Colosenses 4:3,4

También orando por nosotros para que Dios nos abra una puerta de expresión.

La oración del pueblo y el trabajo del ministro

I. Las personas por las que debemos orar. “Para nosotros”, Pablo, Timoteo, etc.

1. Observar en general

(1)

Que debemos orar no solo por nosotros mismos, sino por los demás.

(2) Para que tenga un gran corazón en la oración y perseverancia en su práctica, debemos esforzarnos por ayudar a los demás mediante la oración.

(3) Que los cristianos deben desear las oraciones de los demás, ya que los hombres carnales usan a sus amigos para obtener riquezas, cargos, etc.

2. Aprenda en particular

(1) Que los más grandes de la Iglesia necesitan las oraciones de los más humildes.

(2) Que al escuchar la oración, Dios no acepta personas. Está tan dispuesto a escuchar las oraciones de los colosenses por Pablo como las de Pablo por los colosenses.

(3) Que las iglesias deben orar por sus propios ministros.

(4) Que los cristianos deben orar por todos los ministros. Pablo no desea sus oraciones solo para él. Tal deseo en algunos podría evidenciar orgullo espiritual y envidia.

II. Las cosas por las que se debe orar.

1. Que se abra una puerta de expresión.

(1) Esto comprende:

(a) Libertad para predicar el evangelio.

(b) Oportunidad.

(c) Poder de predicación.

(d) Valor para reprender el pecado y declarar todo el consejo de Dios sin temor a ningún hombre.

(e) Éxito: expresión que abra la puerta al corazón.

(2) De dónde aprender lo que hace feliz a un pastor: no la riqueza, la popularidad, etc., sino la libertad, etc.

(a) Ministros tontos que no dicen nada.

(b) Ministros fantásticos que predican sus propias vanidades, hablando solo cosas agradables.

(c) Ministros ociosos que no predican todos los consejos de Dios a tiempo y fuera de tiempo.

(d) Ministros fríos.

(3) Tenga en cuenta el hecho de que Pablo estaba en la cárcel, pero no buscaba la libertad para sí mismo, sino el evangelio. Agradezca, pues, la libertad en ambos sentidos, y trabaje para prevenir aquellas cosas que tapan la boca de los ministros de Dios. Estos son--

(a) La ignorancia y el pecado en los mismos ministros. Los labios contaminados no son labios para hablar. Los labios de los predicadores deben estar tocados con conocimiento, celo y mortificación.

(b) Los pecados del pueblo ( Ezequiel 3:24 ).

(c) La violencia de la persecución ( 1 Corintios 16:9 ; 1 Tesalonicenses 3:2 ).

(d) Desánimo y temor (1 Corintios 16: 9; 1 Corintios 16:12 ; Hebreos 13:17 ).

(e) Sabiduría humana que destruye el provecho del oyente y el poder del predicador.

2. Que Dios la abra.

(1) Los corazones de los mejores ministros están cerrados hasta que Dios los abre y dispensa el don.

(2) Es sólo Dios quien abre a los hombres la puerta de la expresión. Él "crea la paz del fruto de los labios": "Él abre y nadie cierra". Si Él da la libertad, ¿quién puede refrenarlo?

III. El fin por el que se piden las cosas. Para que se manifieste el misterio de Cristo.

1. El misterio.

(1) ¿ Para quién es el evangelio un misterio?

(a) A los gentiles: que haya un Salvador.

(b) A los judíos: que la salvación debería estar en el hijo de un carpintero.

(c) A los papistas: que Él sea el único Salvador.

(d) A los herejes: que Él sea un Divino Salvador humano.

(e) Al hombre carnal: que sea un Salvador en particular para él.

(f) Al hombre piadoso: que sea tal Salvador.

(2) ¿Cómo es un misterio? Por lo que se esconde ...

(a) En el pecho de Dios desde toda la eternidad.

(b) En las sombras y tipos de la ley ceremonial.

(c) En el tesoro de las Escrituras.

(d) En la persona, obediencia y pasión de Cristo.

(e) En el corazón de los cristianos.

(3) ¿Por qué es un misterio para los malvados? Mediante--

(a) El velo de su ignorancia.

(b) Costumbre en el pecado y el placer, etc.

(c) Ceguera judicial.

(4) ¿Es un misterio? Entonces debería enseñarnos ...

(a) Para estimar a los ministros de Dios como sus dispensadores ( 1 Corintios 4:2 ).

(b) Esforzarse por todos los medios para obtener el conocimiento abierto de este secreto ( Efesios 1:8 ); pero como no todos los vasos son aptos para llevar esta medida, debemos tener una conciencia pura para llevar este misterio de fe ( 1 Timoteo 3:9 ).

(c) Considerar esto como la mayor bienaventuranza ( Mateo 13:11 ).

2. Su manifestación: predicación con sonido claro.

(1) No basta con predicar, debemos predicar como corresponde a este misterio.

(a) Con poder ( 1 Tesalonicenses 1:5 ).

(b) Con instancia y toda vigilancia ( 2 Timoteo 4:2 ),

(c) Con paciencia y constancia ( 1 Corintios 4:9 ; 2 Corintios 6:4 ).

(d) Con seguridad ( 2 Corintios 4:13 ).

(e) Con toda disposición ( 1 Corintios 9:16 ).

(f) Con toda fidelidad ( 1 Corintios 4:2 ).

(g) Con todo celo, conociendo el terror del Señor ( 2 Corintios 5:11 ; 1 Tesalonicenses 2:12 ).

(h) Con toda conducta santa ( 1 Tesalonicenses 2:11 ).

(2) El pueblo también debe escuchar, como corresponde al misterio de Cristo, con atención, paciencia, reverencia, sinceridad, hambre y fecundidad. ( N. Byfield.)

Ministros dependientes de las oraciones del pueblo

Se han recibido muchas críticas sobre los predicadores, gran parte del escrutinio de sus doctrinas, mucha disposición para imaginar que se están desviando de lo que es ortodoxo y sólido, muchas quejas de que no son lo suficientemente simples o demasiado simples, no lo suficientemente profundos o no lo suficientemente prácticos. , o no lo suficientemente interesante, o no buscando lo suficiente; pero, ¿hay mucha oración para que Dios los guíe hacia el conocimiento de la verdad y ponga en sus bocas los mensajes más apropiados para las diversas clases de oyentes? En efecto, no decimos esto para exculpar al ministro, como si él mismo no fuera responsable de ministraciones erróneas o defectuosas; pero, probablemente, en la mayoría de los casos, la culpa al menos debe ser dividida, y como regla general, la parroquia o distrito que ha obtenido menos beneficios de su párroco,

Mientras una congregación está murmurando que su maestro nunca parece ir más allá de los primeros elementos de la verdad, tal vez apenas haya uno de sus miembros que se preocupe con frecuencia de pedirle a Dios que abra a ese maestro los tesoros de la sabiduría y la sabiduría. conocimiento; Mientras que los bancos están ocupados con temores y sospechas de que algo incorrecto o incluso herético haya llegado al púlpito, apenas hay uno de los oyentes que ofrezca sus súplicas diarias de que Dios evitaría que el instructor se dejara llevar por los vientos de los falsos documentos. trígono.

¿Qué maravilla, entonces, si hay poco progreso en las cosas espirituales, y el ministerio público de la Palabra parece instrumental para los que se convierten y confirman, pero pocos? Incluso las manos de Moisés cayeron, cuando no las sostenían Aarón y Ur; e incluso San Pablo se apoyó en los conversos en Colosas, cuando esperaba ser honrado al hacer conversos en Roma. ( H. Melvill, BD)

Avivamiento a través de la oración

Un ministro que alguna vez fue popular perdió gradualmente su influencia y su congregación. La culpa recayó enteramente sobre él. Algunos de los funcionarios de su Iglesia fueron a hablar con él sobre el tema. Él respondió: “Soy bastante sensible a todo lo que dices, porque siento que es verdad; y la razón es que he perdido mi libro de oraciones ". Explicó: “Una vez que mi predicación fue aceptable, muchos fueron edificados por ella y se agregaron números a la Iglesia, que entonces estaba en un estado próspero.

Pero entonces éramos un pueblo de oración. La oración fue restringida y siguió el estado actual de las cosas. Volvamos a los mismos medios y se pueden esperar los mismos resultados ". Actuaron de acuerdo con esta sugerencia y, en poco tiempo, el ministro fue tan popular como siempre lo había sido, y la Iglesia estaba nuevamente en un estado floreciente. El gran apóstol sintió la necesidad de solidaridad y oración cooperativas ( Romanos 15:30 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ). ( G. Barlow.)

La puerta de la expresión

era una puerta para que pasara la Palabra ( 1 Corintios 16:9 ; 2 Corintios 2:12 )

. En la prisa y la presión del pensamiento, el evangelio encadenado parece identificarse con el apóstol "encadenado". La Palabra está cautiva con él. Por lo tanto, deben orar para que Dios abra ante él una puerta por la cual la Palabra encarcelada pueda pasar y avanzar rápidamente ( 2 Timoteo 2:9 ; 2 Tesalonicenses 3:1 ). ( Obispo Alejandro.)

Puertas cerradas y abiertas

La puerta de la expresión se cerró y atrancó, por así decirlo, sobre el apóstol por su encarcelamiento. Anteriormente había permanecido abierto durante una serie de años ( Romanos 15:19 ). Ahora era un embajador en bonos. Así, en todas las épocas de la Iglesia, la puerta a veces se cierra a la diseminación del evangelio por los obstáculos que el mundo y Satanás levantan; por la persecución y encarcelamiento o destierro del fiel misionero o ministro; por fuertes prejuicios excitados en la mente de los hombres, como en la India hace años, para que no permitan ninguna apertura para el evangelio; por un espíritu de infidelidad prevaleciente, como durante la primera revolución francesa; por una falla de medios en las sociedades religiosas; por herejías y tendencias al papado que prevalecieron durante un tiempo; y por la rápida muerte de eminentes misioneros y ministros.

Entonces, de nuevo, la puerta se abre de vez en cuando por la misericordia de Dios; como cuando Pablo fue liberado de la prisión y se le permitió nuevamente proseguir durante algunos años sus labores evangélicas; como, en otras épocas y lugares, cuando cesen las persecuciones y el magistrado civil proteja la verdadera religión; cuando las naciones paganas y mahometanas sean puestas bajo el dominio o puestas en contacto con las potencias cristianas protestantes; cuando se controlan las herejías y las inclinaciones hacia el papado; cuando los hombres fieles son levantados, capacitados y colocados en situaciones importantes de servicio; cuando se hacen y difunden ampliamente las traducciones de las Escrituras; cuando reyes y príncipes son tocados por la gracia y se interesan activamente en la difusión del evangelio, como Federico el Sabio de Sajonia, en el período de la Reforma, y ​​cuando un espíritu de investigación,

Pero la puerta de la expresión también incluye que Dios dé alcance a la predicación del evangelio al eliminar los obstáculos externos; Su concesión a los ministros por Su Espíritu de dones y gracias adecuados para el desempeño de su oficio; y su concesión por el mismo Espíritu de eficacia a su palabra para que entre en los corazones de los oyentes. ¡Qué vasto campo de oración intercesora se presenta aquí! ( Obispo D. Wilson.)

Por lo que también estoy en cadenas .

San Pablo fue un embajador de Cristo. De acuerdo con el derecho de gentes, hay un carácter sagrado en la persona de un embajador, que nunca es violado a menos que sean los desesperados o los bárbaros. Dejemos que un país envíe un embajador a otro, con la esperanza de ajustar puntos en el litigio entre los dos, y aunque los términos propuestos pueden ser completamente repudiados, y nada más que una guerra de exterminio satisfará a las personas a las que ha llegado la embajada, sin embargo. es el embajador comúnmente tratado con todo respeto; su cargo es garantía suficiente para su seguridad personal, y hasta que no haya sido despedido honorablemente y escoltado escrupulosamente, no se podrán tomar medidas contra la nación de la que es representante.

Y si, en cualquier caso, se sigue un camino diferente, si el pueblo maltrata al embajador, privándolo de la libertad y aún más de la vida, hay una exclamación de indignación en todo el mundo civilizado; un centenar de provincias están dispuestas a hacer causa común con una nación tan profundamente herida en la persona de su representante, y la tribu que ha hecho el mal es inmediatamente como si hubiera sido condenada por ilegalidad.

O, para tomar un caso más pertinente. Supongamos que se ha producido una revuelta en una de las provincias de un imperio. El rey es reacio a ir a los extremos, y por lo tanto envía un embajador con ofertas y reims de reconciliación. Pero los rebeldes, aunque no pueden refutar sus credenciales, ni dudar de su autoridad, no se contentan con rechazar con desprecio sus ofertas, lo arrojan a la cárcel y lo atan con cadenas.

Ahora, díganos, qué sentimiento de indignación invadiría todo un país, y cómo como una consigna, en la que se unieran todas las clases de la comunidad, pasaba por la tierra el grito: “¡Un embajador en cadenas!”. “¡Un embajador encadenado!”, Pues, este es el relato de sí mismo de San Pablo en el texto. Es un embajador de Cristo para publicar el evangelio, "por lo cual", dice, "estoy preso". Da la descripción sin comentarios, como si fuera suficiente por sí mismo, y por su extrañeza, para detener a los más irreflexivos. ( H. Melvill, DD)

Oración por los ministros

El reverendo Solomon Stoddard, el predecesor del afamado presidente Edwards, fue contratado por su pueblo en caso de emergencia. Pronto se sintieron decepcionados, porque él no dio indicios de una mente renovada y seria. En esta dificultad, su recurso era la oración. Acordaron apartar un día para el ayuno y la oración especiales, en referencia a su pastor. Muchas de las personas que se reunían para este propósito tenían que pasar necesariamente por la puerta del ministro.

El Sr. Stoddard saludó a un hombre sencillo a quien conocía y se dirigió a él: “¿Qué es todo esto? ¿Qué está haciendo hoy? La respuesta fue: "La gente, señor, se está reuniendo para orar por su conversión". Se hundió en su corazón. Se exclamó a sí mismo: "¡Entonces es hora de que ore por mí!" Ese día no lo vieron. Buscaba en soledad lo que pedían en compañía; y, “mientras aún hablaban”, fueron escuchados y respondidos.

El pastor dio evidencia incuestionable del cambio; trabajó entre un pueblo amado y devoto durante casi medio siglo y, durante ese período, fue clasificado merecidamente entre los ministros cristianos más capaces y útiles.