Apocalipsis 14:14-20

Mete tu hoz y siega.

La vendimia y la vendimia

Muchos sostienen que ambos se refieren al mismo hecho del juicio de Dios contra el pecado y los pecadores. Y sin duda, a veces, la "cosecha" significa tal juicio ( Joel 3:13 ; Jeremias 51:33 ). En Mateo 13:1 .

Se habla de ambas cosechas, tanto la del bien como del mal. "Dejemos que ambos crezcan juntos hasta", etc. Aún más comúnmente, la figura representa al pueblo de Dios y su reunión en Su bendita presencia. Y pensamos que aquí, aunque no puede haber ninguna duda en cuanto a lo que significa la vendimia, la "cosecha" no significa lo mismo, sino la recolección de "el trigo en Su granero" que un día seguramente se cumplirá.

Para ver el prefacio (versículo 13) de esta visión. Habla de los benditos muertos y su descanso. Y de no ser por la llanura señalando que la vendimia no se refería a ellos, eso también se habría entendido así. Y el Señor Jesucristo, porque se quiere decir, es él mismo el segador (versículo 14), él mismo mete la hoz (versículo 16), mientras que la vendimia del juicio se asigna a un ángel (versículo 17), lo que indica que es una obra diferente a la otra.

Y la figura misma, la cosecha, el precioso maíz completamente maduro, pertenece general y apropiadamente a lo que también es precioso y objeto de deleite, como lo es la compañía de su pueblo al Señor de quien son. No es el tiempo de la cosecha, sino el grano de la cosecha, de lo que se habla aquí, y este es siempre el tipo de bien, y no de mal. Así entendido, observemos:

I. La cosecha. "La cosecha de la tierra". Esto habla de ...

1. La multitud del pueblo de Dios. ¿Quién puede contar las mazorcas de maíz ni siquiera en un campo de cosecha? cuánto menos en la mies de toda la tierra?

2. La preciosidad de ellos. ¿Qué podríamos hacer sin la cosecha literal de la tierra? Nuestro todo, humanamente hablando, depende de ello.

3. El gozo de Dios en ellos. “Se regocijarán delante de ti con el gozo de la cosecha”.

4. El cuidado que se ha necesitado y proporcionado.

5. La "larga paciencia" que se ha ejercido. ¿Quién sino Dios podría ser tan paciente? A menudo clamamos: "¿Hasta cuándo, oh Señor, hasta cuándo?" Pero Él espera, y debemos aprender la misma lección, la cosecha de la tierra, lo que está madurando en nuestra propia alma.

6. La evidencia de madurez. Sabemos de la cosecha natural que madura por el grano asumiendo su tonalidad dorada. Y cuando es así con el pueblo de Dios, cuando la luz dorada del Sol de Justicia brilla sobre ellos y son transformados por ello, entonces se ve la evidencia de madurez y ha llegado la temporada de la hoz.

7. Dios ciertamente se reunirá en su pueblo. “La cosecha no fallará”; ni tampoco esta cosecha. “Miren, levanten la cabeza; porque tu redención se acerca ".

II. La vendimia. Debajo del altar sobre el cual estaba "el fuego", sobre el cual el ángel dijo en el versículo 18 "tenía poder", estaban las almas de los que habían sido muertos por el testimonio de Jesús ( Apocalipsis 6:9 ). Habían preguntado: "¿Hasta cuándo, oh Señor, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que habitan en la tierra?" Y ahora se da la respuesta.

Ha comenzado la cosecha de la venganza. Porque las "uvas" de la "vid de la tierra" están completamente maduras. Es el juicio de toda la tierra, cuando “todas las naciones” serán reunidas ( Mateo 25:1 ) ante el Hijo del Hombre. El cuadrado de cuatro - cuatro siempre el símbolo de la tierra - ampliado por cientos, los “mil seiscientos estadios” del versículo 20, también apuntan a la universalidad de este terrible juicio.

Cumplimientos menores - presagios, predicciones y patrones del juicio final - de estos ha habido muchos y serán muchos; pero en esta cosecha de venganza sobre el pecado del mundo, todos se resumen y se cumplen. Pero, ¿habrá tal evento en absoluto?

1. Los hombres alguna vez han sentido que debería haber tal juicio.

2. Y ahora se declara que tal juicio será. La conciencia lo acepta.

3. La ley y la justicia humanas persiguen el juicio correcto.

4. Y los juicios que vienen ahora sobre naciones, comunidades e individuos impíos son prueba. ( S. Conway, BA )

Un sermón de coronación

I. El personaje ilustre pretendido. Este lo concebimos como nada menos que el Señor Jesucristo, el exaltado Mesías, quien, por el sufrimiento de la muerte, fue hecho un poco menor que los ángeles, y ahora está coronado de gloria y honor.

1. Su designación característica: "El Hijo del Hombre". Esta era la forma o semejanza que llevaba. La humanidad de Cristo es exaltada al trono de la Deidad.

2. Su exaltación suprema. Se dice que está en trono en las nubes del cielo y es digno de los más altos honores.

3. Las insignias apropiadas para su cargo. Asciende a la dignidad y autoridad de un rey y, por lo tanto, está investido con una corona de oro y una hoz, un emblema de poder, que responde a un cetro o espada, pero puesto en esta forma, como si tuviera una relación con el servicio que se iba a realizar inmediatamente al recoger la cosecha de la tierra. Éstas son las insignias de Su oficio real.

II. La magnífica apariencia que asumió.

1. Está sentado sobre una nube blanca. En una nube, para presagiar Su elevación e imperio. Sobre una nube blanca, para significar la pureza inmaculada de Su naturaleza, como el Santo de Dios; la rectitud intachable de Sus administraciones, transparente como el vapor velloso de que se componen estos cielos visibles; y las benditas consecuencias de Su gobierno, cuando la pureza se establezca universalmente, y la “Inocencia vestida de blanco”, que regrese a nuestro mundo abandonado, tomará el lugar del fraude y la rapiña, la violencia y la sangre. Además, sobre esta nube luminosa se dice que estaba sentado, como en un trono, expresando a la vez la elevada dignidad y el perfecto reposo de que disfruta.

2. En su cabeza había una corona de oro. La corona es un emblema de imperio y dominio, y una corona de oro puro representa adecuadamente la validez de Su título y el honor y la gloria que lo rodean.

3. En su mano hay una hoz aguda. Esto, aprehendo, es un emblema de Su autoridad judicial y venganza retributiva. A él el Padre le ha dado autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del Hombre, y ha puesto todas las cosas en sus manos. ¡Qué estragos y matanza hará la hoz afilada con la que está investido, cuando sus enemigos irrecuperables se conviertan en víctimas indefensas de su indignación inexorable! Cuando venga el gran día de su ira, ¿quién podrá estar de pie?

III. Las lecciones prácticas inculcadas por la contemplación de la asignatura.

1. Inferimos las concepciones elevadas y honorables que debemos formar y albergar del Señor Cristo.

2. Inferimos que, "antes del honor está la humildad".

3. Aprendamos lo importante que es saber si estamos entre los súbditos de este exaltado Príncipe.

4. Aprendamos a regocijarnos en la perfección de Su administración.

5. Aprendamos cuán terrible será la condenación final de todos los enemigos de este poderoso Príncipe.

6. Si tales son las ventajas y los placeres relacionados con la vista y la contemplación de un Salvador glorificado en este mundo, ¿qué incluirá la visión beatífica? ¡Verlo como es, sin la interposición de ningún velo oscurecedor, ningún medio denso! ( G. Clayton. )

La cosecha de la tierra

La expresión es singular y, de hecho, sorprendente.

I. Dios preparó la tierra para Su siembra. Los hombres científicos pueden discutir sobre las edades y el orden de la creación. Basta que sepamos que, en un momento dado, Dios había preparado la tierra para ser el escenario de una prueba moral para una nueva raza de seres. El agricultor limpia, ara, abona, raspa y monta sus campos, adaptándolos con precisión a la cosecha que se propone cultivar en ellos; y la tierra es el campo preparado por Dios, preparado para su siembra.

II. Dios siembra Su tierra preparada con hombres. Esparciendo la semilla por toda la tierra, para que la probación del hombre pueda llevarse a cabo bajo cada condición variable de suelo, paisaje, clima y relación. Dios sigue sembrando la tierra con hombres; cada semilla con una gran posibilidad en ella; cada semilla sembrada donde su posibilidad pueda desarrollarse libremente, y donde todas las influencias provistas por Dios tienden a nutrir todas sus mejores posibilidades. Los hombres, los hombres en todas partes son la semilla de Dios. Son vivos con la vida divina y se siembran en la tierra para que crezcan y se conviertan en una cosecha para Dios.

III. La cosecha que Dios busca de su siembra es carácter. Dios siembra su tierra con seres morales, con la esperanza de cosechar carácter moral. Pero, ¿qué es el carácter moral? Es el fruto apropiado de la experiencia terrestre de los seres morales. Pero, ¿podemos entenderlo un poco más completamente que eso? Un ser moral es aquel que puede reconocer una distinción entre el bien y el mal y, cuando se ve la distinción, puede elegir por sí mismo cuál tendrá, el bien o el mal.

Pero un ser moral debe ser puesto en circunstancias que le ofrezcan la posibilidad de elegir entre el bien y el mal. Y sustancialmente la prueba equivale a esto: el bien es hacer lo que se sabe que es la voluntad del Creador; el mal es hacer la voluntad del ser moral mismo, cuando se sabe que esa no es la voluntad del Creador. La historia de una vida es la historia de ese conflicto. Es el crecimiento, a lo largo de los largos meses, de la simiente de Dios hasta convertirse en “grano lleno en la espiga” del carácter moral establecido.

Es el desarrollo de lo que Dios recogería de Su siembra de hombres, la justicia de la voluntad aceptada de Dios. Una sola cosa es que el hombre atraviese las grandes puertas: el carácter que ha adquirido. Es la espiga llena la que encabeza el tallo y madura para el segador.

IV. Dios tiene momentos de ansiedad mientras su simiente de hombres crece en su cosecha de ith. Este es el verdadero Amén; el Amén de las almas que han escuchado las palabras de gracia de Aquel que no puede mentir, y que actúan en consecuencia. Pero, ¿por qué habría de vincularse así Amén con la fe? Porque aquello que lo provoca no es simplemente algo deseable, sino una verdad y una certeza. Tiene que ver con cosas como las siguientes:

1. El amor libre de Dios. En cada oración mantenemos nuestro ojo en esto; porque sin el reconocimiento de esta gracia, esta gracia abundante, ¿qué sería la oración?

2. La veracidad de Dios. Dios es veraz, veraz, fiel; no lo haremos mentiroso en ninguna cosa, en ninguna de nuestras comunicaciones con Él, y menos en nuestras oraciones.

3. El poder de Dios. Lo que ha prometido, también puede cumplirlo. Él puede hacer por nosotros mucho más abundantemente, sobre todo lo que le pedimos. Además de estas cosas, a las que se adhiere la fe de nuestro Amén, solo diríamos que se apoya especialmente en la Cruz de Cristo en relación con estas tres. Es alrededor de esa Cruz donde esta fe lanza sus brazos; si es aquí donde se sienta en tranquila satisfacción.

V. El amén de la esperanza. Decimos: “Santificado sea tu nombre”, y agregamos el Amén de esperanza; “Venga tu reino”, y agregamos el Amén de esperanza; “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”, y agregamos el Amén de la esperanza. Escuchamos la propia voz del Señor desde el cielo que dice: “Ciertamente vengo pronto”, y agregamos con el apóstol: “Sí, ven, Señor Jesús. ¡Amén!" Cada vez que pronunciamos el Amén en relación con estos benditos futuros, ¿nuestra esperanza se enciende de nuevo, la esperanza que llama al Amén y el Amén hace que la esperanza brille con un nuevo resplandor? Al anticipar ese futuro, ¿cómo podemos pronunciar un Amén frío, desalmado, pasivo o desesperado?

VI. El amén de la alegría. Es el gozo del perdón consciente; el gozo de la amistad con Dios; el gozo de la adopción y la herencia; la alegría de todo nuestro nuevo ser creado; el gozo por la bienaventuranza en perspectiva. Pasado, presente y futuro: todos nos proporcionan materiales para la alegría. Y en nuestras acciones de gracias por el pasado, exhalamos un Amén de gozo; en nuestra conciencia de la paz presente y el favor celestial, repetimos nuestro Amén de gozo; en nuestras súplicas por una mayor bendición para nosotros mismos y para nuestro mundo, decimos Amén con alegría; y en nuestro avance hacia el blanco por el premio de nuestro supremo llamamiento, esperando y apresurándonos a la venida del día de Dios, decimos Amén y Amén con un gozo de corazón cada vez más profundo. ( H. Bonar, DD )