Cantares de los Cantares 6:11

Bajé al huerto de nueces para ver los frutos del valle.

La Iglesia, el huerto del Señor

I. La Iglesia es un jardín. Hay cuatro jardines que pueden proporcionarnos amplios materiales para la meditación.

1. El jardín del Edén, donde se formó el hombre y donde cayó el hombre.

2. El huerto de Getsemaní, donde el Salvador solía acudir con Sus discípulos.

3. El huerto del Calvario, perteneciente a José de Arimatea.

4. La Iglesia. Ahora los tres jardines anteriores eran jardines reales; este último es un jardín considerado metafóricamente solamente; un jardín espiritual, un jardín para el alma y para la eternidad. Un jardín requiere mucha atención. Un jardín es un lugar de placer y deleite. En una palabra, también es un lugar de lucro. No solo produce flores, sino frutos. La Iglesia siempre está "llena de todos los frutos de justicia, que son por Jesucristo, para gloria y alabanza de Dios". Algunos huertos le proporcionan al propietario sus ingresos principales. -Dios deriva Su principal ingreso de honor de Su Iglesia.

II. En este jardín hay una variedad de árboles. Aquí se habla de tres tipos de árboles. Ahora no voy a hacer una comparación entre cristianos, comparando algunos de ellos con árboles de nueces, otros con vides y otros con granadas. Pero a medida que encuentres todos estos, aunque difieran, en el mismo jardín, así es con los sujetos de la gracia divina. Todos son, sin embargo, difieren entre sí, “árboles de justicia, plantación del Señor, para que Él sea glorificado.

Y, por más que se distingan entre sí, están en el mismo estado, y están en la misma relación con Él y entre sí. ¿Qué aprendemos de ahí? Vaya, que nunca debas oponer a los cristianos entre sí, llorando a uno y llorando a otro, porque no son iguales, sino valorándolos a todos, amándolos a todos, orando por todos ellos Gracia sea con todos los que aman nuestro Señor Jesucristo con sinceridad.

¿Qué aprendemos de ahí? Vaya, que no deberías buscarlo todo del mismo individuo. No vayas al nogal por las uvas, ni vayas a la vid por la granada. No puedes esperar todos estos frutos en el mismo árbol.

III. Entra en este jardín con el propósito de inspeccionarlo. Él entra en Su jardín también con otros propósitos. Entra en ella para caminar allí; Entra en ella para disfrutar de Sus agradables frutos, y le encanta tener relaciones sexuales y comunión con Sus santos. Pero aquí Él habla de entrar en él, como ve, con otro propósito; porque como el jardín es suyo, es tan valioso que no lo tratará con negligencia ni lo pasará por alto.

No; “Bajé”, dice Él, “para ver los frutos del valle: porque el huerto es bajo y la Iglesia es humilde . "Bajé a ver los frutos del valle". Él está continuamente inspeccionando Su Iglesia; ¡y cuán calificado está Él para esto! “Sus ojos son como llama de fuego:” la distancia no es nada para Él; las tinieblas no son nada para él. ¿Y cuál es su objetivo cuando viene a examinar? No para determinar si eres erudito, sino si eres "sabio para la salvación"; no si eres rico, sino si eres “rico para con Dios”; no si sus cuerpos están sanos, sino si "sus almas prosperan"; y así del resto.

IV. Cuando viene a examinar su jardín, cuida incluso los primeros comienzos de la gracia. "Bajé para ver si las vides florecían y las granadas brotaban". Observe, no solo para cuidar el florecimiento de la vid, sino el brote de las granadas. ¡Oh, yo, que es un buen capullo cuando un hombre ya no restringe la oración ante Dios, sino que clama: "Dios, ten misericordia de mí, pecador!" Cuando sus lágrimas caen sobre su Biblia y dice: “Señor, sálvame o perezco.

”Estoy convencido de que uno de los primeros amigos de la religión es el amor al pueblo del Señor, la ternura y el deleite en él. Pero, ¿por qué cuida el Salvador de los mismos compañeros de la gracia y los valora? Respondemos, porque son su propia producción, la obra de su propio Espíritu en el corazón. Y porque son necesarios: porque aunque haya capullos sin fruto, no puede haber fruto sin capullos; aunque puede haber un comienzo sin avanzar o terminar, no puede haber un avance o un final sin un comienzo.

Por tanto, estas cosas son esencialmente necesarias. Y porque también son promesas seguras de algo más. Él ve en ellos la paz de Dios, ve en ellos el perdón, ve en ellos los consuelos del Espíritu Santo. ¡Oh! ¡Hay cielo en ese capullo! ¡Oh! ¡Hay una inmensidad, una eternidad de gloria y bendito Hess en ese capullo! Producirá fruto para vida eterna. ( W. Jay. )

Frutos del valle

¿Qué entendemos por valle? Hay dos cosas a las que creo que la figura es bastante aplicable, a saber. estado exterior y estado interior, ambos dando fruto.

1. El primero se experimenta a menudo y es un requisito para todos nosotros.

(1) Hablo con algunos que son jóvenes. Tú, en referencia a la edad, estás en el valle, aún no ascendiste a los niveles superiores de vida madura, de paternidad y antigüedad. Hay frutos que darán en este valle, frutos en su tiempo y en esta condición: obediencia, diligencia, docilidad, consagración a Cristo.

(2) hablo con algunos pobres; estás en el valle en referencia a la posición social. Hay frutos en esta condición; y hermoso es ver cómo por muchos se soportan aquí la paciencia, la sumisión, la alegría, el agradecimiento, la generosidad práctica.

(3) Hablo con algunos afligidos. Este es un valle por el que pasan todos, jóvenes, viejos, ricos y pobres por igual. ¿Necesito decir que tiene fruta? "La tribulación produce paciencia, la experiencia de la paciencia, la experiencia de la esperanza".

(4) Todavía hay un valle delante de todos nosotros, y por el cual todos deben pasar - “el valle de sombra de muerte” Allí habrá fruto que se dará. La gracia no dejará de ejercitarse con las actividades de la vida.

2. Pero quisiera insistir más especialmente en la idea de que hay un valle en la experiencia interior, y que esto es especialmente fructífero. Humildad. No necesito intentar definir esta gracia, ni tampoco ensalzarla. Quizás sea mejor hacer ambas cosas para exhibir algunos de sus frutos.

(1) Hay muchos que se relacionan con Dios. La verdadera humildad es una gracia del Espíritu de Dios. Por lo tanto, proviene de Dios y tiene muchas orientaciones hacia Dios. Nos califica mejor para conocer a Dios. Sin embargo, nada nos esconde tanto a Dios como el orgullo, que es como un vapor que oculta el sol. El espíritu humilde, humilde en su propia estimación, que mira a Dios, ve excelencias, bellezas en Él, que para los demás están ocultas.

Como conocimiento de Dios, el arrepentimiento para con Dios surge de la humildad. Ni menos es la fuente de la fe. Confiar completamente en los méritos de otro, renunciar a todo reclamo de mérito personal o justicia, es un plan de salvación que tambalea y ofende a muchos. El mismo espíritu es igualmente valioso para producir sumisión, contentamiento en la aflicción. Y así, de muchas formas relacionadas con la naturaleza y el gobierno de Dios, la humildad es sumamente fructífera. Así nos humillamos bajo la poderosa mano de Dios.

Y así se asegura el favor de Dios. Así como los manantiales fluyen de la montaña, dejándola desnuda, pero hacia los valles, haciéndolos fértiles, así las influencias más selectas de Dios evitan el espíritu orgulloso, y descienden sobre los humildes y mansos. “A ese hombre miraré, y con él moraré”, dice el Alto y Sublime, “que es humilde y de espíritu contrito”.

(2) Los frutos de esta humilde gracia tampoco son menos importantes en relación con el hombre. Estamos unidos en la vida por lazos indisolubles, domésticos, sociales y civiles. El cristianismo pretende regular todos estos, y lo hace regulando y rectificando el espíritu que subyace a todos ellos. Y se encontrará que, de todas las disposiciones que tienen más probabilidades de remediar lo que está mal en la vida social y de confirmar todo lo que es bueno, es este espíritu de humildad.

Cuanto más te miras a ti mismo y observas a los demás, más creo que encontrarás que la causa de casi todo lo que afecta a nuestra vida social, la contamina perjudicialmente, la ensombrece, la convierte en algo discordante, desagradable y poco atractivo, cuando debe ser sólo transparente, noble y puro, es el espíritu del orgullo. Es esto, inconscientemente a menudo, pero realmente, lo que da censura al juicio, aspereza al sentimiento, amargura a la expresión, falta de amabilidad al actuar. Pensamos tanto en nosotros mismos que despreciamos y ofendemos a los demás. El Señor nos ayude a todos, por el bien de los demás, a caminar más en este valle.

(3) Si bien este espíritu, esta gracia semejante a un valle, da frutos tan benditos hacia Dios y hacia el hombre, lo hace igualmente a su poseedor. No podemos tener una “conciencia libre de ofensas” de estas dos formas sin tener el consuelo de ello nosotros mismos. A menudo asegura ventajas materiales. ¿Ves un hombre orgulloso, jactancioso, o “sabio en su propia opinión? Hay más esperanza del necio que de él.

“¿Ves un hombre verdaderamente humilde, uno dispuesto a agacharse para hacer cualquier cosa, ir a cualquier parte, servir a cualquiera, ese hombre está en el camino del ascenso. Mucho más importante que cualquier beneficio material es la bendición espiritual que asegura. ¡Qué paz trae! Mientras el espíritu orgulloso, como la cima de la montaña, se expone a constantes tormentas, el espíritu humilde, como el valle, se les escapa, y su paz fluye como el río, del cual es el cauce.

¡Qué ocio ofrece también! Mientras que el orgullo está siempre ocupado en busca de las muestras apropiadas de respeto, y como el hinchado Amán, todo lo demás se ha amargado si se las retiene, la humildad se preocupa poco por estas cosas y, como Mardoqueo, tiene tiempo para pensar en los demás, para cuidar de la amada Ester, y salvar una nación además. ¡Qué influencia también! Cuando Moisés descendió de la montaña, sometido, abrumado por un sentido de la grandeza de Dios y su propia pequeñez, "no sabía que la piel de su rostro brillaba", pero lo hizo, y su poder sobre el pueblo nunca fue mayor que entonces. .

Sin embargo, estos son solo resultados morales, aunque como tales indican la aprobación de Dios del espíritu que Él hace que sea honrado. Hay otras más directamente espirituales. "Dios da gracia a los humildes", y eso de la manera más notable. No lo da excepto a los humildes. Sólo el recipiente vacío es receptivo, y sólo en la proporción en que lo es. La fe es la mirada de la humildad, la oración su suspiro; esta dulce gracia subyace a todas las gracias, y es la tierra en la que todos crecen; y asegura más, “gracia por gracia.

”Como por ley de la naturaleza, el agua, con toda la virtud que tiene en solución, busca el nivel más bajo, fertilizando el valle y haciéndolo“ brotar y brotar ”; así que la gracia de Cristo en todas sus diversas formas desciende al espíritu más humilde, haciéndolo dar “mucho fruto”. Si queremos aprender de Cristo, recibir de Cristo, ser llenos de la plenitud de Cristo, estar capacitados para el servicio de Cristo, recibir comisión de Cristo, estar imbuidos del espíritu de Cristo, debemos ser humildes; como María, debe sentarse a los pies del Maestro; como el discípulo amado, debe postrarse ante Él; como Isaías, debe estar asombrado por un sentido de Su gloria, y decir, "Ay de mí"; como Pablo, en cierto sentido, debe sufrir la pérdida de todas las cosas, ser débil para ser fuerte.

Hay leyes tanto en el universo espiritual como en el natural, una filosofía cristiana como la nuestra como secular; y uno de los principios del primero, como del segundo, es que el nivel más bajo es el más receptivo, y el que busca y obtiene más de todo lo que es fertilizante y bueno. "Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes". ( J. Viney, DD )