Colosenses 3:20,21

Hijos, obedezcan a sus padres en todo.

Las mutuas de padres e hijos

Entre todas las mutuas por las que se preserva la sociedad, las que incumben a padres e hijos son las más importantes. Si un hombre descuida a sus hijos o los administra mal, ¿cómo tratará debidamente a otros dependientes? O si un niño se libera del yugo paterno, ¿cómo soportará el de un amo o un príncipe? Mientras que un buen niño en la casa probablemente sea un buen súbdito en el estado, y un buen padre demostrará ser un buen amo y magistrado ( 1 Timoteo 3:4 ).

I. El deber de los niños.

1. Las personas a las que se dirige son de ambos sexos. Las hijas, por tanto, no deben instar a su debilidad, ni a los hijos a su fuerza, como motivo por el cual se debe prescindir de la obediencia. Tampoco el tiempo o la fortuna, para los niños, de cualquier edad o rango, deben ser inalterablemente del padre y de la madre ( Génesis 46:29 ).

2. El deber es la obediencia: que incluye el "honor" prescrito por la ley. Pero el término se usa para mostrarnos que este honor no es un respeto vano y para condenar la obsequiosidad hipócrita ( Mateo 21:30 ).

3. El alcance del deber es universal. Esto es natural y hubiera sido literal de no ser por el pecado. Ahora, sin embargo, se deben introducir excepciones ( Efesios 6:1 ), y se prohíbe la obediencia en cosas que no “agradan al Señor”. Si un padre ordenara a su hijo que fuera idólatra, o que matara u odiara a su prójimo, o le prohibiera abrazar el servicio de Dios, la obediencia sería criminal ( Lucas 14:26 ; Mateo 10:37 ). Pero los niños deben obedecer

(1) En aquellas cosas que se ajustan a la voluntad divina, en cuyo caso la ley de Dios tiene una sanción adicional, es decir, la autoridad paterna y la desobediencia implica, por lo tanto, doble culpa.

(2) En cosas indiferentes. Deseo que los padres se limiten a lo humano, pero si mandan algo que no sea repugnante a la ley de Dios, por más dura que sea, debe ser obedecido.

(3) De ahí que parezca cuán peligrosa y contraria a la Palabra de Dios es la doctrina de Roma, que libera a los hijos de esta autoridad, las hijas a los doce años y los hijos a los catorce, dándoles libertad, a pesar de sus padres, para entrar en un claustro. . Esto contradice directamente Números 30:3 ; Mateo 15:4 .

4. La ejecución. El apóstol podría haber instado a la justicia de la cosa misma, impulsándola la gratitud; o de la naturaleza, que ha grabado esta ley en los animales; o de la costumbre de todas las naciones, que han autorizado la veneración de los padres como de personas sagradas, y han hecho de la piedad al mismo tiempo el culto divino y la obediencia filial. Pero no alega nada más que la única voluntad de Dios. Se ve que esto agrada a Dios:

(1) De su mandamiento.

(2) La promesa adjunta.

(3) Los castigos amenazados ( Deuteronomio 21:18 ; Éxodo 21:17 : Levítico 20:9 ; Proverbios 20:20 ; Proverbios 30:17 ).

(4) Su relación paternal ( Malaquías 1:6 ).

II. Los deberes de los padres.

1. La provocación prohibida es un efecto adverso del abuso de la patria potestad. Los padres provocan a sus hijos,

(1) Cuando les niegan un adecuado mantenimiento ( 1 Timoteo 3:1 ).

(2) Cuando les dan mandatos inhumanos o injustos ( 1 Samuel 20:34 ; Mateo 14:8 ).

(3) Cuando sin necesidad los obligan a realizar acciones sórdidas.

(4) Cuando los atacan con palabras irritantes o enojadas ( 1 Samuel 20:30 ).

(5) Cuando los castigan más allá de la medida o el desierto ( 2 Samuel 7:14 ).

2. Para disuadir a los padres de esta falta, el apóstol muestra el mal que produce. Nada abatía más el corazón de un niño que un vigor indebido.

(1) Le entristece cuando en el semblante y las acciones de esa persona a quien debería ser más querido no ve nada más que aversión.

(2) Lo intimida y lo priva de todo valor para una buena empresa; porque, al verse maltratado por su padre, ¿qué puede esperar de los demás?

(3) Algunos se endurecen y caen gradualmente en una impiedad desesperada. ( J. Daille. )

Las obligaciones de padres e hijos

I. El deber de los niños.

1. El deber en sí contiene cuatro cosas.

(1) Reverencia ( Levítico 19:3 ; Levítico 19:20 ; Hebreos 12:9 ).

(a) Con respecto al discurso, que sea agradable a la relación, agraciado con humildad y modestia, otorgándoles títulos honorables, respuestas agradables, peticiones respetuosas.

(b) Con respecto al comportamiento. Las miradas groseras y altivas no pueden concordar con este deber.

(2) Observancia.

(a) Atendiendo a sus instrucciones.

(b) Ejecutando sus comandos.

(c) Dependiendo de sus consejos - en lo que respecta a una vocación en la vida y al matrimonio.

(d) Siguiendo sus ejemplos.

(3) Saludos piadosos.

(a) Con respecto a su benevolencia hacia nosotros.

(b) Con respecto a sus reclamos cuando se encuentren en indigencia, enfermedad o muertos.

(4) Sumisión.

(a) A sus amonestaciones.

(b) A sus correcciones.

2. El alcance del deber. No podemos imaginar que esto sea tan universal y absoluto como la obediencia a Dios. Él es el único legislador absoluto ( Santiago 4:12 ), y cuando los reclamos de los padres entran en conflicto con los Suyos, somos absueltos de nuestra obediencia. De ahí que encontremos a Acrotatus elogiado entre los antiguos porque, cuando sus padres le exigieron que hiciera algo injusto, él respondió: “Sé que estás dispuesto a que haga lo que es justo, porque eso me enseñaste a hacer; Por tanto, haré lo que quieras, pero no lo que pidas. "

3. La razón del deber: porque agrada al Señor. La autoridad suprema de nuestro Padre celestial hace que los deberes que Él requiera sean sumamente razonables: y al agradar a Dios, agradas a tus padres y a ti mismo también, porque debes ser feliz cuando Dios y tú estás complacido ( Salmo 19:11 ; Efesios 6:1 ) .

II. La oficina de los padres. No deben irritar a sus hijos, sino, por paridad de razonamiento, comportarse en un buen gobierno de tal manera que aseguren el honor de sus hijos. Examinemos, entonces, este lado positivo del asunto. L Los deberes parentales más generales.

(1) Oración por todas las cosas necesarias, pero más particularmente para que sean hijos de Dios.

(2) Buen comportamiento ( Proverbios 20:7 ; Proverbios 3:22 ).

2. Más particular.

(1) Sustento.

(2) Educación ( Efesios 6:4 ; Proverbios 22:6 ).

(3) Disposición a un empleo y matrimonio adecuados.

III. Los medios para gestionar los deberes de ambas relaciones. 1, a los niños.

(1) Sea completamente consciente del daño de la desobediencia y del beneficio de la obediencia.

(2) Elimine todas las tendencias al deshonor de los padres y establezca un valor en sus instrucciones.

(3) Actúe todo con sinceridad e imparcialidad hacia ambos padres.

(4) Emprenda sus deberes filiales de buena gana y de buena gana.

(5) Persevera en todos, sean cuales sean las tentaciones con las que te encuentres.

2. A los padres.

(1) Asegúrese de mantener la vida y el poder de la piedad en su práctica doméstica.

(2) Mantenga su autoridad paternal y afirme la dignidad de su relación, pero con amor y dulzura.

(3) Endulzar todo con expresiones de cariño, para insinuar más en sus afectos, pero aún con prudencia cristiana.

(4) Esfuércese por llevarlo con toda equidad e imparcialidad a cada niño, de acuerdo con una proporción racional. ( Richard Adams, AM )

Los deberes de padres e hijos

Dios ha establecido a los solitarios en familias. La constitución nacional es el tipo de todos los gobiernos. Si se descuida la disciplina en el hogar, es raro que la pérdida se recupere después. Coleridge ha dicho: "Si crías a tus hijos de una manera que los hace sentir indiferentes a los sentimientos religiosos de la nación en la que viven, lo más probable es que finalmente se conviertan en rufianes o fanáticos, y uno tan probable como el otro.

“Lord Bacon observa que los padres se sienten más cómodos con la buena prueba de sus hijos; pero las madres sienten mayor incomodidad por su mala prueba. Por tanto, es de vital importancia que se respeten fiel y diligentemente los deberes recíprocos de padres e hijos.

I. El deber del niño para con los padres es obedecer.

1. Esta obediencia es universal. "En todas las cosas". La ley manda: "Honra a tu padre", etc., y la forma más señalada es obedecer. Los padres tienen la sabiduría de la experiencia, conocen los peligros que amenazan a sus hijos y están en condiciones de ofrecer consejos juiciosos. La obediencia filial debe ser rápida, alegre, abnegada, uniforme; no dilatorio y reacio.

2. Esta obediencia está calificada y limitada por la aprobación Divina.

II. El deber de los padres para con el hijo es gobernar.

1. El padre no debe gobernar con un espíritu de exasperante severidad. Una severidad excesiva es tan funesta como una indulgencia excesiva.

2. Gobernar con un espíritu de exasperante severidad sólo tiende a desanimar. Cierto escritor ha dicho significativamente: “¿Qué pasaría si Dios pusiera en tu mano un diamante y te dijera que escribas en él una frase que debería leerse en el último día y mostrarse allí como un índice de tus propios pensamientos y sentimientos? Qué cuidado, qué cautela, tendría usted en la selección. Ahora bien, esto es lo que ha hecho Dios.

Él ha puesto ante ti las mentes inmortales de tus hijos, más imperecederos que el diamante, en el que estás a punto de inscribir cada día y cada hora, por tu instrucción, por tu espíritu o por tu ejemplo, algo que permanecerá y será. exhibido a favor o en contra de usted en el día del juicio! "

Lecciones:

1. Para gobernar sabiamente, primero debemos aprender a obedecer.

2. La desobediencia es la esencia de todo pecado.

3. Que el gobierno es el más eficaz que templa la justicia con la misericordia. ( G. Barlow. )

Los niños suplicaron que obedecieran a sus padres

I. Por qué deberías obedecer.

1. Porque es tu deber.

(1) Dios lo ordena, y Él es tan bueno que debemos obedecerle, y tan grande que no permitirá que la desobediencia quede impune.

(2) Lo mandan tus padres, a quienes debes toda tu felicidad terrenal.

2. Porque es de tu interés. Ni Dios ni tus padres lo desearían si no fuera por tu bien.

(1) Te asegurará la bendición de Dios, mientras que la desobediencia hará descender Su maldición. Acuérdate de Ofni, Finees y Absalón.

(2) Los hará alegres y felices en sus mentes, mientras que la desobediencia los volverá hoscos y desagradables con ustedes mismos y con los demás.

(3) Promueve su mejora diaria. Desobedezca y sus malas disposiciones se volverán cada día más tiránicas.

(4) Hace que los demás te amen: pero a nadie le gusta un niño desobediente.

(5) Es más favorable a la conversión, pero lo contrario casi excluye la esperanza de ella.

3. Porque tienes el modelo perfecto de nuestro Señor que te insta a obedecer.

II. Cómo debes obedecer.

1. Religiosamente. Con respecto a lo que agrada a Dios, y no a lo que agrada tanto a uno mismo oa los padres.

2. De corazón y sinceridad, en contraposición a esa obediencia hipócrita que algunos hijos rinden cuando sus padres están a la vista, porque tienen miedo de las consecuencias.

3. Completamente. De nada sirve que los niños obedezcan en algunas cosas y desobedezcan en otras; hacer la mitad de lo que mandan sus padres y dejar la mitad sin hacer.

4. Al instante, sin esperar a preguntar el motivo, ni prometer obedecer en algún momento futuro.

5. Alegremente. Hay obediencia de la mano, pero desobediencia del corazón.

6. Siempre. No simplemente hasta que empiece a trabajar, sea mayor de edad o esté casado. "No desprecies a tu madre cuando sea vieja". ( BW Noel, MA )

La obediencia de los niños

El comandante de Oriente, antes de la Batalla del Nilo, puso a su hijo, Cassabianea, de trece años de edad, en un deber determinado, para que permaneciera en su puesto hasta que fuera relevado por orden de su padre. Poco después de que mataran al padre. El niño mantuvo su puesto en medio de una terrible carnicería, ignorante del destino de su padre; y mientras los marineros abandonaban el barco en llamas y que se hundía, él gritó: "Padre, ¿puedo irme?" El permiso no llegó, y allí se paró en su puesto y murió. ( E. Foster. )

Obediencia a un maestro

El Excmo. Thomas H. Benton fue durante muchos años senador de los Estados Unidos. Cuando pronunció un discurso en Nueva York una vez, se volvió hacia las damas presentes y habló de su madre de esta manera ”“ Mi madre me pidió que nunca usara tabaco, y nunca lo he tocado desde ese día hasta hoy. Ella me pidió que nunca jugara y yo nunca aprendí a jugar. Cuando tenía siete años me pidió que no bebiera. Hice una resolución de abstinencia total. Esa resolución nunca la he roto. Y ahora, cualquier honor que haya ganado, se lo debo a mi madre ". ( Carretera del Rey. )

La rareza de la obediencia

Un comerciante hizo publicidad para que un niño lo ayudara en su tienda y hiciera recados. Unas horas después de que circularan los periódicos de la mañana, tenía su tienda atestada de todo tipo de chicos. Sin saber cuál elegir, volvió a anunciar: "Quería, para ayudar en una tienda, un niño que obedeciera a su madre". Solo dos chicos se atrevieron a solicitar la situación. ( J. Bate. )

Seguridad de la obediencia

Un puntualizador en Prusia estaba en el cruce de dos líneas de ferrocarril, su palanca en mano para un tren que estaba señalizado. La locomotora estaba a pocos segundos de llegar al terraplén, cuando el hombre, al girar la cabeza, percibió a su pequeño jugando sobre los raíles de la vía por la que pasaba el tren. "¡Acostarse!" le gritó al niño, pero en cuanto a sí mismo, permaneció en su puesto. El tren pasó a salvo en su camino.

El padre se apresuró hacia adelante esperando tomar un cadáver, pero ¡cuál fue su alegría al descubrir que el niño había obedecido inmediatamente su orden! Se había acostado y todo el tren pasó por encima de él sin lesiones. Al día siguiente, el rey mandó llamar al hombre y le colocó en el pecho la medalla de valentía civil.

La desobediencia lamentó

Cuando era niño, y un poco imprudente, mi madre solía decirme: "De Witt, lo lamentarás cuando me haya ido". Recuerdo cómo se veía, con su gorra y sus anteojos. Recuerdo cómo se sentó con la Biblia en su regazo. Me reí de la amonestación, pero ella nunca dijo nada más cierto en toda su vida. Lo he lamentado desde entonces. ( T. De W. Talmage, DD )

Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen.

El trato que desalienta la piedad

Desanimado, Pablo quiere decir, en el bien. Su lenguaje está dirigido a los padres, pues parece haber tenido en cuenta el caso de los niños avanzados; y sin embargo, el lenguaje es igualmente aplicable al caso de madres y niños muy pequeños. Los niños están desanimados y endurecidos para el bien.

I. Por demasiada prohibición. Hay una monotonía de prohibición continua que es realmente espantosa. No se detiene en diez, como las palabras del Sinaí, sino que mantiene el trueno día a día. Todos los mandamientos, por supuesto, en tal tensión llegan a sonar muy parecidos, y como todos son igualmente molestos, el niño aprende a odiarlos a todos. El estudio debería ser más bien prohibir la menor cantidad posible de cosas y luego hacer cumplir firmemente lo que está prohibido.

II. Por un gobierno insensible y absoluto. Si un padre cristiano se siente tirano, a su hijo le parecerá un tirano en nombre de Dios, y eso será suficiente para crear un prejuicio hosco contra todas las cosas sagradas. Tampoco mejora el caso cuando el niño es intimidado por el temor de tal padre y, por lo tanto, reducido a la sumisión. Hay un hermoso valor en el acercamiento de un niño a Dios; pero si su valor incluso para con su padre se desmorona, solo se alejará de Dios con un temor mayor.

III. De manera exagerada y con dificultad para complacer. Los niños aman la aprobación y se sienten especialmente decepcionados cuando fracasan en sus meritorios esfuerzos, y especialmente cuando se les culpa de un defecto trivial que, si lo hubieran sabido, habrían evitado. Pero algunos padres parecen pensar que es una cuestión de fidelidad no sentirse complacidos fácilmente, para que los hijos no tengan impresiones vagas del deber. No consideran cómo les iría si Dios los tratara de la misma manera. Pero, ¿qué puede hacer que un niño intente agradar a Dios cuando su representante terrenal es tan difícil de agradar?

IV. Manteniendo el disgusto demasiado tiempo y cediendo con demasiada dificultad. Cuando los niños han hecho algo malo, está bien hacerles sentir su disgusto; pero eso no debe tomar la forma de un rencor y mantenerse después del arrepentimiento. Por el contrario, debe haber un apresuramiento hacia el niño como el padre del hijo pródigo, de lo contrario el arrepentimiento se convertirá en una aversión hosca y en un sentimiento de que hay que pagar la misma tarifa de disgusto cuando se vuelve hacia Dios.

V. Por acusaciones apresuradas y falsas. Cuando las buenas intenciones se califican como bajas y los niños están bajo la prohibición del deshonor, es muy probable que demuestren que no son mejores de lo que se cree. Machacar el respeto por uno mismo es la forma más segura de romper todos los encantos naturales de la virtud y la religión. El efecto es apenas mejor cuando las faltas reconocidas se exageran y se resaltan con colores de burla. Sería suficiente para un padre ser severamente justo, pero la justicia exagerada es injusticia, y más terrible cuando asume el nombre de pila.

VI. Manteniendo a los niños en un continuo tormento de represión. No tenemos derecho a estar ansiosos en ninguna parte; es la incredulidad lo que debería poner en reposo la confianza en Dios. Y tenemos menos derecho a serlo, en el sentido de que destruye la comodidad de los demás. Solo estar en una habitación con una persona ansiosa es suficiente para hacer que uno sea positivamente infeliz. ¿Cuál es, entonces, la aflicción que sufre un pequeño desventurado que está encerrado día a día ante la mirada temerosa, el gemido de desprecio y el cuidado supercautelatorio de una madre nerviosa y ansiosa?

Nada cubrirá tan terriblemente el cielo de la infancia como el clima que esto hace. Preocupa al niño en cada presentación y juego para que no se lastime, y lo aleja de todo contacto con las ocasiones del gran mundo que lo educarían para la hombría. Y luego, dado que el niño seguramente sabrá cuán pocas razones había para esta eterna angustia, seguramente se le eximirá finalmente en un sentimiento de falta de respeto confirmado. No, debe haber cierto coraje en la maternidad y la religión de la misma. Hay que confiar sabiamente en el niño al peligro y enseñarle cómo vencerlo.

VII. Dándoles pruebas de carácter inapropiadas para su edad. Un niño pierde los estribos y de inmediato se le ocurre que tiene mal corazón. Por lo que se muestra reacio a orar, como si el mal fuera concluyente en su contra. Pero, ¿cómo les iría al padre o la madre si se sometieran a la misma regla? Entonces, si el niño muestra un deseo de jugar el domingo, ¿no se ha ocupado el padre, que ha dejado atrás el juego, incluso en la iglesia con sus planes seculares? Si un niño es completamente perverso, no le desanimará contárselo; pero si quiere ser bueno, se le debe mostrar cuán dispuesto está Dios para ayudarlo y perdonar sus faltas.

VIII. Mediante el sistema de mantenerse al margen mediante el cual a los niños se les niega el reconocimiento de su membresía en la iglesia. El niño que da testimonio, por hermoso que sea, de su piedad, todavía se mantiene apartado de la mesa del Señor, por el simple defecto de los años. Como si los años fueran una evidencia bíblica de gracia. No se podría idear ningún plan para el desaliento de la piedad en los niños más seguros en su objeto. Solo se burlan de ellos y los atormenta su propio bautismo. ( H. Bushnell, DD )