Colosenses 1:16

Por él fueron creadas todas las cosas.

I. Algunos de esos casos que ilustran la armonía entre la religión natural y nuestra fe cristiana .

1. La doctrina del ser de Dios. No necesito abrir la Biblia para aprender eso. Basta que abro los ojos y los dirijo al libro de la naturaleza, donde está escrito de manera legible en cada página.

2. Así también lo es la doctrina de que el hombre es pecador. Basta con abrir mi corazón, o leer a la luz de la conciencia el registro borrado de mi vida pasada.

3. Tal también es la doctrina de que el pecado merece castigo. El infierno no es un descubrimiento de la Biblia. En vano los hombres huyen del cristianismo para escapar de lo que su conciencia inquieta siente que es una doctrina dolorosa.

4. Tal también es la doctrina de que el hombre no puede salvarse a sí mismo. ¿En qué país o en qué época del paganismo aparece el hombre erguido ante su Dios, exigiendo justicia? En ninguno. Todos sus templos tenían sacrificios vicarios y altares expiatorios.

5. Tal también es la doctrina de que el alma sobrevive a la muerte. Esta esperanza ha sido una estrella que brilló en todos los cielos, una flor que floreció en el suelo más pobre. Aunque no se puede decir que la doctrina de la resurrección deba colocarse en la misma clase que esas creencias universales fijas, ¿acaso los sentimientos que impulsan a tan tierno cuidado del cuerpo sin vida no han sugerido la idea? A diferencia de estos, la doctrina de Dios encarnado es una que la naturaleza no nos enseña en ninguna parte. Nuestras pruebas de esto deben buscarse en las Escrituras. Para ilustrar este comentario, observe que:

II. La palabra de Dios, tanto aquí como en otros lugares, atribuye la obra de la creación a Jesús ( 1 Corintios 8:6 ; Efesios 3:9 ; Juan 1:3 ). Nuestro Señor se ha relacionado con la creación a veces más en bellas fantasías que en hechos claros.

Hay una flor, por ejemplo, que la piedad de otros días asoció con la piedad y el amor del Calvario. En la forma y disposición de sus partes presenta un parecido tan notable con la cruz y los clavos, enriquecido por un halo de gloria floral, que, como originalmente hecho para anticipar y luego dejado para conmemorar los sufrimientos de nuestro Redentor, ha recibido el nombre de la flor de la pasión.

Y recuerdo cómo, en un dell boscoso, o en una colina de brezos pardos, solíamos arrancar un helecho y, habiendo cortado su raíz, nos maravillamos en las iniciales que Jesucristo imprimió allí en el tallo herido. Y cuando el marinero, dejando nuestras latitudes del norte, empuja hacia el sur, ve una cruz estrellada emergiendo de las profundidades; ya medida que su curso tiende más, se eleva más alto en los cielos, hasta que, cuando la estrella polar se ha sumergido bajo la ola, él mira con asombro y asombro la señal de salvación que brilla sobre su cabeza.

En estas cosas, una superstición devota buscaba gratificar sus afectos. Sin embargo, no es en estas fantasías que buscamos o vemos la conexión de nuestro Señor con la naturaleza. Pero así como, con el genio que aspira a la inmortalidad, el pintor deja su nombre en la esquina del lienzo, así la Inspiración, mojando su pluma en una verdad indeleble, ha inscrito el nombre de Jesús en todo lo que vemos, en el sol y las estrellas, flor y árbol, roca y montaña, las aguas inestables y la tierra firme; y también sobre lo que no vemos: ángeles y espíritus, la ciudad y los cielos del mundo eterno. Esto no es una fantasía, sino un hecho. Ninguna voz sonó jamás con mayor claridad que la de la verdad revelada que proclama la Creación de Jesús y, por lo tanto, Su señorío sobre todos. ( T. Guthrie, DD )

Cristo el Creador

I. Considere la declaración en sí.

1. El cielo mismo fue creado por y para Cristo Jesús.

(1) Existe tal lugar, así como tal estado, y de ese lugar Jesús es el centro.

(2) Fue creado para Jesús, y para las personas a quienes Él traerá allí para que sean uno para siempre con Él.

(3) Existe por Jesús y para Jesús.

(a) Preparado por Jesús. Él es el diseñador de la misma.

(b) Refleja a Jesús. Él es el alma de eso.

(c) Alaba a Jesús. Él es el Rey de eso.

2. Los ángeles. Todas sus filas fueron hechas por Él y para Él.

(1) Adorarlo y glorificarlo con su adoración.

(2) Regocijarse con Él y en Él, como lo hacen cuando los pecadores se arrepienten.

(3) Para proteger al pueblo de Cristo en vida y traerlo a Él en la muerte.

(4) Para llevar a cabo Sus propósitos de juicio, como con Faraón, etc.

(5) Para lograr sus propósitos de liberación, como Pedro de la prisión.

3. Este mundo fue creado por Él para ser:

(1) Un lugar para que Él viva y muera.

(2) Un escenario para que Su pueblo viva y actúe.

(3) Una provincia para ser completamente restaurada a Su dominio.

(4) Un mundo nuevo en las edades venideras, para bendecir otros mundos, si los hay; y mostrar, para siempre, las glorias de Jesús.

4. Todas las criaturas inferiores son para Jesús. "Y que están en la tierra".

(1) Son necesarios para el hombre y, por lo tanto, para el sistema de gracia de nuestro Señor.

(2) Son ilustraciones de la sabiduría, el poder y la bondad de Cristo.

(3) Deben ser tratados con bondad por Su causa.

5. Los hombres fueron creados por y para Cristo.

(1) Para que pudiera mostrar una fase especial de poder y habilidad al crear seres espirituales encarnados en formas materiales.

(2) Para que él mismo se convierta en uno de ellos.

(3) Para que Él mismo sea la Cabeza de una notable orden de seres que conocen tanto el bien como el mal, son hijos de Dios, están unidos a Dios por lazos de gratitud y son uno con Su Hijo.

(4) Para que por éstos muriera: para salvarlos y convertirlos en sus compañeros, amigos y adoradores para siempre.

(5) Para que los tronos humanos, aun cuando los ocupen hombres malvados, pudieran servir para servir a Su propósito mediante la restricción o el dominio.

II. Repase las reflexiones que surgen.

1. Jesús, entonces, es Dios. "Por él fueron creadas todas las cosas".

2. Jesús es la clave del universo; su centro y explicación. Todas las cosas deben verse a la luz de la cruz, y todas las cosas reflejan la luz en la cruz. Para Él todas las cosas existen.

3. Vivir para Jesús, entonces, es descubrir el verdadero objeto de nuestro ser y estar de acuerdo con toda la creación.

4. Al no vivir para Jesús, no podemos tener bendición.

5. Solo podemos vivir para Él como vivimos por Él, porque así es como todas las cosas.

6. Está claro que debe triunfar. Todo va bien. Si miramos la historia desde Su trono, todas las cosas son "para Él". "Él debe reinar". Consuelemos unos a otros con estas palabras. ¡Qué honor ser la página más pequeña del séquito de un príncipe así! ( CH Spurgeon. )

El advenimiento en la creación

Una noción muy estrecha de las funciones de Cristo flota en la atmósfera del pensamiento religioso popular, aunque no formulada en frases dogmáticas. Es que nuestro Señor está limitado en obra e incluso en naturaleza a la misión de redención. Tal idea implica que Cristo depende de la existencia del pecado, y que Su mismo ser no es más que un recurso necesario para la liberación del hombre. Así dicho, la doctrina es monstruosa. Si no hubiera habido pecado, Cristo habría visitado el mundo de alguna manera de bondad divina. Vino en la creación antes del nacimiento del pecado.

I. El hecho.

1. En cuanto a la relación de Cristo con la creación. Esto es triple.

(1) En Cristo está la base fundamental de la creación. “En Él, es decir, Sus pensamientos, están los arquetipos de los mundos y su contenido, y la génesis de ellos sigue los principios de Su naturaleza.

(2) Cristo es el agente instrumental de la creación "por medio de él". Él es el Mediador tanto en la creación como en la redención.

(3) Cristo es el fin de la creación. “A Él”, es decir , todas las cosas crecen a Su semejanza, se mueven hacia arriba hacia la realización de Su vida. Cristo en su naturaleza humana fue el desarrollo más elevado del movimiento ascendente de la creación. También están destinados a servirle y glorificarle.

2. En cuanto al alcance y alcance de la obra de Cristo. Esto fue universal en la creación. Incluía:

(1) Todas las cosas visibles e invisibles, es decir, existencias físicas y espirituales, o cosas dentro de nuestra observación y la población infinita de los espacios más allá.

(2) Todos los órdenes de ser, "tronos", etc., ninguno demasiado grande para Su poder, ninguno demasiado pequeño para Su cuidado.

(3) Cada variedad y cada individuo. Se especifican diferentes clases. La creación no es una obra meramente de leyes generales, implica la formación individual bajo ellas.

II. Inferencias.

1. En cuanto a Cristo.

(1) Su preexistencia. Aquello que era Divino en Cristo lo era antes de todas las cosas. El lado de Cristo de Dios, todo lo que es tan conmovedor y ganador en la maravillosa revelación de Dios en Jesús, no es una nueva fase de Su carácter. Fue antes de la revelación más severa del Sinaí. Es eterno ( Hebreos 13:8 ).

(2) Su gloria. Todo lo que es grande y hermoso en la creación glorifica a Aquel a través de quien llegó a existir.

2. En cuanto a la creación.

(1) Esto debe estar en armonía con Cristo. Por lo tanto--

(a) Debemos interpretar sus fases más oscuras por lo que sabemos del espíritu y carácter de Cristo.

(b) Debemos esperar que, en última instancia, sus leyes y fuerzas contribuyan al cristianismo, infundiendo bendiciones a los fieles seguidores de Cristo y trayendo castigos naturales a los que se rebelan contra su gobierno.

(2) Debemos esforzarnos por rastrear indicios de la presencia de Cristo en la naturaleza. ( WJ Adeney, MA )

La obra de creación por y para Jesucristo

I. Cristo es el creador de todas las cosas. Cualquiera que sea el acto de la creación, debe ser el acto Divino; y quien sea el Creador, debe ser Divino.

1. Siempre se afirma que la creación es un acto divino ( Génesis 1:1 , etc.). Responde a nuestra idea de la más alta omnipotencia, porque "las cosas que están hechas no fueron hechas de las cosas que aparecen".

2. El acto de creación siempre se nos presenta como la base sobre la cual se desafían los honores exclusivos de la Deidad.

(1) Dios pone Su derecho a adorar en este acto.

(2) Suspende la veracidad de sus declaraciones al respecto.

(3) Su majestad y preeminencia dependen de ello.

3. El acto de creación siempre se representa como diseñado para manifestar la gloria de Aquel por quien fue realizado. "Para tu voluntad existen y fueron creados". "Los cielos cuentan la gloria de Dios".

4. El acto de creación constituye la base misma de la religión natural. "En Ti esperaremos, porque Tú has hecho todas estas cosas".

5. Hay una validez estampada en todas las bendiciones de la revelación, porque surgen de Aquel que es este Creador universal. Las grandes bendiciones del evangelio se colocan en conexión inmediata con este acto omnífico.

(1) Reconciliación. "Todas las cosas son de Dios, que nos reconcilió".

(2) Expiación. “Se convirtió en Aquel para quien son todas las cosas”, etc.

(3) Iluminación. "Dios, que ha mandado que brille la luz", etc.

(4) Protección. Encomendamos nuestras almas a Él como un Creador fiel.

6. La idolatría es reprobada por este fundamento exclusivo, que se ofrece a quienes no son los creadores del universo. "Adorar y servir a la criatura más que al Creador".

7. La creación siempre se considera un acto sin ayuda. "Yo soy el Señor que hace todas las cosas".

8. Ahora, sin salvedades ni excepciones, la creación se atribuye a Cristo; ¿Cómo, entonces, podemos negarle que sea Divino?

II. Todas las cosas fueron creadas para Cristo y forman su derecho y prerrogativa.

1. Hay dos formas del conocimiento previo Divino.

(1) Dios está familiarizado con las acciones, aunque sean futuras.

(2) Dios se da cuenta en Su propia mente cuál sería el problema de las circunstancias si hubieran sido diferentes de lo que son. "Ellos se habrían arrepentido hace mucho tiempo".

2. Se nos asegura, entonces, que este universo creado para Cristo no fue un diseño suplementario sobre algún arreglo previo que había sido probado y había fallado. Este es nuestro método, no el de Dios. Cristo forjó este instrumento y continuará en Su servicio.

3. Previendo el pecado, hizo el mundo en el que iba a ser vencido, y por eso leemos del propósito eterno de Dios y del "Cordero que fue preordenado antes de la fundación del mundo". El mundo todavía está en rebelión, pero el propósito eterno se cumplirá, y todas las fuerzas de la naturaleza y la historia contribuirán a ello.

4. Más particularmente, todas las cosas son creadas para Cristo, en la medida en que:

(1) Proporcionan las escenas de Su mediación. "¡Mira, vengo!" La tierra reclamó su nacimiento, vida y sepultura. La convirtió en la sede de Su Iglesia. Aquí está la esfera de la influencia de Su Espíritu. Este es el receptáculo de sus operaciones más complacientes, donde se satisface por todo el trabajo de su alma. Esta es la arena de Sus victorias espirituales.

(2) Son tributarios de su alabanza. Todas las cosas han sido creadas para rendirle homenaje directo. Los ángeles lo hacen; la voluntad redimida; demonios y pecadores.

III. La conexión entre las dos proposiciones. Que Cristo es el Creador y Dueño de todas las cosas.

1. Esto se demuestra al argumentar la dificultad de nuestra redención, porque solo el Creador podría superarla.

2. La suficiencia de esa redención porque el Creador la ha realizado . ( RW Hamilton, LL. D. )

Cristo el fin de la creación

I. El texto proporciona una prueba de la divinidad de nuestro Señor.

1. Está en la posición de un sirviente que trabaja para otros; Es un Maestro que, por otras manos o por sus propias manos, trabaja para sí mismo. Mira la condición del hombre. Cualquiera que sea el cargo que desempeñe en la Providencia, es un siervo, y en los monarcas coronados, que no son más que servidores superiores, Pablo tiene el deber de hacer todo para la gloria de Dios. Tampoco los ángeles, aunque tienen un rango mucho más alto, se diferencian de nosotros en este respecto. "Soy tu compañero de servicio". "El Señor hizo todas las cosas para sí mismo". Cristo tiene esta prerrogativa.

2. Algunos han intentado evadir el argumento de la Divinidad de nuestro Señor basado en el hecho de la creación. Los objetores dicen que Él creó con el poder que Elías recibió de Dios para restaurar al hijo de la viuda, etc. Pero el texto corta la tierra bajo sus pies. ¿Elías trajo de vuelta a los muertos para él y su propia gloria? Si Cristo era menos que Dios, entonces, al encender el sol, no actuó por sí mismo más de lo que lo hace un doméstico al encender un fuego.

Es la naturaleza de una criatura ocupar el lugar de un siervo. Ahora bien, si Jesús fuera hombre, fue justamente condenado, porque se expuso a la acusación de blasfemia, ya que, como los judíos verdaderamente afirmaron, se hizo a sí mismo el Hijo de Dios. , "Igual a Dios" Al "todos los míos son tuyos", Cristo añadió "Tuyos son míos". Todo lo que es de Dios es de Cristo, es el testimonio consistente del Nuevo Testamento.

II. La gloria de Dios fue el propósito original de la creación. Sill había arruinado hasta cierto punto la belleza de la creación. Sin embargo, el salmista dijo: “Los cielos declaran”, etc., y cuanto más examinamos las obras de Dios, más se eleva nuestra admiración. "Toda la tierra está llena de su gloria". Algunas cosas no se ven afectadas por la plaga del pecado, ya que Dios las hizo para sí mismo; las flores no han perdido nada de su fragancia, y los mares y las estaciones, obedientes a su impulso original, ruedan como antaño para la gloria de su Hacedor. Pero del hombre, ¡ay! ¡Cómo se fue la gloria! Mire su cuerpo cuando se apague la luz de sus ojos; o mira su alma. ¡Qué gloria recibe Dios de muchos de nosotros!

III. Dios hará que incluso los malvados y sus pecados redunden en Su gloria. Una máquina extraña es esta de la Providencia. La virtud lucha contra las tentaciones de la pobreza, los malvados tienen un gran poder, extendiéndose como un laurel verde. El pecado triunfa y los demonios parecen derrotar los propósitos de Dios. ¡Derrota los propósitos de Dios! Imposible. ¿Alguna vez se paró debajo de la nube plomiza que descendía y marcó el salto de los relámpagos y pensó que podía agarrar el cerrojo y cambiar su trayectoria? Aún más tonto y vanidoso es su pensamiento quien se imagina eso: puede detener los propósitos de Dios.

El que se sienta en los cielos se reirá. ¿Daña, por ejemplo, a un hombre piadoso? Dios te está usando para entrenar a Su hijo en la gracia de la paciencia. ¡Mensajero de Satanás! ¿Abofeteas a un apóstol? Dios te usa para mantenerlo humilde, y para enseñarle a llevar sus honores con mansedumbre: Nadie vive para sí mismo. Los pecadores más audaces y que odian a Dios pueden estar seguros de que cuando la máquina de la Providencia haya hecho su obra y los propósitos secretos de Dios se hayan completado por completo, se verá cómo el Señor ha hecho todas las cosas para Sí mismo.

IV. Puesto que Cristo hizo todas las cosas para sí mismo, su pueblo está llamado a consagrarse a sí mismo y a todo a su gloria. A esto nos llaman las obligaciones de una creación tanto natural como espiritual. Esto puede exponernos al dolor; pero ¡qué dolor soportó Jesús por nosotros! ¿Qué le debes a tu Señor? No puedes decir eso; por lo tanto, pongan todo a sus pies, el que vive para Cristo tiene un fin en la mira que da dignidad a su vida. Glorifica a Cristo y lo disfrutarás. ( T. Guthrie, DD )

Lo que se dice del Padre en 1 Corintios 8:6 , lo mismo se dice aquí del Hijo. Todas las cosas deben encontrar su punto de encuentro, su reconciliación, en fin, en Aquel de quien han surgido: en la Palabra como agente mediador, y a través de la Palabra en el Padre como fuente primaria. La Palabra es la causa final y el agente creador del universo. Este objetivo final de la presente dispensación en el tiempo se establece de manera similar en varios pasajes. Está representado

1. Como el nacimiento-throe y liberación de toda la creación a través de Cristo ( Romanos 8:19 , etc.).

2. La sujeción absoluta y final de la naturaleza universal a Él ( 1 Corintios 15:28 ).

3. La reconciliación de todas las cosas a través de Él (versículo 20).

4. La reunión en una cabeza del universo en Él ( Efesios 1:10 ). El Verbo Eterno es la meta del universo, como Él fue el punto de partida. Debe terminar en la unidad, como procedió de la unidad, y el centro de esta unidad es Cristo. ( Bp. Lightfoot. )

"Tronos, o dominios, o principados o potestades"

Los herejes colosenses parecen haber sostenido que toda la materia era mala y que, por lo tanto, la creación material no podría haber venido directamente de un Dios bueno, sino que en cierto sentido se opuso a Él, o en todo caso, separada de Él por un inmenso abismo. . El espacio vacío fue puenteado por una cadena de seres, mitad abstracciones y mitad personas, que gradualmente se volvieron cada vez más materiales. El más bajo de ellos había creado el universo material y ahora lo gobernaba, y todos debían ser propiciados por la adoración.

Pablo opone la verdad sólida a estos sueños, y en lugar de una multitud de poderes y seres angelicales en quienes la refulgencia de la Deidad se oscureció gradualmente y el espíritu se volvió más y más espeso en materia, él se eleva alto y claro contra ese trasfondo de fe. la figura solitaria del, un solo Cristo. Llena todo el espacio entre Dios y el hombre. No hay necesidad de que una multitud de seres sombríos vincule el cielo con la tierra.

Hay un tono de impaciencia despectiva en la voz de Paul cuando cita la pomposa lista de títulos sensuales, que una fantasía ocupada había acuñado. Es como si hubiera dicho: Se les está diciendo mucho sobre estas jerarquías de ángeles y saben todo acerca de sus rangos y gradaciones. No sé nada de ellos; pero esto sé, que si, en medio de las cosas invisibles en los cielos o en la tierra, las hay, mi Señor las hizo, y es su Maestro.

Él es el primero y el último en todas las cosas, para ser escuchado, amado y adorado por los hombres. Como cuando sale la luna llena, así cuando Cristo aparece, todas las estrellas menores con las que la especulación alejandrina y oriental había poblado los abismos del cielo se pierden en el suave resplandor, y en lugar de una multitud de parpadeantes luces ineficaces hay un orbe perfecto. , "Y el cielo se desbordará". Ya no vemos más criatura que Jesús solamente ”. ( A. Maclaren, DD )