Daniel 1:3,4

Niños en los que no había defecto.

Piedad en la corte

I. T HE HISTORIA DE D ANIEL ' S APARIENCIA PRIMER .

1. Es evidente que este muchacho había entrado con los demás cuando Nabucodonosor llevó a casa a sus cautivos desde las ruinas humeantes de Jerusalén.

2. De repente llega una convocatoria para que este joven hebreo tome un puesto en la corte ( Daniel 1:3 ). Nabucodonosor parece haber decidido poner a su servicio parte de esta raza cautiva. Es muy probable que sus razones fueran las siguientes:

(1) Deseaba aprovechar el talento externo; el largo asedio le había enseñado la terquedad, los dones y la disponibilidad del carácter judío.

(2) Él planeó propiciar a toda la raza eligiendo a algunos de ellos para altos cargos; mientras un elemento tan fuerte de su población estaba en una especie de oposición hosca a su gobierno, siempre había peligro alrededor del trono.

(3) Él deseaba agregar el extraño poder de su inspiración divina a las fuerzas mágicas que tenía ahora bajo su control ( Daniel 1:20 ).

3. El grupo de compañeros así extrañamente reunidos tiene suficiente pintoresquismo, cuando menos, para llamar la atención. Solo tres, además de Daniel, se mencionan por su nombre, pero hubo otros asociados en la transacción. Siempre es un momento serio cuando se convoca a cualquier joven para que pase al frente. Los hombres buenos se encuentran a menudo en los lugares más inverosímiles, incluso en nuestros días.

II. T HE DESCRIPCIÓN DE D ANIEL ' S PERSONAL DOTACIONES (verso 4).

1. Por un lado, estaba finamente formado en figura y estatura. Esto nos hace pensar en cómo los israelitas una vez admiraron a Saúl, el hijo de Cis, cuando subió al trono; y cómo el mismo pueblo descarriado después se rebeló contra Absalón, vencido por su altura y su cabello.

2. Nació noblemente. Todos estos debían ser "de la simiente del rey y de los príncipes", cuando se hiciera la selección. Algunos dicen que Daniel era descendiente de Ezequías, acerca de cuyos Hijos se predijo una vez que reinarían en Babilonia. No necesitamos razonar mucho sobre el nacimiento o el rango, porque lo único que podemos desear es que Dios nos elija ”.

3. Fue educado liberalmente. Eso cuenta grandiosamente en la carrera de cada joven; porque el conocimiento es poder. Los israelitas no eran una raza intelectual en su conjunto; la mayoría de la gente eran agricultores y tenían rebaños y campos; era una nación agrícola, más que científica. Pero a Daniel le habían enseñado a estudiar y había aprendido a pensar.

4. Fue entrenado religiosamente. Esos viejos judíos hicieron un trabajo minucioso y honesto de esta parte de su deber. Aquí entra nuestro texto dorado con todo su poder: “¿Con qué limpiará el joven su camino? atendiendo a ella según tu palabra. "

5. Era estudioso en el gusto. Hay una expresión en la narración que es muy significativa (versículo 20). Se nos dice que cuando consultó con estos consejeros hebreos, el rey los encontró diez veces mejores que sus magos y astrólogos; la palabra original es "manos"; estaban diez manos por encima de ellos en sabiduría e inteligencia; eran, mano a mano, superiores a ellos en sentido común e inteligencia.

6. Él era eminente en el favor divino (versículo 17). El Señor incluso entonces estaba dando ayuda desde el cielo a este joven para su llamado.

III. T HE tentación a la que fue sometido DANIEL (versículos 5-7).

1. El plan del rey era el siguiente: tenía la intención de desviar a estos hombres de las líneas rectas de la fidelidad y la fe tradicionales y comprometerlos con la religión ortodoxa de su propio país.

(1) Hizo hábilmente que se cambiaran sus nombres hebreos; al sugerir la adoración y el servicio de Jehová, sugirieron el seguimiento de dioses falsos y políticas profanas.

(2) Propuso un engrandecimiento político distinto; estos esclavos cautivos debían ser admitidos en la corte como pares del reino.

(3) Les ofreció educación gratuita; debían ser instruidos en el idioma y la tradición caldea.

(4) Les proporcionó apoyo total gratis; en realidad descendió a los detalles; él "designó" la porción de provisiones, y del vino que él mismo estaba acostumbrado a beber.

2. Pero la condición implícita era la siguiente: todo era un ardid hábil y una trampa. Hizo al menos cuatro promesas distintas para una alienación de todo lo que estos jóvenes hebreos apreciaban.

(1) Deben renunciar a su religión;

(2) Deben alejarse de su discurso, historia y esperanza nacionales;

(3) Deben participar con los tradicionales opresores de sus padres;

(4) Lo peor y más fatal de todo es que deberían entrar al servicio de una religión de idolatría.

IV. T HE EXPEDIENTE DE ESCAPE QUE D ANIEL PROPUESTA , (versos 8-14).

1. Observe cuidadosamente lo que Daniel no hizo. No rechazó la oportunidad que se le dio para un servicio conspicuo. Solo evitó las vergonzosas condiciones que se le atribuyen. Estaba dispuesto a ser útil si se le ofrecía una oportunidad tan espléndida; pero no pondría en peligro sus convicciones ni sacrificaría sus principios. Ningún joven tiene derecho a rechazar una oportunidad en la vida que sea ventajosa; sólo debe aceptar el don que en la providencia de Dios le llega, y luego consagrarlo al servicio de Dios y de sus semejantes.

2. Observe la devoción y la confianza de la piedad que demostraron estos jóvenes hebreos.

3. Por último, observe el magnífico éxito que lograron estos jóvenes. Pasaron los diez días; eran "más justos y gordos". Pero ahora faltaban tres años más para que se presentaran ante el rey; y aun así confiaban en Dios ... "Bueno le es al hombre llevar el yugo en su juventud". ( CS Robinson, DD .)

Biografia de la Biblia

1. La narración de hechos llamativos y la delimitación de personajes célebres es quizás, de todos los métodos de instrucción, el más eficaz. Nadie ignora el poder del ejemplo tanto para el bien como para el mal. Tal es la naturaleza del hombre, que se guía más por la práctica de otros que por su propia razón. Un niño escribe más fácilmente después de una copia que por regla. Los hombres tienden a imitar todo lo que ven que se hace, ya sea bueno o malo, emulando a uno e imitando al otro.

2. Los ejemplos informan e impresionan a la mente de una manera más compendiosa, fácil y placentera que los preceptos o cualquier otro instrumento o forma de disciplina. Los preceptos son abstractos, desnudos, impotentes, sin aferrarse ni a la imaginación, ni a los sentidos ni a la memoria; como las sombras de una nube pasajera, demasiado sutil para causar una gran impresión o dejar huellas notables. Pero el ejemplo llega a casa con un poder irresistible y marca su semejanza.

Precepto es el hombre cincelado, mudo en la espantosa majestad de una estatua de Praxíteles; ejemplo es el hombre con el ojo que habla de vida, la gracia del movimiento vivo, y los labios abiertos con lecciones instructivas. Los profesores de artes y ciencias más exitosos explican, ilustran y confirman sus reglas y preceptos generales con ejemplos particulares. Los matemáticos demuestran sus teoremas mediante esquemas y diagramas; los oradores respaldan sus entimemas con inducciones; los filósofos exhortan a la razón y la naturaleza de las cosas, y luego se lanzan hacia atrás ante la práctica de Sócrates, Zenón y personajes similares.

La política se extrae más fácil y claramente de la verdadera historia que de los libros De Republica . Los artífices describen modelos y establecen patrones ante sus alumnos con mayor éxito que si simplemente les entregaran reglas y preceptos precisos. Tampoco la facilidad es en absoluto diferente cuando estos principios se aplican a la moral. Séneca dice “que la multitud de filósofos que siguió a Sócrates derivó más de su ética de sus modales que de sus palabras.

Se dice de Orígenes, el hombre más culto de su época, autor de una Hexapla, un hombre que empleaba a siete amanuenses a la vez, “que recomendaba la religión más con su ejemplo que con todo lo que escribía”. Un buen ejemplo puede representar más completa y claramente la naturaleza de la virtud que mil descripciones elocuentes de ella. ¿Es la fe lo que tenemos que adquirir? Entonces tenemos que mirar a Abraham. ¿Es sabiduría, constancia, humildad y resolución? He aquí a Moisés. ¿Es celo, paciencia, perseverancia y piedad? Luego mire a Pedro, Pablo y Juan.

3. Los buenos ejemplos son poderosos porque nos persuaden e inclinan a seguirlos con una autoridad plausible. En una palabra, los ejemplos incitan nuestras pasiones y nos impulsan al deber. Es leyendo y estudiando la vida de aquellos que se han distinguido por encima del resto de la humanidad, que podemos tanto divertirnos como instruirnos. La historia, por lo tanto, ha hecho bien en inmortalizar a aquellos hombres que, por su talento o genio, o por su empresa y benevolencia, han hecho mucho por el bienestar de sus semejantes.

Dos detalles importantes merecen ser mencionados y recordados aquí; a saber, que el campo está abierto a todos, y que se promete una energía Divina especial a todos los que confíen en Dios y anden por el camino de sus mandamientos. Las circunstancias ayudan a los grandes hombres, pero no los hacen. Al contrario, los grandes hombres crean las circunstancias. ( WA Scott, DD .)

Verdadera nobleza

I. W SOMBRERO Qué sabemos de las personalidades de estos jóvenes - MEN ?

1. Parecen haber nacido noblemente. En todo caso, si las instrucciones que recibió Ashpenaz se cumplieron literalmente, ese debe haber sido el caso. El nacimiento, sin embargo, no es nada si es el único derecho de un hombre a la estima de sus semejantes.

2. Pero Daniel y sus amigos eran nobles y buenos, no solo de la simiente del rey, sino hijos del Dios viviente. Cuando uno piensa en las tentaciones a las que están expuestos los de alto rango, casi parecería que un príncipe piadoso es uno de los hombres más admirables. Antiguamente, el hombre, por su pecado, estaba condenado a trabajar por su pan con el sudor de su frente. Pero la maldición ha demostrado, en la buena providencia de Dios, la mayor bendición que el hombre caído podría haberle otorgado.

Pensemos con piadosa compasión en los peligros de una vida de ocio y tentación a los que están expuestos algunos por su nacimiento, mientras damos gracias a Dios por nuestra propia suerte, más humilde y, tal vez, más segura.

3. Luego, además, podemos deducir del texto que la apariencia personal de estos cuatro jóvenes nobles era atractiva. Eran “niños en los que no había defecto, sino bien favorecidos” (Josefo, “Ant.10; 10, 1). El cuerpo, es cierto, es sólo la casa en la que habita el espíritu. Pero si bien el inquilino es infinitamente más importante que su vivienda, no tenemos derecho a despreciar ni una buena casa ni un cuerpo atractivo. Si todo el hombre pertenece a Dios, la belleza física es un don que el afortunado poseedor de ella puede usar para la gloria de Aquel que la otorgó.

4. Pero la belleza de estos jóvenes hebreos no era la de aquellos que sólo tienen rostros y formas para recomendarlos. Los poderes de sus mentes no eran insignificantes (versículo 17). Observe aquí que su conocimiento y habilidad, su aprendizaje y sabiduría, se remontan directamente a la mano del Dador de todo bien. ¡Cuán aptos somos, si superamos a nuestros compañeros en el asunto de la capacidad intelectual, para enorgullecernos de nuestra superioridad! ¡Nuestro! No es nuestro; es de Dios.

¿Pensaste alguna vez que la habilidad mental con la que un escéptico argumenta sus conclusiones, con la que incluso un ateo busca refutar la existencia de Dios, es el don glorioso de Dios mismo, prostituido para usos innobles y convertido en desafío contra su Hacedor? y Dador? Cuán segura e inamovible debe ser la verdad, y cuán cierto, si se me permite usar la expresión, debe estar Dios de su triunfo final, cuando permite que los hombres sigan adelante año tras año usando las valiosas dotes que Él ha dado y podría en ¡Quite un momento, con el propósito de esforzarse por derrocar Su dominio para siempre en las mentes y corazones de sus semejantes!

5. Una vez más, aquí, la historia de estos jóvenes atractivos y consumados conmueve nuestras más profundas condolencias cuando leemos que fueron exiliados involuntarios de su tierra natal. No podemos dejar de pensar que amaban a su país. ¿Quién dirá qué dolores traspasaron el corazón de este joven príncipe, así, con sus compañeros, condenados al duelo, en la tierra y en la corte de un conquistador pagano, no solo su propio triste destino, sino aún más gravemente la espantosa desolación? que había caído sobre la tierra de su nacimiento?

II. Por supuesto, era imposible, pero que estos jóvenes exiliados tuvieran que probar su fe . El rey, con esa generosa y algo indelicada bondad que a menudo se asocia con el poder despótico, sin duda tenía buenas intenciones. Es cierto que no había consultado sus sentimientos al apartarlos de la tierra de su nacimiento, pero, a su manera, deseaba tratarlos con amabilidad. Sin embargo, participar de la comida y la bebida que se les proporcionaba era simplemente lo que no podían hacer.

No fue vino como vino, ni carne como carne, lo que rechazaron. Los tiempos han cambiado para nosotros ahora, y nuestras dificultades no son de la naturaleza precisa ni de estos hebreos cautivos ni de los primeros cristianos ( 1 Corintios 8:1 ). Pero aunque las costumbres cambian y las observancias ceremoniales se desvanecen, los principios permanecen inalterados para siempre.

Uno de los textos favoritos de la Biblia no escrita y profana del mundo es: "Cuando estés en Roma, debes hacer lo que Roma hace". Pocos de nosotros nos atrevemos a ser singulares. Y, sin embargo, para tener razón, a menudo debemos ser singulares, no en fraseología, tono, apariencia o atuendo, sino en carácter y conducta. ¿Qué hubiéramos dicho algunos de nosotros si hubiéramos sido colocados en las circunstancias descritas en el texto? Por un lado, estaba la comida de los más exquisitos, el vino de los más ricos; por el otro, el peligro de disgustar al rey y tal vez ser arrojado a un calabozo oriental.

¿Habría sido algo sorprendente si Daniel hubiera razonado así? "¿Que importa? Las nociones de nuestro padre son anticuadas. Moisés estaba bastante bien en su día, pero ese día hace mucho tiempo. Otras veces, otros modales. Nuestra política ahora es complacer al rey ". Habría comido y bebido, pero habría perdido a su Dios, habría dado la espalda a su fe primitiva, se habría olvidado de su país, se habría convertido en un idólatra babilónico, y su vida, no escrita ni cantada, se habría hundido en el olvido que su merecida cobardía al servicio del tiempo. ( JR Bailey .)

Excelencia en la Juventud

"Niños en los que no hubo defecto". Como José, David, Artajerjes Longimanus, Germánico y otros, en quienes la belleza resultó ser la "flor de la virtud", como la llamó Crisipo. De Galba dijo una vez el Emperador, que su buen ingenio habitaba en una casa enferma, como un excelente instrumento en un mal caso; mientras que Vatinio el romano no estaba más deforme de cuerpo que de mente. Los paganos también nos aconsejan que tengamos cuidado con aquellos a quienes la naturaleza ha marcado. ( J . Trapp .)

Los cuatro niños hebreos

I. EL CUERPO .

Como eran príncipes, fueron escogidos para ser pajes del rey de Babilonia. Debían ser alimentados durante tres años con todos los manjares reales. La mayoría de los muchachos habrían bendecido su buena fortuna y se habrían saciado de todo lo que sucedía en el palacio. Pero estos muchachos judíos rechazaron la carne y el vino del rey, por temor a comer algo prohibido por su religión. Y se volvieron más rubios y gordos que todos los niños del palacio.

Como ellos, debes pensar religiosamente en lo que comes y bebes. Los niños que se contentan con la comida sencilla se convierten en los hombres y mujeres más sanos y bellos. Sonreirás con sospecha cuando te cuente cuál es el lugar más saludable de toda Escocia, y quizás del mundo. Sir Robert Christion demuestra que es la prisión de Perth. Por cada hombre que muere en su interior, unos diez hombres de la misma edad mueren fuera.

Muchos de los prisioneros tienen mentes inquietas y sus vidas han sido salvajes, pero no importa: tienen por necesidad lo que nuestros cuatro muchachos tenían por elección: agua, la comida más sencilla y una salud espléndida. Su comida cuesta cuatro peniques al día. Estuve en Richmond, Virginia, poco después de la gran guerra. Casi toda la ciudad era una masa de ruinas ennegrecidas. Dos cosas, dijeron, los asombró durante el asedio; primero, que podían vivir con tan poco; y en segundo lugar, que murieron menos personas en días de hambre que en días de abundancia.

Hicieron el mismo descubrimiento durante la hambruna del algodón en Lancashire. Mucho, al parecer, daña más por sus excesos que la pobreza por sus privaciones. Su comida y bebida ayudan enormemente a formar su carácter; porque tu dieta influye tanto en el alma como en el cuerpo. Ese Turco se equivocó mucho, quien, cuando estaba a punto de beber vino, advirtió a su alma que abandonara un poco el cuerpo, para que no se lastimara. ¿Cuántos males han surgido de una vida lujosa? Destruyó Roma, después de que Roma había conquistado el mundo entero.

¡Cuán seguro y noble es el espíritu de estos muchachos! No despreciaron el cuerpo, como hacen los monjes: en el espíritu de la Biblia lo honraron como la esclava del alma. No eran como los que viven para comer, sino que comen para vivir. Manteniéndose bajo sus cuerpos escaparon de ser náufragos.

II. T SE CUENTA .-- Eran jóvenes pensadores, quickwitted, y con ganas de aprender. Bien favorecidos y sin tacha, tenían mentes a juego con sus cuerpos. Tu mente es mucho más noble que tu cuerpo y más noble que todas las cosas que contemplan tus ojos. Los poderes de la mente son más valorados que los poderes del cuerpo por todos menos los salvajes y las personas estúpidas. A menudo, el cuerpo es la tumba del espíritu; y muchos valoran la mente como ministra del cuerpo: la usarían como una especie de jefe de cocina o repostero del cuerpo.

Sin embargo, apenas vive, cuya mente no es reflexiva. Cuando la mente no está entrenada o utilizada, el hombre se hunde hacia el nivel de las ovejas que pastan en los pastos y de los bueyes que ceban en el establo. Su historia está hecha de nada. Porque la vida sin pensamiento es la muerte para todos menos para el cuerpo. En muchos niños y niñas, los poderes de la mente se despiertan al principio como por una especie de conversión repentina. Un libro, una conversación, una lección, o incluso un problema de aritmética, he conocido casos de este tipo, agita profundamente la mente y hace que los jóvenes sean conscientes de nuevos poderes.

Desde ese día saborea los dulces del pensamiento y arde con el amor al conocimiento. William Arnot cuenta que la primera vez que leyó un libro por su propia cuenta, estaba medio ebrio con el placer recién descubierto. Muchos escritores han usado con verdadero afecto las palabras “mi maestro” como recordando cuánto le debe a su maestro. Así también los estudiantes llamaron hace mucho tiempo a su universidad, "Alma Mater", es decir, Madre Abundante.

Su universidad los estimuló en la salud mental y la alegría, incluso como una madre amable aprecia a sus queridos hijos. Debido a que los poderes de la mente son tan grandes, debe tener cuidado de leer solo libros saludables. Si los libros de tu infancia son malos, te arrepentirás de haberlos leído mientras vivas.

III. T HE ALMA .-- A medida que la mente es más noble que el cuerpo, por lo que el alma es más noble que la mente. El alma es el hombre, la mente es el sirviente del alma y el cuerpo es el sirviente del sirviente. Así como el pensamiento es la vida de la mente, la verdadera vida cristiana es la grandeza del alma. Su estado de cuerpo y mente fue de gran ayuda para su alma. Sus mentes no se embotaron por la sobrealimentación, ni sus almas se atascaron con mentes estúpidas.

Nos maravillamos de sus vidas santas en un palacio tan perverso y de su perfecta osadía. Los poetas hablan de un río que conserva la dulzura de sus aguas en medio de la amargura del mar, y de un animal que vive en medio del fuego; y semejantes eran sus vidas. Hay un pequeño insecto que recoge a su alrededor una capa de aire invisible y desciende envuelto en ella hasta el fondo del mar.

El pequeño buceador se mueve a sus anchas, ileso en medio de las aguas estancadas. La gracia de Dios tejió tal manto de aire celestial alrededor de estos niños, que pasaron ilesos a través de la atmósfera envenenada de Babilonia. Los convirtió en hijos del cielo y les dio una nobleza de la naturaleza más de la que la naturaleza puede dar. ( J. Wells, MA .)

Educación y formación de jóvenes

Esos campesinos toscos con el andar desordenado y encorvado que les da una apariencia de torpeza y estupidez solo necesitan entrenamiento. Son el material en bruto del que se puede hacer mucho. Tienes en ellos el guijarro gastado por el agua que aún adquirirá un hermoso brillo. Llévelo y envíelo a una universidad durante cuatro años; que se convierta entonces en tutor en una buena familia, y pronto lo encontrará con el aire tranquilo, sereno y la dirección relajada del caballero que ha visto mundo. Recuerda esto y mira con respeto el diamante que solo necesita ser pulido, la gente de la que se podría haber hecho más. ( H. O . Mackey )

Educación de Daniel

Desde el comienzo del próximo capítulo, parece que la astrología era una rama principal de aprendizaje entre los caldeos. Como Daniel fue nombrado después maestro de los magos, no vemos ninguna razón para dudar de que se le enseñó esto y las otras ciencias ocultas de Babilonia. Por la ternura de conciencia de Daniel, estamos autorizados a concluir que ni creía en la astrología ni la practicaba; pero no vemos pecado en que se familiarice con él, así como no vemos pecado en un cristiano al que se le enseña la mitología de Grecia y Roma, o en un misionero que estudia la superstición de los hindúes. ( J. White .)

Una sabia política real

Las instrucciones que dio Nabucodonosor con respecto a la educación de estos jóvenes, muestran que tenía el talento de un estadista, así como de un general, y que tenía una visión ampliada digna del que iba a ser la cabeza de oro. a imagen del imperio. Habría sido bueno para el mundo si él, y todos los reyes y emperadores siempre hubieran mostrado tanta sabiduría en la selección y preocupación por la educación de aquellos que iban a gobernar bajo ellos. ( J. White. )

El estudiante universitario

1. Los enemigos pueden llevar a los jóvenes al cautiverio. Hay un cautiverio más irritante que aquel al que fue transportado Daniel, es el cautiverio de la mala costumbre. Los hombres no entran en eso a sabiendas. Astutamente e imperceptiblemente son las cadenas forjadas sobre ellos, y un día se despiertan y se encuentran en Babilonia. Los hombres hablan de los malos hábitos como si fueran ligeros y triviales; pero son látigos de escorpión que desgarran la carne; hacen un camino de púas más sangriento que el camino de un brahmán; son el manto venenoso de Nessus; son el sepulcro en el que millones están enterrados vivos. Los jóvenes corren más peligro porque son desprevenidos.

2. Las primeras impresiones son casi imborrables. Daniel tuvo una educación religiosa. Por el buen significado de su nombre, sé que tenía una ascendencia piadosa. Cuando descubro lo que es Daniel en Jerusalén, no me sorprende encontrar lo que es en Babilonia. El padre planifica el carácter del niño y su destino por el tiempo y la eternidad; luego el hijo completa la estructura.

3. La belleza de la sobriedad cristiana. La carne y el vino que iban a llegar a la mesa de Daniel debían venir de la mesa del Rey. Daniel no tenía derecho a tomar esa comida. Eligió pulso. Fue un milagro que no se desvaneciera. Cuando Dios, por su abnegación, le da esta bendición, le da una bendición a toda la sobriedad cristiana.

4. La belleza del carácter juvenil que permanece incorrupto fuera de casa. Si Daniel se hubiera sumergido en toda la maldad de la ciudad de Babilonia, los ancianos de su país nunca habrían oído hablar de ella. Pero Daniel sabía que los ojos de Dios estaban puestos en él. Eso fue suficiente. Hay jóvenes que no son tan buenos fuera de casa como en casa. Dios no permita que cualquiera de nosotros, a través de nuestra mala conducta, traiga deshonra al nombre de un padre, o demuestre ser un bromista del amor de una madre. ( T. De Witt Talmage, DD .)

Cualificaciones de los hombres para el servicio público

Era como el espíritu orgulloso del Rey rodearse de todo el talento derrochador que debería arrojar gloria adicional sobre sí mismo y su trono. En consecuencia, se dieron instrucciones a Aspenaz, el jefe de los eunucos, para seleccionar candidatos para el servicio público. De él no sabemos nada más de lo que se afirma en el primer capítulo del Libro de Daniel. Pertenecía a una clase que siempre existía en las cortes orientales, a menudo con un gran favor real, de gran influencia, autoridad y poder.

Este individuo parece haber estado marcado por mucha sabiduría, cuidado considerado, un porte amable y cortesía cortés. Que él mirara a Daniel con “favor y tierno amor” debería ser su pasaporte para nuestra estima. El Rey prescribió las calificaciones de los candidatos.

1. Algunos de estos fueron físicos. Se requería vigor y belleza. Probablemente Daniel era alto, fuerte, bien formado y guapo.

2. El Rey requería conocimiento. "Hábil en toda sabiduría, astuto en conocimiento y comprensión de la ciencia". Debían ser inteligentes en general y, en particular, estar familiarizados con la ciencia de su país, a saber: música, arquitectura, historia natural, agricultura, moral, teología y profecía. Hay razones para creer que en muchos de estos departamentos los hebreos estaban por delante de los babilonios. El rey propuso dar cuenta de su superioridad. Evidentemente, era un hombre sagaz y de mente amplia.

3. El siguiente requisito fue lo que entendemos por "capacidad". "Los que tenían la habilidad de estar en el palacio del Rey". "Habilidad" es aquí la palabra hebrea para fuerza, poder, recurso de casi cualquier tipo. El Rey requería capacidad general, sin pasar por alto las calificaciones morales.

4. Debían ser enseñables. Sin ese espíritu, estos hombres altos y apuestos no serían más que troncos de madera ornamentales en el palacio del Rey. El logro actual en el conocimiento y en la cultura moral no es nada comparado con la capacidad de recibir más y el poder de hacer más en el futuro. ( H. T . Robjohns, BA ).