Daniel 1:5

Provisión diaria de la carne del Rey.

Los niños reales cautivos sin nombre

1. Que nos abstengamos de la menor apariencia de maldad. Daniel y sus tres compañeros, los únicos hijos reales, se abstuvieron de participar de la carne que probablemente se había ofrecido a los ídolos. Evitarían la menor apariencia de maldad. Modelarían su conducta de modo que, colocados como estaban en una posición destacada, su profesión pública y sus actos públicos fueran los que estuvieran calculados para incitar en el corazón de sus compatriotas cautivos más humildes, un espíritu de patriotismo y un espíritu de reverencia. .

Decidieron tomar su posición desde el principio del lado de la derecha, en lugar del lado del expediente, y resistir la primera aparición del mal, por más plausibles y aparentemente inofensivas que sean estas apariencias. El primer paso en el camino del pecado o el crimen, el primer desvío del camino de la justicia, debe ser cuidadosamente guardado contra, no sea que, inadvertidamente y sin prestar atención, si no intencionalmente, violemos los dictados de nuestra propia conciencia o causa. de cualquier manera un hermano débil para ofender.

2. Que el camino a la eminencia pasa por la puerta de la abnegación. Su rostro parecía más hermoso y más gordo en carne que todos los niños que comieron la ración de la carne del Rey ". Entonces, en asuntos religiosos y seculares, es eternamente cierto.

3. Que no es lo que recibimos, sino lo que asimilamos, lo que nos enriquece. No es lo que comemos, sino lo que digerimos, lo que nutre el cuerpo. No es lo que leemos, sino lo que aprehendemos, lo que fortalece la mente. No es lo que profesamos, sino lo que creemos, lo que edifica el alma. La espiritualidad no se compone de exactitud doctrinal o de observancias ceremoniales, sino de moral cristiana práctica y de fe cristiana inmaculada.

4. Que los asuntos de los eventos están en manos de Dios. Gracias a la bendición de Dios, el pulso y el agua se volvieron más poderosamente nutritivos que la dieta proporcionada por el rey. Los caminos de Dios no son como los caminos del hombre.

5. Que la educación de estos cautivos reales es típica del curso de la vida humana. Somos enviados a este mundo como a una escuela de formación, por el Rey de reyes, para que se nos enseñe adecuadamente el conocimiento celestial y el lenguaje celestial que necesitamos para que podamos apreciar debidamente las bellezas y unirnos a los aleluyas de la tierra extraña donde de ahora en adelante estamos destinados a morar. También nuestro gran Rey, de Su generosidad, nos da a cada uno nuestro pan de cada día para el cuerpo, la mente y el alma, y ​​derrama para nosotros gratuitamente el vino de la vid verdadera.

Algunos abusan groseramente de este alimento celestial, algunos lo descuidan tontamente, algunos lo rechazan ascéticamente, simplemente por ignorancia o vanidad humanas. El ascetismo en sí mismo, al igual que la mentalidad mundana en sí misma, o el sensualismo en sí mismo, no pueden hacer que nadie sea apto para la presencia del Rey celestial. Un corazón orgulloso, vanidoso, envidioso, celoso, poco caritativo puede latir tanto bajo la peineta del flagelista que se tortura a sí mismo como bajo la túnica púrpura del monarca; y Antonio en su celda lúgubre, y Simón Estilita en su columna solitaria pueden haber estado tan lejos del reino de los cielos como el sensual Belsasar en su lujoso banquete, o el mundano Pilatos en su salón de mosaicos. ( R. Young .)

Vino sabiamente evitado

Charles Lamb, que hizo reír a todo el mundo de su humor, y luego hizo llorar a todo el mundo por su destino, que se burló de todo el mundo, y finalmente fue burlado de sus propios apetitos, escribió así: “Las aguas me han pasado; pero desde las profundidades, si se me oyera, clamaría a todos los que han puesto un pie en la peligrosa inundación. ¿Podría el joven para quien el sabor del primer vino es delicioso como las primeras escenas de su vida, o la entrada a algún paraíso recién descubierto, podría mirar en mi desolación y hacerse comprender qué cosa tan triste es? cuando un hombre se sienta caer por un precipicio con los ojos abiertos y una voluntad pasiva;

ver su destrucción y no tener el poder para detenerla, y sin embargo sentirla emanando completamente de él mismo; ver toda piedad vaciarse en él, y sin embargo no poder olvidar el tiempo en que fue de otra manera; soportar el lamentable espectáculo de su propia ruina, si pudiera ver mi ojo febril, febril por la bebida de anoche, y buscando febrilmente la repetición de esa locura esta noche, si pudiera sentir el cuerpo de la muerte fuera del cual Lloro cada hora con un débil clamor por ser liberado, fue suficiente para hacer que arrojara la bebida chispeante a la tierra con todo el orgullo de la tentación de su manto ". ( T. De Witt Talmage .)

La vida temprana de Daniel

En primera instancia hubo una dificultad religiosa. Daniel se había criado en las instituciones mosaicas y, por lo tanto, había sido entrenado para abjurar de toda la carne que se había ofrecido a los ídolos y de toda bebida que se había puesto en el altar de los dioses prohibidos. ¡Era un hombre religioso de casa! ¡Era un hombre que se llevó los mandamientos a la cautividad con él! ¡Pobre de mí! hay algunos de nosotros que podemos deshacernos de nosotros mismos y hacer en Roma lo que los romanos hacen con ganas de venganza.

Daniel, llevado al cautiverio, se llevó su religión con él. Cuando nos vemos inmersos en circunstancias difíciles, ¿llevamos nuestra fe religiosa con nosotros? Cuando vamos a otros países, ¿tomamos el antiguo entrenamiento en casa? ¿Repetimos los mandamientos cuando fueron tronados desde el Sinaí, y volvemos a pronunciar el juramento que hicimos cuando nos entregamos al Salvador, mientras Él colgaba de la cruz, y nos dio la bienvenida a Su amor, reino y servicio? Esa es una religión pobre que se puede quitar como una prenda de la que estamos cansados ​​por el momento, y que se puede volver a poner para servir la ocasión.

¡Cuán independiente es el hombre que se ha elevado por encima del punto de la vida meramente animal! La templanza en todo el mundo es independencia. Moderación significa dominio. Hay algunos hombres en el mundo que no serán mimados; Daniel fue uno de ellos; sus competidores pertenecían a la misma clase. Para poder dominar sus apetitos, comience temprano. De nada sirve que un hombre de cuarenta y cinco años empiece a decir que va a pasar una nueva página; las hojas no se volverán entonces.

No puede ir a ningún lugar donde la disciplina sea una desventaja para usted, y donde el poder de decir “no” a los apetitos y gustos irá en su contra. Para los jóvenes soy un severo disciplinario. Vea cómo el hacer el bien siempre está dispuesto a ser probado. Daniel estuvo dispuesto a tomarse un espacio de diez días para la prueba de la proposición que presentó a los hombres que estaban a cargo de él y sus compañeros. ( J. Parker, DD .)

Vida en Babilonia

El capítulo inicial del Libro del profeta Daniel contiene la clave y la pista de todo lo que sigue, porque nos dice de qué material fue hecho ese hombre que le da su nombre al libro. Debe admitirse que la política de Nabucodonosor fue admirable. Claramente deseaba valerse en interés de su propio reino, del mejor talento y capacidad del reino que había conquistado. En primer lugar eligió el mejor taco de material y luego procedió (como esperaba) a someterlo a los hábitos y la disciplina que deberían naturalizarlo en su nuevo país.

Así como había vertido el tesoro tomado del Templo del Dios de Israel en el Templo de su propio dios, esperaba adaptar el tesoro humano que había adquirido a los propósitos de su religión y sus instituciones. Pensó que podrían curarse, no solo de toda añoranza por el hogar, como se entiende comúnmente: el lamentable y el anhelo por Sión, y el Dios de Sión, sino de esas ideas y afectos hogareños que están en la raíz de todo patriotismo digno de ese nombre. .

Y entre otros medios que la sagacidad de su real maestro ideó para el cumplimiento de este propósito, era que debían ser alimentados, así como enseñados, de una manera para la que no habían nacido. Nominalmente, el motivo asignado a este trato especial de sus prisioneros era que debían volverse físicamente fuertes y agradables: que debían estar bien alimentados como correspondía a los asistentes de un tribunal.

Pero, ¿podemos dudar de que el astuto rey no se refería solo a la condición corporal de sus alumnos, sino que sabía lo suficientemente bien que si pudiera, pero una vez aclimatarlos también a este respecto, si una vez pudiera fomentar el gusto, el apetito por estas carnes? ollas de Babilonia, y hacer que estas cosas, al principio lujos, se conviertan con el tiempo en necesarias, ¿habría logrado un control aún más estrecho de los servicios futuros de sus jóvenes consejeros y administradores? Y no sospechaba que el cuerpo y la mente, o lo que fuera que él considerara el asiento y el origen de la sabiduría, necesitaran un tratamiento y régimen por separado.

Sin duda, él creía honestamente que cuerpo, alma y espíritu prosperarían por igual, y juntos, con esta dieta más generosa. Pero poco conocía al hombre con el que estaba tratando. El joven estudioso de la sabiduría y el saber de los caldeos bien pudo haber sentido las tentaciones de su nueva posición, pues el cerebro no es independiente del resto de la economía animal, y el estimulante y apoyo de la "carne del rey" podría haber parecido incluso necesario y permisible para sostenerlo en la ardiente búsqueda de este nuevo aprendizaje.

Pero tenía una experiencia pasada a la que podía apelar. Había trabajado y luchado hasta ahora por una tarifa más sencilla, y no haría ningún cambio. Daniel, el joven, sabio y espiritual, se estaba preparando para ser Profeta del Altísimo; y su historia muestra, solo con más detalles y circunstancias, lo que ya habíamos reunido de toda la clase profética antes que él, que ser un profeta, en ese sentido amplio en el que el profeta es un modelo para los menos capaces y cultos, la persona más común entre nosotros: el hombre debe ser entrenado en una comida y en un entorno que no sea el de las influencias reinantes de la tierra en la que va a dejar su marca Los Profetas de Israel y Judá no fueron dudar de las personas excepcionales, excepcionales en la grandeza de sus dotes intelectuales, así como en las excelencias morales.

La sola mención de un profeta nos sugiere a uno apartado de sus hermanos debido a sus dotes superiores para enseñar y guiar a sus semejantes. Pero, ¿no es la representación más verdadera del profeta uno que, debido a que ha vivido y caminado con Dios, y no ha vivido la vida del mundo, ha crecido en esa sabiduría y perspicacia que forman tres partes de la facultad profética? No elegido para ser profeta por su elocuencia y fuerza intelectual, sino porque el entrenamiento de su corazón y conciencia lo había capacitado para enseñar e influir con el ejemplo en los hombres de su época y de su morada.

Es el profeta, alimentado y creciendo diariamente en sabiduría y en poder moral en su papilla hogareña, que es la imagen preciosa y el modelo de la vida que está en un estado y una posición adecuados para escuchar la voz y hacer la voluntad de Dios. No en la punzada ocasional y el estímulo de la abstinencia total, sino en la moderación diaria; no en la excitación de una observancia ceremonial, sino en la autodisciplina habitual, es la condición del crecimiento diario.

Pero he dicho que esta historia es para nosotros una alegoría. La “casa del rey” y la “comida del rey” tienen una moral y un significado de amplio alcance. El mismo nombre de Babilonia ya ha sido aprovechado, en la vívida imaginación de los hombres, para expresar ciertos paralelos modernos. La gran metrópoli fue apodada hace mucho tiempo la “Babilonia moderna”, y en su riqueza y esplendor, en la altura a la que se han cultivado las artes y los recursos de la capacidad humana, el paralelo es ingenioso y feliz.

Pero el paralelo tiene otro lado que el de la riqueza y el cultivo de las "artes liberales". Nos perderemos por completo las lecciones más profundas de la historia de Daniel, a menos que reconozcamos firmemente que Babilonia, para nosotros, no es una ciudad, o un lugar en absoluto, sino un Espíritu, el Espíritu de nuestro entorno habitual. Los ideales, los hábitos, las normas, las esperanzas y los temores, entre los que nos contentamos con vivir; la atmósfera que nos contentamos con respirar; Estos constituyen para nosotros, ya seamos jóvenes, recién llegados como Daniel de un entorno más puro y saludable, al resplandor y brillo, el lujo y la belleza, la comida estimulante y la cultura e ideas estimulantes, de algún nuevo centro de vida y acción; o si estamos viviendo y viajando a otra parte (porque cambiamos nuestro clima pero no nosotros mismos, por todos los mares que cruzamos),

Puede que no haya un rey y una cabeza concreta y definida de este país, ningún edificio que pueda llamarse la casa del rey; ninguna dieta que pueda llamarse la "carne del rey". Sin embargo, existe un poder gobernante al que podemos estar sometidos, aunque no vemos en ninguna parte que establezca sus reglas y códigos. Vivir en Babilonia y, sin embargo, ser el verdadero ciudadano de un país muy diferente; estar "en el mundo", pero no "de él"; esta es para nosotros la traducción de la acción de Daniel con respecto a la comida del rey.

El mismo objeto y diseño de apoyarlo de la mesa del rey era destetarlo de la comida de su tierra natal. Viviría separado, con la nutrición y las asociaciones que estaban ligadas al servicio de un amo muy diferente; no sea que en este mundo actual de su exilio se olvide del "palacio imperial de donde vino". La determinación de Daniel y sus compañeros fue simplemente esta: “Aunque estamos en el país y la política y la religión de Nabucodonosor, no queremos que este hombre reine sobre nosotros.

”Y para que pudieran preservar su fe en su propio Dios, no vivirían una vida que estuviera ligada orgánicamente con el dios de Nabucodonosor. Tan sutil, tan intangible, es este dominio sobre nosotros, esta soberanía babilónica, que muchos hombres se despiertan por primera vez a la sospecha de que están esclavizados a ella, al descubrir que su lealtad a otro maestro al que una vez se le rezó y en el que se creyó, es deslizándose de él.

¿Cuántos jóvenes que vienen de lejos para vivir en la Babilonia de Londres, o la Babilonia de una universidad, han llegado después de un tiempo más o menos largo para darse cuenta de que las convicciones de las que alguna vez había esperado no separarse nunca se están debilitando, sin una evidencia obvia? y razón aparente. Ante el resplandor y el encanto de Babilonia, ante el interés y la fascinación de la nueva sabiduría de los caldeos, los viejos deberes y adoraciones de la fe de sus padres parecen palidecer sus fuegos ineficaces.

Sin causa aparente, los argumentos a favor de la verdad del antiguo Evangelio de Jesucristo parecen menos válidos que antes. ¿Por qué es esto? ¿Por qué es tan difícil preservar la fe y las normas de Sión en las calles de Babilonia? La respuesta seguramente es porque es muy difícil para una fuerza que es meramente humana, vivir en las calles de Babilonia y no empaparse del espíritu de Babilonia, aunque las filosofías y adoraciones declaradas de Babilonia aún no son aceptadas por su nombre.

Tan difícil resistir el contagio de su ejemplo, sus hábitos, su fácil tolerancia de las cosas malas y degradadas; Es tan difícil no atribuir nuestras relaciones cambiadas con la fe de Cristo al poder convincente del argumento antirreligioso, en lugar de a las influencias corrosivas del mundo, que hacen su trabajo de manera silenciosa pero segura, incluso como la noble piedra de la catedral de alguna ciudad. se desmorona bajo los ácidos del aliento de la mera ciudad.

Hay muchas Babilonias en las que puede depender de nosotros establecer nuestra morada y elegir los dioses de nuestra vida. Están las Babilonias de las grandes ciudades donde se encuentran la riqueza y el lujo ilimitados, y un placer ilimitado para los ojos, los oídos y la imaginación. Están las Babilonias de los grandes centros de educación, donde el dios de la patria toma una forma más justa y más elevada - el dios del conocimiento: - el Nebo - el “dios del saber de los caldeos.

”No son las idolatrías más groseras - los ritos de Baal y Astarot - de lo que los espíritus más nobles y mejores entre nosotros tienen que protegerse, sino la idolatría más engañosa de las cosas en sí mismas, justamente hermosas y atractivas - el conocimiento y cultura de una civilización aún en crecimiento. Difícil es, lo sabemos, con nuestras propias fuerzas vivir en Babilonia y no ser de Babilonia.

Tan difícil, a menos que nos propongamos, con el poder siempre ensombrecido de un poder que no es el nuestro, caminar con Dios. Para atravesar los caminos comunes de los hombres, y comer con moderación de su carne común, y para cumplir con los deberes y realizar los estudios que son el propósito inmediato de nuestro estar aquí, y sin embargo, ser fortalecidos por otro alimento que el mundo desconoce. -esto es vivir como vivió Daniel. ( Canon Ainger .)

El santo cautivo

Al darnos cuenta del cautiverio de Daniel, reunimos tres lecciones importantes, elementales y familiares:

I. T HAT PROBLEMAS GRAVES acontecer los GOOD . Todo lo que Daniel tuvo que soportar fue una extraña inversión de lo que podríamos haber considerado el carácter irreprensible, noble y devoto de un hombre tan “amado”, merecido o necesitado. Este hecho bien puede ser una voz para todos nosotros.

1. Enseñarnos a no considerar el estado actual de cosas como definitivo. Los males sociales de esta vida involucran la necesidad de una vida futura como justificación de un Gobernador Justo del Universo. Daniel estaba cautivo. Su coronación está por llegar.

2. Enseñarnos a no juzgar el carácter de los hombres por sus circunstancias. Puede que nunca lleguemos a la conclusión, porque un hombre es sano, rico, famoso, que es, como causa de todo esto, altruista, humilde, devoto. Tampoco debemos concluir, porque un hombre está consumido por la enfermedad, hundido en la pobreza, oscuro incluso entre los más mezquinos, que por lo tanto sea falso, poco generoso, sin Cristo. Encuentra a Daniels entre los cautivos.

3. Enseñarnos a no sorprendernos cuando, a pesar de nuestra integridad consciente, nos sobreviene la adversidad. "No lo creas extraño", etc.

II. T SOMBRERO DE LA FUERZA personaje puede vencer el mal de las circunstancias . Él, aunque era un joven en una corte pagana y derrochadora, no se dejó dominar por sus malas influencias. Parece que en él hubo cuatro fuentes de fortaleza.

1. Su conciencia incorruptible. Esto manifestó su vigor actual, y profetizó su virilidad victoriosa, cuando, en su juventud, lo llevó a rechazar las carnes del rey. El que tiene y obedece una conciencia robusta, está ante un mundo en contienda como lo estuvo David ante Goliat.

2. Sus compañeros elegidos. Los tres jóvenes hebreos, compañeros en desgracia, eran evidentemente también sus compañeros de consejo y oración. Los hombres están energizados para la batalla con medio mundo por las palabras verdaderas, la influencia sagrada de sólo dos o tres almas escogidas. Los amigos de los verdaderos héroes de la historia se encuentran entre los grupos más bellos de vidas humanas.

3. Sus comunicaciones directas desde el cielo. "Un sueño es de Dios". Los sueños de Daniel abrieron otro mundo por encima de él, a su alrededor, ante él, y bajo su poder se volvió poderoso para hacer, para atreverse o para soportar.

4. Sus oraciones habituales. Algunos están registrados. Se da a entender que su costumbre de toda la vida era orar tres veces al día. Tal devoción lo vestía como con ropas de amianto que ninguna tentación podía quemar.

III. T HE experiencias adversas de uno período de la vida calificar para el uso derecho de un período siguiente . Las formas en que Daniel, en su cautiverio juvenil, estaba siendo preparado para las sucesivas etapas de su vida, eran muy parecidas a las formas en que todos pueden estar preparados por cualquier día o año adverso para algún útil, y tal vez sea más feliz al venir. veces. Una vida como la de la juventud de Daniel fue un aprendizaje para el trabajo del estadista, el soñador, el hombre en el que luego se convirtió. Para nosotros esto debería ser más claro que para los hombres de la era profética: porque ¿no hemos leído de Jesús que fue perfeccionado por el sufrimiento? ( Homilista )