Cantares de los Cantares 4:12

Huerto cerrado es mi hermana, esposa mía; un manantial cerrado, una fuente sellada.

El propio punto de vista del Señor sobre Su Iglesia y su pueblo

I. La cercanía de los parientes de la Iglesia a Cristo y Cristo a la Iglesia. Él la llama en el texto: "Mi hermana, mi esposa". Como si no pudiera expresar su relación cercana y querida con ella con un solo término, emplea los dos. “Mi hermana”, es decir, una por nacimiento, participante de la misma naturaleza. “Mi cónyuge”, es decir, uno enamorado, unido por sagrados lazos de afecto que nunca se pueden romper. “Mi hermana” por nacimiento, “Mi esposa” por elección.

“Mi hermana” en comunión, “Mi esposa” en absoluta unión conmigo. ¡Oh, qué parecido está Cristo a todo su pueblo! Pero primero, trate de realizar la persona de Cristo. Cree que Él realmente está, y que realmente está aquí, tanto aquí y tan realmente aquí como lo estuvo en Jerusalén, cuando se sentó a la cabecera de la mesa y entretuvo a los doce en la última cena. Jesús es un Hombre real, un Cristo real, recuérdelo.

Entonces, que esta otra verdad se comprenda igualmente bien, que Él ha asumido nuestra naturaleza humana de tal manera que puede llamar correctamente a Su Iglesia Su hermana. Se ha hecho tan verdaderamente hombre en Su encarnación, que no se avergüenza de llamarnos hermanos. Nos llama así porque lo somos. El cambio de lugar no ha cambiado el corazón de él. Él en Su gloria es el mismo Jesús que en Su humillación. Ningún hombre es tan plenamente hombre como Jesucristo.

Si hablas de cualquier otro hombre, algo u otro estrecha su virilidad. Piensas en Milton como un poeta y un inglés, más que como un hombre. Piensas en Cromwell más como un guerrero que como un hombre. El segundo Adán es, por excelencia, el hombre. Puede que no pensemos en Él como uno entre un gran número de personas que pueden ser lejanamente afines a nosotros, ya que todos los hombres son afines entre sí por descendencia; pero el Señor se acerca a cada individuo.

Toma a cada uno de los creyentes de la mano y dice: "Hermano mío". En nuestro texto, saluda a toda la Iglesia como "mi hermana". Dice esto con tierno énfasis. Como ya hemos observado, el primer término, "hermana", implica parentesco de naturaleza; pero el segundo término, "Mi cónyuge", indica otro parentesco, más querido y, en algunos aspectos, más cercano; un parentesco emprendido por elección, pero, una vez asumido, es eterno.

Este parentesco equivale a la unidad, en la medida en que el cónyuge pierde su nombre, pierde su identidad y, en un alto grado, se fusiona en la personalidad mayor a la que está unida. Tal es nuestra unión con Cristo, si es que somos Suyos, que nada puede establecerla tan bien como la unión matrimonial. Nos ama tanto que nos acogió en sí mismo mediante la absorción del amor. Si son verdaderos creyentes, si han nacido de nuevo, si realmente están mirando solo a Cristo para la salvación, Él los ha llevado a una condición de la mayor cercanía concebible con Él mismo. “Él ha participado de su naturaleza y ha hecho tú eres partícipe de su naturaleza, y con tantas palabras dice: te desposaré conmigo para siempre; sí, te desposaré conmigo en justicia, juicio, misericordia y misericordia.

II. La seguridad del pueblo de Dios como consecuencia de ser lo que es. “Huerto cerrado es mi hermana, esposa mía; un manantial cerrado, una fuente sellada ". No solo somos como un jardín, sino un jardín "cerrado". Si el jardín no estuviera cercado, el jabalí del bosque ladraría las enredaderas y arrancaría las flores; pero la misericordia infinita ha hecho de la Iglesia de Dios un recinto en el que ningún invasor puede atreverse a entrar.

"Porque yo, dice el Señor, seré para ella un muro de fuego en derredor, y seré la gloria en medio de ella". ¿Es ella una primavera? ¿Son sus pensamientos, amores y deseos secretos como corrientes de agua fresca? Entonces el Novio la llama "una primavera cálida". De lo contrario, toda bestia que pasara ensuciaría sus aguas, y todo extraño podría beber sus arroyos. Ella es un manantial cerrado, una fuente sellada, como un manantial fresco y escogido en el jardín privado de Salomón alrededor de la casa del bosque del Líbano, una fuente que reservó para su propia bebida, colocando el sello real sobre ella y cerrándola con llave. hacerlo por medios secretos, conocidos sólo por él mismo.

Cuenta la leyenda que había fuentes que nadie conocía salvo Salomón, y él las había cerrado de tal manera que, con su anillo, tocó un manantial secreto, se abrió una puerta y saltaron aguas vivas para llenar su copa enjoyada. Nadie conocía, salvo Salomón, el secreto encanto con el que hacía fluir la corriente reprimida, del que ningún labio bebía salvo el suyo. Ahora, el pueblo de Dios está tan encerrado, preservado y protegido del peligro por el cuidado de Cristo, como los manantiales del jardín de Salomón estaban reservados expresamente para él.

¿Estás realmente en Cristo? Si es así, ¿quién te sacará de allí? ¿De verdad estás confiando en él? ¿Cómo puede fallarle? ¿Ha sido engendrado de nuevo en la familia Divina? ¿Cómo se puede apagar esa nueva vida?

III. La idea más llamativa del texto es la de la separación: “Un jardín cercado es mi hermana, mi esposa; un manantial cerrado, una fuente sellada ". Un jardín es una parcela de tierra separada de la basura común para un propósito especial: así es la Iglesia. La Iglesia es una cosa separada y distinta del mundo. Sin embargo, tengamos cuidado de que nuestra separación del mundo sea del mismo tipo que la de nuestro Señor.

No debemos adoptar una vestimenta peculiar, o un modo de hablar singular, o excluirnos de la sociedad. No fue así; pero Él era un hombre del pueblo, mezclándose con ellos para su bien. Se le vio en una fiesta de bodas, ayudando a las festividades: incluso comió pan en la casa de un fariseo, entre enemigos cautelosos. No llevaba filacterias, ni agrandaba los bordes de sus vestiduras, ni buscaba una celda apartada, ni exhibía ninguna excentricidad en sus modales.

Estaba separado de los pecadores solo porque era santo e inofensivo, y ellos no lo eran. La Iglesia será un jardín, amurallado, sacado del común y hecho una parcela de terreno separada y selecta. Ella será manantial cerrado, y fuente sellada, que ya no estará abierta a las aves del cielo ni a las bestias del campo. Los santos deben estar separados del resto de los hombres, tal como lo estaba Abraham cuando dijo a los hijos de Set: "Soy un forastero y un peregrino contigo".

IV. El texto lleva aún más enérgicamente otra idea, la de la reserva. La Iglesia de Dios es "un jardín cerrado". ¿Para qué? Pues que nadie pueda entrar en ese huerto a comer de su fruto, sino el Señor mismo. Es "un manantial cerrado", para que nadie pueda beber del arroyo sino el Señor Jesús. "Pero", exclama uno, "¿no debemos buscar el bien de nuestros semejantes?" Ciertamente lo haremos por amor a Cristo.

“¿No vamos a buscar ayudar en procesos sanitarios, educativos, depurativos y similares? Sí, en la medida en que todo se pueda hacer por Él. Debemos ser siervos del Señor para la bendición del mundo, y podemos hacer cualquier cosa que Él hubiera hecho. En un jardín como el que habla el texto, toda planta da flores a su dueño, todo árbol da fruto para él. “Todo por Jesús”, será nuestro lema.

Ninguno de nosotros puede atreverse a vivir para sí mismo, ni siquiera de la manera refinada en que lo hacen muchos, que incluso tratan de ganar almas para que tengan el mérito de ser celosos y exitosos. Podemos degenerar hasta el punto de intentar glorificar a Cristo para tener el mérito de glorificarlo. No servirá. Debemos vivir verdadera, completa y realmente para Jesús: debemos ser un jardín cerrado, reservado, cerrado para Él.

La pared debe incluir completamente el jardín, ya que un hueco en cualquier lugar admitirá un intruso en todas partes. Si una parte de nuestro ser queda bajo el dominio del pecado, mostrará su poder en todas partes. El manantial debe sellarse en la fuente misma, para que cada gota sea para Jesús a lo largo de todo su recorrido. Nuestros primeros pensamientos, deseos y deseos deben ser Suyos, y luego todas nuestras palabras y hechos. Debemos estar "totalmente reservados para Cristo que murió, entregado al Crucificado". ( CH Spurgeon. )

El jardín del alma

Tu alma es, o debería ser, la viña del Amado, el campo fértil de Dios, el jardín de Dios y el tuyo. La historia de este jardín de jardines se divide en cuatro capítulos:

I. El terreno común. Ese hermoso jardín fue una vez un páramo o páramo, sobre el que se alineaban las bestias. En su estado natural no valía nada. Hace unos cien años, el jardín más hermoso del mundo era el jardín del palacio de Versalles. Pero cuando el rey francés eligió el lugar, era un páramo pantanoso. Cuesta veinticinco años de trabajo y cuarenta millones de dinero convertirlo en el jardín real. Y cada jardín era un desperdicio hasta que la mano ocupada del cultivo lo vistió con varias bellezas. ¿Y no se hacen mayores maravillas en el alma reclamada frente a los campos del mundo?

II. La tierra cultivada o el jardín.

1. Primero debe estar incluido. “Un jardín cerrado es mi esposa”, dice Solomon. De cada alma cristiana podemos decir, como dijo Satanás de Job: "Le has cercado".

2. A continuación, se debe triturar el suelo. ¡Qué trabajo duro y duro es cavar, abrir zanjas y arrancar de raíz! Pero como la confusión en nuestros jardines en primavera no nos desanima, tampoco debemos desanimarnos por esos dolores que pertenecen al cultivo del alma.

3. Entonces, sin una siembra sabia, todos los dolores del jardinero se perderían. Llene la mente y la memoria con las deliciosas verdades de la Biblia, y déjelas que se hundan profundamente, para que, como semillas, se hinchen y broten, y produzcan frutos y flores del más selecto perfume y color. Y debes cuidarlos siempre, porque dejar tu jardín solo es estropearlo todo.

4. El máximo arte del jardinero sería en vano sin la luz del sol, la ducha y el aliento vivificante de la primavera. Tenía razón ese filósofo, famoso por su alegría, que, cuando un amigo le pidió que le mostrara el espléndido jardín del que siempre se jactaba, lo condujo a un espacio desnudo y rocoso detrás de su casa. "¿Dónde está tu jardín?" preguntó el amigo. “Mire hacia arriba”, dijo el filósofo, “el cielo es parte de mi jardín”.

Todo buen regalo en el jardín realmente viene de arriba; porque si Dios ordenara a las nubes que no lloviera, la tierra pronto sería como hierro. El cielo protege, reflexiona y enriquece todo terreno fructífero. Es una gran verdad que Pablo planta y Apolos riega, pero Dios da el crecimiento. Entonces, dirija todo su ser hacia la luz del sol de la gracia de Dios, y ore para que el jardín de su alma esté siempre tan listo para recibir la bendición celestial como el jardín alrededor de su morada.

III. El jardín descuidado. Un jardín abandonado es una de las imágenes de desolación más completas del mundo: es el trono de la desolación en la aldea desierta.

IV. El jardín bien cuidado. Salomón da una imagen de lo que debería ser tu alma e Isaías de lo que no debería ser. Todo se había hecho por la viña del Amado, ya cambio Él recibió solo uvas silvestres ( Isaías 5:1 ). Pero el jardín del Cantar de los Cantares estaba repleto de todas las cosas ricas y hermosas.

Dele placer a todos los sentidos: sus finas formas y colores alegraron la vista, sus frutos maduros deleitaron el paladar, sus exquisitos perfumes deleitaron y sus hojas proporcionaron una alegría adicional por su agradable matiz. Un alma santa se compara con un jardín así. Es la cosa más hermosa del mundo, un paraíso del cielo en la tierra. "¿Cómo puede mi alma ser un huerto fructífero de Dios?" Preguntas.

La respuesta es, mediante un buen cultivo; y esa es la obra de Dios y del hombre. Porque “somos colaboradores de Dios; vosotros sois la labranza de Dios” ( 1 Corintios 3:9 ). Todas sus facultades deben dedicarse con alegría a esta obra semejante a la de Dios de cuidar su propia viña. Recuerdo haber visitado en primavera a una viuda pobre que vivía en un rincón miserable de la ciudad.

Su alma era un jardín de Dios. En el alféizar de la ventana tenía algunas flores en gelatinas y teteras sin pico, una prueba conmovedora de ese amor por el campo que la vida de la ciudad despierta en todos menos en los que tienen el corazón roto. Me fijé en las flores. “Sí”, dijo, “aprendí muchas lecciones de ellos; si los descuido por un día o dos, agachan la cabeza y se marchitan. Y mi alma hace lo mismo si no siempre se riega con la gracia de Dios ”. ¡Dios te ayude a cultivar el jardín de tu alma de modo que traigas mucho fruto a Su alabanza! ( James Wells. )

Un secreto y sin embargo ningún secreto

(con el versículo 15): - Observe el contraste que nos presentan los dos versículos. Hay dos obras del Espíritu Santo dentro de nosotros. La primera es cuando Él pone en nosotros las aguas vivas; el siguiente es cuando nos permite derramar corrientes de las mismas aguas vivas en nuestra vida diaria. El Espíritu de Dios primero implanta en nosotros la nueva naturaleza. Esta es su obra: regenerarnos, poner en nosotros el nuevo principio, la vida de Dios en Cristo.

Luego, Él nos da poder para enviar esa vida en emanaciones llenas de gracia de santidad de vida, de devoción de comunión con Dios, de semejanza a Cristo, de conformidad a Su imagen. Los arroyos son tanto del Espíritu Santo como la fuente misma. Él cava el pozo y luego con lluvia celestial llena los estanques. En primer lugar, hace que el arroyo del desierto fluya de la roca pedernal, y luego, de sus infinitos suministros, alimenta el arroyo y hace que nos siga todos los días.

Ahora, creemos que el primer versículo, en gran medida, expone la obra secreta y misteriosa del Espíritu Santo en la creación del nuevo hombre en el alma. En este secreto ningún ojo humano puede mirar. La vida interior en el cristiano bien puede compararse a un jardín cerrado, a un manantial cerrado, a una fuente sellada. Pero el segundo versículo expone los efectos manifiestos de la gracia, porque tan pronto como se da la vida, comienza a mostrarse.

Tan pronto como el misterio de la justicia está en el corazón, como el misterio de la iniquidad, "ya actúa". No puede quedarse quieto; no puede estar inactivo; no debe descansar; pero, como Dios está siempre activo, este principio semejante a Dios también está activo; así tienes una imagen de la vida exterior procedente de la interior. "Fuente de huertos, pozo de aguas vivas y arroyos del Líbano". El primero es lo que es el cristiano ante Dios; el siguiente es en lo que se convertirá el cristiano ante los hombres. La primera es la bienaventuranza que recibe en sí mismo; el siguiente es la bienaventuranza que difunde a los demás.

I. Con respecto al primer texto, percibirás claramente que en cada una de las tres metáforas tienes muy claramente la idea del secreto. Hay un jardín. Un jardín es un lugar donde los árboles han sido plantados por una mano hábil; donde se cuidan con mimo y donde su dueño espera frutos. Así es la Iglesia; así es cada alma renovada. Pero es un jardín cerrado, y tan cerrado que uno no puede ver por encima de sus muros, tan apartado del desierto del mundo, que el transeúnte no debe entrar en él, tan protegido de toda intrusión que es un paraíso vigilado. - tan secreto como era ese lugar interior, el lugar santísimo, dentro del tabernáculo de antaño.

La Iglesia - y noten, cuando digo la Iglesia, lo mismo es cierto para cada cristiano individual - se presenta a continuación como un manantial. “Un manantial”: la madre de dulces tragos de agua refrescante, que se adentra en algunas cavernas impenetrables y burbujea con suministros perennes de las grandes profundidades. No una mera cisterna, que contiene solo, sino un manantial fresco, que a través de un principio interno en el interior, engendra, continúa, desborda.

Pero entonces, es un manantial cerrado: así como hubo manantiales en el Oriente, sobre los cuales se construyó un edificio, para que nadie pudiera llegar a los manantiales excepto los que conocían la entrada secreta. Así es el corazón de un creyente cuando es renovado por gracia; hay una vida misteriosa dentro de la cual ninguna habilidad humana puede tocar. Y luego, se dice que es una fuente; pero es una fuente sellada. Se pueden descubrir las piedras exteriores, pero la puerta está sellada, de modo que nadie puede entrar en los manantiales ocultos; están totalmente ocultos, y también ocultos por una voluntad y un decreto reales del que el sello es el emblema.

Digo que la idea es en gran medida la del secreto. Ahora bien, así es la vida interior del cristiano. Es un secreto que ningún otro hombre conoce, es más, que el mismo que lo posee no puede contarle a su prójimo. Un segundo pensamiento está escrito en la superficie del texto. Aquí ves no solo secreto, sino separación. Eso también pasa por las tres cifras. Es un jardín, pero es un jardín cerrado, completamente apartado de los brezales y terrenos comunes circundantes, encerrado con zarzas y cercado de espinos, que son intransitables para las fieras.

Hay una puerta por la que puede entrar el Gran Labrador; pero también hay una puerta que excluye a todos aquellos que sólo despojarían al guardián de la viña del fruto que le correspondía. También hay separación en la primavera. No es el manantial común, del que todo transeúnte puede beber; es uno tan mantenido y preservado distinto de los hombres, que ningún labio puede tocar, ningún ojo puede siquiera ver su secreto.

Es algo con lo que el extraño no se entromete; es una vida que el mundo no puede dar ni quitar. Verá, en todo momento hay una separación, una distinción. Si tiene muelles, es un manantial especialmente cerrado; si se pone con fuentes, aún es una fuente que lleva una marca particular, un sello real del rey, de modo que todos pueden percibir que no es una fuente general, sino una fuente que tiene un propietario, y que se encuentra especialmente por sí misma. .

Lo mismo ocurre con la vida espiritual. Es una cosa separada. No daría ni un centavo por la vida espiritual de ese hombre que puede vivir junto con otros; si a veces no sientes que debes ser un jardín cerrado, que debes entrar en tu armario y cerrar la puerta; si no sientes temporadas en las que la compañía de tu amigo más querido es un impedimento, y cuando el rostro de tu relación más dulce sería una nube entre tú y Cristo, no puedo entenderte.

Sed, hijos de Cristo, como vírgenes castas mantenidas solas para Cristo. En tercer lugar, tienes en el texto la idea de lo sagrado. El jardín cerrado está vallado para que sea consagrado a su dueño; el resorte cerrado se conserva para el uso de alguna persona especial; y la fuente sellada más eminentemente todavía lleva la marca de ser sagrada para algún personaje distinguido. Ahora bien, tal es el corazón del cristiano.

Es un manantial guardado para Cristo. Oh, quisiera que siempre fuera así. Todo cristiano debe sentir que es un hombre de Dios, que tiene el sello de Dios en él, y debe poder decir con Pablo: “De ahora en adelante nadie me moleste, porque llevo en mi cuerpo las marcas del Señor Jesús." Pero creo que hay otra idea destacada, y es la de seguridad: seguridad para la vida interior. “Un jardín cerrado.

"El jabalí del bosque no se romperá allí, ni las zorritas estropearán las vides". "Una fuente cerrada". Los toros de Basán no enlodarán sus arroyos con sus pies furiosos; ni vendrán allí a beber las fieras del Líbano. "Una fuente sellada". Ningún arroyo podrido ensuciará sus manantiales; su agua se mantendrá limpia y viva; sus fuentes nunca se llenarán de piedras.

Oh, cuán segura y segura es la vida interior del creyente. Satanás no sabe dónde está, porque "nuestra vida está escondida con Cristo". El mundo no puede tocarlo; busca derrocarlo con problemas, pruebas y persecuciones, pero estamos cubiertos con las alas Eternas y estamos a salvo del miedo al mal. ¿Cómo pueden llegar al espíritu las pruebas terrenales? Lo mismo podría un hombre tratar de golpear un alma con una piedra, como destruir un espíritu con aflicciones.

Somos uno con Cristo, como Cristo es uno con el Padre; por tanto, tan imperecedero a través de la vida de Cristo como el mismo Cristo. En verdad, podemos regocijarnos en el hecho de que "porque Él vive, nosotros también viviremos". Solo una vez más. Creo que al mirar el texto recibes el pensamiento de unidad. Notará que no es más que un jardín: "un jardín cerrado". "Un jardín." No es más que un manantial, y está cerrado; es solo una fuente.

De modo que la vida interior del cristiano es una sola. Si pudieras imaginar dos cuerpos acelerados por la misma mente, ¡qué conexión tan estrecha sería esa! Pero aquí hay cientos de cuerpos, cientos de almas, avivadas por el mismo Espíritu. Hermanos, en verdad no sólo debemos amarnos unos a otros, sino que el amor de Cristo nos constriñe, de modo que no podamos resistir el impulso; nos amamos unos a otros en Cristo Jesús.

II. Trataré ahora de abrir el segundo texto, que presenta un marcado contraste, porque no trata tanto de la vida interior como de la vida activa que se extiende a todas las obras del cristiano en el mundo, y es la salida natural. de la vida interior. Primero, observe que, en contraposición a nuestro primer pensamiento de secreto, tiene en la manifestación del texto. “Una fuente de jardines.

“Todos pueden ver una fuente que corre a raudales por muchos jardines, haciendo fértiles los desiertos. "Un pozo de aguas vivas". Todo lo que el viajero no ve, cuando viaja en un día sediento, seguramente verá la fuente; si hay alguno en alguna parte, seguramente lo observará. "Y corrientes del Líbano". De modo que cualquier transeúnte en el valle, mirando hacia la ladera de la montaña, verá por los grupos de árboles que bordean el arroyo donde está el arroyo; o, si es un arroyo más pequeño, como a veces en Cumberland y Westmoreland, en un día lluvioso se ve la montaña marcada repentinamente con vetas plateadas todas en sus lados marrones, donde los arroyos se ondulan, por lo que el cristiano se vuelve como los arroyos saltando por las empinadas laderas del Líbano, claramente percibidas incluso desde la distancia, manifiestas para el observador más casual.

Ahora, hermanos, esto es lo que ustedes y yo deberíamos ser. Nadie debe buscar publicidad por su virtud, ni notoriedad por su celo; pero, al mismo tiempo, es un pecado estar siempre buscando ocultar lo que Dios nos ha otorgado para el bien de los demás. La vida interior es secreta: tenga en cuenta que tiene este misterio interior; pero del secreto emana lo manifiesto; la oscuridad se convierte en madre de la luz; de las minas oscuras viene el carbón ardiente.

¡Oh! asegúrate de que de todo lo que está oculto, secreto y misterioso surja la llanura y lo manifiesto para que los hombres puedan ver la santidad, la veracidad y el celo de Dios en tu vida. Pero claramente, nuevamente, tenemos en el segundo texto, en oposición a la separación del primero, la difusividad. El jardín estaba cerrado antes, ahora es “fuente de jardines”; el pozo fue cerrado, ahora es un pozo de aguas vivas; antes teníamos sellada la fuente, ahora tenemos arroyos que corren por los lados del Líbano.

De modo que un cristiano debe estar separado en su vida interior; pero en las manifestaciones externas de esa vida interior, debe mezclarse para bien entre sus semejantes. Debemos dejar que los arroyos fluyan al exterior; debemos procurar dar a los demás lo que Cristo nos ha dado. Brevemente nos vemos obligados a hablar sobre cada uno de estos puntos; pero observe, en tercer lugar, que en oposición al carácter sagrado del primer texto, tenemos en el segundo versículo una libertad ilimitada, especialmente en esa última expresión: “corrientes del Líbano.

“¿Qué puede ser más libre que el arroyo, que salta por la ladera de la montaña? Allí el pájaro moja sus alas; allí viene a beber el ciervo; e incluso esa bestia salvaje del Líbano, de la que leemos en el Libro de los Reyes, llega allí, y sin freno ni obstáculo apaga su sed. ¿Qué puede ser más fino que el canto del riachuelo con notas líquidas en la cañada? No pertenece a nadie; es gratis para todos. Cualquiera que pase, sea par o campesino, puede agacharse allí y refrescarse del arroyo de la montaña.

Que así sea contigo, Christian. Lleva contigo una piedad que no deseas guardar para ti. Una luz no pierde su propio brillo cuando otras se encienden como su llama. Debemos ser manantiales ocultos por dentro, pero seamos arroyos que fluyen dulcemente por fuera, dando de beber a todos los transeúntes. Y observe que, mientras que en el otro texto teníamos la idea de seguridad, en relación con eso tenemos aquí en este texto la idea de enfoque.

El jardín estaba cerrado, eso era para mantenerlo. Aquí no hay muros, para que todos puedan llegar a él. Los arroyos se cerraron antes; aquí hay un pozo abierto. La fuente fue sellada en el primer versículo; aquí hay una corriente que fluye, que debe enseñarnos esto: que la forma en que Dios mantiene a Su pueblo en seguridad no es excluyendo a sus enemigos de atacarlos, sino que mientras los expone a la tentación y el ataque, Él aún los sostiene.

Y por último, en oposición a la unidad de la que hablé, tenemos en nuestro segundo texto una gran diversidad. Tienes "una fuente", no de un jardín, sino "de jardines"; tienes un pozo, pero es un pozo de aguas vivas; no tienes arroyo, sino arroyos, arroyos del Líbano. De modo que un cristiano debe hacer el bien en toda clase de formas, y sus frutos deben ser de muchas clases; debe ser como los árboles del Paraíso, que dan doce tipos de frutos.

El cristiano debe tener toda clase de gracias. Oh, si se cuidara mejor la fuente, la fuente secreta, creo que habría más de estos arroyos externos; y si el pozo sellado estuviera mejor protegido, veríamos más de estos rápidos arroyos del Líbano, que alegrarían al pueblo de Dios y al mundo en general. ( CH Spurgeon. )

La iglesia de cristo

I. Es un recinto sagrado. Incluido:

1. Para protección: contra los muchos enemigos que lo dañarían.

2. Para disfrutar: Cristo tiene derecho a presenciar sus bellezas y disfrutar de sus frutos.

II. Los medios por los que se encierra.

1. Mediante la elección soberana de la gracia, esto se extiende alrededor de Su Iglesia como una línea divisoria: grandiosa, comprensiva, invisible.

2. Por el ministerio de los ángeles - estos son sus guardianes, sirvientes, etc.

3. Al restringir, la gracia es necesaria para todas las plantas de este jardín y todos los miembros de la Iglesia de Cristo.

4. Por ordenanzas cristianas-bautismo, el sello de separación.

5. Según la doctrina cristiana, nadie puede ser cristiano sin creer en algunas doctrinas fundamentales. ( JF Elder, DD )