Apocalipsis 3:17-18

No sabes que eres un desgraciado.

Un gran error y la forma de subsanarlo

Este pueblo de Laodicea estaba infelizmente en tal estado que no se podía alcanzar. No eran tan pobres como para saber que eran pobres y, por lo tanto, cuando se dirigieron a los afectados por la pobreza, dijeron: "Estas cosas no son para nosotros: hemos aumentado en bienes". Estaban ciegos, pero creían que veían; estaban desnudos y, sin embargo, se enorgullecían de su indumentaria principesca y, por tanto, era difícil llegar hasta ellos.

Si hubieran sido aparentemente peores, si hubieran manchado sus vestiduras con abierta transgresión, entonces el Espíritu podría haber señalado la mancha y haberlos convencido allí mismo; pero, ¿qué se podía hacer cuando el daño estaba oculto e interno?

I. Primero, pensemos en la Iglesia en Laodicea y escuchemos lo que dicen; puede evitar que alcancemos el orgullo de hablar como ellos.

1. El espíritu de autocomplacencia se expresó de una manera sorprendentemente unánime. Fue el sentimiento general y unánime, desde el ministro hasta el último converso, de que eran una Iglesia maravillosa. Eran de todo corazón uno en tener una alta estima de sí mismos, y esto ayudó a mantenerlos juntos y los movió a intentar grandes cosas.

2. Este dicho de ellos era sumamente jactancioso. El presente estaba bien, el pasado era eminentemente satisfactorio y habían alcanzado un punto de perfección absoluta, porque no necesitaban nada.

3. Fueron sinceros en esta gloria. Cuando lo dijeron, no se jactaban conscientemente, porque el texto dice: "Y tú no sabes que eres un miserable, un miserable, un pobre, un ciego y un desnudo". No sabían la verdad. ¿Con qué facilidad creemos en una mentira cuando fomenta en nosotros una alta opinión de nosotros mismos?

4. Pero ahora vea cuál era su estado real: estaban completamente equivocados. Estas personas inteligentes, estas personas ricas, estas personas instruidas no se conocían a sí mismas, y esa es la clase de ignorancia más crasa. Recuerda el desastre del puente Tay. No hay duda de que el puente no estaba preparado para su posición, su esfuerzo ordinario era todo lo que podía soportar; pero nadie lo pensó.

Indudablemente, los ingenieros estimaron que resistiría cualquier prueba a la que pudiera someterse y, por lo tanto, no se le prestó atención para hacerlo más fuerte y para prevenir un desastre repentino; y en consecuencia, cuando un huracán especialmente feroz salió una noche, lo arrastró todo. Esa es solo la imagen de muchas iglesias y muchos hombres, porque se piensa que es muy piadoso, y se piensa que la Iglesia es tan correcta y vigorosa, por lo tanto, no se hace ningún intento de mejora, no se hace una oración especial, no se pide a gritos. cielo.

II. El bendito consejo de nuestro Señor.

1. Observe cómo comienza: "Yo te aconsejo que compres". ¿No es ese un consejo singular? Hace un momento dijo que eran "miserables" y "pobres". ¿Cómo pueden comprar? Seguramente nos sugiere de inmediato esos términos benditos de la gracia gratuita que solo se encuentran en el mercado del amor divino: "Sí, ven, compra vino y leche sin dinero y sin precio".

2. Pero a continuación, ¿qué dice Él? "Yo te aconsejo que compres de Mí". Ah, habían estado lidiando entre sí: habían estado haciendo trueques entre ellos. Un hermano había traído este talento, otro aquel, y se habían enriquecido, según pensaban, mediante un comercio mutuo. "Ahora", dice Cristo, "no se comparen más con ustedes mismos: dejen de buscar al hombre, y cómpreme a mí". Es el fundamento mismo de la gracia: estar dispuesto a comprar de Cristo.

3. Ahora vea los bienes que describe. “Te aconsejo que compres de mí”, ¿qué? Todo. Es cierto que aquí solo se mencionan tres deseos de estas personas, pero incluyen todas las necesidades.

4. El consejo del Señor no es solo que le compremos todo, sino que le compremos lo mejor de todo. El oro es el metal más precioso, pero Él quiere que compren lo mejor, "oro refinado en el fuego"; oro que resistirá todas las pruebas posteriores, habiendo sobrevivido al fuego. Recuerda también las vestiduras, porque ésa es la mejor; nuestro Señor lo llama "vestidura blanca". Ese es un color puro, un color sagrado, un color real. Nos vestimos del Señor Jesús como nuestro gozo, nuestra gloria, nuestra justicia. Y en cuanto al colirio, es el mejor posible, porque Jesús dice: "Unge tus ojos con colirio para que veas".

5. Todo esto es el consejo de Cristo, y el consejo de Cristo para un pueblo orgulloso y engreído. ( CH Spurgeon. )

La auto ignorancia de los laodicenos

El secreto de la tibieza se revela en estas palabras: "Tú dices: Soy rico, y he aumentado en bienes, y de nada tengo necesidad". ¿Encontraremos fallas en las palabras en sí mismas? ¿No podrían tomarse como una expresión de gratitud? ¿No podrían significar: “Las cuerdas me han caído en lugares agradables; sí, tengo una buena herencia ”? Ahora bien, no puedo negar que esto puede haber sido entendido por los laodicenos como el lenguaje de la piedad muy exaltada.

También es posible que sus vecinos admitan la afirmación y los miren con admiración. Pero cuando miramos de cerca las palabras, aparecen dos cosas desagradables. Primero, aquí no hay reconocimiento del Señor y Su bondad; no hay una humilde y agradecida atribución de todo a Su bondad y bondad inmerecidas. Si los laodicenos se hubieran sentido deudores, al menos habrían dicho: “Por la gracia de Dios soy lo que soy” - “No a nosotros, oh Señor, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria.

”Esta segunda cosa, también, se hace evidente, al examinar las palabras, que son una jactancia; a gloriarse en uno mismo, y no en el Señor; un silencioso reclamo de superioridad sobre otras iglesias; como las palabras del fariseo: "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás". Su condición miserable y lamentable se les presenta en tres aspectos: pobreza, ceguera y desnudez. ¡Qué combinación de males! Si encuentra a un prójimo en esta situación, cómo se compadece de él.

Cada mal más que duplica al otro. Y luego agregue la inevitable desnudez, con su vergüenza e incomodidades, ¡y qué lamentable es la condición! Bueno, aquí hay una Iglesia de Cristo en esa lamentable condición. Hay riqueza material, números crecientes, nombre y reputación en la sociedad, muchas virtudes llamativas y codiciadas que atraen la atención y la admiración. Pero busca la fe, el amor, la alegría, la paz, la esperanza, la mansedumbre, la piedad, el santo celo, la beneficencia, el espíritu de mártir, el olvido y la abnegación, en los que la verdadera riqueza de una Iglesia consiste, y ella no tiene nada.

Pregunte cuánto cielo hay dentro de sus fronteras, cuánto poder y gozo del Espíritu Santo, y descubrirá que, en el sentido real y verdadero, ella está en bancarrota. Esta Iglesia es "ciega" además de pobre, ciega de los ojos que ven a Dios. Dijeron: "Vemos" y lo creyeron. Pero entre en la región de las verdades y realidades espirituales, traiga las doctrinas del evangelio y la sabiduría oculta, comparando las cosas espirituales con las espirituales; son una locura para los laodicenos, y tampoco pueden conocerlas, porque se disciernen espiritualmente.

Si la pobreza espiritual en una Iglesia cristiana es pecado, también lo es la ceguera. No es una desgracia, sino una culpa. No tiene por qué serlo. El Salvador fue ungido con el Espíritu Santo para que pudiera dar vista a los ciegos, y no ha perdido nada de Su habilidad. Una cosa más caracteriza a esta Iglesia de Laodicea: en lugar del rico y glorioso adorno de tu fantasía, "estás desnudo". La gracia viste el alma feliz con el manto de la salvación y la cubre con el manto de la justicia, para que nos presentemos con aceptación en la presencia de la majestad del cielo y la tierra; pero Laodicea en su orgullo está desnuda como un mendigo. Y lo más triste de todo, "no lo sabes": está oculto a tus ojos. ¿Podría haber algo más deplorable? ( J. Culross, DD )

La Iglesia de Laodicea

I. La opinión que los laodicenos tenían de sí mismos. "Tú lo dices". No es probable que se hayan dicho las palabras que siguen. El dicho fue en un pensamiento acariciado, no en un pensamiento que entra, si se me permite decirlo así, en una puerta del espíritu y se desvanece en otra, sino un pensamiento que un hombre tiene en casa en su mente. El que habla a los laodicenos, oye este hablar; aunque el que habla sea sólo pensamiento, Él lo oye; aunque sólo en el sentimiento, lo oye.

¡Oh, qué diferente sería la vida, si se viviera bajo la mirada de Dios, de lo que es ahora como se vive bajo la mirada de los hombres! Pero, fíjense, cada Iglesia se presenta de una forma particular a Jesucristo. Cada Iglesia, por su culto, comunión, compañerismo y trabajo, está, según este texto, diciendo algo perpetuamente al mismísimo oído de Dios. Ahora bien, estas personas dijeron: “Soy rico”, rico no en riquezas materiales, aunque lo más probable es que sea cierto.

Y ellos dijeron: “He aumentado en bienes”: es decir, me he hecho rico. Hay una fuerza en la palabra que da la idea de que han ganado este tesoro espiritual por sus propios esfuerzos, de modo que se les atribuye el mérito de haber sido así espiritualmente ricos. “Y no tienen necesidad de nada”; es decir, estaban perfectamente satisfechos. Verá que hay una especie de clímax aquí: rico - hacerse rico - no tener necesidad de nada.

Primero se enuncia el hecho de la riqueza, luego se indica el medio por el cual se obtuvo y luego el resultado. Pero ahora, ¿qué significa todo esto en un lenguaje sencillo? Cristo quiere decirles a estas personas que eran engreídas y autosuficientes. Los hombres que son grandes a sus propios ojos son hombres que tienen muy poco que ver con Dios y muy poco que ver con las obras de Dios; y los cristianos y las iglesias que son grandes a sus propios ojos son cristianos e iglesias que no pueden estar mucho en comunión con Cristo.

II. Su condición real, según la describe alguien que la conocía bien. “Y no sabes que eres miserable” - literalmente, “que eres el desdichado” - el desdichado de estas Iglesias asiáticas - el desdichado de todas las Iglesias de Cristo. La Iglesia de Laodicea se pensó a sí misma como la grande; y, para corregirlos, se representa a Cristo diciendo: "y no sabes que tú eres el miserable". Esclava de la vanidad y del engaño, esta Iglesia era en verdad la miserable y la miserable, un verdadero objeto de compasión.

III. El consejo. Lo mismo ocurre con un hombre que profesa cultivar su mente, aumentar su conocimiento y agregar información, tan pronto como comienza a descansar en lo que ha ganado, a llamarlo riqueza y a sentir rico en él, tan pronto detiene su progreso para hacerse con los tesoros de la información y del conocimiento. Este consejo, repito, se ofrece a quienes asumen y afirman que no lo necesitan.

Pero, ¿qué significa aquí la palabra "comprar"? - "Yo te aconsejo que compres de mí oro refinado en fuego". La palabra "comprar" aquí no significa dar un equivalente, sino desprenderse de esta autosuficiencia y desprenderse de ella por algo valioso. A menudo vemos a Dios llevar a un hombre engreído a la falta de fe en absoluto para elevarlo a la posición de un verdadero creyente. Lo que Cristo sugiere a esta gente es esto, que se separen de su vanidad y de su autosuficiencia.

Por este "oro refinado en fuego, para que seas rico", podemos entender la piedad pura como opuesta a "la apariencia de piedad sin poder". ¿De qué sirve un cristiano falso? ¿De qué beneficio es una Iglesia irreal? Las cosas son preciosas solo si son verdaderas, completas y completas. “Y vestiduras blancas para que te vistas”, etc. Dicho en un lenguaje sencillo, esto simplemente significa, obtén lo que es realmente valioso; vístete de lo que es realmente justo y verdadero; y tratar de ver las cosas con un discernimiento apropiado y espiritual que se derive de arriba tal como realmente son. ( S. Martín. )

Superficialidad en la religión

Dejando a un lado por un momento la cuestión de qué es esta tibieza o superficialidad, en la vida espiritual superior del alma, todos conocemos perfectamente a aquellos cuyo carácter marca en la vida común: superficial, superficial, exterior a los hombres. Lo vemos en un hombre en la vida de los afectos. Él está lleno de un comportamiento dispuesto, cortés y de una bondad profunda, que no llega hasta el autosacrificio, lo que implica que no hay ansiedad por los demás, que no revela un amor profundo y perturbador, tal vez, por ninguna persona en la tierra. , no, lo que tal vez sea completamente compatible con la absoluta crueldad del corazón.

Este personaje es de absoluta superficialidad; está marcado por una pobreza esencial en la vida de los afectos. Son llamados por el toque superficial más ligero, porque para ellos la superficie lo es todo. Son meros manantiales de bondad, fáciles de romper después de una lluvia de verano, fáciles de secar después de doce horas de sequía. Es demostración sin profundidad, el arroyo del amor superficial, balbuceando de su superficialidad mientras fluye.

Aquí está uno de estos personajes superficiales: ahora mírelo desde otro punto y véalo en la vida de la ciencia. Mire al pobre científico, con su lista de conocimientos, velando incluso para sí mismo su ignorancia universal. ¿Por qué vale la pena saberlo el hombre? Su disposición a adquirir y su disposición a producir son la esencia misma de su enfermedad. Una vez más, puede ver el mismo carácter en el hombre público.

Es el repetidor fácil de las consignas de un partido, el detallista de los aforismos de otros hombres, el heredero incomprensible de una política tradicional. No hay en este hombre, tal vez, un átomo de conocimiento real, un acto de algún principio profundo que pueda regir, fortalecer o ennoblecer una vida pública. Aquí, entonces, en la vida ordinaria de este mundo, habiendo dejado por el momento el mundo espiritual superior a un lado, aquí está esta fase familiar de superficialidad.

Y ahora, ¿cómo se cura? ¿Cómo vamos a librarnos de él? Debemos rastrear la causa del mal. La raíz principal de este vicio es el egoísmo de nuestra naturaleza caída, que actúa en las circunstancias peculiares que pertenecen a la comodidad, la abundancia y una civilización refinada. Los hombres sacudidos a diario en el vasto saco de respetabilidades comunes redondean unos a otros los ángulos agudos de su individualidad, y así la maldición de la superficialidad se transmite, como un desorden contagioso, de unos a otros; y todos se combinan para desterrar, como fuente de continuos problemas, de su vida de pintada complacencia, cualidades más profundas y reales.

Aquí está la obra del mal y su causa; y ahora, ¿de dónde vendrá la cura? La riqueza no puede comprarlo; la civilización no puede darlo; el poder intelectual no puede dominarlo. ¿Dónde está entonces la cura contra toda esta degradación de la humanidad? En la Iglesia de Cristo, y solo en ella, se almacena el remedio suficiente. El Señor se imparte al alma que lo recibirá. Esta es la nueva vida del regenerado.

Este es el misterio del nuevo nacimiento en su perfección, en el alma que sigue a Cristo. Y así, la superficialidad de su naturaleza es barrida por el poderoso estallido; la roca es golpeada y los arroyos fluyen, y aquellos a quienes el Señor ha sanado, dan testimonio de esa sanidad a otros. El vacío del hombre caído se llena por completo con la terrible morada del Dios Encarnado. “Yo te aconsejo que me compres.

”¿Y qué se necesita para comprarle? Primero, debes creer en la realidad de la vida renovada. ¡Cuántos fallan aquí! Viven en el sueño perpetuo de que por el momento deben ser superficiales, en lugar de creer en la poderosa emancipación que el Hijo Eterno ha obrado para ellos. Oh, reclámalo para ti mismo, y reclámalo aquí. Luego, únase en deseo, únase en oración, únase en aspiración perpetua, su vida presente a la vida de Cristo.

Este es el gran misterio sacramental de nuestro nuevo ser. Por el poder del Espíritu Santo, Cristo obrará diariamente dentro de usted, si busca Su obra. Solo en tercer lugar, busque todo esto no como una mera aprehensión del entendimiento, porque eso no servirá de nada, sino búsquelo como parte de una vida renovada. Búscalo en una vida de mayor brillo y mayor obediencia en el servicio. ( Bp. S. Wilberforce. )

El gran y peligroso error de algunos profesores

Toda adulación es peligrosa; la autocomplacencia es más peligrosa; pero la autocomplacencia en el negocio de la salvación es la más peligrosa de todas.

I. Que hay multitudes de esos autoengañadores entre los profesores.

II. Los motivos y causas de este autoengaño entre los profesores.

1. El engaño natural del corazón, que nada es más traicionero y falso ( Jeremias 17:9 ).

2. Satanás es un conspirador principal en este plan traicionero.

3. Las obras comunes que se encuentran en las almas no regeneradas engañan a muchos, quienes no pueden distinguirlas de las obras especiales del Espíritu en los elegidos de Dios ( Hebreos 6:4 ).

4. Para no añadir más, esto fortalece el autoengaño en gran medida en muchos, es decir, sus observaciones y comparaciones con otros. El uso 1 será de precaución para los profesores. Antes de decirle qué uso debe hacer de él, debo decirle qué uso no puede hacer de él.

(1) No haga este uso de él, para concluir de lo que se ha dicho, que todos los profesores no son más que una manada de hipócritas.

(2) No haga este uso de él: esa seguridad debe ser imposible, porque muchos profesores se engañan a sí mismos.

(3) No haga este uso de ella - para ocultar u ocultar las verdades o gracias de Dios, o rehusarse a profesarlas o confesarlas ante los hombres, porque muchos profesantes se engañan a sí mismos y a otros también con una profesión vana. Usar

2. Seguramente no podéis mejorar este punto a un mejor propósito que a partir de él advertir y mirar por vosotros mismos, que no sois de ese número que se engaña a sí mismo en su profesión. ( John Flavel. )

La estimación que el pecador inconverso tiene de sí mismo

I. La estimación del pecador inconverso de su propia condición.

1. "Soy rico". La palabra “rico” se usa aquí en su significado más extenso, como descriptivo de la posesión de aquello que es de gran valor. "Soy rica." Poseo mucho; y lo que poseo vale la pena tenerlo. Si el pecador inconverso tiene dinero, está orgulloso de él. Él lo considera una gran porción. Pero muchos de los inconversos no tienen dinero del que enorgullecerse. Esa circunstancia, sin embargo, no les impide descubrir que son ricos.

Quizás tengan conexiones familiares respetables, o tengan una buena apariencia personal, o posean talentos superiores. En cualquier caso, la mente se aferra con especial complacencia a la circunstancia y siente toda la satisfacción que acompaña a la conciencia de ser rico.

2. "Y aumentó con bienes". Estas palabras encarnan una presunción adicional del hombre inconverso. Es rico y su riqueza no está en decadencia; por el contrario, está aumentando en su cantidad, se está acumulando rápidamente. Si es un hombre joven, por ventura se regocijará con el rápido crecimiento y la amplia gama de sus conocimientos literarios, científicos y profesionales, y su corazón se estremece dentro de él cuando surge la fuerte esperanza de acercarse a la distinción y la fama.

Vea, de nuevo, ese hombre que ha dejado atrás el alegre período de la juventud y ha llegado a los años de madurez y sabiduría. Ya no es lo que fue. Se modera el fuego de la pasión y se abandonan las inmoralidades más grasientas de los primeros años. De ser una persona sin carácter, se ha convertido en una persona de buen carácter. Es un ciudadano prudente, educado y honorable.

3. "Y no tengo necesidad de nada". En estas palabras se nos presenta el clímax del hombre inconverso. La prosperidad de su estado ha llegado al grado superlativo.

II. El estado real del pecador inconverso.

1. "Es un miserable". Considere el estado original de la humanidad. Piense en sus goces, sus privilegios, sus honores, sus perspectivas. ¡Qué feliz condición! ¡Y cuán miserable la condición que ha sucedido! Pueden ser libres, pero en lugar de eso, son esclavos de Satanás, del mundo, de sus propias concupiscencias. Podrían ser príncipes nobles; ¡pero Ay! son deshonrados marginados del favor divino.

Podrían ser reyes y sacerdotes para Dios; pero son criminales condenados, las víctimas marcadas de la venganza venidera. Seguramente se encuentran en una condición miserable; tienen como enemigo al Todopoderoso Potentado del cielo y de la tierra.

2. "Miserable". Aquí se insinúa que cuando la mente llega a considerar el estado del inconverso, la emoción apropiada es la piedad. La servidumbre que se les lleva a cabo pide piedad; la pérdida en la que han incurrido, la condenación que han provocado, el autoengaño que están practicando, la falsa seguridad que están dando, el enamoramiento que están ejemplificando, exigen nuestra lástima.

3. "Pobre". Si la prenda andrajosa alrededor del cuerpo es reconocida como el símbolo de la pobreza, seguramente tenemos el símbolo de una pobreza más profunda cuando el alma está envuelta en los harapos inmundos de la justicia propia.

4. "Ciego". El Sinaí lo domina, pero él no presta atención a la montaña que frunce el ceño. Se le aparece uno más hermoso que los hijos de los hombres, y el primero entre diez mil; pero no muestra ningún sentido de sus atractivos. Las deformidades del pecado no le impiden abrazarlo. Aunque sea el mediodía del Evangelio, anda a tientas como uno en la oscuridad. El camino que recorre está marcado para su advertencia, como el camino a la miseria y la ruina eternas, pero no afloja el paso. ¿Puede ser, entonces, que él vea? ¿No tendría la belleza el poder de atraer a un hombre, la deformidad que no lo ahuyentara, o los peligros que lo atemorizaran, a menos que fuera ciego?

5. "Desnudo". Esto completa la imagen de un estado no convertido. Los inconversos están desnudos en un doble aspecto: quieren el manto de la justificación y también el manto de la santificación.

III. Algunas inferencias descriptivas del error del hombre inconverso.

1. Es un gran error. Es un error tan grande como puede serlo. No es, por ejemplo, el error del hombre que dice que es una hora antes del mediodía, o una hora después del mediodía, cuando en realidad es sólo mediodía; pero es el error de quien declara que es medianoche mientras permanece bajo el resplandor del sol meridiano.

2. Es un error sorprendente. Es sorprendente por su propia grosería. El hombre es tan propenso a equivocarse que la aparición de pequeños errores no suscita asombro; al contrario, lo buscamos. Pero es sorprendente encontrar hombres que llamen dulce amargo, abundancia al vacío, honor a la deshonra y comodidad y felicidad a la miseria. El error en cuestión es más extraordinario cuando se considera que existen medios tan amplios para llegar a la verdad.

3. Es un error pernicioso. La muerte es la consecuencia de adherirse a este error, la muerte en su forma más espantosa, la ruina eterna del cuerpo y el alma.

4. Es un error que, por medios humanos, es incorregible. No decimos que su corrección esté más allá del poder de Dios. ( A. Gray. )

Necesidad humana

El hombre es por naturaleza el más necesitado de todos los seres. Tampoco es, como algunos podrían sostener, su deshonra y la señal de su inferioridad que esté tan necesitado, sino más bien la marca de su gloria y preeminencia nativas. Porque señala el número y la grandeza de sus facultades. Cuanto menor es la criatura, menor es su necesidad; porque las sensibilidades más débiles reducen sus poderes y entorpecen sus deseos. Pero, desde la más sagaz y fuerte de las tribus animales, ¡cuán grande es la diferencia, en capacidad de intelecto y sentimiento, con el hombre! Y no menos vasta la diferencia de necesidad.

Extrae de la tierra, del agua y del aire, para saciar su apetito y saciar su curiosidad; saquea todos los reinos de la naturaleza para su comodidad y engrandecimiento, y no está contento. Entonces, ¿no hay satisfacción para un hombre? Dios no ha hecho a su criatura más noble para un miserable fracaso y una miseria miserable. Que saque a la luz todas sus habilidades y deseos; no son demasiados ni demasiado fuertes; los de la naturaleza superior así como los inferiores; los que tienden hacia Dios mismo, el cielo y la inmortalidad, así como los que tienden hacia abajo y hacia afuera, hacia las cosas terrenales.

Déjelo desplegarlos sin miedo. Las vastas provisiones del Creador previsible, en el tesoro de Su verdad, están listas. Deje que se las apropie a su necesidad. El hombre es un ser que no necesita solo pan, vestido y cobijo todos los días; pero necesita la verdad, necesita el deber, necesita el amor, necesita a Dios. El error está en tratar de satisfacer plenamente su naturaleza con esas cosas externas, descuidando lo espiritual. Es justamente esta temeraria y peligrosa seguridad de satisfacción en la prosperidad exterior, lo que aprendo, el autor de nuestro texto quiere exponer.

Hombre, quienquiera que seas, contento con el bien sensual y aferrado al tesoro exterior, ese no es el verdadero oro con el que llenas tus arcas. Ésa no es la vestimenta duradera con la que estás vestido. Hay riquezas de bondad para el corazón. Para sostener esta exhortación, no es necesario hablar con el ardor exclusivo de una idea, sino con la sobria proporción que abarca todo el estado del hombre.

Necesita, por medio de una educación diversa, apoderarse de todos sus miembros y facultades. Necesita fabricar, necesita fabricar, necesita descubrir e inventar, necesita comerciar, necesita acumular; para que todas las facultades industriales puedan sacarse a la luz, cada mano empleada, cada talento puesto en movimiento; no, para que la comunidad misma no fracase, sino que sea civilizada. Al presentarles una necesidad moral y espiritual, ciertamente no olvido estas necesidades personales, sociales y políticas, ni las apartaría ni un centímetro de su lugar; pero, admitiendo lo segundo, mantenga la suprema importancia, la posición predominante de lo primero.

La oruga aburrida puede contentarse con estar tendida en el suelo, sin parecer animada, como un bulto o una hoja marrón, cuando las alas están dobladas por dentro, para llevarla al sol y entre todas las flores del paisaje. De modo que un hombre puede estar contento con una vida baja, ligada a la tierra, un estado de mitad de hombre, porque no es consciente de las capacidades otorgadas por el cielo por las cuales podría vivir por encima del mundo.

Pero la mera fuerza de la naturaleza no desplegará al hombre como lo hace al insecto. Puede desanimar y mantener bajas estas alas del alma. Él puede, por el pecado y su rebelde voluntad, herirlos y mutilarlos mientras instintivamente se esfuerzan por expandirse. Sin embargo, no puede permanecer eternamente inconsciente de su existencia. No puede ejercitarlos de la manera mezquina del mundo en el que anda. Careciendo de su verdadero elemento y uso, languidecerán y se marchitarán con insatisfacción y remordimiento.

Necesitamos el principio de devoción a Dios y al bien de los demás. Necesitamos la práctica de los dos grandes mandamientos del amor a Dios y al hombre. Necesitamos ser humildes, necesitamos ser pacientes, necesitamos ser mansos, con el Padre arriba y con nuestros hermanos abajo. Necesitamos estas disposiciones, no sólo como pago de nuestra deuda con ellos, aunque son nuestra deuda, sino como requisitos indispensables de nuestro propio bienestar. ( CA Bartol. )

Riqueza moral

I. La riqueza moral es más ajena a los santurrones. En moral, cuanto más rico se cree un hombre, más pobre es. Las almas farisaicas están en la más absoluta indigencia.

II. La riqueza moral es la gran necesidad de la humanidad. Los hombres, cualquier otra cosa que posean, son abyectos sin él.

1. Es la única riqueza intrínsecamente valiosa.

2. La única riqueza que enriquece al hombre.

3. La única riqueza que adquiere un estatus honorable en el ser.

4. La única riqueza que asegura un interés verdadero y duradero en el universo.

III. La riqueza moral debe obtenerse únicamente en conexión con Cristo. Jesús tiene "el oro", "la vestidura blanca", "el colirio", las "riquezas inescrutables".

IV. La riqueza moral debe obtenerse mediante la compra. "Cómprame". Debes renunciar a algo por ello: comodidad, justicia propia, prejuicios, ganancias y placeres mundanos. Debes vender lo que tienes. ( Homilista. )

El espiritualmente lujoso y orgulloso

¿Cuál es la condición del cristiano individual (así llamado) que está representado en la Iglesia de Laodicea? ¿No es esta una descripción de alguien que es espiritualmente lujoso y orgulloso? No confunda lo espiritualmente lujoso con lo temporalmente lujoso. Un cristiano espiritualmente lujoso puede ser un hombre pobre en bienes de este mundo. Puede que sea el más alejado del lujo del mundo. Puede usar un paño para el cabello y caminar descalzo.

Su condición externa no tiene nada que ver con su estado espiritual. Sus supuestas riquezas, su aumento de bienes, su necesidad de nada, todo se refiere a su condición espiritual. Piensa que está lleno de la vida Divina. Es uno de los favoritos del Señor. Él mira con serenidad a la humanidad desde el alto nivel de una nobleza espiritual. Se toma su deliciosa comodidad en medio de los buenos pensamientos que tiene de sí mismo, y tiene un gran desprecio por la manada común de cristianos.

Puede ser un observador de formas. Puede ir a la iglesia. Puede inclinar la cabeza con reverencia. Incluso puede entrar en una hermandad y hacer votos de pobreza, castidad y obediencia; o, por otro lado, puede descuidar todo culto público, sobre todo los medios de la gracia. Son lo suficientemente buenos para la multitud, pero él no los necesita. En cualquier caso, se considera a sí mismo un cristiano modelo, y nunca piensa en aplicarse a sí mismo ninguna de las reprimendas divinas por sus defectos e inconsistencias. A menudo lo has visto. Son muy variados en sus condiciones terrenales y también en su modo de exhibir su vanidad, pero todos tienen la misma satisfacción consigo mismos.

1. Están espiritualmente afectados por la pobreza. La riqueza espiritual que consiste en la apreciación de las promesas divinas, la estrecha comunión con Dios y las gloriosas visiones de esperanza y fe, es totalmente inexistente. La riqueza de la simpatía y la ayuda, la riqueza de la energía para Cristo y Su salvación, no tiene representación en ellos.

2. Están desnudos espiritualmente. Nunca se ha sentido la agradecida sensación de deuda con un Salvador bondadoso, que derrite el alma y la humilla ante Él.

3. Son espiritualmente ciegos. Por eso no detectan su desnudez. Por eso no saben que toda su moneda es falsa y que su riqueza es pobreza . ( H. Crosby. )

Que piensa dios de mi

Una joven de mentalidad reflexiva le dijo una vez al difunto Dr. Jowett, maestro de Balliol: "Doctor, ¿qué piensa usted de Dios?" Durante un rato el médico guardó silencio, y luego, con gran solemnidad y patetismo, respondió: “Querida, no es lo que yo pienso de Dios, sino lo que Dios piensa de mí”.

Lo que somos ante dios

Los laodicenos dijeron: "Somos ricos y no tenemos necesidad de nada", pero Dios dijo: "Tú eres pobre y miserable y miserable". En las antiguas tumbas de nuestras catedrales había con frecuencia dos figuras en los monumentos, una del rey, caballero u obispo fallecido, descansando arriba con sus ropas de estado completas como las usó en el extranjero en vida, y otra debajo de un delgado , esqueleto demacrado, que recordaba a los ojos del espectador las realidades de la tumba de abajo. Es bueno tener en el pensamiento esta doble imagen de nosotros mismos, lo que somos ante el mundo y lo que somos ante Dios. ( Metodista libre. )

Pobres y necesitados

El Dr. TL Cuyler nos dice que cuando el estadounidense más rico de su época estaba en su última enfermedad fatal, un amigo cristiano le propuso cantarle; y el himno que nombró fue: "Venid, pecadores, pobres y necesitados". “Sí, sí”, respondió el millonario moribundo, “cántame eso; Me siento pobre y necesitado ". Sin embargo, en ese momento las bolsas de valores del mundo estaban observando y esperando la desaparición del hombre que podía sacudirlas con un movimiento de cabeza.

Yo te aconsejo que me compres . -

Cristo dando consejo

En términos generales, estas palabras dan a entender que el Señor no las ha abandonado, por muy desesperada que sea su condición. Al oído que oye, suenan así: "Israel, te destruiste a ti mismo, pero en mí está tu ayuda". Se encontrará que la gracia de Cristo se encuentra con los de Laodicea en todo momento. Conociendo su pobreza, el Señor se ofrece a proporcionarles riquezas verdaderas y duraderas: oro brillante del fuego.

El oro purgado por el fuego representa aquellas posesiones espirituales en las que consiste la verdadera riqueza de una Iglesia. ¿Qué contaremos bajo este encabezado? Lo que se nos dice ( 2 Corintios 8:1 ) sobre las iglesias de Macedonia arroja luz sobre la cuestión . Estaban marcados por la “profunda pobreza”, pero esa pobreza estaba unida a la “abundancia de gozo”, el gozo del Espíritu Santo, que nunca les había fallado desde que abrazaron el evangelio; esa alegría de ellos era “oro.

”Una vez más, incluso en una gran prueba de aflicción, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundó en las riquezas de su generosidad; esa liberalidad de ellos era "oro". Una vez más, hubo una efusión de amor hacia sus hermanos sufrientes en Cristo a distancia; estaban dispuestos a contribuir a su ayuda, incluso más allá de su poder: ese amor era "oro". Una Iglesia rica en estas cosas es realmente rica.

Además de ser pobres, los laodicenos estaban desnudos. Así que los invita a que le hagan una solicitud, y les promete dar “vestiduras blancas”, etc. Esto representa y simboliza la santidad de la vida en la que se expresa la santidad del corazón. Así como el vestido viste el cuerpo y responde a su forma y tamaño, así una vida santa es el atuendo, por así decirlo, y la expresión de un corazón santo. El “hacer el bien” en el que no debemos “cansarnos” no es el mero hacer lo que es “bueno”, sino lo que es “bello”; y la belleza de vivir es el exterior de la belleza del corazón, como una sonrisa es el exterior de la alegría del corazón.

Además de pobres y desnudos, eran ciegos; respondiendo a la descripción del profeta de "los ciegos que tienen ojos", o como aquellos hombres que apelaron a Jesús con la pregunta: "¿También nosotros somos ciegos?" Ahora debemos asentar en nuestro corazón que podemos encontrar lo que necesitamos solo en Cristo, y en ningún otro lugar. "Compra", dice, "de mí". No debemos simplemente apartar la mirada del hombre, también debemos apartar la mirada de nosotros mismos hacia Él.

Hay una emoción peculiar y muy deliciosa producida en la mente por un bello paisaje; casi todos, supongo, saben lo que es. Te sientas en una habitación que domina una de las mejores vistas del país. Su cara, sin embargo, da la casualidad de que se aparta de la ventana. Cierra los ojos y se esfuerza por evocar la peculiar emoción a la que me he referido. Por supuesto que fracasas. Todo el esfuerzo del mundo sería en vano.

¿Entonces que? Levántese de su silla, abra los ojos, camine hacia la ventana, contemple la escena que se extiende ante usted y deje que produzca su propio efecto en su mente. De la misma manera, en religión, no lograremos tener el sentimiento correcto mediante nuestro esfuerzo y esfuerzo, debemos mirar fuera de nosotros mismos a Cristo. ( J. Culross, DD )

Jesús, el consejero celestial

La incertidumbre y la duda se harán sentir en la historia de todos los que tienen el camino de la vida por realizar. No es de extrañar, entonces, que en la actualidad se presenten tantos guías, todos manifiestamente deseosos de ayudarnos en nuestras grandes incertidumbres.

I. El consejo que da Jesús.

1. Jesús nos aconseja lo que debemos creer. La facultad de creer la posee el hombre con tanta certeza como la facultad de la visión; el uno es un poder físico y el otro un poder mental, pero ambos son poseídos por nosotros, y ambos deben ser ejercitados. Jesús dice: "Te aconsejo qué creer". Creer en Dios, en sus perfecciones, su poder, sabiduría, justicia, gracia, misericordia, verdad, amor. En Su providencia y cuidado sobre ti, para creer de tal manera que reverenciaremos, obedeceremos y amaremos a Dios.

Creer en Jesús - “Creéis en Dios, creed también en mí” - que soy lo que los profetas dijeron que debería ser, el verdadero Mesías. Cree en la plenitud de Mi amor, en la suficiencia de Mi obra expiatoria, en Mi capacidad y disposición para perdonar y limpiar, y en la veracidad absoluta e inmutable de todas Mis palabras. Cree en el Espíritu Santo; en Su energía convincente, convertidora, renovadora, sustentadora y santificadora. Cree en los deberes relacionados con la vida personal y la piedad, tal como los he revelado.

2. Me he encontrado con no pocos jóvenes que han estado tristemente perplejos con la pregunta de qué serán. Uno lo ha resuelto diciendo: “Seré un gran comerciante; mis barcos navegarán por muchos mares, y mis sirvientes y almacenes serán sumamente numerosos ”. Otro ha dicho: "La ciencia será mi estudio". Un tercero ha dicho: “Seré médico y trataré de aliviar a los pobres de sus enfermedades.

"A todos ellos viene el Consejero Celestial, y no les dice:" Qué equivocados están todos, deben cambiar sus decisiones ". Oh no, pero Él aconseja al agricultor que siembre que siembre bondad, que cuando llegue el tiempo de la siega, pueda cosechar lo mismo. Al filósofo le aconseja el estudio de la sabiduría que es de lo alto y que está llena de buenas obras; y al comerciante le dice: “Sea el bien el artículo con el que siempre comerciarás; deje que almacene sus almacenes, llene las bodegas de sus barcos y gobierne todas sus transacciones ". A todos, el Consejero Celestial dice: “Sed buenos; tenga buen corazón, buena conciencia, buena intención, buena vida ”.

3. Este Consejero Celestial también nos dice lo que debemos hacer. La actividad, bajo Su consejo, es siempre la que nos caracteriza. El Señor Jesús conoce como nadie los grandes males de la ociosidad, y cómo tales males deben afligir y atormentar a todos los perezosos; y así, claramente, nos aconseja contra este pecado. En el cultivo de la santidad interior y en el desarrollo de principios rectos, con la esperanza de ganar almas para el cielo y Dios, trabaje.

II. Los consejos de Cristo son siempre de oro. Para que no se pueda detectar ninguna mezcla; todos han pasado y han sido estampados en la casa de acuñación del cielo. Pero, ¿cómo sabremos que todos estos consejos son de oro?

1. En primer lugar, por su autenticidad. No importa la prueba por la que los sometamos, ni el análisis al que sean sometidos; no todas las pruebas del mundo pueden detectar la menor impureza o hacerlas más genuinas de lo que son. ¿Quién, me gustaría saber, busca el bien de cada hombre, mujer, niño y niña, como lo hace Jesús? ¿Y el consejo de quién, una vez adoptado, ha resultado en un bien tan incalculable para millones de nuestros semejantes como el suyo? Sí, míralo cómo, cuándo y dónde puedes, tocarlo como quieras, pesarlo, medirlo o llevar cualquier otra prueba que desees para soportar el consejo ofrecido por Jesús, y su autenticidad se hará aún más. evidente.

2. Por el valor de sus consejos. Todas las cosas genuinas no son tan valiosas como el oro; una violeta es una violeta genuina, pero no separamos el oro por violetas. El papel en el que estoy escribiendo es papel auténtico, pero no tiene el valor del oro. El consejo que da Jesús no solo es tan valioso, sino más que el oro. ¿Preguntas qué procurará el consejo que da Jesús? Nos procurará el favor de Dios, la aprobación de los ángeles y la estima de todos los hombres buenos. Nos procurará paz interior y pureza exterior, nos capacitará para vivir con sobriedad, rectitud y piedad aquí, y luego sentarnos en el reino de Dios arriba y no salir más.

3. Como el oro, hay que buscarlos. El nombre de la mina es "la Biblia", los instrumentos con los que debemos trabajar son la oración, la paciencia y la fe. Con trabajo de rodillas e incesante laboriosidad serán ampliamente recompensados.

4. Porque, como el oro, se utilizan. Algunas personas que tienen una tienda cuelgan sus consejos en sus salones y salones; sería mejor si los usaran en su negocio. Algunos los miran cuando se ponen la ropa de los domingos y luego se despiden de ellos cuando se quitan la ropa del día de reposo. Mejor si caminaran, se movieran y vivieran de la misma manera durante toda la semana. Entonces, como el oro, si usamos correctamente los consejos de Cristo, aumentarán cada vez más.

III. Nadie tiene derecho a esperar este consejo de oro por nada. Los hombres no se separan del oro en tales condiciones, ni Jesús se separa de sus consejos de esta manera, y por eso dice: "Yo te aconsejo que compres".

1. Debemos obtener este consejo en primer lugar renunciando a todos nuestros pecados. ¡Qué cambio! Es escoria de lo peor por oro de la mejor clase. Si un hombre viniera y ofreciera oro y coronas, títulos y tierras, por trapos viejos y huesos, estoy seguro de que no quedarían muchos en todas las casas juntas; y, sin embargo, mientras Jesús ofrece el oro del cielo si abandonamos nuestros malos caminos y nos acercamos a Él, cuán pocos están realmente ansiosos por hacer el intercambio.

2. Entonces, en cierto sentido, compramos el oro del cielo usando correctamente la cantidad ya dada. Es por el uso que los dos talentos se convierten en cinco y los cinco talentos en diez. Si caminamos en la luz ya dada, por débil y débil que sea, nos conducirá a una mayor claridad y una visión más perfecta. ( J. Goodacre. )

El consejo de Cristo a una Iglesia tibia

Él no amenaza voluntariamente y nunca regaña; sino que habla al corazón de los hombres ya su razón, y se acerca a ellos como un amigo, que se dirige a sí mismo a sus temores.

I. Ahora, observo que la primera necesidad de la Iglesia tibia es abrir los ojos para ver los hechos. Observe que el texto se divide en dos partes distintas y que el consejo de comprar no se extiende, aunque normalmente se lee como si lo hiciera, hasta el último punto del consejo de nuestro Señor. A estos laodicenos se les pide que "compren" de Él "oro" y "vestidos", pero se les pide que usen el "colirio" para que "puedan ver".

”Sin duda, todo lo que se quiere decir con ese“ colirio ”viene de Él, como todo lo demás. Pero lo que quiero decir es que se supone que estas personas ya lo poseen y que están obligados a emplearlo. Sin duda, la exhortación “unge tus ojos con colirio para que veas” puede extenderse tanto como para referirse a la condición general de ceguera espiritual que afecta a la humanidad, aparte de la obra iluminadora y visora ​​de Jesucristo.

Esa Luz verdadera, que ilumina a todo hombre que viene al mundo, tiene una función triple como resultado de todas las partes de las cuales llega a nuestros ojos oscurecidos la visión de las cosas que son. Revela los objetos para ver; Él da la luz con la que los vemos; y nos da ojos para ver. “Mírame como soy, y las cosas que te revelo como son; y entonces se verán a sí mismos como son.

Entonces, entonces, de esta exhortación surge este pensamiento, que un síntoma que acompaña constantemente al estado de tibieza es la absoluta inconsciencia de él. En todas las regiones, cuanto peor es un hombre, menos lo sabe. Son las personas buenas las que se conocen a sí mismas como malas; los malos, cuando piensan en sí mismos, se enorgullecen de ser buenos. Cuanto más alto asciende un hombre en cualquier ciencia, o en la práctica de cualquier virtud, más claramente ve los picos sin escala por encima de él.

La extremidad congelada es bastante cómoda. Otro pensamiento sugerido por esta parte del consejo es que el ciego debe frotarse él mismo en el colirio. Nadie más puede hacerlo por él. ¡Cierto! Viene como cualquier otra cosa buena, del Cristo en los cielos; y, como ya he dicho, si atribuimos significados específicos a cada parte de una metáfora, ese “colirio” puede ser la influencia del Espíritu Divino que convence a los hombres de pecado.

Pero sea lo que sea, tienes que aplicarlo en tus propios ojos. Nuestros antepasados ​​hicieron demasiado del autoexamen como un deber cristiano, y lo siguieron a menudo con propósitos equivocados. Pero esta generación lo toma demasiado a la ligera. Aplicar el colirio; estará agudo, morderá; da la bienvenida a los inteligentes y asegúrate de que todo lo que sea bueno para ti quita el velo que la autocomplacencia arroja sobre tu verdadera condición y deja que la luz de Dios entre en los sótanos y lugares oscuros de tu alma.

II. La segunda necesidad de la Iglesia tibia es la verdadera riqueza que Cristo da. “Te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego”. Ahora bien, puede haber muchas formas diferentes de expresar el pensamiento que se transmite aquí, pero creo que la verdad más profunda de la naturaleza humana es que la única riqueza para un hombre es la posesión de Dios. Esa riqueza por sí sola nos hace a los pobres verdaderamente ricos. Porque no hay nada más que satisfaga el deseo de un hombre y satisfaga sus necesidades.

Esa riqueza tiene inmunidad a todos los accidentes. Ninguna posesión es verdaderamente mía de la que cualquier contingencia o circunstancia externa pueda privarme. Pero esta riqueza, la riqueza de un corazón enriquecido con la posesión de Dios, a quien conoce, ama, confía y obedece, esta riqueza se incorpora al ser mismo del hombre y entra en la sustancia de su naturaleza; y por eso nada puede privarlo de él. La única posesión que podemos llevar con nosotros cuando nuestras manos insensibles abandonan todos los demás bienes y nuestros corazones se desvinculan de todos los demás amores, son estas riquezas duraderas.

III. La tercera necesidad de una Iglesia tibia es el vestido, que Cristo da. La riqueza que nos pide que le compremos pertenece principalmente a nuestra vida interior; la vestimenta que Él nos ofrece para usar, como es natural en la figura, se aplica principalmente a nuestra vida exterior y significa la vestimenta de nuestro espíritu tal como se presenta al mundo. No necesito recordarles la frecuencia con la que se emplea esta metáfora a lo largo de las Escrituras.

No hay nada en el mundo más valioso que el esfuerzo por la justicia que no se base en la fe. “Cómprame vestidos”, y luego escucha la voz que dice: “Despojate del anciano con sus obras, y vístete del nuevo hombre de Dios creado en la justicia y la santidad de la verdad”.

IV. Por último, se debe comprar todo el suministro de estas necesidades. "Cómprame". No hay nada en ese consejo que contradiga la gran verdad de que "la dádiva de Dios es vida eterna". ( A. Maclaren, DD )

Oro probado en el fuego . -

Probé oro

I. Un bien precioso.

1. El oro representa al bendito Salvador, porque es el más excelente de los seres.

2. El oro representa el evangelio, porque es el más excelente de los sistemas.

3. El oro representa las gracias cristianas, porque son el tesoro más permanente. La fe, la esperanza y el amor tienen el poder de bendecir más allá de las riquezas de este mundo.

II. Este preciado bien probado. Incluso la filosofía misma ha confesado que solo el oro del evangelio sostendrá el conflicto final.

III. Este bien probado y precioso se ofrece para su aceptación. Es extraño pero cierto que los hombres rechacen la salvación porque se ofrece gratuitamente. El orgullo resiente las condiciones humillantes. La voluntad propia pisotea bajo sus pies ofrece misericordia.

IV. La gloriosa consecuencia de aceptar. Las riquezas del alma son la verdadera riqueza permanente. ( W. Burrows, BA )

Pobreza agravada del alma

Si el oro de un hombre resulta falso, sus joyas pintadas de vidrio, su plata de plomo o escoria, no sólo será hallado pobre cuando llegue a ser probado y querrá el beneficio de las riquezas, sino que también tendrá un terrible agravamiento de su pobreza, por su decepción y sorpresa. Si la fe de un hombre, que debería ser más preciosa que el oro, resulta podrida y corrupta, si su luz es tinieblas; ¡Cuán vil es esa fe, cuán grande es esa oscuridad! ( J. Owen, DD )