adapta a su posición; su organismo se adapta a su localidad. En el sistema social se requiere el mismo principio de aptitud. El payaso impasible no podía ocupar la silla del profesor; ni el imprudente con respecto a la ley, el derecho y el orden podría ocupar el estrado de la justicia.

Es así en relación con el cielo. Para sentirnos como en casa en la sociedad de los santos, para servir alegremente al Creador y Su universo, y para estar en armonía con todas las leyes, operaciones y seres, en el santo imperio, debemos estar evidentemente investidos del mismo carácter. Pero, ¿cuál es la formación necesaria? Es moral: el entrenamiento de las simpatías espirituales; el corazón fue llevado a decir: "Hágase tu voluntad".

II. La redención es la condición de su formación. “Los que fueron redimidos de la tierra. La redención aquí mencionada es evidentemente la obtenida por el sistema de Cristo ( Apocalipsis 5:9 ). La formación requiere algo más que educación; necesita emancipación - la liberación del alma de ciertos sentimientos y fuerzas incompatibles con la santidad - una liberación de la culpa y el poder del mal. La gran característica del cristianismo es que es un poder "para redimir de todo mal".

III. La tierra es el escenario de su formación. "Redimido de la tierra". El hecho más brillante en la historia del mundo oscuro es que es una escena redentora. En medio de todas las nubes y tormentas de depravación y dolor que se ciernen sobre nuestro camino, este hecho se eleva ante nosotros como un orbe brillante que un día disipará toda tristeza y silenciará todo tumulto. Gracias a Dios, esta no es una escena retributiva, sino redentora. Pero debe recordarse que no es solo una escena redentora, sino la única escena redentora. ( Homilista. )

Incompetencia angelical

Parece que cuando el cántico de gracia se eleva en el cielo, hay una gran multitud que es incapaz de participar en él. ¿Cuál es la canción que desafía por completo a los espíritus no caídos del cielo? Es la canción de la redención, y les daré dos o tres razones por las que esos espíritus no caídos encuentran imposible cantarla.

1. Primero, nunca fueron redimidos de sus pecados. De pie a la luz del cielo, no saben nada sobre el gozo del rescate. Habiendo navegado durante siglos en los tranquilos mares del cielo, no saben nada sobre el gozo de salir del eterno naufragio. Canción hermosa y triunfante, pero no pueden cantarla. Para ellos es una eterna imposibilidad.

2. Nuevamente, estos espíritus del cielo no caídos no pueden mezclarse en ese himno porque no saben lo que es ser consolado en el sufrimiento. A veces te encuentras con un pianista que ha pasado por todas las escuelas y tiene su diploma; pero parece no haber sentimiento en su forma de tocar. Dices: "¿Qué le pasa a ese músico?" Pues te lo diré: nunca ha tenido problemas. Pero después de haber perdido a sus hijos, o haber sido arrojado a una enfermedad, entonces comienza a derramar la profunda emoción de su propia alma en el instrumento, y todos los corazones responden a él.

Entonces, supongo que nuestros dolores aquí serán de alguna manera preparativos para el acuerdo celestial. No será un trino artístico frío, sino un canto atravesado por toda la ternura de los sufrimientos de este mundo.

3. De nuevo, comento que los espíritus del cielo que no han caído no pueden unirse al himno de la gracia en el cielo, porque nunca se les ayudó a morir. La muerte es un pase tremendo. ¿No crees que cuando pasemos por ese oscuro paso de la muerte, vamos a sentir gratitud a Cristo y que tendremos un glorioso himno de alabanza para cantarle? Pero, ¿qué harán esos espíritus no caídos del cielo con una canción como esa? Nunca sintieron estremecerse la muerte.

Nunca oyeron el gemido del mar lúgubre. Pero dices: “Eso hace sólo medio cielo y medio cielo; muchos de estos espíritus guardarán silencio ". Oh, habrá himnos en los que se unirán todas las huestes del cielo. El hecho de que habrá ciento cuarenta y cuatro mil, como se indica en el texto, da a entender que habrá una vasta congregación participando. Esa canción se vuelve más dulce y más fuerte todo el tiempo. Algunos de nuestros amigos se han unido a ella. Si nuestro oído fuera lo suficientemente bueno, oiríamos sus dulces voces ondeando en el aire de la noche. ( T. De Witt Talmage. )

No contaminado con mujeres.

Puro

Las palabras no pueden entenderse literalmente, sino que deben tomarse en el sentido de palabras similares del apóstol Pablo, cuando, escribiendo a los corintios, dice: “Porque los celo con celo piadoso; porque te desposé con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo ". Tal “virgen pura” eran las ciento cuarenta y cuatro mil que ahora están de pie sobre el monte Sion.

Habían renunciado a toda esa infidelidad a Dios y a la verdad divina de la que tantas veces se habla en el Antiguo Testamento como fornicación espiritual o adulterio. Habían renunciado a todo pecado. En el lenguaje de San Juan en su primera epístola, tenían "el Dios verdadero y la vida eterna". Se habían "protegido de los ídolos". ( W. Milligan, DD )

Sigue al Cordero por dondequiera que vaya . -

Los seguidores del Cordero

I. Un bosquejo del carácter de esos bienaventurados mientras están aquí.

1. Primero, observe su adherencia a la doctrina del sacrificio mientras están aquí: "Estos son los que siguen al Cordero".

2. Y, a continuación, está claro de estas personas que siguieron al Cordero imitando prácticamente el ejemplo de Cristo, porque está escrito: “Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va”. Trate de poner sus pies en las huellas que Él le dejó. Apunte a la completa conformidad con Cristo; y en lo que fallas, fíjate en eso.

3. Ahora, observe en el bosquejo de estas personas que reconocieron una redención especial: "Estos fueron redimidos de entre los hombres". Cristo había hecho algo por ellos que no había hecho por otros.

4. Y al reconocer una redención especial, se entregaron por completo a Dios y al Cordero: “Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero”. Si sois las primicias para Dios, que así sea; si te perteneces a ti mismo, sírvete a ti mismo; pero si, por la redención de Cristo, no eres tuyo, sino comprado por un precio, entonces vive como aquellos que son del Rey, que deben servir a Dios, y no pueden estar contentos a menos que todas sus acciones tiendan a la gloria divina. , y para la magnificación de Cristo Jesús.

5. Estas personas que van a estar con Cristo, las más cercanas a Él, son personas libres de falsedad. "En su boca no se halló engaño". Si profesamos ser cristianos, debemos haberlo hecho con todo arte, política, doble trato y cosas por el estilo. El cristiano debe ser un hombre sencillo, que dice lo que quiere decir y quiere decir lo que dice.

6. Y luego, una vez más, se dice que están libres de imperfecciones; "Son sin falta delante del trono de Dios".

II. Un atisbo de la imagen perfecta en el cielo.

1. Bueno, primero, los que están con Cristo disfrutan de una perfecta comunión con él. Allí, "siguen al Cordero por dondequiera que va". Siempre están con él.

2. Bien, ahora, observe en este cuadro completo, a continuación, que allí arriba son perfectamente aceptados con Dios: "Estos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero". Dios siempre los acepta; Él siempre los ve como Sus primeros frutos, comprados con la sangre de Su Hijo, y traídos por Su Hijo a Su templo celestial, para ser Suyos para siempre. A veces aquí estropeamos nuestro servicio; pero nunca lo estropean allí.

3. Observe, también, que tienen la verdad perfecta en el corazón y en el alma: "En su boca no se halló engaño". “No es mentira”, dice la Versión Revisada. Aquí, cometemos errores sin darnos cuenta y, a veces, me temo, por negligencia.

4. Una característica más de esa imagen perfecta es esta: disfrutan de una perfecta impecabilidad ante Dios: "Son sin falta delante del trono de Dios". ( CH Spurgeon. )

Los seguidores de Jesús

I. La visión instructiva de los cristianos que presenta el texto.

1. Seguir a Jesús es mantener una profesión visible de Su religión. ¿Estamos haciendo esto o nos detenemos y dudamos? ¿Nuestro carácter es uniforme, o somos religiosos y todo lo contrario sólo sirve a nuestra conveniencia y satisface los deseos de nuestros asociados?

2. Seguir a Jesús es recibirlo como Salvador. Esto implica la sujeción del alma a Él.

3. Seguir a Jesús es escucharlo como maestro. Un erudito sigue a su maestro; respeta su autoridad.

4. Seguir a Jesús es obedecerle como soberano.

5. Seguir a Jesús es imitarlo como ejemplo.

II. Lo que hay en esas personas es notable; o por qué nuestra atención debería dirigirse tan especialmente a ellos: "Estos son".

1. Vemos en ellos a los favoritos del cielo. El Señor los ama; Los honra; Él se deleita en bendecirlos y hacerles bien.

2. Vemos en ellos los monumentos de la Divina misericordia. “Estos son” a quienes Dios llamó de las tinieblas a su luz maravillosa.

3. Son los personajes más honorables de la faz de la tierra. Honorable en realidad, no en apariencia; ante los ojos de los ángeles y de Dios, tal vez no ante el juicio de los hombres.

4. Son las personas más felices en tiempos de dificultad y prueba. Estos entran en el espíritu y la vida de la religión: prueban su comodidad, prueban su verdadero disfrute.

5. Son los instrumentos de la gloria del Redentor. “Todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y soy glorificado en ellos ”; glorificados en su fe, su paciencia, su esperanza, pero especialmente en su santa y activa obediencia.

6. Serán los habitantes de un mundo mejor, los compañeros de Cristo en su reino.

En ese mundo superior todavía lo siguen, pero sin la menor desgana, sin el más lejano sentimiento de languidez. Reflexiones:

1. ¿Somos seguidores de Jesús?

2. ¡ Qué motivo tenemos todos para lamentar nuestro descuido y cobardía en las preocupaciones religiosas!

3. Levantémonos a un mayor vigor en los caminos del Señor y seamos devotos a Él sin reservas. ( T. Kidd. )

Devoción a cristo

I. En la devoción a Cristo encontramos la verdadera guía de la vida.

II. En la devoción a Cristo, encontramos el verdadero gozo de la vida.

III. Al seguir a Cristo se nos revela el verdadero fin de la vida. ( R. Forgan, BD )

Los seguidores del Cordero

I. Qué es seguir al Cordero por dondequiera que va. En sus mandamientos - enseñanza - providencias - ejemplo. Verdaderamente, sin hipocresía; constantemente, sin apostasía. Rápida, verdadera, indivisa, celosa, humilde, alegre, diligente, constante, fiel, trascendente.

II. Por qué siguen al Cordero. Porque son redimidos por Su sangre - iluminados por Él - amándolo - poseyendo Su espíritu, etc.

III. La excelencia de seguir al Cordero. Ellos tienen Su presencia, conocerán Su mente, podrán acudir con valentía a Él, serán protegidos por Él, etc.

IV. Cómo pueden ser conocidos los que siguen al Cordero. Por su carácter - espíritu - nombre - gracias - asociados - idioma. ( W. Dyer. )

Obediencia absoluta a la guía de Cristo

Por supuesto, no consideramos que el número aquí especificado implica más que grandeza e integridad. Se basa, probablemente, en el número de los doce apóstoles y de las doce tribus ampliamente multiplicadas, y expresa, como se ha dicho, la progenie nativa y no degenerada de los apóstoles. Son los príncipes del reino, perfectos en una unidad multiforme, que están tan delineados, igualmente derivados de todos los rincones.

¿Qué les ha valido su alta preeminencia? ¿Qué les ha hecho superar a sus hermanos para estar más cerca del Cordero en el monte celestial? Otros pueden ser puros, porque solo los puros verán a Dios; otros son redimidos, porque de otro modo no podría haber salvación; pero lo que edifica los tronos de los doce y la larga lista de santos que vienen después es lo siguiente: el Cordero adondequiera que va.

I. Es probable que haya pocos, si es que hay alguno, entre ustedes que no sostengan lo que se llama las verdades principales del evangelio. La incredulidad total es todavía algo raro entre nosotros. Pero si vamos un poco más allá y preguntamos a qué equivale la aceptación de la fe cristiana por parte de la multitud, descubriremos que su creencia es vaga y general, que un vasto elemento de escepticismo se mezcla con su fe.

Hasta cierto punto, y solo hasta cierto punto, siguen la dirección de Cristo. Mientras habla de aquello que es fácil de aprehender, que concuerda con el instinto natural, o que es de utilidad palpable, lo atienden de cerca. ¡Lo! Habla de mansedumbre, pureza, rectitud y caridad; lo acompañan de todo corazón. Él advierte de un juicio por venir, por el cual se ajustarán las desigualdades de esta vida terrenal; esto cuadra con la conclusión del intelecto humano y es recibido cordialmente.

Pero cuando Él los lleva más lejos, a la aceptación de verdades que no pueden ser demostradas, que hasta cierto punto, en cualquier caso, deben ser creídas por el testimonio de otros, retroceden. Así se admite el deber y la conveniencia del culto público. Es un reconocimiento nacional del deber, un instrumento de instrucción cristiana; pero participar del Santísimo Sacramento implica la admisión de ciertos poderes sobrenaturales que aún operan entre nosotros, y de inmediato la gran congregación se reduce a una escasa compañía.

No, ¿no va en aumento este tipo de sentimiento? Así como ha habido quienes no descuidaron la oración, aunque se abstuvieron de la Sagrada Comunión; así que, debido a que la oración involucra la acción presente de Dios, ahora estamos escuchando acerca de hombres que se niegan a orar y reducen aún más la religión a escuchar y representar lecciones morales. Así, mientras la guía del Cordero conduce al conocimiento de lo que está al alcance de la razón humana, los hombres se complacen en esperar sus pasos; pero tan pronto como Él se mueve, por así decirlo, fuera del campo abierto, y avanza hacia los desfiladeros más estrechos de una tierra en la que descansan nubes y tinieblas, y no hay nada para guiar excepto Sus pisadas, que sus pasos se detienen. No lo siguen adondequiera que va.

II. Pero no limitaríamos la aplicación del texto al caso de la doctrina; bien puede extenderse también al de la práctica. No hay espectáculo más triste que el de un hombre cuya conducta no está a la altura de sus convicciones. Puede admirar la nobleza de carácter, la devoción a uno mismo, la falta de mundanalidad de los santos de Dios; es lo suficientemente agudo para percibir que las doctrinas que teóricamente ha aceptado conducen, si se elaboran con justicia, a una línea de vida superior; pero, además, se abstiene de perseguirlo.

Él prevé cuánto debe entregarse, cuántas dificultades deben encontrarse, cuántas pocas, tal vez, lo apreciarán cuando todo esté hecho; y así continúa viviendo una vida común de frialdad y autocomplacencia, con altos principios y poca práctica, un ideal espléndido, pero sin un enfoque personal. "¡Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va!" ¡Cómo se destacan, esos santos, en marcado contraste con la media obediencia de los cristianos comunes! Una vez abrazado la fe, lo suyo fue el paso firme e inquebrantable de hombres dispuestos a renunciar a todo, a perderlo todo.

Con mala fama y buena fama, con honra y deshonra, siguieron a su Señor adondequiera que los condujera. Por todas partes, hasta la ruptura de los lazos más estrechos, el abandono de nuestras preciadas esperanzas. En todas partes: a la restricción de la facultad de razonamiento, a la sumisión de la opinión privada, a la sujeción de la voluntad, a la extinción de las pasiones. ¡Ojalá pudiéramos beber solo un poco de su temperamento! Hay, bien se ha dicho, una primera voluntad superficial en el hombre que resiente la oposición, rehúsa el castigo, como el niño extrae de ella el borrador de la medicina.

Así que incluso Jesucristo oró para que la copa pasara de él. Hay una segunda voluntad deliberativa en el hombre, que se forma tras la reflexión y que es, de hecho, el acto real de la volición. Con esto, Jesucristo tomó la copa y la bebió hasta las heces. Que, sea cual fuere nuestro primer impulso, esta segunda voluntad más verdadera estará en todas las cosas conforme con lo que Dios habla y hace sobre nosotros y para nosotros, debe ser nuestro esfuerzo; sólo así podemos entrenarnos aquí para seguir al Cordero por dondequiera que vaya a lo largo de los infinitos sinuosos de las Colinas Eternas. ( Mons. Woodford. )

Las primicias para Dios y para el Cordero . -

La mayor salvación

Hay una salvación mayor y menor. Porque aquí se dice que estos ciento cuarenta y cuatro mil son "primicias". Por eso aprendemos

I. Lo que estos no son.

1. No todos son salvos. La misma palabra indica que hay mucho más por seguir. Son solo el comienzo. Ni--

2. ¿Son estas primicias la misa de los salvos? Es cierto que se nombra un gran número; pero ¿qué es eso comparado con la "gran multitud que nadie puede contar, de entre todos", etc.

II. Lo que ellos son. La palabra "primicias" nos enseña que estos así llamados son:

1. La prenda de todos los demás. Por tanto, Cristo se ha convertido en “las primicias de los que durmieron” ( 1 Corintios 15:20 ). Y así, las primicias naturales del maíz garantizaron el resto de la cosecha. Porque el mismo sol, y todas las demás fuerzas nutritivas que habían hecho madurar las primicias, estaban allí listas para hacer el mismo oficio bondadoso para todos los demás. Y así se nos dice: "El Espíritu de Aquel que levantó a Jesús de entre los muertos vivificará también vuestros cuerpos mortales". El mismo poder está presente tanto para el primer fruto como para el después.

2. El patrón y representante de todos los demás. Compare los primeros frutos y los posteriores. En general eran iguales, y también en el mundo espiritual. Pero--

3. Las primicias fueron preeminentes sobre el resto. Fueron especialmente presentados a Dios y mantenidos en honor; así sucedió con el grano natural. Pero, sin lugar a dudas, hay preeminencia implícita en ser las primicias de la cosecha celestial.

(1) A tiempo. La suya es "la primera resurrección", de la cual leemos en el cap. 20. “Los demás muertos no volvieron a vivir hasta mil años”, etc. (cap. 20.).

(2) En honor. San Pablo lo llamó "el premio de nuestro supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús". Y nuestro Señor nos dice que hay un “primero” y un “último” en el reino de los cielos; "Un mínimo" y "un mayor". "Una estrella difiere de otra estrella en gloria". Hay "una entrada administrada en abundancia" y hay un "ser salvo como por fuego".

(3) En servicio. Que fueron preeminentes aquí, ¿quién que conoce su historia en la tierra, o lee incluso este libro, se cuestionará?

(4) En carácter. Vea cómo se les describe en cuanto a su pureza espiritual, su consagración sin reservas, su separación del mundo, su inocencia y su libertad de todo engaño.

(5) En la aprobación de Dios. De ellos está escrito: “Bienaventurado y santo el que tuvo parte en la primera resurrección” (cap. 20.).

4. Son los elegidos de Dios. En otra parte de este libro se habla de ellos como "los llamados, escogidos y fieles". No todas son primicias, las más grandes, primero, en el reino de los cielos. Las mismas palabras implican orden, gradación, rango. Pero nos corresponde a nosotros prestar atención a ...

III. Lo que deberíamos esforzarnos por ser. ( S. Conway, BA )

Las primicias de Dios de la Iglesia

La mención de los ciento cuarenta y cuatro mil como "primicias" sugiere la idea de algo que vendrá después. Qué es eso, es más difícil de decir. Difícilmente pueden ser otros cristianos pertenecientes a una época posterior de la historia de la Iglesia en la tierra, porque el fin ha llegado. Difícilmente pueden ser cristianos que han hecho o sufrido más que otros miembros de la familia cristiana, porque a los ojos de San Juan todos los cristianos están unidos a Cristo, tanto en el trabajo como en el martirio.

Solo queda una suposición. Se habla de los ciento cuarenta y cuatro mil, como toda la Iglesia de Dios, en el sentido en que el apóstol Santiago usa la misma expresión: “Por su propia voluntad nos sacó por la palabra de verdad, para que debe ser una especie de primicias de sus criaturas ". No como la primera porción de la Iglesia en la tierra, seguida por otra porción, sino como la primera porción de un reino de Dios más amplio y más grande que la Iglesia, son las palabras que deben entenderse.

Toda la Iglesia es las primicias de Dios, y cuando sea puesta sobre Su altar, tenemos la promesa de que vendrá un tiempo en que la creación seguirá en su séquito, cuando “será liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de Dios. los hijos de Dios ”, cuando“ los montes y los collados estallarán delante del Redentor en cánticos, y todos los árboles del campo batirán palmas.

“¿Por qué la naturaleza se regocijará así ante el Señor? Que el salmista responda: "Porque él viene, porque viene a juzgar la tierra; juzgará al mundo con justicia, ya los pueblos con su verdad". ( W. Milligan, DD )

En su boca no se halló engaño.

Veracidad

Se relata que cuando Petrarca, el poeta italiano, un hombre de estricta integridad, fue citado como testigo y se ofreció de la manera habitual a prestar juramento ante un tribunal de justicia, el juez cerró el libro diciendo: “En cuanto a tú, Petrarca, tu palabra es suficiente ".