Colosenses 1:9-14

Por eso también nosotros, desde el día en que lo escuchamos, no dejamos de orar por ustedes.

El conocimiento de la voluntad divina

La petición pregunta:

I. Por el otorgamiento de un conocimiento de la voluntad divina obtenido por medio de un entendimiento y una sabiduría espirituales. La fe y la caridad de los colosenses habían sido informadas al apóstol de tal modo que llenaron su corazón de agradecimiento, que siguió su curso habitual, el de la oración incesante. Combinando el tema de su oración con su propósito al ofrecerlo, San Pablo pregunta:

1. Generalmente para que se llenen, etc.

tres términos que en su unión significan una impartición desde arriba de una profunda comprensión de la voluntad de Dios como dirección de la vida práctica. Basado en el propósito eterno de la redención, esta voluntad es el consejo de la santificación humana. Como cuestión de petición, es la operación del Espíritu Santo en nuestras facultades hacer que el conocimiento sea experimental, reescribir la ley moral en el corazón y hacerla suprema.

2. En particular, el apóstol conecta con esto la sabiduría y el entendimiento espirituales que llevan el conocimiento divino a la esfera de las facultades humanas. El Espíritu Santo lo imparte al “entendimiento” que lo hace objeto de estudio, y agrega el todo en sabiduría, que es la aplicación práctica a la vida de los preceptos que el entendimiento abraza. Pero ambos son espirituales.

La comprensión no regenerada puede hacer de la ley moral un objeto de estudio y organizar el conjunto en un sistema de reglas para la sabiduría de la ética humana. Pero en los regenerados los preceptos se estudian a la luz de la nueva naturaleza, y toda la sabiduría de la santidad es el resultado de una enseñanza que es “de arriba” ( Santiago 1:17 ).

II. Para una conformidad práctica con esa voluntad en ...

1. Fecundidad

(1) en toda buena obra. Todas las manifestaciones de la piedad son el fruto de una vida divina interior obra de Cristo que habita en nosotros por Su Espíritu. Pero la frase "toda buena obra" nos enseña que los pensamientos, palabras y obras de santidad son nuestros. En su fuente secreta tienen un origen celestial, en su manifestación son humanos. La maravillosa integridad llama la atención. El árbol da todos los frutos que permite la infinita diversidad de las relaciones de la vida.

(2) Las palabras "aumentando en el conocimiento de Dios" sugieren que la fecundidad cristiana no conoce límites. A medida que crece el conocimiento de Dios y Su voluntad, los frutos de la obediencia también crecen, y con una santidad creciente, la noción del Ser Divino se vuelve más clara. Pero el espíritu general de la oración recomienda lo primero, a saber, que el conocimiento cada vez más amplio de la voluntad de Dios, como se "prueba" en sus diversas aplicaciones en la vida diaria, conduce a un aumento ilimitado de las buenas obras. Para el cristiano, la ley interior de Dios despliega perpetuamente nuevas obligaciones; y al hacerlo, la vida obediente adquiere nuevos aspectos de perfección.

(3) Ahora volvamos a las palabras resplandecientes que preceden a “Para que andes”, etc. Aquí hay una norma doble.

(a) Un andar que honre a Dios.

(b) Un objetivo que asegure su aprobación y que gane su complacencia siempre y en todas las cosas.

Hay una completitud atrevida en esta oración. No hay reserva para la enfermedad humana, no hay un trasfondo de desprecio por la severidad divina, ningún indicio de una construcción tolerante de nuestra conducta.

2. La resistencia presentada como una paciencia pasiva combinada con una paciencia activa.

(1) Si bien el conocimiento divino es el instrumento o la energía de la vida santa, es el poder divino el que está conectado con la paciencia de esa santidad. La fuerza de Dios, por supuesto, lo logra todo; pero esa fuerza se perfecciona en la debilidad. La disciplina interior de la religión es tanto la resistencia a lo que se impone como la resistencia a toda tentación de rebelarse. Así, la grandeza del conflicto cristiano es que la omnipotencia de Dios es llevada a la arena secreta de la lucha.

Él infunde toda clase de fuerza: fuerza para soportar las inflicciones de la voluntad divina en los dolores de la vida, sus decepciones, las oposiciones del mal, las variedades inagotables de la presión de la gran cruz; fuerza para resistir las tentaciones externas, en los asaltos de Satanás, el descarrío de los hombres, la persecución, etc.

(2) Si este es el caso, seguramente el creyente debería “tener por gozo” estar sufriendo la tentación y eso solo en el sentimiento de victoria. El conflicto mismo es gozoso, si la fuerza divina y humana se unen; el espíritu siente más aquí lo que es ser uno con Cristo.

3. La acción de gracias forma parte de todos los demás elementos de la vida cristiana y no es simplemente su complemento. Aquí se hace surgir únicamente del sentido de redención. Pero desde el perfeccionamiento del plan de redención, todas las bendiciones de la providencia se vuelven redentoras. Pasar del reino de las tinieblas al del amado Hijo de Dios no es dejar los reinos de la naturaleza y la providencia, sino agregarles, como muestra más adelante, toda la gloria de la herencia de los santos en la luz. ( WB Pope, DD )

La oración apostólica

Crisóstomo dijo a aquellos que se darían cuenta de la alusión clásica más vívidamente que nosotros, “que así como en los juegos instamos a aquellos que están cerca de la victoria, así Pablo ora aquí por un aumento del logro cristiano para la Iglesia que ya había alcanzado tanto . " Por eso dice: "Por esta causa". Debemos considerar con razón esta oración para tal aumento: -

(1) Porque nos enseña lo que debemos buscar en nuestra intercesión por las Iglesias. Nuestro estándar de prosperidad de la Iglesia está convencido por tal oración; nuestros planes correctos para el aumento de la Iglesia están aquí inspirados.

(2) Porque nos enseña lo que debemos buscar y esperar de nosotros mismos: lo que realmente vale la pena buscar, luchar, orar. Pablo ora:

I. Que aumente su conocimiento, sin duda en parte por el error que confundía a algunos, pero también porque el conocimiento siempre es bueno. Tres expresiones lo describen que se usan frecuentemente en combinación en las Escrituras, y que Aristóteles denota como virtudes intelectuales.

1. Conocimiento. Esto es descriptivo del conocimiento de cualquier tema. Lo tiene quien tiene información. Es esencial como base de la cultura, pero es solo la base.

2. La sabiduría es más alta que el conocimiento e incluye tanto eso como la comprensión. Newman bien lo llama "Razón ejercida sobre el conocimiento".

3. Comprensión espiritual: la aplicación del conocimiento al detalle práctico, el seguimiento de sus procesos al deber diario y al ámbito espiritual.

II. Que como resultado de su conocimiento su carácter pueda madurar. El conocimiento de la voluntad de Dios debe resultar en acción, o no tiene valor. El carácter resultante de este conocimiento incluye:

1. Caminando dignamente del Señor. La vida cristiana es una actividad, un progreso probado por el más alto nivel.

2. Incrementar el conocimiento de Dios. Entonces el conocimiento aumenta. Esta vez es más que el conocimiento de la voluntad de Dios, es el conocimiento del yo de Dios. La obediencia es el órgano del conocimiento espiritual.

3. Ser fortalecidos con todas las fuerzas. Energía, energía interior, energía interior del más alto nivel para la resistencia.

4. Dar gracias al Padre. La vida tendrá música, la más alta música de alabanza. ¿Para qué?

(1) Aptitud para la bienaventuranza, "reunidos para heredar". Se asigna una herencia a los que están preparados para recibirla.

(2) Emancipación del poder de las tinieblas: rescate de la tiranía de la confusión, la ignorancia, el peligro, el mal.

(3) Asentamiento en un imperio de libertad, orden y honor.

(4) Y por medio y sobre todo para Cristo como medio de bendición, y Él mismo como la bendición más importante. ( UR Thomas. )

El poder de la oración incesante

“Si alguna vez fui traída al reino de Dios”, dijo una venerable Dama Cristiana, “fue debido a la intercesión del viejo Dr. L. Él se casó conmigo, y solía llamarme y hablarme algunas palabras sinceras. sobre mi alma. «Ahora eres esposa y madre», decía; No tardes en entregarte al Señor y orar pidiendo gracia para cumplir con tus deberes. Nunca dejaré de suplicar por ti. '”La idea de que un hombre de Dios suplicaba por ella ante Dios, así como suplicaba ante ella en el bar de su propia conciencia, fue el punto que parece haber causado la impresión.

Conocimiento santificado

El conocimiento santificado es el mayor ayudante del Espíritu Santo. “Lleva la antorcha antes de la fe; abre la puerta de la eternidad a la esperanza; presenta el amor con un objeto perfectamente bello; proporciona alegría con sus melodías más dulces; proporciona paciencia con los motivos más fuertes y resignación con los patrones más nobles ". ( S. Charnock. )

Conocimiento espiritual

La diferencia entre creyentes e incrédulos no está tanto en la extensión como en la manera de su conocimiento. Un incrédulo puede saber más y ser capaz de hablar más de cosas divinas que muchos creyentes, pero no sabe nada espiritual y salvador, con una santa luz celestial. Un creyente puede comprender menos, pero comprende más. ( GS Bowes. )

El mejor conocimiento

Muchos son los que se consideran profundos eruditos, grandes lingüistas, excelentes matemáticos, lógicos agudos, políticos conocedores, buenos retóricos, dulces músicos, etc. Estos pueden ser buenos o malos, según sea el caso, pero sin duda es el mejor gramático que existe. ha aprendido a decir la verdad de corazón; el mejor astrónomo que tiene su conversación en el cielo; el mejor músico que ha aprendido a cantar las alabanzas de su Dios; el mejor aritmético, que adormece sus días para dedicarse a la sabiduría; sabe en ética, que educa a su familia en el temor del Señor; es el mejor economista sabio para la salvación, prudente en dar y recibir buenos consejos; es el mejor político y es un buen lingüista que habla el idioma de Canaán. ( J. Spencer. )