Apocalipsis 3:14-22

Los laodicenos.

Laodicea - la Iglesia autocomplaciente

Laodicea es el tipo de Iglesia autocomplaciente. Debajo de la condenación de la tibieza hay una lección aún más profunda. La tibieza en sí misma es el resultado seguro de la autocomplacencia; Es absolutamente imposible que los hombres autocomplacientes sean más que tibios. Si captamos esta verdad, llegaremos por debajo de los síntomas de un mal grave y conspicuo en las iglesias hasta su origen; llegamos al corazón y mostramos su debilidad y aflicción escondidas.

Quizás también encontremos el camino de la liberación; muchos hombres son tibios y no saben por qué. Es su constante mañana y su asombro; debe ser serio, y siente que no lo es. Mostrar a cualquiera que sea consciente de esta extraña indiferencia la verdadera razón de su piedad impotente y sin pasión, revelar el secreto de la tibieza que es su perplejidad nunca olvidada y su autorreproche, puede sugerirles cómo deben ser. curado.

Hay dos puntos en la descripción de la autocomplacencia de Laodicea, cuya simple declaración muerde como una sátira; es la autocomplacencia, en primer lugar, del hombre adinerado y, en segundo lugar, del llamado hombre que se hizo a sí mismo. Por una extraña ironía moral, el hombre autocomplaciente fija su atención en lo que tiene de menor valor y deja que sus posibilidades superiores sean impensadas. La RV, “Soy rico y me he enriquecido”, golpea con dureza en el oído acostumbrado a la lectura más antigua, “Soy rico y he ganado en bienes”; pero tiene este mérito: nos muestra al autocomplaciente que se felicita por ser el autor de su propio éxito.

Laodicea "era una ciudad de importancia en la provincia romana de Asia". “Su comercio era considerable; estaba en la línea de un gran camino ". Ahora es una ruina, absoluta y absoluta; el sitio de su estadio, su gimnasio y sus teatros son los únicos discernibles. “Al norte de la ciudad hay muchos sarcófagos, con sus mantas cerca de ellos, parcialmente incrustados en el suelo, y todos han sido revueltos hace mucho tiempo.

“Allí están los restos de un acueducto, con cañerías de piedra, incrustaciones de materia calcárea, y algunas completamente cerradas”. Es una parábola histórica espantosa: edificios rotos, tumbas estriadas, tuberías de agua atascadas con la materia terrena que transportaban. Así que el alma se cargue con la escoria de lo que permitimos que se filtre a través de ella; así será destrozada el alma que se ha dejado convertir en tumba, receptáculo de formas muertas de actividad que podrían haber sido ennoblecidas con la vida más elevada.

La maldición de las sociedades que miden las cosas de Dios según un estándar mundano - y donde no se hace esto, la autocomplacencia es imposible - es la inevitable degradación y ruina que se establece. No hay una medida común entre el propósito supremo de el Salvador y la satisfacción que los hombres tienen en lo que han logrado, y en sí mismos por haberlo logrado. "Todas las cosas son posibles para mí", dice el creyente en Cristo; porque su fe sale a una vida, una energía más allá de él; se vuelve certeza por lo que su ojo no ha visto.

"Todas las cosas son posibles para mí", dice el cristiano mundano; porque se cuida de no admitir en su propósito nada más de lo que ya ha logrado. Donde el propósito es así degradado, el pensamiento es estrecho, y la mente, el corazón y el alma se contraen hasta el límite de lo que tienen. Entonces, cuando se hace la apelación del evangelio, no hay respuesta; no hay nada que parezca digno de un esfuerzo trascendente.

El hombre es tibio, no hay nada que lo despida en su propósito, no hay corazón en él para ser despedido. Es pobre a pesar de todas sus riquezas. Así, el pensamiento central del mensaje a Laodicea, una vez que lo hemos captado, domina toda nuestra percepción; se nos repite una y otra vez; su inevitabilidad nos golpea; nunca podremos olvidar que el hombre o la Iglesia autocomplaciente es y debe ser tibio. En la imagen de Bedlam de Hogarth, las figuras más angustiosas son las de los autocomplacientes: el Papa con su tiara de papel y su cruz de lathen; el astrónomo con tubo de papel, desprovisto de lentes, barriendo no los cielos, sino las paredes del manicomio; el rey desnudo, con cetro y corona de paja.

Su miseria se ve en sus rostros; incluso su autocomplacencia no puede ocultarlo. El corazón está desesperado donde el hombre es egocéntrico; la alegría es tan extraña como el entusiasmo para quien está lleno del sentido de lo que ha adquirido. Pero de este mismo pensamiento dominante surge la esperanza de recuperación. Cuando somos conscientes de la tibieza, lo primero que se nos ocurre es que debemos ser serios; y nos propusimos intentar serlo.

Intentamos despertar la intensidad de los tibios; los azotamos con desprecio; los abrumamos con demostraciones de su miseria y les presentamos imágenes de los resueltos; “Sean serios”, les gritamos una y otra vez; "Sin fervor no hay posibilidad de vida cristiana". ¡Qué vano es todo! Las apelaciones pueden despertar a los jóvenes; pero no los que han llegado a su lasitud a través de la prosperidad, “los ricos y crecidos en bienes.

”Queda un camino: darles a ver la gloria de Cristo; hay en Él una sublimidad, una augustez, una dignidad moral y un valor que pueden estremecer el alma con una nueva pasión y hacer que las mareas de la vida fluyan hacia un esplendor central. Y esto es lo que encontramos en el mensaje a Laodicea. Primero se presenta una imagen majestuosa de Aquel que camina entre los siete candeleros de oro. “Estas cosas dice el Amén”, etc.

Sentimos de inmediato la sublimidad mística de las frases: una grandeza no revelada está detrás de la forma de Jesucristo hombre, despertando nuestra expectativa, conmoviendo el corazón con un temor vagamente imaginativo. A continuación, tenemos una imagen del tierno Salvador, una que ha entrado en nuestro discurso cristiano común como pocas presentaciones incluso de Cristo lo han hecho, atrayendo al pintor a dar cuerpo y al poeta a describir lo que nunca pueden expresar, pero lo que nosotros. todos pueden sentir.

"He aquí, estoy a la puerta". etc. Aquí también hay una cura para la autocomplacencia. El corazón se gana con ternura. Y luego está la sublime promesa, tan reservada, pero que resuena en tal profundidad de sugerencia: “Al que venciere, le daré que se siente”, etc. El trono en el que Cristo está sentado es un trono divino; pero también es un trono en el que se exaltan las esperanzas humanas defraudadas.

Cuando Jesús murió en la cruz, murió en fe de lo que no se había dado cuenta. Y luego llegó el triunfo. Dios "lo levantó de entre los muertos y le dio gloria". La misión de Cristo se cumple cuando las almas humanas despiertan a una fe y una esperanza eternamente adelantada que todos los hombres pueden alcanzar en la tierra, una fe y una esperanza que están en Dios. Aquí hay una cura para la autocomplacencia; y con la autocomplacencia desaparece la tibieza mortal.

Hay algunos toques patéticos que debemos notar antes de cerrar este llamamiento solemne y profundo a los autocomplacientes. El cambio abrupto de tono en Apocalipsis 3:17 ; Apocalipsis 18:1 es significativa.

“Porque dices: Soy rico, y he obtenido riquezas, y de nada tengo necesidad; y no sabes que tú eres el miserable y miserable y pobre y ciego y desnudo ”- con tal introducción, ¿qué palabras no podemos esperar seguir, de advertencia, censura, condenación? No se hablan. El Señor comienza en otro tono: "Yo te aconsejo que me compres", etc. El patetismo de toda complacencia propia, a la vez su condenación y la más que esperanza de liberación de ella, es este: el Señor liberador es tan cerca.

Las verdaderas riquezas, el manto de justicia, la visión Divina, todo es para nosotros; para ser comprado, como los mejores dones de Dios solo se pueden comprar, "sin dinero y sin precio". Siguen algunas palabras con las que estamos muy familiarizados, el pensamiento que expresan entra en gran parte en la enseñanza bíblica y la experiencia humana. “Todos los que amo”, etc. Una de las sugerencias de esta declaración es que, con toda su autocomplacencia, Laodicea era profundamente infeliz.

Los habitantes de Bedlam son más de la mitad conscientes de su trastorno; el cristiano satisfecho de sí mismo sabe cuán profundo es su descontento. Otra sugerencia es la de la tribulación venidera; los golpes a la puerta de los que habla el versículo siguiente son un indicio de que se avecinan problemas. Déjalo venir; será bienvenido; todo lo que pueda despertar este letargo mortal será bienvenido. Los tesoros del castigo divino no se agotan; y son tesoros del amor divino. ( A. Mackennal, DD )

Laodicea

I. Tres aspectos del carácter de Cristo.

1. "El Amén". Esto establece Su inmutabilidad.

2. “El Testigo fiel y veraz”.

(1) Cristo es un testigo:

(a) En su vida personal y muerte.

(b) Por el Espíritu Santo en la Palabra inspirada, en el plan de redención y en la organización de la Iglesia.

(c) En los corazones de los creyentes individuales, donde Él habita por fe.

(2) Cristo, como Testigo, en este triple sentido, es fiel y verdadero.

(3) Sus recompensas prometidas se cumplirán fielmente, y Sus penas amenazadas se llevarán a cabo estrictamente.

3. "El principio de la creación de Dios". El Jefe, Príncipe o Potentado.

II. El doble carácter de la Iglesia de Laodicea.

1. Latitudinario.

2. Autoengañado.

III. El consejo apropiado de Cristo.

1. Este consejo es característico de nuestro Señor.

(1) Tierna y considerada.

(2) Adecuado y definido.

(3) Oportuna y solemne.

2. Este consejo es muy sugerente.

(1) "Cómprame". En cierto sentido, la gracia no se puede comprar. Ha sido comprado, no con plata y oro, etc. En otro sentido, si no estamos dispuestos a entregar el mundo y sus placeres pecaminosos por la gracia divina, no lo obtendremos.

(2) "Oro probado en el fuego". Aquello que enriquece el alma para siempre y soportará la prueba de Su juicio.

(3) “Vestiduras blancas” ( Apocalipsis 19:8 ).

(4) "Colirio". La iluminación del Espíritu Santo.

IV. Tres pruebas del amoroso interés de Cristo.

1. Disciplina.

2. Apelaciones personales y pacientes a quienes prácticamente lo han rechazado.

3. Su amable ofrecimiento del más alto honor a quien llega a ser vencedor en Su nombre. ( DC Hughes, MA )

La palabra de Cristo a la congregación de Laodicea

I. Su verdadero carácter se conocía a fondo.

II. Su indiferentismo espiritual es divinamente aborrecible.

1. El indiferentismo espiritual es una condición sumamente incongruente.

2. El indiferentismo espiritual es una condición sumamente incorregible.

III. Su autoengaño es terriblemente alarmante.

IV. Su miserable condición no tiene por qué ser desesperada.

1. La recuperación se ofrece gratuitamente.

2. Se insta divinamente la recuperación.

3. La recuperación es recompensada divinamente.

(1) El trono de toda conciencia aprobatoria.

(2) El trono del gobierno moral. ( D. Thomas, DD )

La Iglesia aborrece a Cristo por la tibia temperatura de su vida espiritual

I. Esta iglesia estaba tibia en la temperatura de su vida espiritual.

1. El lenguaje de este versículo describe acertadamente el estado religioso de muchas iglesias ahora.

(1) Una Iglesia tibia es única en el mundo. En todas las esferas de la vida, salvo en la moral, los hombres están al rojo vivo.

(2) Una Iglesia tibia es inútil en el mundo. No puede hacer ningún progreso contra un diablo vigilante y un mundo perverso.

(3) Una Iglesia tibia es una anomalía en el mundo. La Iglesia está destinada a representar en la tierra los ministerios más enérgicos y espirituales que existen en el universo invisible.

(4) Una Iglesia tibia tiene muchas tendencias para despertarla. Debe despertarse mediante el estudio de la vida de los santos del Antiguo y Nuevo Testamento, la vida ferviente de Cristo, la gran necesidad del mundo, la transitoriedad de la vida y las influencias vivificadoras del Espíritu Divino.

2. Que esta Iglesia tibia era aborrecible para el Ser Divino. Es mejor ser un pecador que un simple cristiano nominal; porque esto último trae mayor reproche al nombre de Cristo; porque este último está en mayor peligro; y porque la hipocresía es un pecado mayor que la blasfemia.

II. Esta iglesia tibia, tristemente engañada, fue sabiamente aconsejada en cuanto a la condición real de su vida espiritual.

1. Triste engaño.

(1) Los miembros de esta Iglesia se imaginaron que eran ricos y no tenían necesidad de nada.

(2) Los miembros de esta Iglesia se imaginaron que eran prósperos.

(3) Los miembros de esta Iglesia imaginaban que habían alcanzado toda la excelencia posible.

2. Consejo sabio.

(1) A esta Iglesia se le aconsejó que obtuviera verdadera riqueza.

(2) A esta Iglesia se le aconsejó que adquiriera una pureza renovada.

(3) A esta Iglesia se le aconsejó que tuviera una visión clara.

(4) A esta Iglesia se le aconsejó que adquiriera mercadería cristiana.

3. Amor disfrazado. Todas las reprensiones divinas son para el bien moral de las almas y deben conducir al arrepentimiento y al celo.

III. Se animó urgentemente a esta iglesia a enmendar su condición moral y a emprender una vida celosa. El consejo de Cristo siempre es alentador. Ayudará a la Iglesia más degradada a vivir una nueva vida. Lecciones:

1. Que una Iglesia tibia es aborrecible para la mente Divina.

2. Que Cristo da sabios consejos a las almas orgullosas.

3. Que las cosas más valiosas de la vida se obtienen de Cristo sin dinero y sin precio.

4. ¿Estamos en posesión de este oro, vestido, colirio? ( JS Exell, MA )

Estas cosas dice el Amén . -

Los nombres de cristo

El nombre que el Señor asume al dirigirse a esta Iglesia es triple, pero uno: "el Amén, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creación de Dios". El nombre "Amén", como se emplea aquí, tiene su raíz en el Antiguo Testamento, donde Dios es llamado "el Dios de verdad", el Dios de Verdad, el Dios de Amén, no simplemente distinguiéndolo de las "vanidades mentirosas" de los paganos y los dioses fantasma de la filosofía, pero trayendo a la vista la verdad absoluta de Su naturaleza y de todos Sus atributos.

No podemos dejar de señalar cuán suprema y absolutamente, al asumir este nombre, Jesús afirma ser lo que era el Jehová del Antiguo Testamento. Dos pasos sucesivos pueden darnos una idea del significado de este nombre tal como ahora lo asume y usa el Señor. En primer lugar, Él mismo es verdadero y merece nuestra absoluta confianza. Su compasión es verdadera, Su amor es verdadero, Su palabra es verdadera, Su sonrisa es verdadera, sí, Su mismo silencio es verdadero, así como dijo a Sus discípulos: “Si no fuera así, les habría dicho.

”Él no dice y no dice; No va y viene; No tiene variación ni sombra de giro. En segundo lugar, Él es el Amén, Verdaderamente, a todo lo que Dios ha dicho. En Él se cumplen las antiguas promesas que habían caído a lo largo de miles de años sin cumplirse, y eso no meramente en la letra, sino en el espíritu interior. Las promesas que aún miran al futuro son en Él ciertas y seguras, como esperanzas.

Y así con cada palabra que Dios ha dicho, ya sea promesa o amenaza. No hay puede ser o no puede haber sobre ellos; en él todos son amén. Él es su cumplimiento pleno y seguro, así como es el cumplimiento del pasado. Además de ser el Amén, Jesús es para los laodicenos "el Testigo fiel y verdadero". Él es el Mensajero y Revelador del Padre, que responde a todas las preguntas profundas de la conciencia y el corazón, así como del intelecto, según la antigua profecía: “He aquí, lo he dado por Testigo al pueblo.

"He manifestado tu nombre", dice al Padre, "a los hombres que me diste del mundo". Es esencial para un testigo que tenga conocimiento personal de lo que informa; y este Testigo estaba en el seno del Padre, y sabe lo que hay en Su corazón. Como Testigo, Él es "fiel y veraz". Estas dos palabras son como la mano derecha y la izquierda. Tal como lo concibo, no son intercambiables; pero cada uno transmite su propio significado distintivo y especial.

Tomados en conjunto, señalan que Él no retuvo nada de lo que el Padre le entregó, y que todo lo que Él dijo se puede confiar hasta la última jota y tilde. Una vez más, el Señor se llama a Sí mismo "el Principio de la creación de Dios". Trazamos "las cosas que son" de regreso a Jesucristo; Él es la causa no causada de su ser, su origen vital, "deseando" que existan; y el “propósito creciente” no es más que el desarrollo gradual del pensamiento de Su corazón.

Es la misma verdad que llena palabras como estas: "Todas las cosas por Él fueron hechas", etc. "En Él (comprendido dentro de la esfera de Su ser, poder y voluntad) fueron creadas todas las cosas", etc. El pensamiento es que este universo glorioso, cuyo origen se encuentra detrás de la imaginación humana, fue creado (de acuerdo con la voluntad del Padre eterno) por el poder creativo de nuestro bendito Redentor, y existe por Su causa. ( J. Culross, DD )

El amén

La palabra “Amén” está mucho más llena de significado de lo que se puede suponer, y como título de nuestro Señor Jesucristo es eminentemente sugerente. Podría haber dividido mi discurso muy justamente bajo estos tres encabezados: afirmación, consentimiento, petición. Porque en cada uno de estos nuestro adorable Señor Jesucristo es ciertamente "el Amén". Afirma la voluntad de Dios, afirma a Dios mismo. Dios el Hijo es llamado constantemente el Verbo; El que afirma, declara y testifica a Dios.

En segundo lugar, sabemos que Jesucristo consiente la voluntad, el diseño y el propósito de Jehová. Él le da un Amén a la voluntad de Dios; es, de hecho, el eco, en Su vida y en Su muerte, de los propósitos eternos del Altísimo. Y, en tercer lugar, Él es "el Amén" en el sentido de petición, porque a todas nuestras oraciones Él les da toda la fuerza y ​​el poder que tienen. Pero hemos preferido dividir el discurso de otra manera.

I. Nuestro Señor es superlativamente el Amén de Dios.

1. Mucho antes de que tú y yo tuviéramos un ser, antes de que este gran mundo comenzara de la nada, Dios había hecho que todos los propósitos de Su eterno consejo se mantuvieran firmes y firmes mediante el regalo de Su amado Hijo para nosotros. Entonces fue el Amén de Dios para su propósito eterno.

2. Cuando nuestro Señor realmente vino a la tierra, entonces Él era el Amén de Dios para la larga lista de profecías. Ese niño entre los bueyes con cuernos, el hijo de ese carpintero, fue la declaración de Dios de que la profecía era la voz del cielo.

3. Cristo fue el Amén de Dios para todos los tipos levíticos. Especialmente cuando subió a la cruz como al altar, Él fue como una víctima y fue puesto sobre él, entonces Dios puso solemnemente un Amén en lo que de otra manera era típico y sombrío.

4. Cristo es el amén de Dios a la majestad de su ley. Él mismo no ha pecado, pero se le han imputado los pecados de todo su pueblo. Él nunca ha quebrantado la ley, pero todas nuestras transgresiones le fueron impuestas. La ley dice que es anatema, porque tiene pecado sobre él: ¿consentirá el Padre que su amado sea hecho maldición por nosotros? Escuchen y escuchen el amén del Señor. "Despierta, oh espada, contra el hombre que es mi compañero, dice el Señor". ¿Qué, Dios Padre dice Amén? ¿Puede ser? Aun así es. Él dice: Amén. Y qué terrible Amén también, cuando el sudor de sangre brotó de cada poro de Su inmaculado cuerpo.

5. Jesucristo es, benditamente, el Amén de Dios a todas las promesas de su pacto, porque ¿no está escrito que “todas las promesas de Dios en él son sí y en él amén”?

6. Jesucristo será el Amén de Dios al concluir esta dispensación en el cumplimiento de los tiempos.

II. Él es nuestro amén en sí mismo.

1. Él mismo demostró ser Amén; el Dios de verdad, sinceridad y fidelidad en el cumplimiento de los compromisos del pacto. “¡Lo que vengo! En el volumen del libro está escrito de mí: Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios ”. Desde toda la eternidad se declaró listo para realizar la obra, y cuando llegó el momento, se enderezó hasta que la obra estuvo terminada.

2. Él también fue "el Amén" en todas Sus enseñanzas. Ya hemos comentado que constantemente comenzó con "De cierto, de cierto os digo". Cristo como maestro no apela a la tradición, ni siquiera al razonamiento, sino que se da a sí mismo como su autoridad.

3. Él también es "el Amén" en todas Sus promesas. Pecador, te consolaría con esta reflexión.

4. Jesucristo es sí y amén en todos sus oficios. Fue un sacerdote para perdonar y limpiar una vez; Él es Amén como sacerdote todavía. Él era un Rey para gobernar y reinar para Su pueblo, y para defenderlo con Su brazo poderoso; Él es un Rey Amén, lo mismo todavía. Él fue un profeta de la antigüedad para predecir las buenas cosas por venir; Sus labios son sumamente dulces y aún gotean de miel. Él es un Amén Profeta.

5. Él es Amén con respecto a Su persona. Él sigue siendo fiel y verdadero, inmutablemente el mismo. ¡No menos que Dios! ¡Omnipotente, inmutable, eterno, omnipresente todavía! Dios sobre todo, bendito por los siglos. Oh Jesús, te adoramos, tú grande Amén. Él es el mismo también en cuanto a su hombría. Hueso de nuestro hueso todavía; en todas nuestras aflicciones todavía afligidas.

III. Él es experimentalmente el Amén de Dios para cada alma creyente.

1. Él es el Amén de Dios en nosotros. Si quieres conocer a Dios, debes conocer a Cristo; si quiere estar seguro de la verdad de la Biblia, debe creer en Jesús.

2. Jesucristo es "el Amén" no solo en nosotros, sino "el Amén" para nosotros. Cuando oras, dices Amén. ¿Pensaste en Cristo? ¿Ofreciste tu oración a través de Él? ¿Le pidió que lo presentara ante Dios? Si no, no hay amén en tu oración.

3. Quiero que Jesucristo sea el Amén de Dios en todo nuestro corazón, en cuanto a todas las cosas buenas del pacto de gracia; Estoy seguro de que lo estará si lo recibe. ( CH Spurgeon. )

amén

Entonces, ¿cuál es el significado de esta palabra sagrada? Significa verdad; significa realidad. Quiero presentarles el horror de la verdad, es decir, de la realidad, de la sinceridad, de la sencillez inocente, tanto en lo que respecta a nuestra conducta en la vida que ahora es como en lo que respecta a la vida eterna del espíritu del hombre. Primero, en lo que respecta a nuestra vida terrenal. Puede que cada uno de nosotros pase nuestra vida en el mundo o en Dios. Si vivimos en Dios - “si esa vida que ahora vivimos en la carne se vive por la fe en el Hijo de Dios” - entonces estamos viviendo en el mundo de la realidad.

Si vivimos para el mundo, si ponemos nuestro afecto en las cosas de la tierra, vivimos en medio de ilusiones fatales y sombras que se desvanecen. Si un hombre alcanza a vislumbrar la verdadera luz una sola vez, aprenderá a despreciar por completo las tenues luces de junco del escenario adornado de oropel de esta tierra; que brille un rayo de la eternidad en su corazón, y para él el mundo y las cosas del mundo se marchiten hasta convertirse en insignificantes.

Dios es el Amén, y todas sus leyes son eternas: permanecen para siempre; son leyes no solo de la realidad, no solo de la justicia, sino también del placer y la paz. Entonces, quisiera invitarlos a todos a que se basen en el “Amén”, en la realidad sólida y última de la vida, al negar la impiedad y las concupiscencias mundanas, y vivir sobria, justa y piadosamente en este mundo presente. Y no menos fervientemente quisiera invitarlos a basar su inquebrantable vida en el Amén de la verdadera religión, sin el cual la casa de su vida solo se edificará sobre arena.

La Iglesia depende únicamente de la presencia de Cristo. Los partidarios religiosos muestran su mayor celo no siempre por las verdades eternas de Dios, sino por lo que es dudoso y cuestionable y sin valor, y a menudo pasan por alto todo el mensaje esencial y el significado del evangelio de Cristo para insistir en la mala interpretación más grosera de alguna persona. texto. Pero Dios es el Dios de Amén, es decir, de la verdad.

Entonces, miremos la base de nuestra fe y la base de nuestra conducta. "¿Ofreceréis, por hipocresía en la conducta, por una insignificante irrealidad en la fe, ofrecer al Dios de la Verdad el sacrificio inmundo de una mentira?" Realidad, sinceridad, santidad - las gracias cristianas elementales, fe, esperanza, amor - los deberes cristianos primarios, sobriedad, templanza, castidad - estas son las cosas y estas son las pruebas de una religión verdadera; Aparte de estos, todo lo demás son las franjas y las filacterias. ( Decano Farrar. )

El comienzo de la creación de Dios .

La creacion de dios

La tercera denominación no puede limitarse al pensamiento de la mera creación material, como si fuera equivalente a la afirmación de que todas las cosas fueron hechas por la Palabra. Por tanto, no correspondería con las dos denominaciones que le preceden, que sin duda se aplican a la obra de la redención, mientras que, al mismo tiempo, la adición de las palabras “de Dios” sería absurda o desconcertante. Agreguemos a esto que en el capítulo 1: 5, inmediatamente después de que Jesús fue llamado el "Testigo fiel", se le describe como el "Primogénito de los muertos", y no podremos resistir la convicción de que las palabras Ante nosotros nos referimos principalmente a la nueva creación, la Iglesia cristiana, que redimió a la humanidad que tiene su verdadera vida en Cristo. ( W. Milligan, DD )

Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente .

La condición de los laodicenos

"Yo conozco tus obras". No se debe tratar con ellos en la oscuridad, como el hombre se ve obligado a hacer; no tirar un arco en una aventura; la flecha apunta directamente a la marca. Está a punto de juzgar a los laodicenos, y su juicio procede con un conocimiento perfecto de su condición. “Tus obras”, en todo lo que son y en todo lo que significan y envuelven, están abiertas bajo Mi ojo, en la amplia y brillante luz del sol, como no están abiertas ni siquiera para ti.

¡Un pensamiento terrible! exclamas. Sí, pero también indescriptiblemente precioso. Es la palabra, no del detective que nos ha descubierto y que nos entrega al juez, sino del médico que comprende nuestro caso. Su conocimiento, Su diagnóstico, si se me permite decirlo, es el trampolín de Su gracia y ayuda. Lo que fueron las obras no se establece en detalle en la epístola. No es mera cantidad, por así decirlo, sino calidad lo que se tiene en cuenta.

La región especial en la que mira el Señor es la de los afectos. El énfasis de su cargo es que fueron indiferentes: "Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente". De lo que sigue es evidente que los mismos laodicenos estaban bastante satisfechos con las cosas como estaban y no deseaban un cambio. El discipulado cristiano (arraigado en la fe) implica amor a Jesucristo personalmente.

No meramente un verdadero credo, no meramente una vida virtuosa y hermosa, sino el amor del corazón. Puede que haya muy pocos en la tierra que piensen que vale la pena tener nuestro amor; pero no así con Jesús, el Redentor glorificado. El hombre por todas partes desea y busca nuestro amor. Año tras año, nuestra comunión con Él debe volverse más cercana y placentera; año tras año, nuestros corazones deberían volverse más plenamente Suyos; y el último amor debería ser algo más grande que incluso el primer amor.

A la luz de tales consideraciones, veamos ahora las palabras de Cristo a Laodicea. "No tienes frío". Una Iglesia de Cristo ciertamente no debería ser eso. Sin embargo, existen tales iglesias. Son bastante ortodoxos; su credo es un modelo de claridad y Escritura; son ejemplos de propiedad moral; no sólo hay buen orden, sino incluso buen gusto y exquisita gracia en sus arreglos; sin embargo, la temperatura ha bajado al punto de congelación.

Ahora, los laodicenos no estaban fríos. El Señor testifica lo que les concierne. Tampoco estaban "calientes". La condición indicada por esta palabra es de total devoción y gozosa respuesta al amor de Aquel que murió y resucitó por nosotros. No es meramente el afecto supremo de un alma santa, que se eleva por encima de todos los demás y los domina; en cierto sentido, lleva y contiene todos los demás afectos divinos, y es también la suma de todos los deberes: el cumplimiento de todas las leyes sobre cómo la Iglesia de Laodicea no estaba en una condición como esta.

No había nada entre ellos que pudiera llamarse fervor, celo, autoconsagración, entusiasmo o santa pasión por la causa de Cristo. "Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente". Su condición (porque es una condición y no una etapa en el proceso de calentamiento) se describe con la palabra "tibio". El amor, el celo, el gozo, el deleite en la adoración, el deseo por la salvación de los hombres y todos los demás afectos y emociones cristianos se han ido enfriando hasta alcanzar la temperatura de la indiferencia.

La tibieza se manifiesta en todas direcciones. Se muestra en el ángel de la Iglesia tratando con cosas agradables, en lugar de las poderosas verdades de Dios, o con refinamientos intelectuales y filosóficos, en lugar del evangelio de la gracia, acomodando sus palabras al gusto de sus oyentes, para que no debería perder su popularidad y predicarlos fuera de la iglesia - se muestra en la comunidad en general, a quienes les encanta que así sea.

Se muestra en el tono de conversación común entre ellos, que, en lugar de ser siempre con gracia, sazonado con sal, degenera tan fácilmente en chismes, debates, frivolidades, censuras poco caritativas de los ausentes, o meras palabrerías religiosas, en las que la lengua hace todo y el corazón no hace nada. Se muestra en la asamblea semanal, en la "distancia" consciente de Dios que se mantiene; en la aversión por el pensamiento espiritual, y de hecho en la incapacidad para él, y en la incapacidad para tratar con cuestiones grandes y profundas de la verdad divina.

Se muestra en la ligereza con que miran la abundante iniquidad, sonriendo donde antes sus ojos se habrían llenado de lágrimas repentinas y se habrían retirado a orar. Se muestra en el descuido del esfuerzo personal por la extensión del evangelio, y la transferencia de la obra a un sustituto - una misionera o una mujer de la Biblia - pagada al precio más barato posible, con el alarde de haber encontrado al desaparecido. Enlace.

Se muestra en conformidad con el mundo, en el amor por la sociedad y las diversiones mundanas, en hacer lo que está de moda religiosamente, en dar la espalda a la verdad no aplaudida y en evitar todo lo que lleve al reproche y la cruz. Se muestra en la impotencia práctica del credo que profesan sostener; las verdades más espantosas y misteriosas, como uno lo ha expresado, “perdiendo todo el poder de las verdades y postrado en la cama en el dormitorio del alma.

”No es necesario seguir adelante con un relato de este malvado estado. Se compone de negaciones y principalmente la negación de toda seriedad. Ciertamente hay algunas cosas que evocan sentimiento en una Iglesia tibia, incluso hasta la pasión. Dejemos que uno, por ejemplo, diga la pura verdad sobre beber vino, salones de baile o teatros; o que alguien cuya alma esté emocionada con un sentido de misericordia Divina, y que anhele ser como Cristo, se ponga de pie en la reunión de la iglesia y proponga la oración unida por el avivamiento de la religión; o que se ponga Jeremías con el fuego en los huesos, sin temer la faz del barro, y hable de las cosas eternas con gritos, angustia y llanto; e instantáneamente descubres que se despierta la misma pasión del resentimiento, aunque no se atreve, por vergüenza, a expresarse claramente, contra esta perturbación de Israel, esta ruptura de la paz, este molestar a las almas, este acusar a los hermanos; mientras que los mueve a no saber que el honor del nombre de Cristo y la salvación de los que perecen están en juego.

¿Cuál es el secreto de todo esto? Porque de antemano deberíamos declarar la tibieza de parte de los hombres salvos como una imposibilidad; y nunca se puede considerar de otra manera que como de lo más antinatural e incluso terrible en una Iglesia cristiana. ¿Cómo sucede? Una causa, que opera más extensamente y con mayor fuerza de lo que comúnmente se piensa, es el esfuerzo por retener el primer gozo de la conversión sin progresar.

El único gozo que se busca es el gozo del perdón, en desmedro del gozo de la santidad y la nueva obediencia. La consecuencia es que gradualmente pierden la misma alegría que tienen y se hunden en un estado de apatía sin corazón. Una vez más, hay un fracaso en la comunión personal, viva y consciente con el Señor Jesús mismo como nuestro Redentor. Es la gran falta de hoy. ¿Es extraño que el fervor espiritual decaiga? ¿No sería un milagro si continuara? Es como si un prometido dejara de mantener correspondencia con su esposo prometido; el resultado natural es la decadencia del afecto.

Otra causa, que opera de manera muy amplia y muy sutil, es la incredulidad en la plenitud y el poder de la gracia para permitirnos vivir una vida cristiana victoriosa. Se da por sentado discretamente que una vida de autoconsagración y semejanza con el Hijo de Dios es una imposibilidad, y que lo máximo que podemos esperar es un debate incesante (conflicto que no se puede llamar) entre la carne y el hombre. Espíritu, con "cielo" de alguna manera al final.

La cuestión de mayor interés, aparentemente nunca resuelta del todo, es: ¿Cómo librarse en el día del juicio? En cuanto a reproducir la vida de Cristo entre los hombres, manifestarla de nuevo en este cuerpo mortal y ser, en cierto sentido, Sus “evangelios” para nuestra época, se sonríe como una imaginación muy simple. Luego, a continuación, aquellos que olvidan cuán alto es el llamado cristiano, y que descuidan la comunión con Dios, se vuelven ciegos al mal de entremezclar la Iglesia y el mundo en una comunidad visible.

Por el bien de los números, o por amistad con el mundo, o para hacernos parecer grandes, o por una caridad cruel, la carne es recibida en la comunión de la iglesia, es tratada como cristiana, se le enseña a usar formas cristianas de discurso, cantar himnos cristianos, rezar oraciones cristianas, hacer actos cristianos, apuntar a la producción de virtudes cristianas, sentarse con los santos a la mesa del Señor y conmemorar un amor en el que no se cree ni se siente.

El problema necesario a largo plazo —de hecho, el plazo no es muy largo— es la represión del fervor espiritual en la Iglesia y la propagación de la apatía. Otra cosa que opera de manera más desastrosa es la pobre y pobre concepción que prevalece en las iglesias de la tremenda necesidad de la salvación. Primero se vacía de su significado, y luego se coloca en el segundo rango en lugar del primero, y luego el ardor de la Iglesia se enfría inevitablemente, y se contentan y toman como algo natural que no debería haber conversión de los pecadores a Dios.

Una vez más, está el espíritu de autocomplacencia, el amor por la comodidad y las sensaciones placenteras, la sustitución del gusto y la cultura por la piedad, el grito del predicador, Muévete, muévete, que poco a poco se convierte en: Haznos cosquillas, haznos cosquillas. ¡nosotros! Una vez más, está la formación de amistades mundanas y la entrada en asociaciones en las que es imposible preservar el espíritu de Cristo. El daño causado a la piedad por tales asociaciones y amistades está más allá de cualquier cálculo, tanto en extensión como en profundidad.

Ahora bien, en cualquier luz que los hombres puedan considerar esta condición (y el mundo la alaba, porque el mundo ama a los suyos), Cristo está disgustado y afligido por ella. "Me gustaría", dice, "que fueras frío o caliente". ¿No serás tú así? Ese “quisiera” no es una palabra indiferente, como se podría decir, yo lo preferiría así o así: es un suspiro del corazón de un amor angustiado; lleva una emoción Divina, recordándonos ese lamento sobre Jerusalén, “Yo quisiera - y vosotros no querrías.

Así, el Señor hace evidente que no se complace en esta condición a medias. Este es el juicio del Señor en el caso: "Te vomitaré de mi boca". Sin duda, toda alma creyente en Laodicea sería salva en el día del Señor, aunque estuviera involucrada en la tibieza prevaleciente. Pero la Iglesia sería rechazada por ser Iglesia. La tibieza no se arrepiente de los problemas en el rechazo.

Es en la historia de la Iglesia de Laodicea como comunidad espiritual donde se encuentra el cumplimiento de la amenaza del Señor; y la desolación exterior debe considerarse sólo como el simbolismo visible de un tremendo hecho espiritual . ( J. Culross, DD )

Una seria advertencia contra la tibieza

I. El estado en el que las iglesias tienden a caer.

1. Una Iglesia puede caer en una condición muy diferente de aquella por la que tiene reputación. Puede ser famoso por su celo y, sin embargo, estar aletargado. El discurso de nuestro Señor comienza: “Conozco tus obras”, tanto como para decir: “Nadie más te conoce. Los hombres piensan en ti mejor de lo que te mereces. Ustedes no se conocen a sí mismos, piensan que sus trabajos son excelentes, pero yo sé que son muy diferentes ”. El público solo puede leer informes, pero Jesús ve por sí mismo. Él sabe lo que se hace, cómo se hace y por qué.

2. La condición descrita en nuestro texto es de triste indiferencia y descuido. No eran infieles, pero no eran creyentes fervientes; no se opusieron al evangelio, ni lo defendieron; no hacían maldad ni mucho bien.

3. Esta condición de indiferencia se acompaña con perfecta autocomplacencia. La gente que debería estar de luto se regocija, y donde deberían colgar señales de angustia, hacen alarde de las banderas del triunfo. ¿Qué puede exigir una Iglesia que no tengamos en abundancia? Sin embargo, sus necesidades espirituales son terribles. Espiritualmente pobre y orgulloso.

4. Esta Iglesia de Laodicea había caído en una condición que había ahuyentado a su Señor. "Me paro frente a la puerta y golpeo." Esa no es la posición que ocupa nuestro Señor en referencia a una Iglesia verdaderamente floreciente. Si caminamos correctamente con Él, Él está en medio de la Iglesia, morando allí y revelándose a Su pueblo.

II. El peligro de tal estado.

1. El gran peligro es ser rechazado por Cristo. "Te vomitaré de mi boca". Las iglesias están en la boca de Cristo de varias maneras, son utilizadas por él como su testimonio al mundo, él habla al mundo a través de sus vidas y ministerios. Cuando Dios está con un pueblo, ellos hablan con poder divino al mundo, pero si nos volvemos tibios, Cristo dice: “Sus maestros no aprovecharán, porque no los envié, ni estoy con ellos.

Su palabra será como agua derramada por tierra, o como silbido del viento ". Es mucho mejor para mí morir que ser escupido de la boca de Cristo. Entonces también deja de abogar por tal Iglesia. Poderosas son sus súplicas por aquellos a quienes realmente ama, e innumerables son las bendiciones que vienen como consecuencia. Será un día malo cuando expulse a una Iglesia de esa boca intercesora. ¿No tiembla ante tal perspectiva?

2. Una Iglesia así será dejada en su condición caída, para volverse miserable, es decir, miserable, infeliz, dividida, sin la presencia de Dios y, por lo tanto, sin deleite en los caminos de Dios.

III. Los remedios que emplea el Señor.

1. Jesús da un claro descubrimiento sobre el verdadero estado de la Iglesia. Él le dice: "Tú eres tibio, miserable y miserable, pobre, ciego y desnudo". Me alegro de ver a personas dispuestas a conocer la verdad, pero la mayoría de los hombres no desean saberlo, y esta es una mala señal. Nunca lo haremos bien mientras estemos seguros de que ya lo estamos. La autocomplacencia es la muerte del arrepentimiento.

2. El siguiente remedio de nuestro Señor es un consejo de gracia. Él dice: "Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego".

3. Ahora viene un tercer remedio, agudo y cortante, pero enviado con amor, a saber, reprensiones y castigos. "Yo reprendo y castigo a todos los que amo".

4. El mejor remedio para las iglesias reincidentes es una mayor comunión con Cristo. “He aquí”, dijo Él, “estoy a la puerta y llamo”. Este texto pertenece a la Iglesia de Dios, no a los inconversos. Está dirigido a la Iglesia de Laodicea. Hay Cristo fuera de la Iglesia, impulsado allí por su crueldad, pero no se ha ido muy lejos: ama demasiado a su Iglesia como para dejarla por completo, anhela volver y, por tanto, espera junto a la puerta. Él sabe que la Iglesia nunca será restaurada hasta que Él regrese, y desea bendecirla, por lo que está esperando y tocando. ( CH Spurgeon. )

El destino de una Iglesia tibia

I. La denuncia.

1. Esta denuncia se hace contra la Iglesia. Aprendemos de este hecho que las iglesias se corrompen; sí decaen. Guarden, por tanto, al Cristo de Dios, que nunca fallará ni decaerá, exaltado por encima de la Iglesia en sus mentes y corazones.

2. Esta queja la hace Aquel que puede decir: "Yo sé".

3. Esta queja la hace Aquel que sabe y no puede tergiversar.

4. Esta queja la hace Aquel que sabe, y no puede tergiversar, y que tiene derecho a quejarse. Veamos ahora qué se quiere decir con la tibieza de la que se queja. La gente amaba a Cristo, pero no era ardiente. La gente tenía caridad entre ellos, pero no era ferviente. La gente recibió bendiciones espirituales, pero no tuvo sed de ellas. El pueblo hizo buenas obras, pero no con celo.

La gente rezó, pero no con fervor. Dieron, pero no de manera generosa o alegre. No se entregó todo el corazón a nada relacionado con la vida de la iglesia. Quizás por el descuido de los medios para preservar el calor espiritual, o por el uso de medios imprudentes o falsos, estas personas se habían vuelto tibias, o quizás por algún pecado que las acosaba.

5. Ahora bien, esta denuncia se basa en obras. "Yo conozco tus obras, que no eres ni frío ni caliente". Uno hubiera pensado que “el Amén, el Testigo fiel y verdadero”, habría dicho: “Conozco tu corazón; Conozco tu espíritu ". La denuncia se basa en obras, y no tanto en la conducta general como en labores de amor. Estos eran menos que desde su primera profesión. ¡Oh, qué hecho sorprendente es esto en la vida de la iglesia! Cuán completamente reaparece ante los ojos de todo pastor.

6. Mira, la denuncia se basa en obras, y está hecha con sentimiento evidente. Cristo no podía hablar sin sentir, mucho menos podía quejarse sin sentir. Es la falta de sentimiento en las quejas que la gente hace sobre las Iglesias lo que a menudo angustia a uno.

II. La amenazante. Cualquier comida o bebida que deba estar caliente o fría es más desagradable si está tibia; y el lenguaje fuerte que se usa aquí significa: "Te rechazaré".

1. Esta amenaza no está dirigida al individuo, sino a la Iglesia. Cristo se vuelve ahora hacia el individuo, aconsejándole “que me compre oro”. No puedes estar en comunión con Cristo sin ser reprendido. ¿Por qué? Porque tus faltas y defectos salen a la luz continuamente, y Su amor por ti es tal que no los dejará pasar, no puede dejarlos pasar. Sin embargo, si eres simplemente un discípulo nominal, a menudo pasarán desapercibidos y no escucharás un sonido de reprensión desde los cielos hasta el día del juicio final.

2. “El Amén” rechaza a la Iglesia tibia. Él lo rechaza, ¿cómo? Primero, retirando Su Espíritu de ella porque tal Iglesia no es Su templo. Y en segundo lugar, al no usarlo para los propósitos de Su reino.

3. Ahora, observe, en conclusión, que se esperan obras de una Iglesia cristiana, y las obras de la Iglesia muestran si hace frío o calor. ( S. Martín. )

Laodicea

I. La reprensión amorosa del testigo fiel. Las personas así descritas son personas cristianas (porque se presupone su cristianismo), con muy poco, aunque poco, calor de afecto y brillo de amor y consagración cristianos. Además, esta deficiencia del sentimiento cristiano va acompañada de una gran cantidad de autocomplacencia. Por otra parte, esta deficiencia de calor es peor que el cero absoluto.

"Quisiera que te lo hicieras frío o caliente". Porque no hay hombre más desesperado que un hombre sobre quien el poder del cristianismo ha sido aplicado y no ha logrado calentarlo y avivarlo. ¿Es esa nuestra condición? Mire el nivel de vida cristiana que nos rodea. Observe cuán vacilante es la línea entre la Iglesia y el mundo; cuán poco en nuestro lado de la línea hay de conspicua consagración y no mundanalidad; cuán enteramente en lo que respecta a una enorme masa de cristianos profesantes, las máximas que son comunes en el mundo son sus máximas; y el tipo de vida que vive el mundo es el tipo de vida que viven ellos.

Miren a sus iglesias y marquen su debilidad, el lento progreso del evangelio entre ellas, las bajas vidas que vive la mayoría de los que profesan ser cristianos, y responda la pregunta, es que la operación de un Espíritu Divino que viene a transformar y avivar. todo en Su propia vida viva y llameante? ¿O es la operación de nuestro propio egoísmo y mundanalidad, aplastando y rodeando el poder que debería influir en nosotros?

II. Las causas de esta tibieza de la vida espiritual. Por supuesto, la tendencia está en todos nosotros. Saque una barra de hierro del horno en un día de invierno y déjela en el aire, y no habrá nada más que necesite. Déjelo allí, y muy pronto el calor blanco se convertirá en una pálida opacidad, y luego una escama lo cubrirá, y en poco tiempo estará tan frío como la atmósfera helada que lo rodea.

Y así siempre hay un proceso de refrigeración actuando sobre nosotros, que necesita ser contrarrestado por el contacto continuo con el horno ardiente del calor espiritual, o de lo contrario, nos enfriaremos hasta el grado de frío que nos rodea. Pero además de esta causa que opera universalmente, hay muchas otras que nos afectan. No critico a nadie por la seriedad con que se dedica a sus negocios, pero le pido que diga si la importancia relativa de las cosas que se ven y las que no se ven está representada con justicia por la cantidad relativa de seriedad con la que usted y yo las perseguimos, respectivamente.

Entonces, de nuevo, la existencia entre nosotros, o alrededor nuestro, de una cierta duda ampliamente difundida sobre las verdades del cristianismo es, bastante ilógicamente, una causa de fervor disminuido por parte de los hombres que no dudan de ellas. Eso es una tontería y es extraño, pero es cierto. Y hay otro caso, que nombro con cierta vacilación, pero que todavía me parece digno de mención; y es decir, el grado cada vez mayor en que los hombres cristianos están ocupados con lo que llamamos, a falta de un nombre mejor, cosas seculares.

No le guardo rencor al mundo político nada de lo que obtenga de vuestra fuerza, pero sí, por vuestro bien, así como por el bien de la Iglesia, que tan a menudo los cristianos profesantes supongan que las dos formas de actividad son incompatibles, y que, por tanto, se descuida lo más importante y se hace lo menos importante.

III. El llamado amoroso a una mayor sinceridad. Por tanto, sé celoso. Aférrate a la verdad de que Cristo posee una reserva completa de todo lo que puedas desear. Meditad en esa gran verdad y encenderá una llama de deseo y de fruición en vuestros corazones. Por tanto, sé celoso. Y de nuevo, "Yo reprendo y castigo a todos los que amo". Por tanto, sé celoso. Es decir, capte el gran pensamiento del amoroso Cristo, todos cuyos tratos, incluso cuando Su voz asume severidad y Su mano viene armada con una vara, son el resultado y la manifestación de Su amor; y sumérgete en ese amor, y eso hará que tus corazones brillen.

"He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". Por tanto, sé celoso. Piense en la súplica sincera, paciente y paciente que hace el Maestro, soportando todas nuestras debilidades y sin permitir que su mano amable se desvíe, aunque la puerta ha estado cerrada con barrotes y cerrojo en Su rostro durante tanto tiempo.

IV. El llamado misericordioso a un nuevo comienzo. "Arrepentirse." ( A. Maclaren, DD )

El peligro de la tibieza en la religión

El alma del hombre está dotada de poderes activos que no puede estar inactiva: y, si miramos alrededor del mundo, lo vemos todo vivo. ¡Qué acción vigorosa, qué trabajo y fatiga en las necesidades de la vida, en las riquezas y los honores! Pero es muy diferente en religión. Solo unos pocos actúan como si consideraran la religión como la preocupación más importante de la vida. Pues mira a tu alrededor, la generalidad es muy indiferente al respecto.

De hecho, no renunciarán por completo a toda religión; harán alguna pequeña profesión de religión; pero es una cuestión de indiferencia para ellos, y les preocupa poco; son tibios, ni fríos ni calientes. Ahora bien, tal tibieza es un eterno solecismo en la religión; es la cosa más inconsistente que se pueda imaginar: más que la impiedad declarada; por lo tanto, dice Cristo, “Ojalá fueras frío o caliente” - i.

e . “Podrías ser algo más consistente de lo que eres. Si considerara la religión como una trampa y rechazara abiertamente su profesión, no sería extraño que se descuidara y la ignorara en la práctica. Pero reconocerlo como verdadero, y hacer de él una profesión y, sin embargo, ser tibio e indiferente al respecto, es la conducta más absurda que se pueda concebir; porque, si es verdad, es sin duda la verdad más importante e interesante de todo el mundo, y requiere el máximo ejercicio de todos sus poderes ". Hay algunos agravios propios del tibio profesor que lo vuelven peculiarmente odioso; como--

1. Agrega el pecado de una profesión hipócrita a sus otros pecados.

2. Añade la culpa de la presunción, el orgullo y la adulación de sí mismo, imaginando que está en un estado seguro y en el favor de Dios; mientras que el que no tiene pretensiones de religión no siente tal resentimiento por este engreimiento y engaño.

3. Se encuentra en la condición más peligrosa, ya que no está sujeto a condena ni es probable que se le lleve al arrepentimiento.

4. El honor de Dios y la religión se ve más perjudicado por el comportamiento negligente e inconsciente de estos laodicenos, que por los vicios de aquellos que no tienen pretensiones de religión; con quien, por tanto, su honor no tiene relación.

Pero para ser más concretos: consideremos el temperamento tibio en diversas actitudes, o con respecto a varios objetos.

1. Considere quién y qué es Dios. Él es la belleza original no creada, la suma total de todas las perfecciones naturales y morales, el origen de todas las excelencias que se esparcen por este universo glorioso; Él es el bien supremo y la única porción adecuada para nuestros espíritus inmortales. Él también mantiene las relaciones más majestuosas y entrañables con nosotros: nuestro Padre, nuestro Conservador y Benefactor, nuestro Legislador y nuestro Juez. ¿Hay que desanimar a un Ser así con servicios tibios y desalmados?

2. ¿Es la tibieza un temperamento apropiado hacia Jesucristo? ¿Es este un retorno adecuado para ese amor que lo trajo de Su paraíso natal a nuestro miserable mundo? Oh, ¿fue Cristo indiferente acerca de tu salvación? ¿Fue tibio su amor hacia ti?

3. ¿Es la tibieza y la indiferencia un temperamento adecuado con respecto a un estado futuro de felicidad o miseria?

4. Veamos cómo este temperamento tibio concuerda con los deberes de la religión. Y como no puedo detallarlos todos, solo mencionaré uno o dos ejemplos. Vea a un profesor tibio en oración. Las palabras no salen más allá de su lengua: no las derraman desde el fondo de su corazón; no tienen vida ni espíritu, y casi nunca reflexionas sobre su significado. Y cuando le haya hablado a Dios de esta manera, tendrá que pasar por una oración.

Pero seguramente tales oraciones deben traer sobre ti una maldición en lugar de una bendición: tales sacrificios deben ser una abominación para el Señor ( Proverbios 15:8 ). El siguiente ejemplo que mencionaré es con respecto a la Palabra de Dios. Lo posees Divino, lo profesas como el estándar de tu religión y el libro más excelente del mundo.

Ahora, si este es el caso, es Dios quien le envía una epístola cuando está leyendo o escuchando Su Palabra. ¡Cuán impío y provocador debe ser, entonces, descuidarlo, dejarlo a tu lado como un libro anticuado e inútil, o leerlo de manera superficial y descuidada, y escucharlo con una mente distraída y errante! Vosotros, laodicenos modernos, ¿no os horroriza todavía la idea de esa religión insípida, formal y sin espíritu con la que os habéis contentado hasta ahora?

1. Considere las dificultades y peligros en su camino. Debes convertirte en hombres nuevos, criaturas muy distintas de las que eres ahora. Y ¡oh! ¿Se puede realizar este trabajo con éxito mientras haces esfuerzos tan débiles y débiles?

2. Considere cuán serios y activos son los hombres en otras actividades. ¿Es la religión lo único que exige el máximo ejercicio de todos sus poderes, y ay! ¿Es eso lo único en lo que estarás aburrido e inactivo? ( S. Davies, MA )

Tibieza

I. ¿Qué es la tibieza en la religión? No es moderación cristiana. Existe el prejuicio popular y no infundado contra los extremos, una sospecha de demasiado celo, demasiado entusiasmo. Y así, en el servicio y la adoración de Dios, la gente elige un camino intermedio entre aquellos que son “muy celosos del Señor Dios de los ejércitos” y aquellos que le dan la espalda. No les gustaría pensar en nada extravagante; y prefieren seguir a la opinión pública como lo más seguro; y luego piensan que están dejando que todos los hombres conozcan su moderación.

Sin embargo, después de todo, cuando llegamos a escudriñar este espíritu, no es como la moderación y la sobriedad, y el cuidado del Señor de no ofender a los débiles. Es mucho más como una mentalidad mundana.

II. ¿Cuáles son las causas de la tibieza?

1. ¿No podemos poner en primer lugar la prosperidad mundana, la intrusión de algo más en el lugar que Dios una vez ocupó y que solo Dios debería ocupar en los afectos?

2. Otra causa es la frecuencia de pequeños pecados. El hablar mal, la falsedad y la exageración, los arrebatos de mal genio, la vanidad, la autocomplacencia, estos, libremente complacidos, muestran no solo que la religión no tiene poder real en el corazón, sino que relajan el control de la conciencia, disminuyen nuestra confianza en Dios, y así enfriar nuestro amor.

3. Entonces, nuevamente, podemos mencionar la disipación de la mente, la ocupación en tantas actividades que se permite poco o ningún tiempo para una comunión tranquila con Dios en oración y meditación. A todos nos resulta difícil mantener nuestra atención fija en Dios sin distracciones. ¡Pero cuánto más difícil si permitimos que nuestros corazones se ahoguen con los placeres y las preocupaciones de este mundo! Y si no podemos encontrar tiempo para pensar en Él, ciertamente no tendremos el poder para amarlo primero, quizás para no amarlo en absoluto con algo que merezca el nombre de amor.

De otras formas, esta disipación de la mente sirve para producir tibieza. Si estamos demasiado ocupados para fijar nuestras mentes en Dios, apenas tendremos tiempo de prestarnos mucha atención a nosotros mismos. ¿Cómo manejar eso que requiere tanta resolución, tanta abstracción de las cosas mundanas, un estricto autoexamen? ¿Cómo debemos medir con precisión nuestras ganancias y pérdidas desde la última investigación solemne sobre nuestro estado espiritual? ¿Cómo saber dónde estamos ante Dios?

III.Estas son algunas de las causas, y también algunos de los síntomas, ya que es imposible distinguirlos, de la tibieza. Se pueden mencionar algunos otros síntomas. Si sufres con cada pequeño pretexto para acortar u omitir tus devociones; si te importa más el hecho de atravesarlos que la manera o el espíritu con el que los atraviesas; si, cuando no te sientes del todo feliz en tu conciencia hacia Dios y el hombre, o descuidas el autoexamen o lo emprendes de manera descuidada; si, cuando ha detectado una falla en sí mismo, es lento en reformar; si actúas, día tras día, sin santificar ni una sola vez tus motivos y tus acciones ante Dios; si nunca aspira a formar hábitos de obediencia a sus mandamientos; si nunca ataca un pecado en particular; si desprecias las pequeñas cosas y las oportunidades diarias; si se deleita más en pensar en el bien que ha hecho que en el bien que ha dejado sin hacer, descansando en el pasado en lugar de mirar hacia el futuro; si nunca te importa tener a Dios en todos tus pensamientos y, al menos mediante la meditación, participar de los sufrimientos de Cristo, entonces me temo que se debe decir de ti que eres tibio.

IV. Ojalá pudiéramos identificar el remedio con la misma facilidad que la enfermedad. Intenta, entonces, si alguna vez sientes que tu amor se enfría, que tu fe se vuelve menos vívida, de avivarlos meditando en las verdades eternas, para saturar tus mentes con la convicción de su infinita importancia. Lucha contra la causa de la tibieza; contra la mundanalidad, la autocomplacencia, el descuido, los pecados habituales, por pequeños que parezcan, la autocomplacencia en el pasado, la opresión de demasiadas preocupaciones. Ese no puede ser un deber que ponga en peligro el alma. ( W. Mitchell, MA )

Tibieza

I. Una exposición de algunas de las cosas repugnantes que se encuentran en la religión tibia.

1. Una religión tibia es un insulto directo al Señor Jesucristo. Si digo con valentía que no creo en lo que enseña, le he mentido. Pero si le digo: “Creo en lo que enseñas, pero no creo que tenga la suficiente importancia como para molestarme por ello”, de hecho me resisto más voluntariamente a Su palabra; Hasta le digo: "Si es verdad, ¿es algo que desprecio tanto que no le daré mi corazón?"

2. Piense, nuevamente, ¿merece el Señor Jesús tal trato de parte de usted? ¿Y no podría bien decir de corazones como los nuestros, que quisiera que fuéramos “fríos o calientes”?

3. El cristiano tibio compromete a Dios ante los ojos del mundo en todo lo que hace y dice. El mundo ve a un hombre que profesa ir al cielo, pero viaja allí a paso de tortuga. Él profesa creer que hay un infierno y, sin embargo, tiene los ojos sin lágrimas y nunca busca arrebatar almas para que no vayan al fuego. Que el ministro sea tan serio como siempre acerca de las cosas de Dios, el cristiano tibio neutraliza cualquier efecto que el ministro pueda producir, porque el mundo juzgará a la Iglesia no tanto por el nivel del púlpito como por el nivel del banco. .

Y así dicen: “No hay necesidad de que hagamos tanto revuelo al respecto; esta gente peculiar, estos santos, se lo toman notablemente con calma; piensan que todo irá bien; sin duda nosotros hacemos tanto como ellos, porque ellos hacen muy poco ”.

4. El Señor aborrece la tibieza, porque dondequiera que se encuentre está fuera de lugar. No hay ningún lugar cerca del trono de Dios donde la tibieza pueda estar en una posición adecuada.

II. Disuasivos contra la tibieza. Como cristianos, tenéis que ver con realidades solemnes; tienes que ver con la eternidad, con la muerte, con el cielo, con el infierno, con Cristo, con Satanás, con las almas, y ¿puedes lidiar con estas cosas con un espíritu frío? Suponga que puede, ciertamente nunca hubo una maravilla más grande en el mundo, si pudiera lidiar con ellos con éxito. Estas cosas exigen a todo el hombre.

Y llegará el día en que pensarás que estas cosas son dignas de todo tu corazón. Cuando tú y yo estemos tendidos en el lecho de nuestros moribundos, creo que tendremos que lamentar, por encima de todas las otras cosas, nuestra frialdad de corazón. Sí, y habrá un tiempo en que las cosas de Dios parecerán aún más reales incluso que en el lecho de muerte. Me refiero al día en que estaremos ante la barra de Dios. ( CH Spurgeon. )

Las primeras etapas del declive espiritual

Si el progreso del cristiano puede compararse con un ascenso empinado y difícil, podemos comparar sus primeros comienzos de declive con el movimiento lento y dudoso de alguna sustancia pesada de la que se quita la fuerza que hizo que ascendiera, mientras que el ímpetu aún no ha llegado. ganado que pronto lo empujará a seguir su curso precipitado y sin resistencia. Después de dejar de subir y empezar a retroceder, hay un terrible momento de suspenso. O, para usar otra ilustración, cuando la marea ha subido a su altura, hay agua en reposo durante un tiempo, antes de que las olas menguantes comiencen a retirarse. Lo mismo ocurre con los negocios del alma.

I. Los signos de tibieza en la religión.

1. Primero podemos describir el estado al que el Señor se refiere en el mensaje a Laodicea como un estado de gran insensibilidad espiritual.

2. Otro síntoma de tibieza en la religión puede descubrirse en la influencia que ejercen sobre nosotros las opiniones y el ejemplo del mundo. ¿Por qué no preservar la religión en la medida necesaria para satisfacer las exiguas demandas de una conciencia adormecida y, sin embargo, disfrutar de los placeres y perseguir con prisa sin aliento las riquezas del mundo? ¡El intento es en vano!

3. Pero, además, ese espíritu de Laodicea que describe el texto, se traiciona largamente en una decadencia del celo por Dios. ¿Le causa un poco de tristeza que el Salvador del mundo todavía sea un paria de una porción tan grande y justa de Su herencia? ¿No tienes entrañas de misericordia para un mundo que perece?

II. Algunas de esas circunstancias que hacen que este estado de tibieza sea tan peligroso para el alma.

1. Lo primero que nos llama la atención surge de la propia naturaleza de la religión espiritual. Porque es una contienda contra una naturaleza corrupta. Todas las ayudas naturales están del lado del pecado: el mundo y la carne están unidos en una causa común. De modo que perder terreno en la religión no es simplemente arriesgar nuestras almas desperdiciando las ventajas que hemos ganado, sino, además, es armar a nuestros enemigos; es darles las ventajas que hemos perdido: porque el poder de atracción del pecado aumenta a medida que nos acercamos a él.

2. El peligro de este estado aumenta por la circunstancia de que no hay en él nada que al principio despierte la alarma. Porque no es una recaída en pecado manifiesto. No equivale a un rechazo del evangelio. Después de todo, el cristiano tibio, comparado con la multitud, es un hombre religioso. Y todo esto sirve para calmar y acallar su conciencia. ( JB Marsden, MA )

El peligro de la tibieza

1. Parece haber más probabilidad de arrepentimiento, donde los hombres están manifiestamente equivocados, que donde hay un terreno tan pequeño en el que se jactan de tener razón. La conciencia en un caso puede ser despertada más fácilmente por las dispensaciones ordinarias de la providencia y la gracia de Dios, que en el otro, donde se adormece con la fatal satisfacción de no ser peor que el mundo en general, de ser casi, si no del todo, cristiano. .

2. Los absolutamente fríos están en un aspecto menos endurecidos que los tibios. Por lo general, al menos están menos familiarizados con esos medios de gracia, cuyo abuso seguramente endurecerá el corazón como lo es su uso correcto para derretirlo y refinarlo.

3. Una tercera razón por la que el Testigo fiel podría desear incluso que fuéramos fríos en lugar de tibios es que, en el último caso, menospreciamos más la gracia que Él dispensa, el evangelio que Él ha revelado. ( Canon Girdlestone. )

Las tres etapas de la emoción religiosa

I. La condición de calor. Es necesario cierto grado de calidez para el comienzo de una experiencia religiosa. En los primeros días, dondequiera que se predicaba la Palabra, dondequiera que penetraba en los corazones de los hombres, había una oleada de emoción espiritual, un resplandor de inspiración, una efervescencia de sentimiento, un gozo nuevo y extraño. Esta fue la señal de la presencia del Espíritu. Y lo que era cierto al principio sigue siendo cierto, porque la historia religiosa es una historia de comienzos y reinicios.

La ciencia nos ha enseñado que el calor y el movimiento son intercambiables, que el calor no es más que un modo o forma de movimiento y que el movimiento no es más que un modo o forma de calor. El calor del horno y la caldera se convierte en el movimiento del motor; el calor producido por los alimentos que comemos se convierte en el movimiento de nuestro cuerpo. El calor del sol almacenado en las medidas de carbón se convierte en el movimiento de mil fábricas. Así es en el mundo moral.

Para comenzar y mantener el movimiento, la acción correcta, el esfuerzo celoso, la actividad minuciosa y fructífera, debes tener calor dentro del alma. Ustedes conocen el tipo de hombres cristianos cuyo entusiasmo siempre brilla. Se ilumina, brilla y se desborda. Te descongelan, te calientan, cuando te acercas a ellos. Estos son los hombres que parecen responder a toda influencia genuina del Espíritu de Dios. Ellos han construido la casa de su fe no solo sobre un buen fundamento, sino que han sido sabios y también la han construido con una exposición cálida y luminosa.

Las fuerzas del mal y la tentación son fuertes. Por lo tanto, debe tener un sentimiento religioso ardiente; debes tener la acción, la simpatía, la forma de mirar y hablar de las cosas que vienen con un sentimiento tan fuerte; de lo contrario, los jóvenes y confiados, los hombres llenos de vida vivaz y vigorosa, serán arrastrados a algunos de esos vórtices del mal y se perderán.

II. La condición de frío. Por supuesto, existe en la naturaleza humana una tendencia continua a enfriarse. Como la superficie de la tierra durante la noche, nuestros corazones están incesantemente irradiando calor. Las personas probablemente no tengan la intención de ser frías e insensibles a las cosas de Dios, pero su fuerza mental se agota y por eso se enfrían. Pero luego, una vez que llega la frialdad, se propaga, incluso se justifica.

Los hombres permanentemente, constantemente fríos, los hombres con el termómetro espiritual constantemente en cero, toman varias líneas. Hay entre los que todavía profesan ser cristianos lo que se puede llamar una frialdad ortodoxa y heterodoxa. La frialdad ortodoxa aún conserva la forma de su fe, aunque esa fe, en lugar de ser una figura viviente, es una simple efigie de mármol: un cadáver. La frialdad heterodoxa ha reajustado sus creencias y las ha modificado considerablemente.

El frío tiende a contraer la mayoría de las cosas y la fe entre las demás. Cuando los hombres se enfrían de esta manera, se vuelven incapaces de una creencia elevada, la creencia que transforma al hombre y lo acerca a Dios. Estrechan su horizonte y todas las estrellas se apagan de su cielo. Los hombres fríos son vecinos peligrosos. Muy pronto nos quitan todo el calor. Deje que un centro de hielo se forme una vez en un estanque y, si el agua no se toca, en unas pocas horas se congelará.

Si deseamos conservar nuestro calor, debemos cuidar la compañía que mantenemos. ¡Pobre de mí! por ese escalofrío helado que se ha apoderado de muchos corazones que alguna vez palpitaron amable y verdaderamente al servicio de Cristo y de la humanidad. Algunos de los hombres fríos parecen icebergs. El hecho es que no son icebergs; son volcanes extintos. Una vez brillaron con profundos fuegos subterráneos, y una corriente de energía al rojo vivo se derramó por la ladera de la montaña. Ahora, solo hay una colección de azufre y cenizas y tortas de lava con costra.

III. La tibia condición. La tibieza es una etapa de enfriamiento. Ningún alma se detiene en esta etapa. El corazón salta a la vez al fuego y a la vida. Pero se enfría gradualmente. Un hombre tibio que no puedes describir. Es una mera colección de negaciones. Su alma es como un depósito o un baño, en el que corren al mismo tiempo chorros de agua caliente y fría, y no se puede saber cuál es la corriente más fuerte, porque a menudo son igualmente fuertes.

Un hombre tibio tiene fuerza, pero nunca lo mueve a una acción definida. Tiene simpatías, pero tienden a evaporarse. Piensa, en general, que es un hombre bueno, religioso, del lado de Cristo y de la justicia. Otras personas, en general, no están muy seguras de qué lado está. El hombre tibio no hace que sea un principio confinar su religión a las cuatro paredes de la iglesia y las dos tablas de la Biblia.

Sostiene que no debería estar tan limitado. Y por eso lleva algunos trozos a su vida diaria. Sabe que la oración no debe ser una forma vacía, por lo que ocasionalmente trata de orar interiormente y con sinceridad, es decir, cuando no está ni muy cansado ni muy ocupado. Nunca ha cedido por una cuestión de principio, excepto cuando fue muy presionado, o parecía que muy poca gente estaba mirando: y realmente a menudo se ha arrepentido de haber cedido.

No tiene la intención de volver a hacerlo. Un hombre tibio generalmente hace un poco de trabajo cristiano, que, por supuesto, no lo suficiente como para involucrar ningún sacrificio o agotamiento, ni se tomaría la molestia de sustituir las ausencias ocasionales o incluso frecuentes. Solo los trabajadores genuinos hacen eso. La persona tibia ha hecho muchos votos en materia de religión a lo largo de su vida; de hecho, demasiados. Hubiera sido mejor haber hecho menos y haber conservado algunos.

IV. Veredicto de Cristo sobre estas etapas de emoción religiosa. Considera que lo mejor es tener calor, lo mejor es tener frío y lo peor, ser tibio. Pueden sugerirse dos o tres razones.

1. Primero, está su irrealidad. La tibieza es una especie de impostura o farsa. No es ni una cosa ni otra; y en un mundo estrictamente real, las cosas y las personas deben tener un carácter definido. La tibieza es la ausencia de carácter. Deja perplejo a un extraño y, a menudo, se impone a un hombre.

2. Entonces es inútil. Realmente no tiene lugar en el orden de las cosas.

3. Además, es un estado muy impracticable. No sabes cómo lidiar con eso.

4. Por último, es un estado peligroso. Es más difícil tratar a un hombre con fiebre baja que tratar a un hombre que está gravemente enfermo. La tibieza no tiende a calentarse, sino a enfriarse. Realmente hay más esperanza para el hombre que es frío de plano. No se está cegando a sí mismo. No juega con las verdades. Sabe que tiene frío. Por regla general, sólo cuando la tibieza se ha convertido en frialdad, se produce un cambio para mejor. Un hombre pierde toda, o casi toda, la vida religiosa y el interés, y luego comienza a encontrarse así muerto, y se vuelve arrepentido y temeroso de Cristo. ( John F. Ewing, MA )

Tibieza en la religión

I. El temperamento que nuestro señor reprende en la Iglesia de Laodicea .

1. Son tibios que no se preocupan por protegerse del error y por adquirir sentimientos justos de religión.

2. Son tibios quienes, por esperanzas o temores mundanos, retienen con injusticia la verdad que conocen, y quienes no la profesan abiertamente.

3. Son tibios los que dan a Dios el cuerpo, pero le niegan el alma.

4. La inactividad de los cristianos profesos es una fuerte prueba de que son tibios.

5. Muchos descubren su tibieza por las limitaciones dentro de las cuales confinan su obediencia, o por la debilidad de sus afectos religiosos, en comparación con sus afectos a los objetos mundanos.

6. Son tibios y poco afectados por el avance o la decadencia de la religión, o por lo que concierne al bienestar común de la humanidad.

II. Por qué un espíritu tibio prevalece tan lamentablemente entre muchos que profesan creer en la religión de Jesús. La tibieza prevalece a través de un corazón malvado de incredulidad. Los hombres se imaginan que creen en las amenazas de la ley y las promesas del evangelio, quienes nunca han considerado ni su naturaleza interesante ni su indudable certeza. Deben ser extraños al santo fervor de espíritu que no ven la belleza y la gloria, y que no disfrutan de los placeres de la religión; que hablan de tesoros en el cielo, pero ven los tesoros de esta tierra como más deseables; y que abrigan con cariño la secreta esperanza de que Dios será menos severo con los transgresores de lo que supone el lenguaje de sus amenazas.

La falta de principios religiosos, las esperanzas infundadas y presuntuosas, y esa tibieza que se desprende de ambos, son muy promovidas por la mala educación y el mal ejemplo. El comercio ordinario del mundo completa la ruina que había comenzado la educación. La conversación y los modales de aquellos a quienes se les enseña a amar a los jóvenes, o cuya edad y sabiduría superiores respetan, pervierten por completo sus ideas, sus resoluciones y su conducta.

III. La locura, la culpa y el peligro de este temperamento tibio.

1. Los tibios niegan prácticamente la excelencia y la importancia de la religión.

2. Una religión tibia no responde a ningún propósito valioso.

3. El temperamento y la conducta de los tibios son particularmente viles y criminales.

(1) Argumenta la ingratitud más vil.

(2) Indica hipocresía.

(3) El hombre tibio deshonra el digno nombre por el que es llamado.

4. Los tibios no son recuperados sin gran dificultad, y siempre van de mal en peor, ya sea el orgullo, el autoengaño o la hipocresía grosera lo que predomina principalmente en su carácter.

5. La tibieza expone a los hombres a los terribles efectos de la venganza de Dios en juicios temporales, plagas espirituales y destrucción eterna. ( John Erskine, DD )

Tibieza

Nadie puede dejar de admirar una conducta sencilla y honorable, y cuando el mundo dice de un hombre que está “sentado en la valla”, difícilmente se considera un cumplido.

I. El primer síntoma alarmante de la existencia de la tibieza es una creciente desatención a los deberes privados de la religión.

II. Otra evidencia de las invasiones de la tibieza es el descuido al asistir al culto público.

III. Un tercer síntoma de tibieza, sobre el que no puede haber error posible, es la indiferencia hacia las empresas benévolas del momento y las escasas ofrendas para promoverlas. El mundo tiene ojo de águila para cualquier cosa inconsistente, y nada lo repugna más que la tibieza en aquellos que dicen ser seguidores de Cristo. ( JN Norton, DD )

Indiferencia

El pecado que asediaba a esa antigua Iglesia de Asia era la tibieza, la indiferencia a medias. Es el pecado que nos asedia hoy. "No me importa", son palabras que se hablan más comúnmente entre nosotros que "no creo". Un niño descuidado, ocioso o incluso vicioso en la escuela puede ser reclamado, pero uno que no se interesa por su trabajo es un caso perdido. Mire algunos de los resultados de ser indiferente hacia la religión.

1. Hace que nuestra religión sea irreal. No es el amor de Dios lo que nos constriñe, sino la moda o la costumbre. Nuestra religión es como una moneda falsa, lo suficientemente buena como para mirarla, pero cuando se prueba no suena verdadera.

2. Luego, la indiferencia hace que las personas ignoren las enseñanzas de la Iglesia, a menudo desconocen el ABC mismo del cristianismo.

3. Nuevamente, esta indiferencia tibia hace que la gente sea egoísta y ociosa. La idea de hacer cualquier sacrificio por la causa de Cristo no está en sus pensamientos.

4. Pero sobre todo, esta indiferencia tibia conduce a una visión superficial del pecado. ( HJ Wilmot Buxton, MA )

La tibieza perjudica a los demás

Un cristiano tibio puede causar un daño incalculable a toda la Iglesia. Vierta una cantidad de agua tibia en un recipiente que contenga agua hirviendo, e inmediatamente la temperatura del conjunto bajará. Así también el contacto de los hombres indiferentes con los fervientes amortigua su fervor y tiende a reducirlos a la misma tibieza. ( G. Bowes. )