Apocalipsis 3:5

El que venciere… será vestido de vestiduras blancas.

La batalla, la victoria y la recompensa

I. Un conflicto involucrado. El cristiano tiene la paz de Dios, y está en paz con Dios; pero solo porque lo es, está en guerra con todo lo que lucha contra Dios.

1. El primero de los enemigos del cristiano es su propia naturaleza pecaminosa. Y no estoy seguro, pero ese es el más peligroso de todos sus enemigos. Un enemigo en la ciudadela es mil veces peor que un enemigo fuera. La forma particular que puede asumir esta guerra en el individuo depende mucho del temperamento natural y los hábitos previos del hombre. Todos tenemos algún pecado que nos asedia más fácilmente.

Esta es la clave del puesto, como la casa de campo en el campo de Waterloo; y, por lo tanto, cada principio está ansioso por asegurarlo como propio. No, no solo esto; es aquí donde la nueva naturaleza es más débil; pues como cuando se ha tenido una inflamación severa, al recuperarse deja una debilidad local, que se hace sentir a la menor exposición al frío o la humedad; así, cuando un hombre ha sido adicto a algún pecado, entonces, incluso después de su conversión, allí, donde antes era peor, ahora es su punto más débil, y es en conexión con él donde están sus conflictos más dolorosos. A la luz de estas cosas, no podemos sorprendernos de que a nuestra vida se le llame lucha.

2. Pero hay otros enemigos fuera de la fortaleza, que buscan astutamente tentarnos a ceder a sus súplicas. Menciono, por tanto, en segundo lugar, entre nuestros adversarios, a los hombres malvados del mundo, que se acercan a nosotros siempre con el estilo más insidioso. Vienen bajo el disfraz de ser nuestros siervos y ministrar a nuestro placer; ¡pero Ay! es sólo para que sigan siendo nuestros señores.

3. Menciono como otro enemigo al gran archienemigo de Dios y del hombre: Satanás. Sus esfuerzos, en verdad, están inseparablemente conectados con los otros dos de los que he hablado. Él es el general por el cual los hombres malvados son ordenados para la lucha; y como ser espiritual, íntimamente familiarizado con nuestra naturaleza espiritual, él sabe la mejor manera de aprovechar nuestro pecado que aún nos queda.

II. Una victoria ganada.

1. El agente por el que se gana esta victoria. En cierto sentido, es el creyente quien lo gana; en otro, se lo gana; y es en este último aspecto al que miraría primero. Esta conquista nos la obtiene el Gran Capitán de nuestra Salvación, Jesucristo; y hay dos formas en las que vence a nuestro enemigo. En primer lugar, ya lo ha vencido en la cruz; de modo que ahora no tenemos que lidiar con un enemigo en su fuerza prístina, sino más bien con uno abatido y derrotado.

Tampoco esto es todo; fue como nuestro representante que Jesús lo venció; y por eso no puede dañarnos realmente, por mucho que pueda molestarnos y molestarnos. Entonces esta muerte de Cristo también ha matado la enemistad de nuestros corazones; porque, si realmente creemos en Él, "nuestro anciano es crucificado con Él, para que el cuerpo de pecado sea destruido". Por tanto, nuestra unión con Jesucristo asegura nuestra victoria. Pero Jesús vence a nuestro enemigo por nosotros, en segundo lugar, por el don y la gracia de Su Espíritu Santo.

Él aviva nuestra conciencia de tal manera que huimos de los pecados en los que antes hubiéramos pensado poco; y obra en nosotros una especie de intuición instintiva, mediante la cual sabemos que estamos en presencia del mal y nos alejamos rápidamente de su influencia. Así, en Cristo por nosotros, y Cristo en nosotros, ¡se gana la victoria!

2. Pero una palabra o dos en cuanto a los medios de nuestra parte por los cuales la agencia de Cristo y Su Espíritu se asegura en nuestro favor. Eso significa que de nuestra parte está la fe. Esto puede ilustrarse con el caso de alguien que viaja a un país extranjero. Es un súbdito británico y, como tal, tiene el peso y la influencia de todo el imperio británico a sus espaldas, de modo que está a salvo de heridas o insultos, y seguro, si se le ofrece alguno, de que será pronto. y comprobado de forma eficiente.

Pero si no puede alegar que es un ciudadano de esta tierra favorecida y tiene que estar solo, está seguro de que, en un país despótico, se le tratará con mucha arrogancia e incluso crueldad, si tuviera la desgracia de pelear con él. sus autoridades. Ahora es tan aquí; por la fe, el creyente está conectado con Cristo, uno con Él, y un ciudadano del cielo. Por lo tanto, en su guerra, tiene todo el poder del cielo detrás de él; y el hombre que tiene a Dios de su lado seguramente saldrá victorioso.

Pero en otro aspecto más, la fe se ve como el medio de la victoria; porque es el ojo del alma, por el cual se contemplan las cosas del mundo espiritual; y al poner el alma bajo la influencia de "los poderes del mundo venidero", la anima en la batalla y determina que no ceda. Le muestra la recompensa de la recompensa: las vestiduras blancas; la palma del vencedor; la corona del héroe; y el trono de la honra real. Y así lo eleva por encima de la esfera de las tentaciones de la tierra, y lo hace a prueba de la voz del encantador, encantador nunca tan sabiamente.

3. Pero ahora veamos el momento en que se obtiene esta victoria. En cierto sentido, el creyente está ganando victorias a diario. Israel, en la antigüedad, cruzó el Jordán para pelear; pero lo cruzamos para reinar; y desde el momento de nuestra disolución ya no tenemos más que ver con la tentación.

III. La bendición prometida aquí.

1. El vencedor estará "vestido de ropas blancas". Esto, entonces, significa que la condición del conquistador será de pura alegría y gozosa pureza.

2. "No borraré su nombre del libro de la vida". Se supone que la alusión de esta frase es a las tablas genealógicas de los judíos, de las cuales se borró el nombre de un hombre cuando murió; y el significado es que Jesús no borrará el nombre de tal vencedor del registro de Sus redimidos. Ahora bien, esta frase habla de muchas cosas reconfortantes para el cristiano. Le habla de la salvación asegurada; y declara, además, que Jesús se preocupa por él como individuo, y tiene su nombre inscrito entre los habitantes de la bienaventuranza.

3. “Confesaré su nombre delante de mi Padre y de sus ángeles”; es decir, reconocerá al conquistador como suyo y reclamará la salvación en su nombre. No, es más que esto; es una presentación pública del creyente al cielo, y una proclamación allí de la victoria que ha obtenido. Comparado con esto, ¿qué son las decoraciones terrenales para el valor? ( WM Taylor, DD )

La bienaventuranza de vencer

I. ¿Qué vamos a superar?

1. Yo.

(1) En su hostilidad ( Romanos 8:7 ).

(2) En su indiferencia ( Hechos 24:25 ).

(3) En su falta de sinceridad ( Jeremias 17:9 ).

2. Mundo.

(1) En sus ceños fruncidos ( Santiago 4:4 ).

(2) En sus halagos ( Proverbios 1:10 ).

(3) En sus aplausos ( Hechos 12:22 ).

3. Muerte.

(1) En los temores de su acercamiento ( Hebreos 2:15 ).

(2) En los dolores de su ataque ( 1 Corintios 15:55 ).

(3) En las desolaciones de su triunfo ( Juan 11:25 ).

II. ¿Cómo vamos a vencer?

1. Por pensamiento. "Pensé en mis caminos".

2. Por propósito.

3. Por fe.

(1) Animado.

(2) progresivo.

(3) Ahorro.

4. Por esfuerzo.

(1) Alegre.

(2) Continuo.

(3) Poderoso.

III. Los resultados de la superación.

1. Naturaleza pura e inmaculada.

2. Un nombre perdurable.

3. Un honor público. ( CL Burdick. )

Seriedad en la religión

Un tema así tiene gran dificultad para apoderarse de la mente, casi incluso para atraer la atención. Todos conocemos el efecto de la perfecta familiaridad y la reiteración sin fin. Pero más que eso; esta gran verdad familiar parece sufrir en su poder de hombres interesantes por la plenitud de su evidencia y de la convicción con la que es admitida. Cualquiera que sea la explicación, el hecho es evidente, que el poder real de este gran principio de verdad (a saber, la absoluta necesidad de ser sinceros sobre nuestro mayor interés) parece reprimido, como consecuencia del reconocimiento rápido y completo que obtiene. en la mente.

Parece que se va a dormir allí, porque ciertamente ocupa su lugar —no se contradice— y no puede ser expulsado. Si pudieran surgir serias dudas al respecto, podrían hacer que el asunto fuera interesante, podrían volverse y pensar en ello. Quizás otra cosa que hace que esta advertencia solemne general (ser sinceros sobre nuestros intereses más elevados) venga con menos fuerza, es la circunstancia de que es aplicable y pertinente para todos.

Me concierne, no más que todos estos millones. Una vez más, hay muy poca práctica seria de acercar tanto a la vista como el pensamiento puede hacerlo, los dos órdenes de cosas que nos pertenecen, tanto que nos pertenecen que ambos deben ser tomados en nuestro ajuste práctico. . Está el mundo en el que estamos, el objeto de nuestros sentidos; y un mundo al que vamos a ir, el objeto de nuestra fe.

Existe esta corta vida, y una interminable. Están los dolores y los placeres de la mortalidad, y los gozos o aflicciones de la eternidad. Ahora bien, a menos que un hombre se proponga realmente, en serio, la estimación comparativa de estos, y eso también como una estimación que debe hacerse por su propia cuenta, cuán impotente debe ser sobre él la llamada que le dice que debe estar "en ¡serio!" Puede añadirse otra cosa a este relato de las causas que tienden a frustrar el mandato de ser sinceros sobre nuestras preocupaciones más elevadas; a saber, que la mente se aprovecha perversamente de la oscuridad de los objetos de nuestra fe y de la incompetencia de nuestras facultades para aprehenderlos.

Hay una voluntad incluso de hacer el velo aún más denso y reducir el brillo a la más absoluta oscuridad, como refuerzo de la excusa. “No sabemos cómo llevar nuestros pensamientos de esta escena a otra. Es como entrar en un desierto misterioso y visionario. Evidentemente, está implícito para nosotros, por el hecho tal como está, que la apertura de esa escena sobre nosotros ahora nos confundiría en todos nuestros asuntos aquí.

Si no fuera mejor contentarse con ocuparnos principalmente de nuestro deber aquí; y cuando sea la voluntad y el tiempo de Dios, ¡Él nos mostrará lo que hay allá! " La verdad parcial así aplicada perversamente, tiende a acariciar y excusar una indisposición para mirar hacia adelante en la contemplación del más allá ”; y esta indisposición, excusada o amparada por este alegato, derrota la fuerza del llamado, la convocatoria, a ser sinceros sobre nuestros más altos intereses.

Hay otro engaño práctico pernicioso, a través del cual se vence la fuerza de este llamado a la seriedad, y se evade la fuerte necesidad que urge: es decir, el no reconocer en las partes de la vida, el gran deber e interés que aún se reconoce. pertenecer a ella como un todo. “Este día no es mucho”, piensa un hombre, “ni esta semana - una partícula sólo en una cosa tan amplia como toda la vida.

Agregamos sólo una descripción más del sentimiento engañoso que tiende a frustrar las amonestaciones de una seria atención al gran objetivo, es decir, una seguridad tranquilizadora en sí mismo, fundada en el hombre que difícilmente puede explicar en qué, de una manera u otra, una cosa que es tan esencialmente importante, se llevará a cabo, seguramente debe realizarse, porque es tan indispensable. Un hombre dice: “No estoy loco. Seguramente, seguramente, no perderé mi alma.

Como si tuviera que haber algo en el mismo orden de la naturaleza para evitar que algo saliera tan mal. A veces, se permite que determinadas circunstancias de la historia de un hombre despierten en él una especie de esperanza supersticiosa. Quizás, por ejemplo, en su niñez o desde entonces, se salvó del peligro o de la muerte de una manera muy notable. Sus amigos pensaron que seguramente se trataba de un presagio propicio; y él también está dispuesto a convencerse de ello.

Quizás personas muy piadosas se han interesado especialmente por él; sabe que ha sido objeto de muchas oraciones. Tantas nociones engañosas pueden contribuir a una especie de vaga seguridad de que un hombre no siempre descuidará la religión, aunque lo está haciendo ahora, y no está seriamente dispuesto a hacer lo contrario. Y, además de todo, existe esa manera irreflexiva y antibíblica de considerar y arrojarnos descuidadamente sobre la bondad infinita de Dios . ( J. Foster. )

No borraré su nombre del Libro de la Vida.

El libro de la vida

I. El libro. Hay mucho en el Apocalipsis sobre este libro de los vivos, o "de la vida". Y, como el resto de sus imágenes, el símbolo finalmente descansa sobre el ciclo de metáforas del Antiguo Testamento ( Éxodo 32:32 ; Salmo 69:28 ; Salmo 87:6 ; Isaías 4:3 ; Daniel 12:1 ).

Al llegar al Nuevo Testamento, encontramos, fuera del Apocalipsis, comparativamente pocas referencias. Pero vea Lucas 10:20 ; Filipenses 4:3 ; Hebreos 12:23 ).

Entonces, estar “escrito en el Libro de la Vida” es estar incluido entre aquellos que realmente viven. San Juan, en su Evangelio y Epístola, enfatiza aún más que los otros escritores del Nuevo Testamento en el gran pensamiento central de que la concepción más profunda de la obra de Cristo para los hombres es que Él es la Fuente de la vida. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo, no tiene la vida.

Este símbolo implica, también, que los que realmente viven, viven por Jesucristo y solo por Él. Es "el libro de la vida del Cordero". En Su carácter de Cordero, es decir, del Sacrificio por los pecados del mundo, inmolado por todos nosotros, ha hecho posible que se escriban nombres en esa página. Entonces, nuevamente, observe cómo este símbolo nos sugiere que estar inscrito en el Libro es ser ciudadano del cielo.

El nombre "escrito en el cielo" implica que el verdadero suelo nativo del hombre es donde está escrito su nombre. Está inscrito en el registro de la comunidad a la que pertenece. Vive en una colonia lejana, pero es oriundo de la metrópoli. Nuevamente, permítanme recordarles que estar escrito en ese Libro implica ser objetos de la energía Divina y del Amor Divino. “Te conozco por tu nombre”, dijo la voz Divina, a través del profeta, al Gran Conquistador antes de que naciera. “Te conozco por tu nombre”, dice el Señor, a cada uno de nosotros, si nuestro corazón está confiando humildemente en Su poder Divino.

II. La inscripción de los nombres. Ahora bien, hay dos pasajes en este Libro del Apocalipsis que parecen decir que los nombres están escritos "antes de la fundación del mundo". No voy a sumergirme en discusiones mucho más allá de nuestro alcance, pero puedo recordarles que tal declaración no dice nada sobre la inscripción de los nombres, lo cual no es cierto sobre todos los eventos en el tiempo. Entonces, dejando esa inscripción ideal y eterna de los nombres en la oscuridad que no puede ser disipada, seremos más útiles en preguntar cuáles, en lo que a nosotros respecta, son las condiciones en las que podemos convertirnos en poseedores de esa vida divina de Jesús. ¿Cristo y ciudadanos de los cielos? La fe en Cristo nos lleva a la posesión de la vida eterna de Él, nos hace ciudadanos de Su reino y objetos de Su cuidado.

Jesús nos llama a todos a sí mismo. Haz como el hombre en el "Progreso del peregrino", que se acercó al escritor a la mesa, con el cuerno de tinta delante de él, y le dijo: "Escribe mi nombre", y así suscribió con su mano al poderoso Dios de Jacob.

III. La purga del rollo. Me parece que la justa implicación de las palabras de mi texto es que el nombre del vencedor permanece y el nombre de los vencidos se borra. ¿Por qué deberíamos ser exhortados a “retener nuestra corona, para que nadie la tome”, si es imposible que la corona caiga jamás de la frente sobre la que se colocó una vez? Ningún hombre puede aceptarlo a menos que lo “dejemos”, pero dejarlo es una alternativa concebible.

Y, por tanto, las exhortaciones, los llamamientos y las advertencias de las Escrituras nos llegan con fuerza eminente. ¿Y cómo se puede prevenir esa apostasía y asegurar la retención del nombre en la votación nominal? La respuesta es muy sencilla: "Al que vence". La única forma en que un hombre puede mantener su nombre en la lista de efectivos del ejército de Cristo es mediante la contienda y la conquista continua.

IV. La confesión de los nombres. Llega un tiempo de certeza bendita, cuando la confesión de Cristo transformará todas nuestras vacilaciones en seguridad pacífica, cuando Él se inclinará de Su trono, y Él mismo dirá, en el día en que haga Sus joyas, “Esto y aquello, y ese hombre me pertenece en verdad ”. Los hombres han desperdiciado sus vidas para recibir una palabra en un despacho o de un oficial al mando; y los hombres han vivido largos años estimulados a los esfuerzos y sacrificios por la esperanza de tener una línea en las crónicas de su país. Pero, ¿qué otra fama tiene el hecho de que Cristo me reconozca como Suyo? ( A. Maclaren, DD )

El libro de la vida

I. Como su nombre lo indica, esta es la lista de los miembros vivos de Su Iglesia. Así como en algunas de nuestras ciudades antiguas se lleva un registro de los hombres libres, del cual se borran sus nombres al morir, así los verdaderos ciudadanos de la ciudad celestial, la Nueva Jerusalén, están registrados en lo alto. Solo existe esta importante diferencia entre los dos casos. Los hombres liberados de Cristo nunca mueren. No serán heridos por la muerte segunda.

II. Quizás anhelamos echar un vistazo a su contenido, y pensamos que nos brindaría un gran consuelo si pudiéramos leer nuestro propio nombre, y los nombres de nuestros seres queridos, inscritos en sus páginas. Pero puede que esto no sea así. El descubrimiento probablemente conduciría a la confianza en uno mismo y la presunción en lo que respecta a nosotros mismos, y una indiferencia fatal hacia el bienestar eterno de los demás. Podríamos dejar de velar y orar, y podríamos descuidar los medios de gracia designados.

¿Está, entonces, ese Libro tan por encima de nuestro alcance actual que prácticamente no tenemos nada que ver con él? Si es así, ¿por qué debería mencionarse con tanta frecuencia y cuál es el valor de esta promesa? Sin duda, hay una forma en la que podemos obtener una idea de su contenido. El Señor, por así decirlo, escribe un duplicado de ellos en el corazón y la vida de su pueblo.

III. Este registro ahora misterioso será referido por el Juez de vivos y muertos, y leído ante las miríadas de la humanidad reunidas. ¿Qué revelaciones asombrosas serán entonces modelo ( W. Burnett, MA )?

Escrito en el cielo

I. Hay nombres escritos en el cielo que son desconocidos en la tierra. ¿Quiénes son los hombres más grandes del mundo? Aquellos que están haciendo los actos más nobles, viviendo las vidas más puras, sufriendo más por causa de la justicia, haciendo los mayores sacrificios por el bien común; los hombres más grandes no son necesariamente políticos, vocalistas, trágicos, capitalistas, oradores y soldados notorios. Ahora bien, sabemos poco o nada de estos hombres realmente grandes; viven en la sencillez, la oscuridad y la pobreza; el mundo no se da cuenta de ellos y no les otorga títulos ni recompensas.

Pero son conocidos por Aquel cuyo ojo ve todo lo precioso. Un crítico de arte de matices que ingrese a una tienda de segunda mano detectará una obra maestra cuando esté casi enterrada en confusión y basura. Puede estar cubierto de polvo, los colores ennegrecidos por el descuido, sin marco dorado, y la multitud lo pasa con desprecio, como si no valiera seis peniques, pero el verdadero crítico lo percibe de un vistazo. De modo que Dios reconoce el mérito antes de que entre en un marco dorado; Él conoce la obra gloriosa de Su propia mano cuando se encuentra en la oscuridad, la miseria, el sufrimiento y la más profunda deshonra y humillación. Miles de nombres están escritos en el cielo como héroes que no se encuentran en el eterno rollo de cuentas de Fame.

II. Si nuestros nombres están escritos en el cielo, poco nos importa si están escritos en otro lugar. Tenemos un nombre. Eso es algo grandioso, significa mucho. No estamos contados, todos somos llamados por nuestros nombres. Tenemos una personalidad distinta e inmortal, no somos simples eslabones de una serie. Requerimos que nuestro nombre esté escrito en alguna parte; no nos contentamos con abandonar el universo y perdernos; debemos estar registrados, reconocidos, recordados.

Estar escrito en el cielo es una fama suprema. Está muy por encima de todos los nobles terrenales como las estrellas están por encima de las cimas de las montañas. Ser escrito en el cielo es fama inmortal. Por extraños accidentes, el nombre de un hombre una vez escrito en grandes rollos de cuentas puede ser borrado.

III. Si nuestros nombres están escritos en el cielo, deberían escribirse allí como obreros.

IV. Si nuestros nombres están escritos en el cielo, cuidemos de que no se borren. Vigilemos no sea que nuestro nombre sea borrado de la lista de honor.

V. Si nuestros nombres no están escritos en el cielo, escribámoslos de inmediato allí. ¡Cuántas personas llegan al reino y, sin embargo, nunca entran en él! Algunos de estos están escritos en los informes de la Iglesia y, sin embargo, no se inscriben sus nombres en el libro de la vida. ( WL Watkinson. )