Colosenses 4:5-6

Camina con sabiduría hacia los que están afuera.

La sabia conducta de la vida

La conducta de la vida debe ser regulada:

I. Según los dictados de la más alta sabiduría.

1. La religión es una vida. "Andar."

2. La religión es una vida modelada y controlada por la más alta sabiduría. "Camina en sabiduría".

3. La religión es una vida que debería ser instructiva para los irreligiosos. "Hacia los que están afuera".

4. La religión es una vida que impulsa a aprovechar toda oportunidad para hacer el bien. “Redimiendo el tiempo”, aprovechando las oportunidades. La oportunidad es la flor del tiempo que florece por un momento y se va para siempre.

II. Con un discurso juicioso.

1. El habla cristiana debe ser amable. “Que tu discurso sea siempre con gracia”.

2. El habla cristiana debe ser picante. "Sazonado con sal".

3. El habla cristiana debe ser práctica. “Para que sepáis cómo debéis responder a cada uno”. ( G. Barlow.)

Sabiduría mundana cristiana

La Iglesia habita en su mayor parte entre personas de otra profesión. Naciones enteras le han cerrado la puerta a Cristo. En las llamadas naciones cristianas, grandes multitudes no son cristianas. Incluso en familias privadas existe esta partición. Por lo tanto, el apóstol, habiendo regulado los deberes de los cristianos entre ellos, ahora señala aquellos hacia los extraterrestres.

I. Nuestra conversación con los que no tienen en general.

1. Debemos caminar sabiamente; no es que debamos caminar tontamente entre nosotros. Pero como cuando un soldado está en el país de un enemigo, se mantiene mucho más en guardia, y como usamos más ceremonias con los extraños que con los amigos; así que debemos ser más cuidadosos ante el mundo que la Iglesia.

(1)

El fin a la vista es ganarlos para Cristo, o evitar, al menos, que se ofendan con la religión cuando se encuentran en nuestros encuentros accidentales o en nuestros designios deliberados. En nuestra conversación como súbditos civiles con extranjeros, no se nos permitiría intentar apartarlos de su lealtad, pero como súbditos de Cristo, nuestro deber principal es rescatar a los esclavos de Satanás, el enemigo común.

(2) Para lograr este fin, se debe considerar cuidadosamente la diversidad de las personas, sus diferentes condiciones y capacidades. Las mismas cosas no convienen a todos, y no todos son contrarios a la religión, y mientras hay quienes tienen una disposición furiosa, hay quienes son dulces y tratables. El Maestro ( Mateo 7:6 ) insta a esta sabia discriminación, e insinúa las desastrosas consecuencias de la falta de ella, que la experiencia también confirma. Pero debemos amar a todos por igual, mientras los tratamos de manera diferente ( Mateo 5:44 ).

(3) La elección de los medios.

(a) La sabiduría cristiana excluye todas las acciones contrarias a la piedad, que son bastante contrarias al fin en vista, así como ofensivas para Dios, la conciencia y nuestro prójimo, rechazando en lugar de atraer a los hombres a Cristo ( 2 Samuel 12:14 ; Romanos 2:23 ; 1Ti 6: 1; 2 Corintios 6:3 ; Tito 2:10 ).

(b) Debemos a los que no tienen no solo la abstinencia del mal, sino también la realización del bien ( Romanos 13:7 ). Dios no quiera que permitamos la presunción de que es lícito romper las promesas con ellos o engañarlos. Dios no será servido con injusticia y traición. Las cuotas también deben pagarse, no por miedo, sino por el bien de la conciencia.

(c) Pero no sólo debemos rendirles lo que puedan reclamar con razón, sino también humanidad, cortesía, asistencia, tan a menudo como, e incluso antes, que lo pidan, y así imitar a Aquel que bendice tanto a los justos como a los injustos. Considere a cualquiera como su vecino, incluso si es samaritano o pagano. Con esto al menos evitarás que calumnie a tu religión.

(d) Debemos acomodarnos a nosotros mismos hasta donde la piedad lo admita; no oponiéndonos innecesariamente a ellos, es más, cediendo voluntariamente nuestros derechos y conformándonos a su voluntad en las cosas indiferentes, para que vean que nuestra piedad no se basa en el capricho ( 1 Corintios 9:19 ; cf.2 2 Corintios 6:14 ).

(e) También debemos evitar todas las acciones o discursos que puedan molestar.

2. Redimir el tiempo contiene la utilidad y el fruto de esta sabia conducta ( Daniel 2:8 ; Efesios 5:15 ). Como un marinero sabio cuando se levanta el viento y las aguas amenazan, y aparecen los presagios de una tempestad, iza sus velas y se prepara para la tempestad, luego, acomodándose a la violencia de las olas, conduzca un poco, sin atreverse. para resistir plenamente, todo para ganar tiempo y redimirse con tal cuidado y conducta en una época tan triste y enojada; así que Pablo quiere que usemos la misma laboriosidad para protegernos de los golpes que son amenazados por la disposición desfavorable hacia nosotros de los que están afuera.

II. Las cualidades en particular que nuestro discurso debe tener en ese conversar. "Deja tu discurso", etc.

1. Esto es necesario ( 1 Pedro 3:15 ). Ésta es la parte más tierna de nuestra conversación con los hombres y debe manejarse con la mayor precisión. Una respuesta aquí es capaz de enmendar o dañar la condición de todo un pueblo cristiano. El discurso sabio y moderado a veces ha evitado o detenido la persecución; mientras que el discurso indiscreto, aunque verdadero, ha perturbado poderosamente la paz de la Iglesia. Cuán necesario, entonces, que nuestro discurso sea con gracia.

2. Las cualidades.

(1) La verdad se presupone ( Efesios 4:25 ).

(2) La gracia no es un adorno retórico, sino un discurso sin hiel, sin veneno y sin virulencia, y así logrado para no ofender.

(3) Bien salado, es decir, sazonado con prudencia; porque así como la sal seca la carne y devora la humedad y el humor pútrido, dejando una agudeza agradable al paladar, así la prudencia cristiana elimina todo lo que es nocivo del habla y lo templa de tal manera que el vigor que deja agrada al espíritu.

3. El uso - que parezca que sabemos responder a todos.

(1) El hecho de que Pablo llame a nuestros discursos una respuesta da a entender que no debemos hablar sin juicio y deliberación.

(2) Debemos diversificar nuestro discurso de acuerdo con la diferencia de personas. Las disposiciones de unos exigen firmeza y libertad, las de otros ternura. ( J. Daille.)

El camino sabio y encantador

La misión de Cristo fue para los forasteros: también lo fue su comisión para sus discípulos. Esto es válido ahora. Todo el que entra en la Iglesia entra no sólo en una relación peculiar con Cristo, sino también con el mundo. “Deja que tu luz brille”, etc. Los forasteros nos observan con atención, y Cristo quiso que lo hicieran. El cristiano es la única Biblia que la gran mayoría jamás ha visto; entonces deberíamos vivir como para no requerir ningún comentario para explicarnos. Somos porteros de la forma de vida, no para bloquear el camino, sino para dejar entrar a otros.

I. Camine sabiamente.

1. Para no desmentir nuestras profesiones. Les decimos a los inconversos que el cristianismo los alegrará en las pruebas; ¿Nos preocupamos debajo de ellos? Hablamos de paciencia; ¿Perdemos los estribos ante la primera provocación? En la reunión de oración oramos como si la religión fuera lo único necesario: ¿es la ambición social o el acaparamiento de dinero el objetivo principal de nuestras vidas en el exterior? Si al caminar por un huerto cogemos una manzana bonita, pero al ponerle los dientes la encontramos amarga, la tiramos; por eso somos conocidos por nuestros frutos. Muy pocos se vuelven infieles por libros perniciosos, pero muchos lo son por cristianos inconsistentes. Por otro lado, una vida noble y piadosa es el más convincente de los sermones.

2. Nunca podremos ganar a los forasteros comprometiéndonos con ellos. La gente del mundo no espera que vivamos como ellos; y cuando renunciamos a nuestros principios, se sienten secretamente disgustados. Para sacar a los hombres de un pozo debemos tener un punto de apoyo firme y fuerte o ellos nos atraerán. El que camina más cerca de Cristo tendrá el mayor poder de conversión.

3. El tema tiene una conexión vital con los esfuerzos directos para la conversión de los hombres. "El que es sabio gana almas". Qué poco sentido común emplean muchos al tratar de llevar a sus hijos, eruditos o amigos al Salvador. Un padre le pide a la gente que ore por su hijo y luego lo trata para endurecerlo. Algunas personas fastidian a sus hijos con conversaciones inoportunas o de mal genio sobre sus almas.

Y, sin embargo, nada requiere más tacto y gentileza. Si queremos regar una flor, no le echamos un balde, sino que la rociamos. Dios no envía su Espíritu como tromba de agua, sino como lluvia. Paul estaba consumido por el celo, pero mostró una maravillosa sagacidad en la adaptación.

II. Esté atento a las oportunidades. "Redimiendo el tiempo". Hay que buscar oportunidades para poner la palabra correcta, y cuando Dios la envía debemos aprovecharla al máximo. Debemos seguir el principio de ahora o nunca. Esto nos hará ansiosos por aprovechar las oportunidades; ya su vez debemos instar a los indecisos a abrazar a Cristo de una vez. Cada acto de bondad hacia los inconversos nos ayudará. ( TL Cuyler, DD)

Camina piadosamente en mala compañía

Aunque los hombres malos no deben ser sujetos de la elección del cristiano, sin embargo, a veces debe caer en su compañía o salir del mundo ( 1 Corintios 5:10 ). El comercio civil con ellos es lícito, aunque la amistad sea pecaminosa. El cristianismo debe ayudarnos como una ventana de vidrio para dejar entrar la luz pero evitar la lluvia. El apóstol nos da un precepto especial para nuestro piadoso porte entre los hombres impíos.

I. La calificación del acto: "Camina sabiamente". El que camina según la regla de la Palabra es un caminante sabio ( Job 28:28 ; Salmo 119:1 ; Gálatas 6:16 ).

Debemos andar por precepto, no por patrón: puede ser un buen cortesano pero un mal cristiano que se adapta a su conducta a la de su compañía. Si, como los músicos, no tocamos más lecciones que las que pide la compañía, nuestra música será discordante en los oídos de Dios ( Gálatas 1:10 ).

II. La especificación del tema. Se dice que los hombres malvados están fuera.

1. Porque visible sin la Iglesia ( 1 Corintios 5:12 ).

2. Realmente sin Dios y Cristo ( Efesios 2:12 ).

3. Eventualmente sin cielo ( Apocalipsis 22:15 ; Lucas 13:25 ).

III. Motivos de cautela.

1. La compañía malvada es contagiosa ( Salmo 106:35 ).

2. Procura que cuando te veas obligado a mezclarte con él te saques bien: deja que te muestre la importancia de la sabiduría y la vigilancia.

IV. Reglas de conducta.

1. Guárdese sin mancha del pecado. Los hombres malvados, como tintoreros y pintores, se manchan a sí mismos y manchan a los demás. El santo debe parecerse al carbunclo, que al ser arrojado al fuego, brilla aún más. El óxido penetrará en el acero más duro, pero no en la esmeralda. Tu deber es, como ropa bien teñida, mantener tu color en todo tiempo; y, como buena constitución, conservar tu salud en los vapores más malsanos.

2. No te expongas innecesariamente al sufrimiento. Cristo no se entregó a los judíos porque conocía sus corazones. Pon una guardia delante de tu lengua para que no pruebe tu sepulcro ( Eclesiastés 3:7 ; Amós 5:13 ). Tu cuidado debe ser siempre reconocer a Cristo, pero como tu política no debe consumir tu celo ni tu celo debe consumir tu sabiduría. El celo para un cristiano es como el viento fuerte que llena las velas de un barco, el cual, a menos que sea lastrado con discreción, antes lo vuelca.

3. Asegúrate de no negar a Cristo ni repudiar tu profesión. Aunque te incumba andar sabiamente, porque los pecadores acechan para destruir tu vida, sin embargo, ten cuidado de no andar perversamente, porque el pecado acecha para destruir tu alma. La luz de la religión no debe llevarse en una linterna oscura, y solo debe mostrarse cuando el interés lo permite ( Mateo 10:33 ; 2 Reyes 17:41 ; Nehemías 13:24 ).

4. Trabajar para obtener algo bueno de los malvados. Una persona bondadosa puede mejorar la compañía del pecador más vil para su propio beneficio espiritual.

(1) Que tu celo se encienda más ( Salmo 119:39 ; Salmo 119:127 ).

(2) Que tu corazón se ensanche más en agradecimiento porque Cristo te ha salvado.

(3) Tu cuidado y vigilancia deben incrementarse. Las caídas de otros deben ser marcas de mar como advertencia para evitar esas rocas y bajíos si quieres evitar un naufragio ( 1 Corintios 10:6 ; 1 Corintios 10:16 ).

5. Esfuércese por su reforma. Tu deber como buen médico es odiar la enfermedad repugnante, pero compadecerte y esforzarte por recuperar al paciente. Tu Padre hace bien a todos; recuerda que eres su hijo y cópialo. Cristo nunca se sentó a la mesa con los pecadores, pero hizo mejor ánimo del que encontró. No te desanimes por la debilidad de tus dones, pero considera que el evento depende de Aquel que te puso a trabajar, y que todo es uno para Él, ya sea que tengas grandes, pequeños o ningún medio. Una mosca puede impedir que un elefante duerma. Un pequeño bote puede llevar a un hombre a un gran continente. Esfuércese por reformarlos.

(1) Por consejo sano. Hay un arte especial en cebar el anzuelo correctamente, para que puedas atrapar a los pecadores antes de que se den cuenta ( 2 Corintios 12:16 ). Cuando entre los hombres morales elogian la moralidad, pero descubren su insuficiencia, y así los hacen correr a Cristo en busca de ayuda ( Mateo 5:20 ).

Cuando entre los profanos traiga sabiamente un ejemplo de los juicios de Dios. A veces, la conversación sobre temas terrenales puede convertirse “gradualmente en celestial. ¿Preguntan, "¿Qué noticias?" Después de un prudente prefacio, di que puedes darles buenas nuevas de un país lejano: Cristo Jesús vino a salvar a los pecadores. ¿Preguntan cómo lo hacen tales y tales? Infórmeles de su bienestar mundano y, si es conveniente, de la salud de su alma.

¿Preguntan el precio de las materias primas? Levanten el corazón al vino y la leche que se pueden tomar sin dinero, etc. Esta es la verdadera alquimia y convertirá todo en oro. Vea el ejemplo de nuestro Señor ( Mateo 15:20 ; Juan 4:21 ; Juan 6:25 ).

(2) Por tu amable porte en su compañía. Un cristiano es la joya de Dios ( Malaquías 3:17 ), y siempre debe arrojar un resplandor ante los ojos de los demás ( Filipenses 2:15 ; Tito 2:7 ); 1 Pedro 3:15 ).

Grace se opone poderosa pero silenciosamente a la maldad y fuerza la reverencia de sus enemigos más acérrimos. La justicia de Noé condenó al mundo antiguo; la santidad de Juan se ganó el respeto de Herodes; la santidad de los tres dignos triunfó en la conciencia de Nabucodonosor, y la inocencia de Daniel en el alma de Darío ( 1 Pedro 2:11 ).

(3) Por la reprensión fiel; pero--

(a) Asegúrate de que lo que reproches sea pecado. Algunos muestran mucho calor pero poca santidad al hacer un gran revuelo por nada ( Josué 22:16 ; Samuel 2). Es peligroso aplicar medicamentos con el simple supuesto de enfermedad. Entonces, nuevamente, el que reprende el hecho hará más daño que bien si no puede convencer al que lo hace ( Tito 1:9 ; Job 6:25 ). Los argumentos equivocados o mal aplicados rara vez reprenden a nadie más que al argumentador, ya él siempre lo reprochan.

(b) Reprobar en serio. La reprimenda es una herramienta afilada y no se debe bromear con ella. Los reproches fríos son como el ruido de los cañones a gran distancia. El que reprende el pecado alegremente y hace reír a la gente, destruirá al pecador en lugar de su pecado. Algunos hombres disparan sus reprensiones, como perdigones a través de una tubería, sin más fuerza que la que mataría a un gorrión. El que daría en el blanco debe apuntar su flecha de reproche a casa.

El martillo de la palabra no quebranta el corazón si se le aplica con ligereza. Sea la reprensión nunca tan amable, y el yeso nunca tan bueno, será ineficaz si no se aplica al paciente mismo ( 2 Samuel 12:7 ; Hechos 2:36 ).

(c) Reprobar según la temporada. No es necesario y conveniente en todas las estaciones. La mejor medicina se desechará si se administra en un momento inadecuado. Un necio siempre estará hablando, pero un hombre sabio guardará una palabra para después ( Proverbios 29:1 ). Los peces pequeños se mueven hacia arriba con la violencia de un tirón repentino, cuando una acción similar rompería la línea de la que cuelga uno grande. Fabio conquistó retrasándose, pero César venció mediante expedición.

(d) Reprobar con prudencia ( Proverbios 25:12 ). Todos los charlatanes no son aptos para este cargo. Respete la calidad de la persona. Los superiores deben ser enmendados por exhortación, iguales por amonestación amistosa, inferiores por suave reprensión. Respete también la disposición del infractor. Algunos de sus ataques de desmayo se recuperan fácilmente rociándolos con agua fría en la cara, otros deben frotarse con fuerza.

Algunos hombres son como zarzas y hay que manipularlos con delicadeza; otras, como las ortigas, deben tratarse con brusquedad ( Judas 1:22 ). El robusto roble no se doblará tan fácilmente como el suave sauce. También hay que respetar las faltas. Los médicos sabios distinguirán entre un grano y una llaga de peste. ¿Quién daría un golpe tan grande para matar una mosca como para matar un buey?

(e) Reprobar con compasión. La plancha de los zapatos de Asher se sumergió en aceite. Las reprensiones deben ser como ungüentos que se frotan suavemente con el cálido fuego del amor. El reprobador debe tener un corazón fuerte de león si quiere ser fiel, y una mano suave de dama, o no es probable que tenga éxito. El que quisiera recoger fruta debe arrancar la rama suavemente hacia él; si es demasiado fuerte, puede romperlo.

6. Llora por los pecados que no puedes enmendar ( Salmo 119:135 ; 2 Pedro 2:8 ). ( G. Swinnock, MA)

Los deberes de los de dentro hacia los de fuera

Los que están dentro son los que han “huido en busca de refugio” a Cristo, y están dentro del redil, la fortaleza, el arca. Los hombres que se sientan seguros en el interior mientras la tormenta aúlla, pueden simplemente pensar con complacencia egoísta en aquellos expuestos a su fiereza. La frase puede expresar orgullo espiritual e incluso desprecio. Todas las corporaciones cercanas tienden a generar aversión y desprecio por los forasteros, y la Iglesia ha tenido su propia parte de ese sentimiento; pero no hay rastro de nada por el estilo aquí.

Más bien, hay patetismo y piedad en el mundo, y el reconocimiento de que su triste condición les da a estos forasteros un derecho a reclamar sobre los hombres cristianos, que están obligados a salir en su ayuda para traerlos. Precisamente porque están "fuera", los que están dentro Les debo un camino prudente, para que "si alguno no oye la Palabra, sea ganado sin la Palabra". Les debemos un paseo que tiende a atraerlos, y si nuestro paseo no les parece muy atractivo, no es de extrañar que prefieran permanecer donde están.

Tengamos cuidado de que en lugar de ser porteros de la casa del Señor, para llamar a los transeúntes y hacerlos entrar, bloqueemos la entrada y evitemos que vean las maravillas que hay dentro. ( A. Maclaren, DD)

Comportamiento cristiano hacia los incrédulos

"Hacia los que están afuera", cualquiera que sea su conducta, apariencia, profesión, debemos "caminar en sabiduría". Pueden estar dentro del círculo de nuestros conocidos y de nuestra propia casa. Si bien sentimos que entre nosotros y el hermano cristiano que ayer era un extraño un vínculo más fuerte que la muerte, entre nosotros y el objeto de nuestro más cálido amor humano hay un muro de separación. A tal y todo "sin" -

I. Cumpla con su deber - su deber diario, especialmente en las cosas pequeñas, fielmente. Haz lo que sea correcto para ti como hombre; y lo que es correcto para ti como hombre es doblemente correcto para ti como cristiano. Y estás doblemente equivocado si tú, como cristiano, no eres escrupulosamente honesto, si cedes ante la rudeza, la irritabilidad, la vulgaridad, el egoísmo.

II. Ámalos, no simplemente a sus almas. No leemos acerca de Dios y Cristo amando las almas de las personas. Dios amó al mundo; Cristo probó la muerte por todos. Se humano. No hay oposición entre virilidad y santidad. El Santo se reveló a los pecadores como el Hijo del Hombre, uno de ellos: y este fue el secreto de su poder.

III. Sean naturales, ustedes mismos. No tenga un rostro y una voz cristianos que ocupen el lugar del suyo. Habla claramente. A los cristianos a menudo se les acusa de afectación. La antinaturalidad no proviene de tener demasiada religión, sino de no tener suficiente. ¿Qué podría ser más natural que las palabras y los caminos de Cristo?

IV. Sea sincero, no simplemente no diga mentiras, sea transparente. Permite que los hombres vean a través de ti, perciban que no hay engaño ni motivos ocultos, que mientras profesas amar a Dios supremamente no estás amando a otra cosa más que a Dios.

V. Sea humilde. Cristo era manso y humilde de corazón ”; y que debemos ser Sea humilde bajo el sentido de su pecaminosidad y bajo el peso de las misericordias de Dios. No trates de impresionar a los demás con tu superioridad o darás la impresión contraria.

VI. Sea santo. Evita la menor apariencia de maldad. Que se vea por su conducta que su religión no es una cuestión de teoría, emoción, conversación, sino una cuestión de hecho. Recuerde lo que Pedro les dice a las esposas que tienen maridos incrédulos. A un joven se le preguntó: “¿Bajo la predicación de quién te convertiste? Bajo la práctica de mi tía ”, fue la respuesta. VII. Ser feliz. Si hay sol en su rostro, otros creerán que el Sol de Justicia está en sus corazones.

Pero si hablamos de ese Sol y ellos nunca ven nada más que oscuridad y penumbra, no creerán. VIII. Sé amable. No los ames simplemente; muéstralo con bondad común o más bien poco común. Trate a los hombres como Cristo lo trató a usted. Nunca se dio aires. Recuerde cómo trató a Zaqueo, la mujer de Samaria, etc. ( A. Monod, DD)

La sabiduría de la bondad como medio de conversión

Había un infiel que estaba gravemente enfermo y un colportor fue a verlo. El hombre no quiso recibirlo y le pidió que no volviera nunca más. El colportor, después de algunas palabras, salió de la casa, pero notó que el hombre era muy pobre. No parecía haber nada de lo necesario para la salud en su hogar. ¿Qué hizo el colportor? No fue a escribir una dirección sobre caridad, sino que fue a la tienda de comestibles y le envió provisiones al hombre.

Poco tiempo después, se fue de nuevo. Fue bien recibido. El hombre dijo: "Por favor, señor, ¿fue usted quien envió esas provisiones?" “Bueno, sí, lo fue; pero no nos dejes hablar de eso ". "Fue muy amable de tu parte. ¡Te traté con tanta descortesía y fuiste tan bueno conmigo! Mis amigos incrédulos, que profesan amarme, no han hecho nada por mí, pero aquí me han enviado estas provisiones.

Por favor, léame algo de su libro ". Le leyó y lo visitó una y otra vez. Antes de que ese hombre muriera, fue llevado al conocimiento de Cristo. El trabajo había comenzado con un acto de bondad. El pastor Funcke, de Bremen, fue a ver a un trabajador, a quien describe como un hombre alto, fuerte, con barba roja, que vive en un lugar miserable, subiendo un tramo de escaleras destartaladas. El hombre no quiso escucharlo en absoluto, sino que se enamoró y dijo: “No quiero escuchar nada de tu Dios.

No creo que haya un Dios ". Luego, apretando el puño, dijo: "¡Este es mi dios!" y dejándolo caer sobre la mesa con un golpe, agregó: "Si alguna vez te vuelvo a encontrar en este local, ¡pondré a mi dios en tu cara!" El pastor se fue, pero unos días después, al enterarse de que el hombre estaba desempleado, se ocupó de encontrarle una situación. Poco a poco el hombre se enteró de esto.

Se acercó a él y le dijo: "¿Es cierto, señor, que se tomó la molestia de encontrarme este empleo?" "Pues, sí, es cierto". "Bueno", dijo, "¡todos los cristianos no son hipócritas!" Eso fue, para él, un descubrimiento, al parecer. Invitó al pastor a su casa y lo escuchó. “Y ahora”, dice el Sr. Funeke, “él, su esposa e hijos se encuentran entre los mejores miembros de mi iglesia, y el suyo es uno de los hogares más felices de la parroquia.

"Seguramente, esto fue" caminar con sabiduría hacia los que están afuera ". Ahora les daré un hecho de otro tipo, que quizás resolverá algunas de nuestras propias dificultades. Me lo contó la hermana del joven del que voy a hablar. Tenía un padre piadoso. Vivían en una gran ciudad. Un día le preguntó a su padre si podía ir al teatro. Como ya no era un simple niño, por supuesto, el padre no pudo evitar que se fuera.

“Sabes que desapruebo estas cosas”, dijo; “Creo que te hará daño; pero, por supuesto, no puedo prohibirte que vayas ". Bueno, el joven se sintió bastante incómodo; sin embargo, fue. Llegó tarde a casa (era una noche de invierno)

, esperando llegar a tientas a su habitación. Pero encontró una lámpara encendida, un fuego brillante y algo caliente para comer y beber. Su padre no lo esperó, y eso también fue prudente; habría parecido como si hubiera estado esperando su regreso para sermonearlo. No; pero le había preparado una bienvenida. ¿Qué efecto tuvo eso? Tuvo el efecto de atraer el corazón de ese hijo hacia su padre más de lo que cualquier otra cosa podría haber hecho, y de disminuir enormemente, por decir lo mínimo, su gusto por el teatro. Esto es lo que sé, que se convirtió en un fiel discípulo de Cristo, y estaba a punto de entrar en el ministerio, cuando Dios lo llevó a sí mismo, hace varios años. ( A. Monod, DD)

Redimiendo el tiempo . Aprenda una lección de ...

I. El comerciante. Cómo redime el tiempo; mediante el empleo sabio del capital, la atención diligente a su negocio, los planes sagaces, la vigilancia de las vacantes y el equilibrio correcto de sus asuntos de vez en cuando. He aquí un ejemplo para el cristiano, que debe aumentar y emplear su capital espiritual de dones y gracias, mediante la laboriosidad, la inteligencia y la abnegación, y saber exactamente cómo está su alma con Dios.

II. El granjero. No es su conocimiento y manejo ahorrativo de su ganado y cultivos. Cuán cuidadosamente prepara la tierra en la estación adecuada, luego siembra la semilla, luego elimina todas las obstrucciones del suelo, cosecha y recoge la cosecha, y finalmente busca el mejor mercado para venderla. ¿Dónde estaría el agricultor si no fuera por su constante y redención habitual del tiempo. El cristiano debe actuar como él con respecto a la divina semilla-trigo en su propia mente o en la de los demás ( Eclesiastés 11:6 ; Isaías 32:20 ; Salmo 126:6 ).

III. El estudiante, filósofo y estadista. Ningún hombre se elevó a la eminencia que no empleara sabiamente su tiempo. El estudiante economiza cada momento y no se cansa nunca de sus investigaciones. El filósofo prueba con la ciencia y la razón los misterios de la naturaleza, sin omitir ninguna oportunidad ni detalle. Y así, el estadista estudia los complicados problemas de la política y prevé su solución a tiempo y fuera.

Y así, el estudiante cristiano, cuyos ojos están abiertos, reflexiona sobre la verdad divina. El filósofo cristiano aquí aprende el origen, la naturaleza y el fin de todas las cosas. Y el cristiano, siendo también un estadista, se alimenta de planes de avance para el reino de Dios. Pero en cada capacidad necesita redimir el tiempo; y si pasa un día sin aprovechar alguna oportunidad para aprender una nueva verdad o hacer algo nuevo, debería sentirse con ese emperador romano que dijo: "He perdido un día". ( JG Angley, MA)

Redimiendo el tiempo

Las ruedas de la naturaleza no están hechas para rodar hacia atrás; todo avanza hacia la eternidad; desde el nacimiento de los tiempos ha entrado una corriente impetuosa que lleva a todos los hijos de los hombres hacia ese océano interminable. Mientras tanto, el cielo atrae hacia sí todo lo que es agradable a su naturaleza, se enriquece con los despojos de la tierra y recoge en su amplio seno todo lo que es puro, permanente y divino, sin dejar nada para que el último fuego lo consuma excepto los objetos y los esclavos de la concupiscencia; mientras que todo lo que la gracia ha preparado y embellecido será recogido, de las ruinas del mundo, para adornar la ciudad eterna, “que no tiene necesidad del sol ni de la luna para brillar en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.

"Obedezcamos la voz que nos llama allá, busquemos las cosas de arriba, y no nos aferremos más a un mundo que pronto debe perecer, y que debemos abandonar en breve, mientras descuidamos prepararnos para aquello en lo que estamos invitado a habitar para siempre. ( Robert Hall.)

La redención del tiempo

I. La importancia del tiempo. Esto puede inferirse de los nombres que se le dan en las Escrituras: "El día de la salvación", "El año aceptable del Señor", "Un tiempo señalado". Es la temporada en la que solo se puede negociar el negocio de la religión. Mal aconsejan los que dicen “todavía hay tiempo”, porque quién sabe lo que traerá el día. Puede ser más largo o más corto, pero el día de la salvación, como cualquier otro, es limitado y pronto debe llegar a su fin.

II. La rapidez del paso del tiempo. "Espera tiempo y la marea no hombre." Lo poco que tenemos a mano es todo lo que tenemos, e incluso este pequeño espacio se apresura tan rápido que atraparlo es como sumergir la mano en un torrente que se desliza entre los dedos que lo detendrían. Los egipcios lo representaron como una serpiente que avanzaba silenciosamente y se alejaba imperceptiblemente. Y, sin embargo, hay quienes actúan como si no tuviera un límite asignable.

III. La mayor parte de nuestro tiempo perdido. La época de la niñez, gran parte de la cual se desperdició en la indolencia; la temporada de la juventud, gran parte de la cual simplemente se disipó; la estación de los años más maduros: cuánto de eso se pierde en la búsqueda de las sombras. Algunos pierden el tiempo porque no tienen un objeto adecuado para llamar su atención. Cuántas personas de moda hay que no saben qué hacer con ellas mismas. Otros pierden mucho tiempo en meros retrasos y esperando lo que nunca sucederá.

IV. El mejor medio para redimirlo.

1. No malgastes más. Atesora fragmentos de tiempo. El que es pródigo en un minuto gasta muy por encima de su patrimonio.

2. Levántese temprano.

3. Administre bien su tiempo durante el día. ( T. Watson, BA)

La redención del tiempo

I. ¿Qué es el tiempo?

(1)

Duración medida. Las horas, los días, etc., se miden mediante revoluciones periódicas.

(2) Duración sucesiva: pasado, presente, por venir.

(3) Duración limitada. El tiempo no fue, comenzó, cesará.

2. El tiempo se distingue de la eternidad, que es duración absoluta, sin medida, etc.

3. Pero el tiempo en el texto es temporadas y oportunidades especiales.

4. Para canjear

(1) en la noción común es recuperar mediante alguna consideración valiosa lo que se ha perdido: propiedad, libertad, sí, nuestras almas, por la sangre preciosa de Cristo. Esto no se puede aplicar al tiempo, porque ninguna consideración puede recuperar la porción más pequeña de él una vez que se ha ido.

(2) En un sentido moral, podemos redimirlo mediante una mejora religiosa, cuidadosa y en oración de lo que queda. El tiempo debería mejorarse porque ...

I. Su valor es inexpresable. Discutimos el valor de esto

1. Del gran negocio de la misma.

(1) En lo que respecta a uno mismo. Si el hombre fuera un simple trozo animado de carne y hueso, tendría cierta plausibilidad para decir "Comamos y bebamos", etc. Pero es un ser racional, inmortal y responsable, y el gran negocio del tiempo es prepararse para eternidad. No es necesario que seamos ricos, grandes, honorables; pero es necesario que seamos salvos. “De qué aprovechará”, etc.

(2) Pero no estamos solos y, por lo tanto, nuestro gran negocio no es solo conseguir sino hacer el bien; no solo para trabajar en nuestra propia salvación, sino para promover la de los demás.

2. Del precio del tiempo. Cuando el hombre pecó, todo estaba perdido, incluido el tiempo, pero la bendición perdida vuelve a través de la muerte de Cristo.

3. De la manera en que la providencia nos asigna el tiempo. Las cosas comunes se pueden obtener en grandes cantidades. No así las cosas que son preciosas - un grano de oro, por ejemplo , para que el tiempo no se reparta en grandes porciones. Ningún hombre recibe un año de una vez, solo un momento. Entonces, ¿cómo debería mejorarse ese momento?

4. ¿Consultaremos a los sabios, grandes y buenos sobre este tema? Moisés ( Salmo 90:1 .): Salomón, “Acuérdate ahora de tu Creador; Cristo, "tengo que trabajar", etc .; ese príncipe pagano que, cuando había pasado un día sin una buena acción, exclamó: "He perdido un día".

5. Pregunte a los lechos de muerte. “Doctor”, dijo un moribundo, “toda mi finca durante media hora”, pero no, toda su finca no podía comprar ni medio momento.

6. Viaja a las regiones del dolor y la desesperación. ¿Cómo recibirían una segunda probación? Tuvieron tiempo, abusaron de él; su tiempo se ha ido.

7. Viaja a las mansiones de la luz. Los espíritus de los justos hechos perfectos están allí, porque redimieron el tiempo con el propósito de prepararse para la eternidad.

II. La duración del tiempo es corta.

1. Con qué frecuencia nos expresamos incorrectamente sobre este tema. Un hombre que ha estado enfermo durante algunas semanas dice que ha estado enfermo durante mucho tiempo. Pero ninguna porción de tiempo es larga en referencia a la eternidad. Hay alguna comparación entre un átomo y el globo, porque el globo solo contiene tantos átomos, pero no puede haber comparación entre el pequeño átomo del tiempo y la eternidad inconmensurable.

2. Si el tiempo es comparativamente corto, cuál es el tiempo de nuestra vida. "El tiempo es corto". Qué corto. Antes del diluvio, algunos vivían casi mil años. Después de la inundación hubo una reducción. Para la época de Moisés, el período era de setenta u ochenta. Cuán pocos llegan incluso a eso ahora. Un amigo mío averiguó una vez la edad promedio de las personas enterradas en un cementerio rural; fueron catorce años. Nuestra vida no es más que "un paso entre nosotros y la muerte"; "Un palmo"; “Lanzadera de tejedora”; "césped"; "Un vapor". Entonces no tenemos un momento que perder.

III. Gran parte de nuestro corto tiempo ha transcurrido.

1. La mañana de la vida se ha ido con muchos de nosotros. ¡Aprecian la mañana de la vida, jóvenes! Es la mejor parte del día. Si se desperdicia, tenemos pocas esperanzas de períodos posteriores. "Por la mañana, siembra tu semilla". Cuando llegó la mañana con muchos de nosotros, estábamos impacientes por tenerlo al mediodía y ser hombres.

2. El mediodía ha llegado y se ha ido, y parece que fue ayer cuando éramos jóvenes.

3. Algunos son por la noche, el último hito está a la vista, la vela debe expirar pronto y el reloj de arena se acaba. Un hombre puede recuperar la salud, la riqueza y los amigos perdidos, pero nunca el tiempo. Entonces, ¿cómo debemos redimir lo que queda?

IV. Lo que queda es incierto. Podemos determinar cuánto se ha gastado, no lo que queda. El tonto rico hablaba de años. Dios no habló de un solo día. "Esta noche." Cuán numerosas son las muertes súbitas. "Señor, enséñanos a contar nuestros días".

V. Nada puede compensar la pérdida de tiempo. Un hombre sabio se separa de nada excepto por su valor, pero muchos se separan del tiempo por nada.

1. Por locura, vanidad, viciosos consumidores de tiempo, asesinos de tiempo.

2. Que cualquier cliente que busque diversión se lo quite de las manos.

3. Por negocios, a expensas de las verdaderas riquezas.

4. Por honor, a expensas de la patente de nobleza celestial. Pero ninguno de nosotros está absolutamente en bancarrota. Queda tiempo, redímelo.

VI. Odd ha hecho que la eternidad dependa del tiempo. Qué cosa tan horrible, entonces, vivir. "La alegría infinita o la aflicción sin fin acompañan a cada respiro". ( Robert Newton, DD)

La mercancía del tiempo

La palabra aquí traducida como "redimir" significa literalmente comprar en el mercado, y es bastante diferente del término teológico, que significa volver a comprar. El tiempo se nos presenta así como un bien precioso.

I. Las obligaciones para la práctica de hacer mercadería del tiempo.

1. Del modo en que empleamos nuestro tiempo depende nuestro destino eterno. Uno de los principios más sencillos del comercio es que cualquier producto es deseable en proporción a los beneficios que es capaz de obtener. Aquí se aplica el mismo principio. Las consecuencias eternas que de él se derivan dan al tiempo un valor trascendente. Si no fuera por ellos, podríamos decir: "Comamos y bebamos", etc. Así como un comerciante, entonces, está más ansioso por un trato rentable, así deberíamos estar nosotros en redimir el tiempo.

2. El tiempo es corto e incierto. En el comercio, la rareza de un artículo aumenta su valor, y si existiera alguna duda sobre otra oportunidad de adquirirlo, el comerciante está proporcionalmente ansioso por obtenerlo sin demora. Si hubiéramos tenido con certeza un período considerable para vivir en nuestra negligencia, podríamos ser excusados; pero tal como están las cosas, somos malos comerciantes espirituales si no logramos redimir el tiempo.

3. A menos que controle el progreso del pecado ahora, se volverá cada día más difícil y eventualmente se volverá imposible. ¿Qué comerciante permitiría que una línea de negocios no rentable se prolongue como lo hacen los hombres la vida del pecado? Se detiene rápidamente, no sea que con demora toda posibilidad de recuperar su fortuna desaparezca.

II. Instrucciones para cumplir con la exhortación.

1. Tener un plan o sistema para la distribución del tiempo. Todo hombre de negocios conoce la importancia de los arreglos previos y el método. Cuánto más es esto de lo que penden cuestiones tan infinitas. En su plan, reserve tiempo para la devoción.

2. Tenga cuidado con las cosas que le roban la mejor parte.

(1)

Ociosidad.

(2) Devoción indebida a asuntos de importancia subordinada.

(3) Diversiones exageradas.

3. Esté atento y mejore aquellas ocasiones en las que pueda promover mejor no solo sus propios intereses eternos, sino los de los demás y, en particular, los de su familia.

4. Acostúmbrese a un autoexamen serio e imparcial. Haga un balance como lo hacen los hombres de negocios. ( P. Grant.)

El uso correcto del tiempo

Si este año ha de ser más valioso que el anterior, debemos prestar más atención al uso de nuestro tiempo.

I. Cuándo usar el tiempo correctamente.

1. Ahora. El momento presente es un rey disfrazado.

2. Mientras sea nuestro. El pasado es un recuerdo; el futuro, una herencia indivisa.

3. El presente es el único momento que se puede utilizar.

II. Cómo usar el tiempo correctamente.

1. Caminando con cautela.

2. Por sabiduría en su empleo.

3. Mediante recreación útil. Evite los dos extremos del exceso de trabajo y no trabajar.

4. Por la redención de cada momento fugaz. Ocúpate de los segundos, y las horas se ocuparán de sí mismas. Dedícale todo a Dios.

III. ¿Por qué debemos usar el tiempo correctamente?

1. Por su valor. El destino de la eternidad depende de un momento.

2. El tiempo es corto.

3. Cuando se pierde, nunca se puede redimir.

4. Todo lo que tenemos que hacer debe hacerse rápidamente.

5. Tendremos que dar cuenta de nuestro tiempo.

IV. Lecciones:

1. Aprovecharemos al máximo el tiempo, si trabajamos en él con celo y diligencia.

2. Debemos asegurarnos de que no seamos reprobables en su uso y en nuestro trabajo y recreación.

3. Debemos buscar, y no simplemente esperar, tiempo para beneficiar a otros o reprender los males de nuestros días. Juan el Bautista reprendió a Herodes a costa de su cabeza; Jesús se entregó gratuitamente a sí mismo por todos nosotros, y los discípulos dedicaron toda su vida a enseñar, predicar, exhortar y reprender.

4. Debemos aprender a ser más fieles en el uso del presente, porque gran parte del pasado se ha desperdiciado.

5. Evite la postergación y la construcción de castillos aéreos.

6. Examine diariamente el uso que ha hecho de su tiempo.

V. Escrituras ilustrativas. Eclesiastés 8:5 ; Eclesiastés 9:10 ; Eclesiastés 12:1 ; Romanos 12:11 ; 1 Corintios 7:29 ; 2 Corintios 6:2 ; Gálatas 6:10 ; Efesios 6:13 ; Colosenses 4:5 ; Stg 4: 13-15; 1 Pedro 1:17 ; Apocalipsis 22:20 . ( LO Thompson.)

El valor del tiempo

El valor fijado en el tiempo por el duque de Welington fue una de sus características más marcadas. Una vez escribió al Dr. Hutton para pedirle información sobre los conocimientos científicos de un joven oficial que había estado bajo sus instrucciones. El médico pensó que no podía hacer menos que responder a la pregunta verbalmente y concertó una cita en consecuencia. Inmediatamente después de verlo, el duque dijo: “Le estoy agradecido, doctor, por las molestias que se ha tomado.

¿Es apto para el puesto? Aclarándose la garganta, el Dr. Hutton comenzó: “Nadie más; Puedo ... —Eso es suficiente —dijo Wellington—. Sé lo valioso que es su tiempo; el mío ahora es igualmente cierto. No te detendré más. Buenos dias." En otra ocasión concertó una cita con un dignatario cívico que llegó cinco minutos tarde y, al encontrar el reloj Duke en la mano y muy enojado, suplicó: “Son sólo cinco minutos, excelencia.

"¡Sólo cinco minutos!" él respondió, "cinco minutos de impuntualidad antes me habrían perdido una batalla". La próxima vez, el magnate se cuidó, como pensaba, de estar seguro. Cuando apareció el duque, lo saludó bastante triunfalmente. "Verá, su excelencia, esta vez estuve cinco minutos antes que usted". “Muestra lo poco que sabes del valor del tiempo”, dijo el viejo mariscal de campo, “estoy aquí hasta el momento. No puedo permitirme perder cinco minutos ".

El valor del tiempo de un ministro

Un clérigo estadounidense en la primera parte de su ministerio, estando en Londres, visitó al difunto Matthew Wilks. Lo recibió con cortesía y entabló conversación, que se mantuvo enérgicamente, hasta que se le comunicó la inteligencia religiosa más importante que poseía cada uno. De repente hubo una pausa; fue roto por el Sr. Wilks. "¿Tienes algo más que comunicar?" “No, nada de especial interés.

"" ¿Alguna pregunta adicional que hacer? " "Ninguno." Entonces debes dejarme; Tengo que ocuparme de los asuntos de mi maestría. Buenos días ”,“ Aquí ”, dice el ministro,“ recibí una lección sobre lo indebido de la intrusión y el método más varonil para prevenirla ”. ( W. Baxendale.)

La economía del tiempo de Wesley

A menudo se ha notado la diligencia del Sr. Wesley en redimir el tiempo; pero es difícil que quienes no tuvieron intimidad con él tengan una idea justa de su fidelidad a este respecto. En muchas cosas era amable y fácil de suplicar; en esto, decidido e inexorable. Un día, su silla se retrasó más allá de la hora señalada. Había puesto sus papeles y abandonado el apartamento. Mientras esperaba en la puerta, se le escuchó decir: "He perdido diez minutos para siempre". ( W. Baxendale.)

Mejora los momentos

Si viéramos a un leñador talar ocho árboles grandes en un bosque cada semana, o cuatrocientos cada año, algunos de nosotros diríamos: "¡Qué lástima!" sin embargo, en un gran aserradero de vapor, visitado por el Sr. Mayhew, ese fue el número que se empleó para hacer fósforos de lucifer, ¡se hicieron 1,123,200,000 fósforos en un año de los 400 árboles arriba mencionados! Esto puede recordarle a uno el comentario de Howe: "¡Qué locura es temer la idea de tirar la vida de una vez y, sin embargo, no tener ningún interés en tirarla por paquetes y poco a poco!" ( Bowes. )