Cantares de los Cantares 2:14

Paloma mía, que estás en las hendiduras de la peña, en los escondrijos de las escaleras, déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz.

Un sermón de Cuaresma

Mi texto contiene una parábola. La parábola es fácil de comprender para nosotros. En algún lugar de la tierra judía se levanta una montaña de roca y se eleva precipitadamente. Visto desde abajo, parecería que su pico fuera inaccesible. Sin embargo, para los peregrinos del distrito es un camino muy transitado. Se elevan de saliente en saliente de la roca como por una escalera natural, y se detienen y descansan en sus grutas y cavernas, y encuentran un refrigerio en el ascenso.

Para uno, al menos, este es un lugar muy conocido. Una y otra vez sube a su altura y ha entablado relaciones familiares con uno de los que están construyendo sus hogares en la hendidura de la roca. Allí habita una paloma que él ha domesticado, una que conoce su voz, una cuya belleza es incomparable a sus ojos, una cuyo sonido es como la música más dulce para su oído. Y mientras sube a la montaña que asciende hacia donde habita la paloma, grita: “Paloma mía, que estás en las hendiduras de la peña, en los lugares secretos de las escaleras, déjame ver tu rostro, déjame escuchar tu voz: porque dulce es tu voz, y hermoso tu rostro.

”Esa es la parábola. ¿Cuál es su interpretación, al menos para los hombres cristianos? Para nosotros, el Cantar de los Cantares es un hermoso poema que nos revela las condiciones de la vida cristiana vivida en el amor de Jesucristo nuestro Señor. ¡Es el hombre del risco tipificado de antaño! Se acerca a Su Iglesia, como en este tiempo de Cuaresma; Él habla a Su paloma, Su inmaculada, en las palabras que estamos considerando ahora. Y este es Su clamor: que Dios conceda que ustedes, hermanos míos, puedan responderle en esta temporada de Cuaresma: “Déjame ver tu rostro, déjame oír tu voz; porque dulce es tu voz, y hermoso tu rostro.

“Una paloma es un tipo de inocencia, lo sé, pero no un tipo de inocencia sin pecado. Es un tipo de inocencia recuperada por la contrición. Ezekiel es nuestro maestro aquí. Be ve a Israel escapar de la esclavitud y ser restaurado a su patria, y así describe su morada allí. Será como la paloma en los montes, todos en duelo, cada uno por su iniquidad. No hay sonido tan apacible y quejumbroso como la nota de la paloma.

Pacífica, porque la contrición es un estado de paz. Sin embargo, después de todo, triste es su nota quejumbrosa, porque en el contrito, el verdadero dolor coexiste con la paz y la alegría. Y este es el llamado de Jesucristo en este momento: que le levantemos el rostro marcado con lágrimas de penitencia; que pondremos a sus pies en los cantos consagrados de la Iglesia nuestros misereres por el pecado perdonado.

Siempre en la adoración de la Iglesia, en la adoración de la criatura individual, mezclada con la voz de fuerte acción de gracias debe estar el lamento de la paloma. Es esta verdad, estoy seguro, lo que debemos reconocer: que la contrición es necesariamente una característica de la vida cristiana, porque esa vida cristiana la viven aquellos que no están completamente libres del pecado. de día somos conscientes de las deficiencias.

No, no, feliz es el que no es consciente de vez en cuando de una desviación deliberada de la ley de justicia. E incluso más allá de eso, lo que sea que se forme en nosotros por la gran crisis de conversión, no rompe ese vínculo de personalidad que nos une a nuestro pasado manchado de pecado. Nosotros, que vivimos en la paz, el amor y la obediencia Divina ahora, somos los que pecamos en el pasado manchado por el pecado. No podemos, si somos sabios o verdaderos, actuar como si no hubiera un vínculo que nos vincule con ese pasado.

Nuestra vida, por lo tanto, necesariamente debe ser una vida de contrición por el pecado, y tanto más intensa solo porque ese pecado ha sido perdonado. Entonces, ¿cómo ha de ser nuestra esta contrición? Dios da la respuesta en este tiempo de Cuaresma. La Cuaresma es una de las temporadas de nuestra educación Divina. Cristo ha creado por Su Espíritu esta temporada de Cuaresma en la Iglesia Católica, para que Él pueda enseñarnos cómo vivir una vida contrita.

¿Bueno cómo? De variadas formas. A veces, esta contrición se despierta o se profundiza dentro de nosotros por una revelación de la realidad de Dios, como lo fue a Isaías. A veces por extrañas interposiciones divinas en el curso ordinario de la vida, como lo fue para Simón Pedro junto al lago. A veces, en el curso de un estudio profundo y apasionante, como sucedió con los magos. A veces por una llamada divina nos encontramos en el camino de nuestro deber, como fue cuando Mateo fue llamado desde el recibo de la costumbre.

Sin embargo, principalmente, Jesús nos educa en la contrición mediante la revelación de sí mismo como el Señor crucificado. Fue así cuando los 3.000 fueron llevados a la contrición. Y así ha sido a lo largo de los siglos, como atestigua el testimonio de la historia de la Iglesia. Y así es hoy, como testificará todo evangelista. Generalmente los hombres son llevados a la contrición, generalmente los hombres se mantienen en la contrición, generalmente los hombres avanzan en la contrición mediante la revelación de Jesús al pecador como el crucificado, por el poder del Espíritu Santo.

Tampoco es difícil ver por qué es así. La contrición depende de la convicción de pecado. Comienza en nuestra convicción de pecado; crece con la profundización de la convicción de pecado; y esta convicción de pecado es nuestra a través de la revelación de la Cruz de Cristo. Al reconocer la conexión entre los pecados del hombre y los dolores del Redentor, y ver qué es el pecado en su extrema pecaminosidad; nuestros ojos están abiertos para juzgar correctamente el pecado, y nuestro juicio se expresa en autocondenación.

Una vez más, la contrición implica no solo la convicción de pecado, sino el conocimiento del amor de Dios. El conocimiento de la extrema pecaminosidad del pecado, a menos que sea seguido por una revelación del amor divino, resultaría en desesperación y muerte. Pero Dios, que ve nuestra posición de peligro cuando somos convencidos de pecado, nos revela a Jesucristo crucificado, como la revelación de Sí mismo como el Dios de amor. Él nos pide que veamos en los ojos del amor que miran al mundo desde la cruz, ojos que están iluminados con el mismo amor de Dios.

Y una vez más. Si en la visión de la cruz se nos da una revelación de la grandeza del pecado, y luego de la grandeza del amor de Dios hablándole al pecador en su dolor y dándole el beso de la reconciliación, llega a nosotros una revelación de lo que debería ser la vida de un pecador vivida bajo esta convicción de pecado y en esta visión del amor de Dios. Debe ser una vida de humildad cuando el pecador se arrodilla a los pies del Padre amoroso y exhala en actos de devoción su propio dolor por el pecado.

Debe ser una vida de celo, ya que él se levanta para mostrar este dolor por un pasado desperdiciado por la devoción al servicio de Dios en el presente vivo. Ha de ser una vida de conformidad paciente con la disciplina Divina, como él reconoce en los dolores de la vida el bendito purgatorio viviente de Dios en el cual Sus propios hijos son purificados y educados según Su voluntad. Entonces, entonces, si usted fuera y realmente viviera con Dios durante esta temporada de Cuaresma; si quieres que tu vida de Cuaresma sea una realidad y no una simple farsa eclesiástica, que sea una Cuaresma a los pies de Jesucristo, tu crucificado, tu Redentor entronizado; entréguense a Él con total abandono y con espíritu de oración.

Invoque a Él en el poder de Su Espíritu, para que le dé una convicción más profunda del pecado, una comprensión del amor Divino, un propósito más fuerte para vivir una vida de más firme humildad, celo y paciencia. Sobre todo, recuerde esto: no se puede vivir la vida de la contrición a menos que se viva en la paz Divina. Cuán sabiamente aprendemos esto del orden de las estaciones de la Iglesia. El martes de carnaval no es en Semana Santa, ni su enseñanza está asignada a la víspera de Pascua.

No es primero la Cuaresma y luego el perdón; es primero el perdón y luego la Cuaresma. A través del Martes de Carnaval pasamos por la puerta del Miércoles de Ceniza hacia la Cuaresma de la contrición. Y así es, créame, en nuestra vida cristiana. Si realmente lloramos ante Dios por el pecado con un duelo generoso y desinteresado; si quisiéramos cantar la canción que él anhela escuchar, debemos cantarla en las hendiduras de la roca. Es solo cuando nos entregamos a Cristo por el perdón del pasado; sólo cuando nos aferramos a Él con amor, fe y esperanza de ser aceptados en el presente vivo; sólo cuando nos encomendamos a Él para el futuro que nos espera; en una palabra, es sólo cuando vivimos en unión realizada con Él como nuestro Redentor, que podemos ofrecerle la contrición que Él anhela. ( Cuerpo de Canon. )