Colosenses 4:6

Deje que su discurso sea siempre con gracia, sazonado con sal.

I. La exhortación.

1. Qué: Tu discurso.

(1) No basta con ordenar bien nuestra vida y nuestras acciones a menos que al mismo tiempo regulemos nuestras palabras ( Santiago 1:26 ).

(2) No solo existe el peligro de culpa y condenación por acciones perversas, sino también por discursos perversos ( Santiago 3:8 ; Proverbios 18:21 ).

(3) Es la marca de un cristiano perfecto manejar correctamente su discurso ( Santiago 3:2 ).

2. Cuánto tiempo: siempre. Siempre que hablemos, debemos hablar como debemos. Por tanto, deben ser reprendidos los que sólo hablan sobriamente ante hombres graves o en aflicción. Mientras están en sus banquetes o conversaciones privadas, consideran un privilegio hablar de manera oscura o tonta.

3. De qué manera: con gracia, como sazonado con sal, es decir, con prudencia religiosa que fluye del Espíritu Santo, que primero dirige el corazón, luego la lengua.

(1) Como la sal extrae los malos humores y elimina la putrefacción de la carne, la gracia de la sabiduría reprime el lenguaje ocioso y reprime a los malvados e impuros ( Efesios 4:20 ).

(2) Así como la sal ayuda a la digestión, la sabiduría se adapta a la edificación ( Eclesiastés 12:10 ).

4. Instrucciones:

(1) Ningún discurso de los cristianos debe ser insípido; pero eso se considera desagradable si es perjudicial o no rentable.

(2) No es suficiente sazonar nuestro discurso con ningún tipo de sal, sino que debemos hacerlo con la sal de la sabiduría. La sal de la virulencia satírica debe descartarse y la de la jocosidad debe usarse con moderación.

(3) Están totalmente desprovistos de esta sal los que balbucean palabras:

(a) corromper la mente por herejía y duda;

(b) corromper el corazón con dichos oscuros o irreligiosos. Porque es el oficio de la sal frenar, no promover la corrupción.

II. La amplificación.

1. La fuente del habla sana: conocimiento extraído de la Palabra de Dios, almacenado en la mente del hablante. "Para que sepáis".

2. Su uso: "para que a cada uno le sea respondida según convenga" , es decir ,

(1) A los incrédulos que requieren una razón de nuestra fe, constante y prudentemente, para que no expongamos la religión al ridículo.

(2) A los herejes que impugnan la fe, con vigor y valentía para mantener la religión.

(3) Al ignorante, para que podamos impartir conocimientos salvadores.

(4) A los afligidos, para que ministremos consuelo.

3. Corolarios:

(1) Todos los cristianos deben esforzarse por obtener ese conocimiento de las cosas divinas que pueda guiarlos a dar razón de su fe ( 1 Pedro 3:15 ; 2 Corintios 8:7 ).

(2) De ahí la maldad y la locura de los romanistas que quitaban la sal del Verbo Divino del pueblo. ( Mons. Davenant.)

Discurso amable

I. El precepto trata de las propiedades del habla.

1. Gracia.

(1)

Con respecto a la causa, las buenas palabras son amables.

(a) Porque fluyen de la gracia gratuita de Dios sin nuestro mérito, pues no merecemos que se nos confíe ni una sola palabra buena. La razón nos da presunción y la naturaleza un instrumento para hablar, pero es el Dios de la naturaleza por su gracia gratuita el que nos da buenas palabras.

(b) Nuestras palabras deben proceder de alguna gracia de Dios en el corazón, como del conocimiento, la fe, el gozo, el amor, la tristeza, el temor, etc., y en este sentido, cuando están en la lengua, llevan el nombre del fuente de donde fluyen.

(2) Con respecto al tema: el tema del que hablamos debe ser bueno, palabras de instrucción, consuelo, fe, esperanza, etc., y todo sazonado por la memoria diaria y la mención de la gracia de Dios para nosotros en Cristo ( Salmo 40:11 )

(3) Con respecto al efecto: los que tienden a edificar y ministrar gracia a los: oyentes ( Efesios 4:29 ).

(a) Palabras bonitas.

(b) Palabras inofensivas y no injuriosas, amargas, difamatorias, blasfemas o inmundas: no, ni siquiera palabras de broma como irritar, deshonrar y morder.

(c) Palabras de Proverbios 15:23 ( Proverbios 15:23 ).

(d) Palabras Efesios 4:29 ( Efesios 4:29 ).

2. En polvo con sal. La referencia es a la sal de sacrificio y la sal de conservación.

(1) Se da a entender que hay palabras corruptas que necesitan condimento.

(a) La charla de los codiciosos es de mammon.

(b) Los epicúreos hablan de deportes y placeres.

(c) El supersticioso de las señales del cielo, etc.

(d) El colérico de la venganza.

(e) Lo ambicioso de sus perspectivas.

(2) Los cristianos deben sazonar esta corrupción.

(a) Está la sal de la doctrina, por la cual los que la tienen se convierten en la sal de la tierra.

(b) La sal de la mortificación, que todo cristiano debe tener en sí mismo.

(c) La sal de la discreción ( Santiago 3:2 ).

II. El final del precepto: "Para que sepáis responder". Observe, en general, que hablando bien aprendemos a hablar bien; y que el conocimiento más sólido es experimental. Él mismo no sabe cómo responder a esa práctica, no importa cuántos argumentos tenga en la cabeza. Responder no siempre significa responder, pero a veces seguir hablando ( Mateo 11:25 ).

1. En cuanto a responder a los incrédulos. Aviso--

(1) Es seguro que se opondrá a la verdadera gracia; por tanto, espere todo cristiano y esté preparado para ello.

(2) Todo cristiano debe responder por la verdad dondequiera y por quien se oponga.

(3) No es fácil responder bien, por lo tanto, tenga en cuenta los requisitos:

(a) Deliberación y comprensión del asunto.

(b) Oración ( Proverbios 16:1 ; Habacuc 2:1 ).

(c) Fe en el favor y la promesa de Dios ( Mateo 10:19 ; Salmo 119:41 ).

(d) Discreción con respecto al tiempo, lugar, ocasión, personas ( Proverbios 25:11 ; Proverbios 26:4 ; Proverbios 26:6 ).

(e) Paciencia.

(f) Humildad.

(g) Buena conciencia.

2. En cuanto a responder a los creyentes, observe que:

(1) Los cristianos deben plantearse sus dudas unos a otros.

(2) Los cristianos fuertes deben ayudar a los débiles con instrucción y argumentos ( Romanos 2:19 ).

(3) Por más duras que sean, todas las respuestas deben ser amables, oportunas y rentables.

(4) La costumbre en el habla amable engendra, por la bendición de Dios, la capacidad de dar un buen juicio, consejo y resolución de dudas. No es el ingenio, el conocimiento o la autoridad lo que genera esto. ( N. Byfield.)

El uso correcto del habla

Cuando consideramos la importancia del habla, la facilidad con la que hablamos y el placer que obtenemos de esta facultad, no es de extrañar que se haya tomado tanto trabajo para mejorarla. Cientos de retóricos han establecido reglas que respetan "el arte de hablar bien". Pero esa es realmente una gracia cristiana. El cristianismo por sí solo establece las reglas fundamentales del buen hablar y nos pone en el camino de hacer el mayor bien con el talento del habla.

I. El precepto muestra:

1. El carácter del cristiano conversar. Debe ser amable.

(1)

Las buenas palabras fluyen de la gracia no menos que las buenas obras. Cuando Dios te dio un corazón nuevo, te dio una lengua nueva. Las palabras son imágenes del pensamiento, y "de la abundancia del corazón habla el mes". Cuando la gracia está en el corazón, se emplearán medios para adelantar la obra de la gracia en otros ( Salmo 66:16 ).

(2) El habla debe ser siempre con gracia, no de vez en cuando. Cuántos cristianos hay cuyas palabras a veces son todo lo que deberían ser, y otras al revés.

2. Sus propiedades: "sazonado con sal".

(1) La sal es un artículo alimenticio, por lo que nuestra conversación debe ser moral e intelectualmente nutritiva.

(3) La sal da gusto a la comida común. Cuán útil puede ser la conversación para hacer apetitosas las secas monotonías de la vida y el duro camino de la aflicción.

(3) La sal conserva, y así debe el habla preservar la familia, el vecindario, el país. Cuántas familias, sociedades, naciones han sido preservadas de la corrupción por los sabios consejos de un padre, ciudadano, estadista.

(4) La sal cura ( 2 Reyes 2:21 ), por lo que unas pocas palabras llenas de gracia y mansedumbre han curado las infracciones más graves. "Una respuesta suave apaga la ira".

II. El fin y el uso del precepto - "Para que sepáis", etc. Cuánta sabiduría se necesita para esto. Muchos buenos hombres han hecho mucho daño aquí por falta de prudencia; por celo inoportuno, dogmatismo, declaración ofensiva de la verdad, discusión reñida. Para un mejor orden del habla.

1. Considere el final de la misma. El habla no le fue dada al hombre por amor de Dios. Puede decir el significado del corazón sin palabras; ni por nuestro propio bien: es innecesario para la percepción de los deseos individuales; sino en beneficio de los demás. Recuerda, entonces, cuando abras los labios, que debe ser por el bien de quienes te escuchan.

2. Medite antes de hablar. "Si lo piensa dos veces antes de hablar una vez, hablará dos veces mejor".

3. Sea moderado en el habla. Es evidente por el diseño de la providencia que la facultad del habla debe usarse menos que la mayoría de los demás. Tenemos una sola lengua, pero dos oídos, dos ojos, etc. "Sean pocas tus palabras". "Todo hombre sea rápido para oír, lento para hablar". "Al necio se le conoce por la multitud de palabras". Las mentes más débiles suelen ser las más locuaces; Inconscientemente inventan en número de palabras lo que les falta en sabiduría; mientras que los más sabios tratan de decir mucho en pocas palabras. Hay más profundidad donde hay menos ruido. ( T. Watson, BA)

Conversacion

I. Por hablar con gracia, el apóstol no se refiere a lo que tan a menudo se llama mal conversación religiosa. Esto es bueno en el momento y lugar adecuados, y para las personas adecuadas. Pero es desagradable y dañino cuando se interrumpe fuera de temporada; inútil cuando se topa con tecnicismos desconcertantes; ofensivo cuando degenera en una palabrería sin sentido; traviesa cuando alimenta el hábito de la introspección morbosa. Pero hay una gracia que, combinada con el habla, en todo tipo de temas y ocasiones, puede hacer religiosa toda la relación de la vida.

Nuestro Salvador en Betania no hablaba con Sus amigos solo sobre Dios y el cielo, sino sobre sus preocupaciones y amigos terrenales; sin embargo, había algo en todas Sus palabras que lo indicaba como el Santo de Dios. Los rasgos de la gracia que deberían marcar las conversaciones de los cristianos son:

1. Verdad. El cristiano, por supuesto, ha dejado de mentir; Sin embargo, hay personas excelentes que son descuidadas en cuanto a la verdad exacta y literal, en cuyos labios una conjetura toma el lugar de un hecho, y que, aunque no quisieran mentir por sí mismos por su diestra, no son igualmente escrupulosos con las mentiras. hechos por otros, o aquellos que crecen de lengua en lengua. Sin embargo, no hay desviación de la verdad que no pueda causar daño a otros ni reflejarse en el que la da.

¡Cuán pocos se limitan a lo que saben! Hay tantas cosas fuera de este límite que dan entusiasmo a las relaciones sociales; mientras que el habla literal es tan malvada y aburrida. Sin embargo, el habla así ponderada puede salvar de una terrible complicidad con el mal.

2. Sinceridad

(1)

en la expresión de opiniones. En muchos temas en los que la expresión clara de todos los que piensan con seriedad sería tan eficaz para demoler lo incorrecto y establecer lo correcto como el toque de trompeta de Josué, los hombres buenos se detienen para escuchar cuando deberían hablar, o hablar de manera ambigua para que sus palabras parezcan favorecer al bando ganador. De ahí que la opinión pública sobre temas de primera importancia sea fabricada por aquellos interesados ​​en el mal. Ninguna fuerza moral es tan poderosa como la abierta opinión cristiana. Por lo tanto, es un fideicomiso para el bien común, y debe usarse:

(2) En la expresión del sentimiento. El silencio o la sinceridad deberían ser la alternativa. Los malos sentimientos no deben ser expresados, pero mientras duelen en el corazón, no deben ser forzados a pronunciarlos con hipocresía. Dejemos que el artificio que da expresión verídica a los sentimientos apropiados que no sentimos se cambie por el esfuerzo de reprimir en nuestros corazones todo lo que deberíamos sonrojarnos de pronunciar. Pero cada emoción genuina exige y merece una expresión sin restricciones.

Admiración, entusiasmo, amor por la belleza, todas las bondadosas simpatías, con una expresión natural y sincera, adquieren fuerza y ​​bendicen a los que hablan y a los que oyen; mientras que el que mantiene los sentimientos rectos bajo una restricción perpetua se convierte en el terrón frío y desapasionado que intenta parecer.

3. Amabilidad.

(1) La lengua es el principal instrumento y obstáculo para la caridad. ¿Qué es la caridad sin ella? Sólo los más abyectos pueden gozar de la mera limosna, y lo que se da con frialdad o reprensión muere de hambre y enfría el alma mientras alimenta y calienta el cuerpo; mientras que hay palabras que bendicen incluso a los pobres más que los dones, al impartir inspiración y despertar. esperar.

(2) También en la vida social ordinaria, se exige un discurso bondadoso más allá de todas las demás formas de bondad. Más infelicidad es causada por un discurso cruel que por todo lo demás combinado. ¿Qué agencia benéfica puede compararse con la de aquel en cuyos oídos está enterrado todo escándalo, y cuyos labios están ahuecados para ministerios suaves de aliento y refinamiento?

(3) No basta con arrancar todas las raíces de la amargura del corazón. No hay un poco de discurso desagradable que no esté destinado a serlo. Las fibras del sentimiento humano son tremendamente sensibles a nuestro tacto inexperto.

4. Modestia. “En honor a preferirse unos a otros” es una regla para la conversación. La testarudez que siempre sabe que está bien y que todos los demás están equivocados; la autoafirmación, la ambición por un efecto apenas tolerable en el genio son repugnantes en la mediocridad. La instrucción y el entretenimiento mutuos son los usos principales de la conversación, y estos fines se ven frustrados cuando uno asume como suyo el derecho a ser un oráculo.

5. Reverencia. Cuando el tono de reverencia es bajo, hay una tendencia viciosa a introducir cosas sagradas para darle un toque sarcástico a una anécdota o para señalar una broma. Pero cuando la vía natural de la conversación se acerca a los oráculos de Dios, siempre debe haber en nuestro discurso lo que corresponde a quitarnos los zapatos de los pies en tierra santa.

II. Hablar sazonado con sal, es decir, no insípido, ya que hablar es que sólo es bueno negativamente.

1. Su importancia. Con frecuencia es la falta de sal lo que ha desprestigiado la conversación religiosa. Cuanta más gracia hay en las palabras, más sal necesitan para hacerlas agradables y dignas de temas tan elevados. En las relaciones de la vida diaria hay una disposición simplemente para llenar el tiempo con un flujo continuo de palabras, sin importar cuán poco ingenio o sentido o incluso frescura.

Pero el cristiano debe considerar la capacidad de conversar como un talento que puede emplearse para usos preciosos. Más que cualquier otra cosa, hace que el hogar sea atractivo, da encanto a la sociedad y contrarresta, cuando se emplea bien, el encanto de la sociedad viciosa.

2. Su cultivo. Para hablar bien

(1) No debemos entablar conversación con pereza y desgana. De ahí que nos dediquemos a otras recreaciones, las mejores de las cuales son solo empleos variados.

(2) Necesitamos capacitarnos y debemos mantenernos al tanto de los temas actuales, y así ejercitar nuestras mentes en ellos para que no podamos reproducir los lugares comunes trillados de la prensa y la calle.

(3) Necesitamos leer mucho y bien con el fin de estar familiarizados con lo que todo el mundo está dispuesto a hablar, y tener nuestra propia especialidad desde la que podamos contribuir al acervo común de conocimientos.

(4) Entonces, en cuanto al poder de conversación, hay una gran diferencia entre el que se mueve siempre como en un estudio ciego y el que va por la vida con los ojos y los oídos bien abiertos. Los incidentes de un paseo por calles llenas de gente o caminos rurales, las experiencias preciadas de viajes lejanos, la información curiosa obtenida de compañeros de viaje transitorios, el contenido de un libro antiguo puede agregar en gran medida a los materiales de uno para una conversación agradable y apetitosa.

(5) Debemos lanzarnos sin reservas a las relaciones sociales en lugar de mantener nuestras propias líneas de pensamiento aisladas, escuchar por fragmentos y responder al azar. Si queremos meditar que sea en soledad. Si hablamos, ese es nuestro trabajo por el momento, y demos lo mejor de nosotros. Si el tema es grave, dejemos que tenga nuestros pensamientos más maduros en una expresión bien ponderada; si somos alegres, contribuyamos con la alegría que podamos.

III. Pero con la sal nunca olvides la gracia. El objetivo del cristiano no es la mera diversión, sino la edificación, es decir, la edificación del edificio social con sus cimientos, armazón y muros sustanciales de principio sólido, con sus firmes grecas y tracerías que no carecerán de ningún elemento de belleza. Hay ocasiones en las que debe hablar directamente en defensa de la verdad y defender la causa de su bláster y, a veces, dar una reprimenda.

Pero son más numerosas las ocasiones en las que, con un corazón siempre leal, puede servir a la causa de la virtud mucho más eficazmente hablando sobre temas comunes de manera cristiana y dejando caer sin ostentación, de vez en cuando, una palabra a tiempo que puede ser un pensamiento semilla para una cosecha espiritual. ( AP Peabody, DD)

La verdad de Cristo en relación con nuestra conversación diaria

I. El gran espacio que ocupan las palabras en la vida humana.

1. Por su número. Gran parte de la vida humana se pasa hablando. Cuántos millones de palabras se pronuncian en el transcurso de una larga vida humana.

2. Por sus consecuencias. Hay muchas cosas que son muy fáciles de hacer, pero cuyos efectos durarán siglos. Es fácil sembrar una bellota, pronto se hace; pero el crecimiento de la bellota no termina pronto; se convierte en un roble, que desafiará las tempestades de mil años. La conflagración de Chicago terminó muy pronto.

II. La importancia del autoexamen especial en referencia a nuestras palabras.

III. Escuchar fervientemente las voces divinas, la cura para el habla vanidosa y la fuente del habla amable.

1. La cura para el habla vanidosa. St. James dice: "Sed rápidos para oír, tardos para hablar".

2. La fuente del habla amable.

IV. Nuestras palabras no deben tener que ver con la religión, sino que deben estar impregnadas del espíritu de la religión.

V. Estando así sazonada nuestra conversación, sabremos cómo debemos responder a cada hombre. ( R. Abercrombie, MA)

Habla sazonada con sal

Eso no significa la "sal ática del ingenio". No hay nada más aburrido que las conversaciones de hombres que siempre intentan ser picantes y brillantes. Tal habla es como una “columna de sal”, brilla, pero es fría, tiene puntas que hieren y tiene un sabor amargo. Eso no es lo que recomienda Paul.

I. La sal se usó en el sacrificio. Que la sal del sacrificio se aplique a todas nuestras palabras, es decir, que todo lo que decimos sea ofrecido a Dios, "un sacrificio de alabanza a Dios continuamente".

II. Conservas de sal. Pon en tu discurso lo que evitará que se pudra. "No dejes que ninguna comunicación corrupta salga de tu boca". La charla frívola, el chisme lúgubre, maleducado, ocioso, por no hablar de las palabras sucias y perversas, será silenciado cuando tu discurso esté sazonado con sal.

III. La sal da sabor a la comida. No se ocupe de generalidades insípidas, sino que adapte sus palabras a sus oyentes, "para que sepan", etc. Un discurso que se ajusta a las características y deseos de las personas a las que se habla seguramente será interesante, pero lo que no será para ellos insípido. Los lugares comunes que golpean de lleno contra el oyente no serán lugares comunes para él, y las palabras más brillantes que no satisfagan sus mentes o necesidades serán para él de mal gusto “como la clara de un huevo.

“Las peculiaridades individuales, entonces, deben determinar la forma sabia de acercamiento a cada hombre, y habrá una amplia variedad de métodos. El lenguaje de Pablo para las tribus de las colinas salvajes de Lycaonia no era el mismo que para la multitud culta y curiosa de Mars Hill, y sus sermones en las sinagogas tienen un tono diferente al de sus razonamientos ante Félix.

IV. La sal tiene que volver a frotarse para que sirva de algo. La predicación a una congregación tiene su propio lugar y valor; pero la charla privada y personal, hecha con honestidad y sabiduría, tendrá más efecto que la predicación más elocuente. Mejor sembrar las semillas, dejándolas caer una a una en los pozos que se hacen para su recepción, que sembrarlas al voleo. ( A. Maclaren, DD)

Sazonar una carta

He leído acerca de una dama que, al escribirle a un joven de la marina, pensó: "¿Debo cerrar esto como lo haría cualquiera, o debo decir una palabra por mi Maestro?" y, levantando su corazón por un momento, ella escribió, diciéndole que su constante cambio de escenario y lugar era una ilustración adecuada de la Palabra, "Aquí no tenemos una ciudad continua", y le preguntó si podía decir: "Busco uno por venir ". Temblando, lo dobló y lo envió.

Regresó la respuesta: “Muchas gracias por esas amables palabras. Soy huérfana y nadie me ha hablado así desde que murió mi madre, hace muchos años ”. La flecha, disparada a riesgo, dio en el blanco, y el joven poco después se regocijó en la plenitud de la bendición del evangelio de la paz.

Una palabra dicha en temporada

Un clérigo que navegaba río arriba por el río Hudson en una balandra, hace unos cuarenta años, se sintió dolido por la blasfemia de un joven. Buscando una oportunidad favorable, le dijo que había herido sus sentimientos al hablar en contra de su mejor amigo, el Salvador. El joven no demostró ceder y en uno de los desembarcos abandonó el barco. Siete años después, cuando este clérigo se dirigía a la Asamblea General en Filadelfia, un joven ministro lo abordó, diciendo que creía recordar su rostro y le preguntó si no estaba a bordo de un balandro en el río Hudson, siete años antes, con un joven profano.

“Yo”, dijo, “soy ese joven. Después de dejar el balandro pensé que te había herido a ti y a tu Salvador. Fui conducido a Él por misericordia, y sentí que debía predicar Su amor a los demás. Ahora estoy en el ministerio y he venido como representante a esta Asamblea ". ( Trabajador británico.)

Sal

No confunda vinagre con aceite o pimienta con sal. "Sazonado con sal". Que sea sabroso y sabroso. Leí, bastante recientemente, un incidente muy sorprendente, que muestra la torre de la gracia sazonada con sal al decir una palabra oportuna a alguien que no tiene. Se llevó a un oficial de su ejército para ayudar a una dama que trabajaba seriamente entre los soldados. Una noche, después de ayudar en el té de los soldados, se acercó a ella, evidentemente muy emocionado, y le dijo: “Casi he decidido que nunca volveré aquí.

Ella expresó, por supuesto, su pesar, y preguntó qué había sucedido. “Oh, Fulano de tal ha estado conmigo por venir aquí como lo hago, y ser un jugador de cartas como yo. Pero no puedo entregar mis cartas; que nunca haré ". “Oh”, dijo la señora, “lamento que te hayan hablado de esa manera. No puedes renunciar a tus cartas. Nunca debería pedirte que hagas eso. Bueno, es todo lo que tienes.

Debes tener algo ". Bueno, eso fue "gracia sazonada con sal", porque lo trajo a sí mismo. Vio que si le quitaban ese juego de cartas, no le quedaba nada; y no tuvo descanso hasta que el amor de Jesús lo liberó del amor del mundo. ( A. Monod, DD)

Un giro en la charla

Nunca olvidaré la forma en que una persona sedienta me suplicó una vez en Clapham Common. Lo vi con un camión muy grande en el que llevaba un paquete muy pequeño y me pregunté por qué no se había metido el paquete en el bolsillo y había dejado la máquina en casa. Dije: "Parece extraño ver un camión tan grande para una carga tan pequeña". Se detuvo y, mirándome seriamente a la cara, dijo: “Sí, señor, es algo muy extraño; pero ¿sabes que me he encontrado con algo más extraño que eso hoy mismo?

He estado trabajando y sudando todo este día bendito, y hasta ahora no he conocido a un solo caballero que pareciera que me iba a dar una pinta de cerveza hasta que te vi. Consideré que ese giro en la conversación estaba muy bien manejado; y nosotros, con un tema mucho mejor en nuestras mentes, deberíamos ser igualmente capaces de presentar el tema en el que está puesto nuestro corazón. Había una facilidad en los modales del hombre que envidiaba, porque no me parecía tan sencillo presentar mi propio tema a su atención; sin embargo, si hubiera estado pensando tanto en cómo podría hacerle bien como él en cómo conseguir un trago, estoy seguro de que habría tenido éxito en llegar a mi punto. ( CH Spurgeon. )

Sabias palabras dichas con razón

Viajando diligentemente de Ginebra a Dole con un católico romano, le dije simplemente: "Me gustaría hablarte sobre tu alma, pero no sé cómo hacerlo". “Bueno, señor, continúe”, dijo el hombre con entusiasmo. Seguí, o más bien seguimos y, al dejarlo, tuve la alegría de escucharlo agradecer a Dios por haber hecho que alguien le hablara de la salvación, y me rogó que le enviara una Biblia.

En general, he descubierto que si uno comienza una conversación de este tipo con amabilidad y cortesía, siempre se le escuchará. Esta es, además, la única forma de triunfar. ( C. Malan.)

Religión en conversación

"¿Qué te despertó?" dijo un ministro cristiano en una ocasión a un joven amigo. —Fue lo que me dijiste una noche al salir de la sala de conferencias. Cuando me tomaste de la mano, dijiste: 'María, una cosa es necesaria. No dijiste nada más y seguiste adelante; pero no pude olvidarlo '”. Fue una palabra hablada en el Espíritu, y el Señor la acompañó con poder salvador. El escultor Bacon, que era un cristiano sincero, solía buscar oportunidades para introducir la religión en su conversación.

En una de estas ocasiones, la señora a la que se dirigió dijo: “En cuanto a eso, mi religión es temer a Dios y guardar sus mandamientos; así que no hablaremos más sobre tales asuntos ". Bacon respondió: "Pero, señora, recordará que se dice que los que temían al Señor se hablaban a menudo unos a otros". ( JFB Tinling).