Colosenses 3:18

Las esposas se someten a sus propios maridos.

La familia cristiana

1. En la familia, el cristianismo ha mostrado de manera significativa su poder de refinar, ennoblecer y santificar las relaciones terrenales. La vida doméstica como se ve en los hogares cristianos es una creación puramente cristiana, y habría sido una nueva revelación en Colosas como lo es en muchos campos misioneros hoy.

2. La felicidad doméstica y el cristianismo familiar se componen de elementos muy hogareños. Aquí se prescribe un deber para un miembro de cada uno de los tres grupos familiares, y diversas formas de otro para el otro. La esposa, el hijo, el sirviente, deben obedecer; el esposo para amar, el padre para mostrar su amor con gentil consideración, el amo para entregar a sus siervos lo que les corresponde. Como un perfume destilado de flores comunes que crecen en todas las orillas, la piedad doméstica que hace del hogar una casa de Dios y una puerta al cielo, se prepara a partir de estos dos simples: la obediencia y el amor.

I. Los deberes recíprocos de esposas y maridos.

1. El ideal cristiano del deber de la esposa tiene como centro la sujeción.

(1) Algunos se sonreirán ante eso como una supervivencia de una teoría bárbara del matrimonio; pero Efesios 5:22 a Efesios 5:22 y encontrará que el matrimonio se considera desde un punto de vista elevado y sagrado. Para Pablo, todas las relaciones terrenales fueron moldeadas según los patrones de las cosas en los cielos. Lo que es la sujeción de la Iglesia a Cristo, tal es la de la esposa al esposo, una sujeción de la cual el amor es el alma misma.

Como en la obediencia amorosa del alma creyente a Cristo, la esposa se somete no porque haya encontrado un maestro, sino porque su corazón ha encontrado su descanso. Así desaparece todo lo duro y degradante. Es un gozo servir donde el corazón está comprometido, y eso es eminentemente cierto en la naturaleza femenina. Para su plena satisfacción, el corazón de una mujer necesita mirar hacia arriba y servir donde ama. En este amor más noble, más puro y más desinteresado, tanto como en la constitución física, se sientan las bases del ideal divino del matrimonio.

(2) La sujeción está limitada por "Debemos obedecer a Dios antes que al hombre", y hay casos en los que, según el principio de "Herramientas para quienes las puedan usar", la regla recae en la esposa como el carácter más fuerte. El sarcasmo popular, sin embargo, demuestra que esto es contrario al verdadero ideal. Y luego, las cualidades intelectuales y morales de la mujer hacen que sea prudente que un hombre siga su consejo. Pero todas estas consideraciones son consistentes con la enseñanza apostólica.

2. ¿Qué pasa con el deber del marido? Él es amar.

(1) Porque ama, no debe ser duro. Debe ser tan paciente y abnegado como Cristo, para poder bendecir y ayudar. Ese ejemplo solemne levanta toda la emoción y transmite la lección de que el amor del hombre debe evocar la sujeción de la mujer, así como en el modelo celestial el amor de Cristo derrite y mueve la voluntad humana a la alegre obediencia que es libertad.

(2) Donde hay tal amor, no habrá adherencia tenaz a los derechos. El amor que pronuncia un deseo habla de la música al amor que escucha, y el amor que obedece el deseo es libre y reina.

3. Los jóvenes deben recordar que la nobleza y el reposo del corazón de toda su vida pueden estar marcados o estropeados por el matrimonio, y prestar atención a dónde fijan sus afectos. Si un hombre y una mujer aman y se casan en el Señor, Él estará en medio, un tercero que los hará uno, y esa triple cuerda no se romperá rápidamente.

II. Los deberes recíprocos de los hijos y los padres: obediencia y autoridad amable.

1. El mandato a los niños es lacónico y universal.

(1) La única limitación es cuando se contradice el mandato de Dios.

(2) La aplicación es que es "muy agradable al Señor". Para todos los que pueden apreciar la belleza de la bondad, es hermosa la obediencia filial. En Efesios se considera "recto" apelando a la conciencia natural.

(3) La idea del poder de un padre y la obediencia de un hijo ha sido mucho más suavizada por el cristianismo, pero más por la mayor prominencia dada al amor, que por la limitación dada a la obediencia. Ahora hay una gran laxitud en la reacción desde el tee de la gran severidad de los tiempos pasados. Muchas causas conducen a esto. Los niños están mejor educados que sus padres, y un sentido de inferioridad a menudo hace que un padre dude en mandar, así como una ternura fuera de lugar lo hace dudar en prohibir. Pero es desagradable poner sobre los hombros de los jóvenes "el peso de demasiada libertad". Consulte menos a sus hijos, ordéneles más.

(4) Y en cuanto a los niños, aquí está la única cosa que Dios quiere que hagas, y que además agrada a aquellos cuya aprobación merece la pena, y evitará muchos aguijones de conciencia ahora que pueden volver a sentir un hormigueo cuando sea demasiado tarde. Recuerde al Dr. Johnson de pie con la cabeza descubierta en el mercado de Lichfield, en un recuerdo arrepentido de la desobediencia juvenil.

2. La ley de los padres está dirigida a los padres, en parte porque las madres tienen menos necesidad de ella y en parte porque los padres son el cabeza de familia.

(1) ¿ Cómo provocan los padres a sus hijos? Por órdenes irrazonables, por caprichosos tirones de la brida que se alternan con caprichosos soltar las riendas por completo, temperamentos ingobernables, frecuentes reprensiones y escasa alabanza. ¿Y que sigue? “Ira”, como dice Efesios, y luego apatía. “No puedo complacer, haga lo que haga”, conduce a una sensación irritante de injusticia y luego a la imprudencia, “es inútil intentarlo.

”La teoría de Pablo sobre la educación de los hijos está relacionada con su doctrina central, que el amor es la vida de servicio y la fe el padre de la justicia. Cuando un niño ama y confía, obedecerá. La obediencia de los niños debe alimentarse del amor y la alabanza.

(2) Por lo tanto, los padres deben dejar que el sol de su sonrisa haga madurar el amor de sus hijos en fruto de la obediencia, y recuerden que la escarcha en primavera esparce las flores sobre la hierba. Más de un padre lleva a su hijo al mal manteniéndolo a distancia. Debería hacer de su hijo un compañero y un compañero de juegos, y tratar de mantenerlo más cerca de sí mismo que de cualquier otra persona; entonces sus opiniones serán un oráculo, y su más mínimo deseo una ley.

(3) Los padres también harían bien en recordar Efesios 6:4 y Deuteronomio 6:6 , y no relegar la instrucción religiosa a otros. Los niños se alejan de una fe que a sus padres no les importa lo suficiente enseñar.

III. Los deberes recíprocos de amos y sirvientes. Obediencia y justicia.

1. Estos sirvientes son esclavos. Pablo reconoció esa "suma de todas las villanías", pero su evangelio tenía principios que cortaban la esclavitud de raíz. Cristo y sus apóstoles no lucharon contra él ni contra ninguna institución existente: “Primero haz bueno el árbol”, etc. Moldea a los hombres, y los hombres moldearán las instituciones. Y así la esclavitud ha muerto en todas las tierras cristianas ahora. Pero los principios aquí establecidos son aplicables a todas las formas de servicio.

2. Note el grado de obediencia del siervo.

(1) "En todas las cosas", el límite de nuevo es el mandato de Dios, pero se insiste en la integridad interior, "no con el servicio visual", etc. Tenemos un proverbio sobre el valor del ojo del maestro, que da testimonio de que el mismo La culpa se aferra al servicio contratado, y así se oscurece en el robo. Todo trabajo chapucero, todas las producciones que se levantan para verse mejor de lo que son, todo desfile quisquilloso de diligencia cuando bajo inspección y descuido después se traspasan aquí, "Pero en sencillez de corazón", etc., con motivo indiviso, que es el antítesis y cura para el servicio visual - y temer a Dios, que se opone a agradar a los hombres.

(2) Luego sigue el mandamiento positivo, elevando la obediencia a un amo terrenal en un deber religioso y transfigurando la suerte del esclavo. Esto evoca nuevos poderes y una consagración renovada.

(3) Se suma el estímulo de una gran esperanza. Sea lo que sea lo que sus amos terrenales no les dieron, si son de Cristo serán tratados como hijos y recibirán la porción del hijo. Cristo permanece en deuda con nadie.

(4) La última palabra es una advertencia contra el descuido del deber. El malhechor recibirá retribución, pero no justifica la infracción de la ley moral por parte de un inferior. Dos negros no hacen a un blanco: una lección para los pueblos oprimidos y sus campeones.

3. Se pide a los amos que den a sus esclavos lo que sea justo. Una orden judicial inicial que respeta a los bienes muebles y no a las personas.

(1) El apóstol no define lo que es justo e igual. Lo principal era llevar a casa la convicción de que hay deberes que se deben a los esclavos y a los empleados. Estamos lejos de: un cumplimiento satisfactorio de estos todavía, pero todos admiten el principio, y tenemos que agradecer principalmente al cristianismo por eso. Pablo no dice: "Dales lo que sea amable y condescendiente". A la caridad le gusta entrar y abastecer necesidades que nunca se hubieran sentido si hubiera habido equidad.

(2) El deber de los maestros se refuerza por el hecho de que tienen un Maestro que debe ser su modelo. Dé a sus siervos lo que espera y necesita obtener de Cristo. ( A. Maclaren, DD )

Maridos y esposas

El deber de este último se pone en primer lugar, porque la obediencia es más difícil y desagradable que el amor, y porque el amor del marido depende en gran medida de la sujeción de la esposa.

I. En cuanto a las esposas.

1. La proposición de que las esposas deben estar sujetas a sus maridos.

(1) En general, esta sujeción es una disposición divina por la cual los más imperfectos están subordinados a los más perfectos, para su gobierno y preservación. Sin esto, ni los asuntos naturales, ni las sociedades políticas, ni siquiera el mundo podrían subsistir. De donde sigan ...

(a) El autor de las criaturas no las confunde por el desorden ( 1 Corintios 14:13 ).

(b) No es la marca de un bajo sino de una mente generosa estar sujeto a sus superiores. “Todo hombre, en proporción a su depravación, lleva un gobernante con grosera impaciencia.

(c) Aquellos que se sacuden del yugo de la debida sujeción son ciegos a sus propios intereses. "La obediencia es la madre de la prosperidad".

(2) En particular, esta sujeción consiste en:

(a) El acto interno del corazón y el reconocimiento de la mente ( Efesios 5:33 ; 1 Pedro 3:6 ).

(b) Conformidad de modales y afectos. Como un espejo adornado con gemas y hábilmente pulido no es nada a menos que exprese una verdadera semejanza de la persona que lo mira; así, una esposa, por muy dotada y hermosa que sea, no es menos que se hace conforme a los modales de su esposo ( 1 Corintios 7:37 ).

(c) Cumplimiento de deberes conyugales - amor conyugal ( Génesis 2:18 ; Tito 2:4 ; Proverbios 31:12 ) - cuidado de los hijos y la casa ( Tito 2:4 ). Las mujeres egipcias no tenían zapatos, para que pudieran aprender a tenerlos en casa.

(3) Las razones de esta sujeción.

(a) El nombramiento divino ( Génesis 3:16 ).

(b) La imperfección natural de la mujer ( 1 Pedro 3:7 ).

(c) El orden de la creación. La mujer fue creada después, de y para el hombre ( 1 Corintios 11:8 ).

(d) La transgresión de la mujer ( 1 Timoteo 2:14 ).

(2) La desventaja de rechazar esta sujeción. La violación del orden natural en todas partes produce perturbaciones desastrosas.

(4) Los obstáculos a esta sujeción.

(a) Orgullo, que hace que la esposa desprecie a su esposo como indigno de mandarla. Para obviar este mal, recuerde que la dignidad de su marido y su propia inferioridad no deben estimarse por las virtudes, la figura, la nobleza o la riqueza; sino de la ordenación divina; ese orgullo es del diablo, quien, como incitó a Eva, infunde el mismo veneno a sus hijas.

(b) Defecto de amor. Ella estudia no complacer a su esposo, quien está disgustado con él. Este mal se evitará si los padres no obligan a sus hijas a odiosas nupcias ( Génesis 24:57 ); si las mujeres se cuidaran de casarse por honor y riquezas; y si después del matrimonio evitaran toda ocasión de ofensa.

(c) Vanidades insensatas, como un deseo inmoderado de aparecer en público, extravagancia en la vestimenta, etc.

2. La limitación de la proposición: "Como conviene en el Señor"; en la medida en que Dios lo permita, y en la medida en que conviene a las mujeres que están en el Señor. La ocasión de esto surgió de la circunstancia de que muchas mujeres creyentes estaban unidas a maridos incrédulos. Si sus maridos deben esforzarse por obligarlos a la adoración idólatra, deben resistir ( Hechos 5:29 ). El fundamento de esto es que toda autoridad se deriva de Dios y está subordinada a Él. De donde se sigue:

(1) Que así las esposas rinden una sumisión agradecida a Dios mismo.

(2) Que la esposa está obligada a ser compañera de su esposo en todo menos en el pecado.

(3) Que es impío elegir un esposo que pueda persuadir a su esposa de hacer cosas que no convienen al Señor.

II. En cuanto a los maridos.

1. El precepto que ordena el amor.

(1) Se requiere el afecto del amor mismo. Esto le da el corazón a la cosa amada, que es el regalo más precioso, y aquello en lo que se da todo lo demás.

(2) Este afecto se expresará

(a) Al vivir en casa, deleitarse con la presencia y la compañía de la esposa, y no buscar a otros con preferencia ( Proverbios 5:18 ). Este efecto lo vemos en el amor de Cristo hacia Su Iglesia ( Mateo 28:20 ).

(b) En dirección e instrucción en todas aquellas cosas que se relacionan con esta vida y la próxima ( 1 Corintios 14:35 ), porque ambos son socios en las cosas terrenales y herederos juntos de la gracia de la vida ( 1 Pedro 3:7 ).

(c) Provisión de todas las cosas necesarias, a imitación del cuidado de Cristo por Su Iglesia. El que descuida esto, se somete a una fuerte censura ( 1 Timoteo 5:8 ).

(3) Para cumplir con este deber, cuídese el hombre de casarse:

(a) Solo con los ojos, es decir, eligiendo por mera belleza externa. El amor que descansa sobre un fundamento tan inestable no puede ser firme y constante.

(b) Con los dedos, es decir , eligiendo por dinero. El hombre que hace esto no busca esposa, sino un mozo de dinero, y después de haber puesto sus garras sobre el dinero, no mira en absoluto al mozo.

2. El mandato que prohíbe la amargura. Plutarco dice: "Los que sacrificaron en los ritos de Juno, sacaron la hiel de la víctima, lo que significa con la ceremonia que no era conveniente que la bilis y la amargura entraran en el estado matrimonial". La amargura aquí prohibida se manifiesta.

(1) En los afectos. Sin decir ni hacer nada injurioso, un esposo amargado contra su esposa puede amargarle la vida en extremo. Que esto debe evitarse nos reunimos

(a) del precepto mismo, que no admite excepción. Así como una esposa está obligada a obedecer a su marido a pesar de sus muchas imperfecciones, así el marido está obligado a amar a la esposa a pesar de las de ella.

(b) Del ejemplo de Cristo ( Efesios 5:29 ).

(2) En palabras. Una mente tierna no es menos herida por palabras amargas que el cuerpo por armas afiladas.

(3) En acciones. Dios no le dio a Eva a Adán como esclava, sino como compañera y ayuda idónea. Esta tiranía se ejerce

(a) cuando la esposa es removida del gobierno doméstico y degradada al rango de una sirvienta, incluso quizás sujeta a una de ellas ( Proverbios 31:27 ; Tito 2:5 ).

(b) Cuando se le nieguen las cosas que pertenecen a su dignidad o necesidad.

(c) Cuando es tratada con crueldad. ( Mons. Davenant. )

Deberes relativos: maridos y esposas

La raíz de toda la sociedad es la familia. ( Génesis 2:18 ; Salmo 68:6 ). La verdadera fuerza y ​​virtud de una nación consiste en gran medida en la pureza de los lazos familiares; y en esto, más que en cualquier otra cosa socialmente, la religión de Cristo ha bendecido al mundo.

De la institución doméstica, la vida conyugal y el amor son el elemento mismo y la fuente ( Efesios 5:25 ; Tito 2:4 ; 1 Pedro 3:1 ).

I. El deber de la esposa.

1. La sujeción no es la de un esclavo o esclavo, para ser gobernado por la fuerza. Significa que en el hogar, como en cualquier otro lugar, "el orden es la primera ley del cielo". Para que haya paz y felicidad en el hogar, no debe haber dos autoridades coordinadas. El marido debe ser la banda de la casa, la fuerza y ​​el vínculo de la familia. La sumisión que se requiere de una esposa implica:

(1) Un sentido de dependencia. En muchas cosas esto es inevitable, siendo ella el vaso más débil y creado en una condición de dependencia ( 1 Corintios 11:8 ). Cuando intentó liderar a su marido y se comprometió a gobernar, el asunto fue desastroso para ambos. Esta dependencia se ilustra conmovedoramente en la simpatía social y las promesas divinas a las viudas, porque ella se ve privada de su apoyo y estancia terrenales.

(2) Un sentimiento de deferencia. "Sara obedeció a Abraham, llamándolo señor". Se puede decir que muchos maridos no merecen esto, y la esposa a veces puede aprovecharse de la debilidad del marido para su bien. Si una mujer se ha casado con un hombre al que no puede respetar, puede culparse a sí misma; pero su debilidad no la exime del deber de honrarlo como marido. Si él abdica de su cargo, ella puede verse obligada a tomar la iniciativa, pero la verdadera esposa se esforzará por hacerlo de tal manera que no lo hiera.

(3) Un espíritu de devoción. Es hermoso ver a una esposa amorosa aferrada con esperanza y oración a un mal esposo. Igual de terrible es escuchar a una esposa quejarse por toda la parroquia. Una buena esposa se preocupará por la comodidad y el carácter de su esposo como si fueran propios; y cuando sea acosado, hará todo lo posible para que se olvide de sus ansiedades ( Proverbios 31:10 ).

2. La razón de este mandato: "según conviene en el Señor". Es la voluntad de Dios que así sea, y también el dictado del sentido común. Donde hay dos voluntades que buscan el dominio, habrá disputas y amargura. Pero la esposa no es una esclava para hacer las órdenes de un capataz, perdiendo en una obediencia mecánica el sentido de la responsabilidad. ¡No! no puede hacer nada malo para complacer a su marido.

Su propia relación con Dios determinará el estándar de derecho y el límite del deber. ¿Cuánto tiene una esposa cristiana en su poder? Por sumisión, puede ganar conquistas para Cristo y alabar al Señor a quien ama supremamente.

II. El deber del marido. La suma y fuente de todos los demás deberes es el amor.

1. Positivamente: "ama a tus esposas".

1. Pablo no dice como complemento de la sumisión: "Gobierna sabiamente a tus esposas, mantenlas en su posición". La regla del amor es dulce y fácil de soportar. Cualquiera de las partes es, tal vez, propensa a olvidar su propia obligación especial: la esposa no es tan probable que olvide su amor como su sujeción, ni el marido su autoridad como su amor. Pero recibirá más segura y plenamente el reconocimiento que se le debe a quien ama de verdad; y será amada con más ternura quien muestre la más sincera deferencia. Que el amor que conquistó a la joven esposa continúe y aumente.

2. Este amor debe manifestarse. Con demasiada frecuencia se toma como algo normal. El contacto con el mundo a menudo amortigua las susceptibilidades y se deja que el amor se cuide y luche por una existencia precaria. Pero la esposa anhela el amor, y un tono de ternura hará que su alma se ilumine durante días en medio de las múltiples preocupaciones del hogar. Una cosa es ser tonto en la expresión de un afecto entusiasta y otra muy distinta es ser varonil en la exhibición de un afecto sincero.

Si un hombre no se avergüenza de estar casado, no debería avergonzarse de mostrar su amor, por ejemplo, prefiriendo la compañía de su esposa, buscando complacerla, interesándose en aquellas cosas que ocupan especialmente su pensamiento. Y tiene derecho a esperarlo en medio de la monotonía de las preocupaciones de su hogar.

2. Negativamente: "No te amargues contra ellos". Es posible tener un sentimiento general de afecto y sin embargo estar amargado. Este espíritu está muy mal en un cristiano con la mujer que lo ha entregado todo por él. Puede exhibirse tanto en un silencio hosco como con palabras duras. Habrá necesidad de paciencia por ambas partes. Algunos hogares, lamentablemente, se encuentran en un estado de conflicto crónico. Él manda imperiosamente; ella se resiste con orgullo.

Algunos hombres son agradables y afables en el extranjero, pero groseros en casa. El matrimonio nos queda como un naufragio salvado del Paraíso; de acuerdo con nuestro espíritu y conducta, será un recordatorio del "paraíso perdido" o una ayuda hacia el "paraíso recuperado". ( J. Spence, DD )

Esposa: significado de la palabra

Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas, uno de los grandes empleos de todas las casas era la confección de ropa; cada familia hizo lo suyo. La lana era hilada por las muchachas, por lo que se las llamaba “solteronas”; el hilo lo tejía su madre, que en consecuencia se llamaba tejedora o esposa; y otro vestigio de esta vieja verdad que descubrimos en la palabra reliquia, aplicada a cualquier mueble antiguo que nos haya llegado de nuestros antepasados, y que, aunque pueda ser una silla o una cama, muestra que un telar fue una vez el mueble más importante de la casa. Así, en la palabra esposa se envuelve un indicio de ocupaciones serias, de interior, de amas de casa, como adecuadas para la que lleva este nombre.

Cualidades de una esposa

Una buena esposa debería ser como tres cosas; cuáles son las tres cosas que ella no debería ser.

1. Debería ser como un caracol, para tener dentro de su propia casa; pero ella no debe ser como el caracol que lleva todo lo que tiene sobre su “espalda”.

2. Ella debe ser como un eco, para hablar cuando se le habla; pero ella no debe ser como un eco, para tener siempre la última palabra.

3. Debe ser como un reloj de ciudad, siempre para mantener el tiempo y la regularidad; pero no debe ser como un reloj de pueblo, hablar tan alto que todo el pueblo pueda oírla. ( Viejo escritor ) .

El valor de la sumisión en las esposas

Un esposo amante de los placeres se jactaba del buen carácter de su esposa; y se apostó a que se levantaría a medianoche y daría a los invitados una cena con perfecta alegría. Fue puesto a prueba, y la jactancia del marido fue: hallada verdadera. Así, uno de los presentes se dirigió a la dama: “Señora, su cortesía nos llena de sorpresa. Nuestra irrazonable visita es consecuencia de una apuesta que “ciertamente hemos perdido.

Como no puede aprobar nuestra conducta, permítame preguntarle qué puede inducirle a comportarse con tanta amabilidad con nosotros. “Señor”, respondió ella, “cuando me casé, mi esposo y yo éramos inconversos. A Dios le agradó llamarme para salir de esa peligrosa condición. Mi esposo continúa en eso. Tiemblo por su futuro y, por lo tanto, trato de hacer que su presente sea lo más cómodo posible ". "Te agradezco la advertencia, querida", dijo su esposo, "por la gracia de Dios cambiaré mi conducta". A partir de ese momento se convirtió en otro hombre. ( E. Foster. )

Una esposa considerada

Cuando el Sr. Disraeli se retiró de su cargo, le ofrecieron un condado. Lo rechazó con la insinuación de que si había alguna recompensa que se creía merecida, deseaba que se la concediera a su esposa, a quien atribuía todo su éxito. Por lo tanto, su esposa se convirtió en vizcondesa de Beaconsfield. El día, mucho antes de esto, cuando iba a desdoblar el Presupuesto, entró en el carruaje absorto en sus pensamientos, y su esposa se sentó tranquilamente a su lado.

Al entrar, su dedo fue atrapado por la puerta, que al cerrarse la retuvo tan rápido que no pudo retirarla. Temerosa de apartar de su cabeza figuras y argumentos, no lanzó ningún grito ni hizo ningún movimiento hasta que llegaron a la casa; Disraeli tampoco se enteró hasta mucho después. Toda esa noche la fiel esposa se sentó en la galería, para que el ojo vivo de su esposo no la perdiera, soportando su dolor como un mártir y como una mujer que ama. ( E. Foster. )

Marido: significado de la palabra

Significa literalmente "la banda de la casa", el apoyo de la misma, la persona que la mantiene unida, como una banda mantiene unida una gavilla de maíz. Hay muchos hombres casados ​​que no son maridos, porque no son bandas de la casa. En muchos casos la esposa es el esposo, quien por su prudencia y economía mantiene la casa unida. El hombre que por sus hábitos disolutos despoja a su casa de todas las comodidades, es solo un esposo en un sentido legal. No es una banda de la casa; en lugar de mantener las cosas juntas, las esparce. ( E. Foster. )

El amor del esposo

Tiberio Graco, el romano, al encontrar dos serpientes en su cama y consultar con los adivinos, le dijeron que una de ellas debía ser asesinada; sin embargo, si mataba al macho, él mismo moriría en breve; si la mujer, su esposa moriría. Su amor por su esposa, Cornelia, fue tan grande que mató al macho, dice Plutarco, y murió rápidamente. ( G. Swinnock, MA )

Una esposa no amada demasiado

Rowland Hill a menudo se sentía muy apesadumbrado por los informes falsos que circulaban de muchos de sus dichos, especialmente los relacionados con la mención pública de la Sra. Bill. Sus atenciones hacia ella hasta el final de su vida fueron del tipo más caballeroso y afectuoso. La alta vista que tenía de ella puede verse por el siguiente hecho: - Un amigo que informó al Sr. Hill de la muerte repentina de una dama, la esposa de un ministro, comentó: “Me temo que nuestro querido ministro amaba a su esposa demasiado bien, y el Señor con sabiduría la ha quitado.

"¿Qué, Air?" respondió el Sr. Hill, con el sentimiento más profundo, “¿puede un hombre amar demasiado a una buena esposa? Imposible, señor, a menos que él pueda amarla más de lo que Cristo ama a la Iglesia ". ( CH Spurgeon. )

El amor del esposo correspondido

Jenofonte relata que cuando Ciro tomó cautivo a un joven príncipe de Armenia, junto con su hermosa y floreciente esposa, a quien apreciaba notablemente, fueron llevados ante el tribunal de Ciro para recibir su sentencia. El guerrero preguntó al príncipe qué daría por ser reintegrado en su reino, y él respondió que valoraba muy poco su corona y su libertad; pero si el noble conquistador restauraba a su amada esposa a su antigua dignidad y posesiones, él estaría dispuesto a pagar su vida por la compra.

Los presos fueron despedidos, para disfrutar de su libertad y antiguos honores; y cada uno se prodigaba en alabanzas al conquistador. "Y tú", dijo el príncipe, dirigiéndose a su esposa, "¿qué piensas de Cyrus?" “No lo observé”, respondió ella. "¡No lo observes!" exclamó su marido; "¿En quién, entonces, se fijó su atención?" "Por ese hombre querido y generoso", respondió ella, "que declaró que estaba dispuesto a comprar mi libertad a expensas de su vida". ( Edad cristiana. )

La influencia de una esposa

La lágrima de una niña amorosa, dice un libro viejo, es como una gota de rocío sobre una rosa; pero una en la mejilla de la esposa es una gota de veneno para su marido. Trate de parecer alegre y contento, y su esposo lo será, y cuando lo haya hecho feliz, lo será, no en apariencia sino en realidad. La habilidad requerida no es tan grande. Nada adula tanto a un hombre como la felicidad de su esposa: siempre está orgulloso de sí mismo como fuente de ella. ( J. Moser. )

La influencia de una esposa

Mientras conversaba con un anciano piadoso, le pregunté cuáles eran los medios de su conversión. Por un momento se detuvo. Percibí que había tocado una cuerda tierna. Las lágrimas brotaron de sus ojos, mientras que, con profunda emoción, respondió: “Mi esposa fue llevada a Dios algunos años antes que yo. La perseguí y abusé de ella por su religión. Ella, sin embargo, no me devolvió más que amabilidad, manifestando constantemente una ansiedad por promover mi comodidad y felicidad; y fue su conducta amable, cuando sufrió malos tratos por mi parte, lo que primero envió las flechas de la convicción a mi alma ”. ( Observador de Nueva York ) .