Cantares de los Cantares 1:12

Mientras el Rey se sienta a su mesa, mi nardo envía su olor.

El testimonio de Cristo de la Iglesia

Estas palabras son el testimonio de la Iglesia por experiencia de los efectos benditos que la presencia de Cristo en Sus ordenanzas tiene sobre las almas piadosas que esperan en Él bajo su dirección.

1. El título La Iglesia le da a Cristo, “El Rey” : como mostrando así el sentido que ella tenía de Su dignidad y dominio, y también de su sujeción a Él y su dependencia de Él.

2. Lo que ella dice de Él por experiencia propia, como testimonio de su condescendencia y gracia, el Rey se sienta a su mesa : lo que puede referirse a todas las ordenanzas del Evangelio, en las que, como en una fiesta, se reúne y entretiene a su pueblo, cenando con ellos, y ellos con él, como es su propia expresión ( Apocalipsis 3:20 ).

3. El feliz fruto o efecto de Cristo sentado a Su mesa sobre el creyente que es admitido a sentarse con Él. "Mi nardo envía su olor". La gracia se compara con el nardo por su preciosidad y valor; y el envío de su olor denota que la gracia se descubre a sí misma de una manera viva, fresca y vigorosa. Es como ungüento derramado, muy agradable a Cristo, y también a todos los que le aman; se regocijan en el honor que le rinden ellos mismos y los demás mediante un vivo ejercicio de la gracia.

4. La conexión de este efecto con su causa, o la presencia de Cristo, y la dependencia de esto en él.

I. La gracia en los amigos de Cristo es muy valiosa y preciosa.

1. La gracia en las Escrituras generalmente denota estas dos cosas, a saber, la buena voluntad de Dios para con nosotros y Su buena obra en nosotros.

(1) Su buena voluntad para con nosotros perdió a los pecadores en ya través de Su Hijo, y esto como se nos revela y se nos ofrece en el Evangelio ( Tito 2:11 ; Efesios 2:8 ).

(2) La buena obra de Dios en nosotros, en todo Su pueblo, que es el fruto o efecto de esa buena voluntad que Él tenía en Su corazón hacia ellos ( Efesios 4:7 ; Juan 1:16 ).

2. De donde podrá recolectar su mérito y excelencia.

(1) Se puede decir que la gracia en los amigos de Cristo es valiosa y preciosa, por tener tanto cielo en ella.

(a) Viene del cielo;

(b) Lo marca;

(c) Conduce a ello;

(d) Emitirá en él.

(2) La necesidad de la gracia es una prueba más de su valor. Sin la gracia no podemos agradar a Dios en la tierra, ni ser admitidos para disfrutarlo en el cielo. Es la gracia la que corona todas las misericordias exteriores, y habla y las hace verdaderamente misericordiosas; y nada más que esto puede endulzar las aflicciones y aligerar nuestras cruces más pesadas.

(3) La excelencia de la gracia puede argumentarse a partir de la feliz distinción que hace en ellos, de los ángeles caídos, del resto de la humanidad y de ellos mismos.

(4) El valor de la gracia puede deducirse del precio que fue para comprarla, que no fue menos que la sangre de Cristo.

(5) Es precioso en relación con su Autor, el Espíritu de Dios : por eso se le llama "el espadín de gracia". Bajo este personaje se le promete donde se diseña un cambio salvador ( Zacarías 12:10 ). Y es obra de Su albedrío dondequiera que se produzca. El instrumento que utiliza habitualmente es la Palabra; pero toda la influencia que tiene, y la impresión salvadora que produce, proviene de Él.

(6) Es preciosa en su naturaleza. No hay dos cosas que puedan diferir más ampliamente que la vieja y la nueva; la corrupción propagada con la naturaleza común por el primer nacimiento, y la gracia infundida en la regeneración.

(7) La excelencia de la gracia se prueba por sus efectos : particularmente en cuanto ennoblece, enriquece, asegura y conforta. Aplicación :

1. ¿Es la gracia tan valiosa? ¡Cuán ciegos son los que no ven su valor! ¡Qué enemigos de sus almas son los que no trabajan por ello!

2. ¿Cuánto ha hecho Dios por aquellos a quienes ha otorgado su gracia, tan excelente en sí misma y conducente a la gloria?

3. ¡ Cuán sumamente agradecidos están los participantes de la gracia a Cristo, por cuya sangre es comprada y por cuya causa es otorgada! 4-¡Cuán contentos deberían estar de todas las oportunidades de encontrarse con Él, por Su presencia e influencia, para que la gracia se ponga en acción!

5. Cuán agradecidos deben estar los que pueden decir con la Iglesia: "Mientras el Rey estaba sentado a su mesa, mi nardo envió su olor".

6. ¿Cuán dispuestos deberían aquellos cuya gracia ha sido atraída por la presencia de Cristo aquí, a contemplarlo en su gloria y morar con él para siempre? ( D. Wilcox. )

Un sermón sacramental

En los actos de especial comunión con Cristo, la gracia no puede ocultarse, sino que exhala con gran fragancia; o, en la mesa del Señor, nuestras gracias deben ejercitarse especialmente y de la manera más viva.

1. Hay una reverencia común a toda adoración, porque “Dios será santificado en todos los que se acercan a él” ( Levítico 10:3 ).

2. Hay un especial deleite y cariño que debe acompañar a todo acto de comunión con Dios ( Salmo 73:28 ; Isaías 56:7 ).

3. Además, en todos los actos de comunión con Dios hay un intercambio de donaciones y deberes. Donde esperamos recibir mucha gracia, hay que ejercitarla y actuar mucho ( Marco 4:24 ).

4. Cristo puede manifestarse más sensiblemente en un deber que en otro, porque no está atado a los medios, ni al tiempo y la temporada; y es su presencia la que reconforta una ordenanza y reaviva el ejercicio de la gracia.

5. Un deber no debe compararse con otro. Todos ellos son instituidos por Dios y acompañados de Su bendición, y son medios de nuestra comunión con Él, sin embargo, todos tienen su uso y tendencia especiales, y uno debe ser preferido a este respecto, otro en eso, ya que los fines son para el que están designados; como en la Palabra venimos a Cristo como nuestro maestro, en la oración como nuestro abogado, en el bautismo como nuestra cabeza y señor, en cuyo cuerpo místico estamos plantados; en la Cena del Señor como el maestro de la fiesta, o nuestro animador real.

6. Aunque la Cena del Señor es un medio especial, sin embargo, es el espíritu de gracia el que despierta la fe, la esperanza y el amor en nosotros.

(1) El deber es un medio acomodado y preparado para este fin, o Dios nunca lo hubiera instituido.

(2) El Espíritu es autor tanto de la gracia como del ejercicio de la gracia; Él primero infunde y luego vivifica y suscita la gracia en nosotros por este medio : “El Espíritu es el que da vida, la carne para nada aprovecha” ( Juan 6:63 ).

(3) Deben despertar sus propios corazones ( Isaías 64:7 ; 2 Timoteo 1:6 ).

7. Permitiendo todo esto, sin embargo, es una verdad que en la mesa del Señor las gracias deben ejercerse de una manera especial y viva, que se manifestará si consideramos:

I. Qué sacramento tiene más allá de otros deberes. Es el instrumento más misterioso de nuestra santificación y preservación en estado de gracia y, por lo tanto, requiere un ejercicio especial de gracia.

1. En un sacramento hay una seguridad más sensible. En otros deberes vemos la bondad de Dios, o la disposición para hacernos el bien, en este Su solícito y ansioso cuidado por nuestro bien ( Hebreos 6:17 ).

2. Una aplicación más cercana. Una invitación general no es tanto una orden expresa. Tenemos la propuesta universal en la Palabra, la aplicación particular en los Sacramentos ( Hechos 2:38 ).

3. La investidura solemne o la toma de posesión mediante ciertos ritos instituidos. Así como somos puestos en posesión por ciertas formalidades de la ley, como de una casa por la entrega de una llave, o de un campo por la entrega de un césped, así tomamos posesión de Cristo y todos sus beneficios, “Este es mi cuerpo. "

4. Una representación visible de los misterios de la piedad; y por eso nos excita a considerarlos más seriamente cuando se transmiten al alma no sólo por los oídos, sino por los ojos ( Gálatas 3:1 ).

5. Un medio expreso de unión y comunión con Cristo. Nos acercamos a Dios en oración, y Dios se acerca a nosotros en la Palabra; pero aquí no es sólo una aproximación, sino una comunión ( 1 Corintios 10:16 ).

6. Es la fiesta de Dios, donde venimos a comer y beber en su mesa como aquellos que están en amistad con él.

7. Esta es la suma de todos los demás deberes y privilegios, el compendio de la religión cristiana, la tierra prometida en un mapa ( Lucas 22:20 ).

II. ¿Cuál es el uso especial y la intención de este deber? Fue instituido para el recuerdo de Cristo ( 1 Corintios 11:24 ), y (versículo 26) es un anuncio o manifestación de la muerte del Señor hasta que Él venga.

1. La ocasión y necesidad de ella, por qué Cristo debió dar por nosotros, nuestra culpa y miseria, que solo podían ser expiadas por la sangre del Hijo de Dios; de modo que una gran obra del Sacramento es la representación de la maldad del pecado; porque debemos recordar al Hijo de Dios, "Quien fue hecho pecado por nosotros, que no conoció pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él" ( 2 Corintios 5:21 ), y quien fue "hecho maldición por nosotros ”( Gálatas 3:13 ).

2. La causa de la misma; el gran amor de Dios, o su misericordia para los pobres pecadores ( Juan 3:16 ).

3. El acto de redención en sí mismo; Su “obediencia a la muerte de cruz” ( Filipenses 2:7 ); o Su “haciendo su alma en ofrenda por el pecado” ( Isaías 53:10 ). Por lo tanto, se le representa como “crucificado ante tus ojos” ( Gálatas 3:1 ).

4. Los consiguientes beneficios que de ahí resultan para nosotros. No vienes a recibir la misericordia de una hora, pero aquí se nos da el perdón de los pecados sin infringir el honor de la justicia de Dios ( Romanos 3:25 ); el favor de Dios ( 2 Corintios 5:19 ); el espíritu de gracia ( Tito 3:5 ; Gálatas 3:14 ; y 1 Corintios 10:4 , comparado con Juan 4:14 ; Juan 7:37 ).

Así también la vida eterna, o esperanzas de gloria ( Tito 3:7 ; Romanos 5:1 y 1 Juan 4:9 ). Y, de hecho, todo este deber es una figura del banquete eterno.

III. ¿Qué gracias deben ejercerse, que es, por así decirlo, el derramamiento de nuestra caja de nardo precioso sobre la cabeza o los pies de Cristo?

1. Con respecto a la necesidad de nuestra redención, un sentido humilde de la odiosidad del pecado, representado para nosotros en las magulladuras y sufrimientos de nuestro Señor Jesucristo cuando vino para ser un sacrificio por el pecado, para que lo aborrezcamos, condenar no resuelva más tener que ver con él ( Romanos 8:3 ).

2. El amor de Dios en Cristo, que fue la causa, debe engendrar nuevamente un amor ferviente hacia Él, para que podamos amar a Aquel que nos amó tanto ( 2 Corintios 5:14 ).

3. El acto de redención, o la muerte de Cristo, debe engendrar en nosotros una fe viva en Cristo, para que podamos aceptarlo como nuestro Redentor y Salvador en Sus propios términos, y confiar en nosotros mismos en Sus manos, y dedicarnos a Su servicio, clamando, como Tomás, “Señor mío y Dios mío” ( Juan 20:28 ), acogiéndolo en nuestras almas con los más queridos abrazos de agradecimiento y afecto sincero.

4. Con respecto a los consiguientes beneficios, debe

(1) Deseo ferviente después de la comunión con Dios en Cristo, que puedan ser partícipes tanto de Su gracia renovadora como reconciliadora, y que puedan obtener una prueba más sensible de Su amor por sus almas;

(2) Alegría en el sentido de la grandeza, idoneidad y firmeza de la misericordia representada, ofrecida y aplicada a ti ( Cantares de los Cantares 1:4 );

(3) Esperanza, que es una expectativa ansiosa de la gloria prometida, buscándola y anhelando con más fervor y confianza. Este antepasado en la casa de nuestra peregrinación es dulce, pero ¡cuál será nuestra comunión con Él en el cielo!

5. Ese amor que aquí se conmemora debe ser imitado y dejarte una impresión adecuada. Si Cristo dio SU vida por aquellos que a veces son llamados Sus enemigos, a veces Su pueblo, esa caridad imparcial debes tener para con todos los hombres; a los hermanos y vecinos ( 1 Juan 4:11 ) y a los enemigos ( Efesios 4:32 ). ( T. Manton, DD )