Colosenses 4:10-11

Aristarco, mi compañero de prisión, te saluda.

Los saludos

I. El deber del saludo. La palabra griega significa abrazar, como estamos acostumbrados a hacer a alguien que ha estado ausente durante mucho tiempo, o saludar de boca en boca o por carta. Este saludo es la auspiciosa oración de salud y felicidad de Dios, el Autor de todo bien. Parece que este deber no debe ser descuidado por el cristiano:

1. Del mandato de Cristo ( Mateo 10:12 ).

2. Del ejemplo uniforme de San Pablo.

3. De su múltiple utilidad. Por tal habito

(1) no sólo expresa la felicidad mutua que debe florecer entre los cristianos, sino que la promueve.

(2) Cuando fluye de un corazón purificado por la fe e inflamado por el amor, hace descender la bendición deseada.

II. Inferencias y lecciones. Observar--

1. Que los deberes exteriores de la humanidad, entre los que se encuentra el saludo, deben ser cumplidos diligentemente por hombres piadosos. Agustín dice: "Si alguno no saluda al que encuentre, el viajero no lo considerará un hombre, sino un correo".

2. Que se realicen no sólo conforme a la costumbre, sino por amor y pura caridad. Porque incurre en culpa de hipocresía quien saluda a quien no desea salud y prosperidad. Entonces Judas saludó a Cristo ( Mateo 26:49 ).

3. Que pecan los que tienen este deber de caridad cristiana de servir a su orgullo y ambición. Por eso los fariseos amaban los saludos en los mercados.

4. Que actúen con rudeza quienes en lugar de saludar realizan un acto de adulación. ( Obispo Davenant.)

Aristarco

era tesalonicense, por lo que quizás uno de los primeros conversos europeos de Pablo ( Hechos 20:4 )

. Era judío, pero como muchos de sus hermanos de la dispersión, llevaba un nombre griego. Estaba con Pablo en Éfeso en el momento de la revuelta, y fue uno de los dos a quienes la turba excitada arrastró al teatro poniendo en peligro sus vidas. Luego lo encontramos como miembro de la delegación que se unió a Pablo en su viaje a Jerusalén. Estuvo en Palestina con Pablo y desde allí navegó con él ( Hechos 27:2 ).

Probablemente se fue a su casa en Tesalónica en algún momento del viaje, y luego se reunió con Pablo. En cualquier caso, aquí está junto a Paul y se entrega con entusiasmo a su trabajo. Recibe aquí un título honorable y notable, "mi compañero de prisión". Ahora bien, debe notarse que en la Epístola a Filemón, donde casi todos estos nombres reaparecen, no es Aristarco sino Epafras a quien honra este epíteto, y ese intercambio se ha explicado por la suposición de que los amigos de Pablo lo tomaron a su vez como hacerle compañía, y se les permitió vivir con él con la condición de someterse a las mismas restricciones y tutela militar.

No hay evidencia positiva a favor de esto, pero no es improbable, y ayuda a dar una idea interesante de la vida en prisión de Pablo y de la leal devoción que lo rodeaba. ( A. Maclaren, DD)

Marcus: el Juan Marcos de los Hechos. Una vez fue objeto de una fuerte disputa entre Pablo y Bernabé, que derivó en la separación de estos buenos hombres ( Hechos 15:37 ).

. En una gira misional previa a esa dolorosa ocasión, Marcos los había dejado, quizás sin gracia ( Hechos 13:13 ); y Pablo, para indicar su sentido de la conducta de Marcos, se negó a llevarlo con ellos en una ocasión posterior. Bernabé, al ser un pariente cercano, puede haber tenido prejuicios a favor de su pariente. ¿Cuáles fueron los mandamientos con respecto a él que los colosenses ya habían recibido? Es en vano conjeturar.

Marcos evidentemente contempló un viaje que lo llevaría a Colosas, y aquí se ordena a los colosenses que le den una cordial recepción. De ese modo, el apóstol insinúa la restauración de Marcos a su plena confianza. La nube bajo la cual había estado su carácter por el celo parece haber desaparecido por completo. Un solo error, incluso en uno que se dedica al ministerio público, no es suficiente para justificar la retirada total de la confianza.

Pero, ¿por qué esta mención de Marcos en relación con una Iglesia con la que no tenía ninguna conexión especial? Fue en Perge en Panfilia donde Marcos dejó al apóstol, y como Colosas no estaba lejos de la esfera de las labores posteriores de los misioneros, la deserción de Marcos y el disgusto de Pablo no podían dejar de ser de conocimiento general. Por lo tanto, era hermoso y apropiado que, habiendo visto en el intervalo la razón para recibir nuevamente a Marcos en favor, el apóstol hiciera saber este cambio y encargara a las Iglesias de Frigia que lo recibieran con la debida confianza y cordialidad como un evangelista fiel. por Cristo. ( J. Spence, DD)

Jesús que se llama Justo .

¡Qué asombroso encontrar ese nombre que lleva este oscuro cristiano! Cómo nos ayuda a sentir la humildad hombría de Cristo, mostrándonos que muchos otros muchachos judíos llevaban el mismo nombre: comunes y poco distinguidos entonces, aunque demasiado santos para dárselos a nadie desde entonces. Su apellido Justus, tal vez, como el mismo nombre que se le dio a James, insinúe su rigurosa adhesión al judaísmo, y por lo tanto puede indicar que, como el mismo Pablo, pasó de la secta más estrecha de su religión a la gran libertad en la que ahora se regocijaba.

Parece no haber tenido importancia en la Iglesia, porque su nombre es el único en este contexto que no vuelve a aparecer en Filemón, y nunca volvemos a saber de él. ¡Qué extraño destino el suyo! ser inmortal con tres palabras, ¡y porque quería enviar un mensaje amoroso a Colosas! Por qué los hombres se han esforzado, maquinado y roto sus corazones, y han arrojado sus vidas para agarrar la burbuja de la fama póstuma; ¡y con qué facilidad lo ha conseguido este buen "Jesús que se llama Justo"! Él tiene su nombre escrito para siempre en la memoria del mundo, y es muy probable que nunca lo supo, ni lo sepa, ¡y nunca fue mejor por eso! "¡Qué sátira sobre" la última enfermedad de las mentes nobles! " ( A. Maclaren, DD)

¿Quiénes son de la circuncisión? Estos tres hombres, los únicos tres judíos cristianos en Roma que tenían la menor simpatía por Pablo y su obra, nos dan en su aislamiento una vívida ilustración del antagonismo que tuvo que enfrentar en esa parte de la Iglesia Primitiva. La mayor parte de los cristianos judíos palistinos sostenían que los gentiles debían pasar por el judaísmo en su camino hacia el cristianismo, y como campeón de la libertad gentil, Pablo estuvo preocupado y obstaculizado por ellos toda su vida.

No tenían casi ningún celo misionero, pero lo seguían y hacían daño donde podían. Si podemos imaginarnos una secta moderna que no envía misioneros propios, pero que se deleita en entrar donde hombres mejores han forzado un pasaje y trastornan su trabajo predicando sus propias entrepiernas, obtenemos precisamente lo que obsesionó a San Pablo. Evidentemente, había un número considerable de estos hombres en Roma.

Ellos predicaron a Cristo de “envidia y contienda”, y solo estos tres tenían el corazón lo suficientemente grande como para ponerse de su lado. Fue algo valiente de hacer. Sólo aquellos que han vivido en una atmósfera de mala interpretación pueden comprender lo cordial que es el apretón de manos o la palabra de simpatía. Estos hombres eran como el viejo soldado que le dio una palmada en el hombro a Lutero en su camino a la Dieta de Worms con “¡Pequeño monje! pequeño monje! está a punto de tomar una posición más noble hoy que la que hemos hecho nosotros en todas nuestras batallas.

Si tu causa es justa y estás seguro de ello, avanza en el nombre de Dios y no temas nada ". Pero el mejor consuelo que pudo tener Paul fue ayuda en su trabajo. No anduvo por el mundo lloriqueando por simpatía. Era un hombre demasiado fuerte para eso. Quería que los hombres bajaran a la trinchera con él, y la pala y la rueda hasta que hubieran hecho en el desierto una carretera para el rey. Esto es lo que hicieron estos hombres y, por lo tanto, fueron un consuelo para él.

Utiliza un término médico a medias, que, tal vez, le había captado el médico que tenía junto al codo, y que tal vez podríamos comparar diciendo que habían sido un cordial para él, como un refrescante trago para un hombre cansado, o como una bocanada de aire. aire puro que entra en una cámara cerrada y levanta los rizos de algunas cejas calientes. El verdadero cordial para un verdadero trabajador es que otros se metan en las huellas y tiren de su lado. ( CH Spurgeon.)

Compañeros trabajadores. -

Cooperación en el trabajo por Cristo

Jesús envió a sus discípulos de dos en dos, porque sabía que cada uno animaría a su compañero. El servicio suele ser mejor en el compañerismo: el que trabaja completamente solo estará de mal genio o demasiado alto o demasiado bajo, censurador o abatido. Más vale dos que uno; no sólo realizan el doble de trabajo, como podríamos haber esperado, sino que con frecuencia multiplican su poder siete veces con su cooperación.

¡Felices aquellas almas casadas cuya vida de amor por su Señor y por los demás es como el racimo en el bastón, que llevan con alegría! Felices aquellos compañeros cristianos que comparten las alegrías y las tristezas de los demás, y así pasan a los cielos unidos como un solo hombre. La comunicación enriquece, la reticencia empobrece. La comunión es fuerza, la soledad es debilidad. Sola, la hermosa y vieja haya cede a la ráfaga y yace boca abajo sobre la hierba; en el bosque, apoyándose unos a otros, los árboles se ríen del huracán.

Las ovejas de Jesús acuden juntas; el elemento social es el genio del cristianismo. Encontrar un hermano es encontrar una perla de gran precio; retener a un amigo es atesorar el oro más puro. Entre dos en un bastón encontramos la felicidad. La muerte-vida monástica o ermitaña no es el ideal de nuestro Maestro , pero el compañerismo santo es el medio elegido para ayudarnos en el servicio y avanzar en el gozo. ( CH Spurgeon.)

El poder de la combinación

La casa martin ( Chelidon urbica )

, nuestro visitante habitual de verano en todas las partes de Europa, parece comprender perfectamente que la combinación es la fuerza. Estas aves poseen algún tipo de inteligencia entre sí que les permite combinar sus esfuerzos para lograr algún propósito deseado. Dupont de Nemours dice: “Una vez vi un martin que, lamentablemente, no sé cómo, se enganchó el pie en el nudo de un hilo, el otro extremo del cual estaba unido a una canaleta del College des Quatre Nations.

Con sus fuerzas agotadas, colgó y lloró al final del hilo, que a veces levantaba tratando de volar. Todos los martines de la gran cuenca entre el puente de las Tullerías y el Pont Neuf, y quizás desde una distancia aún mayor, se reunieron en número de varios miles. Formaron una nube, todos emitiendo gritos de alarma y piedad. Después de mucha vacilación y una consulta tumultuosa, uno de ellos inventó un modo de entregar a su compañero, hizo que los demás lo entendieran y comenzó su ejecución.

Todos los que estaban a su alcance vinieron a su vez, como si corrieran hacia el ring, y dieron un beso al hilo al pasar. Estos golpes, todos dirigidos al mismo punto, se sucedían cada segundo, o incluso con mayor frecuencia. Media hora de este trabajo fue suficiente para cortar el hilo y dejar al cautivo en libertad ". Ninguna unión de hombres con un propósito común podría ilustrar de manera más completa la verdad de que la combinación es fuerza. ( Ilustraciones científicas.)

Valisa de un amigo fiel

Uno de la compañía despachó un sirviente para un laúd, y al ser traído perdió tono, como les ocurre a estos instrumentos cuando se exponen a los cambios de atmósfera. Mientras apretaba las cuerdas, los pensamientos de Gotthold corrían así: “¿Qué es más dulce que un laúd bien afinado, y qué más delicioso que un amigo fiel que puede alegrarnos en el dolor con un discurso afectuoso? Sin embargo, nada se desajusta antes que un retraso, y nada es más voluble que un amigo.

El tono de uno cambia con el clima, el del otro con la fortuna. Con un cielo despejado y un sol brillante tendrás muchos amigos; pero que la fortuna frunza el ceño y se encanezca el firmamento, entonces resultarán como las cuerdas del laúd, de las que aprietas diez veces antes de encontrar una que aguante la tensión o mantenga el tono ”.

Cómo los cristianos pueden consolar a los demás

Cuando se estaba construyendo esta iglesia, conocí a uno de los carpinteros, un hombre sencillo, que trabajaba en ella, y después tuve muchas charlas con él. Ese día, siendo cristiano (a veces no lo soy)

, cuando lo conocí, cuando venía por la calle, me detuve, le hablé y le estreché la mano. Y dándome, como noté, una mirada peculiar, y agarrándome de la mano, dijo: "Ahora, señor, no sabe cuánto bien me hace esto". "¿Qué?" dijo

I. "Bueno, me estás hablando y me estrechas la mano". Dijo: “Iré a casa esta noche y le diré a mi esposa: 'Conocí al Sr. Beecher hoy:' ¡Ah! 'ella dirá,' ¿qué dijo? ' y los niños también mirarán hacia arriba. Y les diré: 'Me detuvo, me estrechó la mano y me preguntó si me estaba llevando bien: y hablarán de eso durante una semana. No tienes idea de cuánto bien le hace a un hombre corriente ser notado y hacerle sentir que no es nadie ". ( HW Beecher.)