Daniel 10:1-21

En el tercer año de Ciro.

La visión a orillas de los Hiddekels

La ley del desarrollo gradual parece impregnar el gobierno de Dios y puede ser tratada por igual en los departamentos material y espiritual de su administración. La revelación que Dios ha dado a los hombres se ha hecho más completa. La promesa primordial a nuestros padres comunes en el paraíso, fue el primer rayo débil que emanó del sol común de la justicia; pero a medida que avanzaba la mañana de la carrera, ese rayo solitario se expandió, a través del pacto abrahámico, la economía mosaica y los escritos proféticos, hasta que por fin, anunciada por el Bautista como la estrella de la mañana, la lumbrera divina se levantó “con sanidad en su alas.

Lo que era característico de la revelación en su conjunto es igualmente evidente en las comunicaciones hechas a los profetas individuales. Daniel, en esta maravillosa serie de predicciones, va de lo general a lo particular, y aporta en cada parada nuevos detalles con los que se puede comprobar la precisión y mediante los cuales, si sus escritos resisten la prueba que ellos mismos han preparado, su la inspiración puede establecerse abundantemente.

La fecha de la presente revelación fue el tercer año de Ciro, rey de Persia. Ésta, por tanto, es la última comunicación que dio a su pueblo, y el último vistazo que obtenemos de sí mismo. No había partido, probablemente debido a su extrema vejez, con los exiliados que regresaron a Jerusalén después de la emisión del edicto de Ciro. El testimonio de la tradición es que Daniel murió en Susa.

.. Esta descripción de los conflictos en el mundo espiritual entre los ángeles rivales presagia la oposición encontrada por Zorobabel, Esdras, Nehemías y sus compatriotas durante los reinados de los reyes persas, Darío, Histaspis, Jerjes y Artajerjes, y también que que, más tarde, los descendientes de los restauradores de Jerusalén se reunieron a manos de los representantes sirios del Imperio griego.

La profecía en el capítulo once puede dividirse en tres partes, aumentando en circunstancialidad a medida que avanzan. Primero, hay una breve descripción de los imperios persa y griego; luego, un esbozo de los acontecimientos más importantes de las luchas entre los reyes de Siria y Egipto; y tercero, una descripción detallada y minuciosa del carácter y las acciones de Antiochus Epiphanes. ... Resta que debo buscar por un momento la opinión de aquellos que creen que tenemos en esta predicción una referencia al Anticristo del Nuevo Testamento así como a Antíoco.

Para tal idea no podemos encontrar un fundamento seguro. No hay nada en el capítulo que indique que se ha realizado una transición de un tema a otro. Algunos refieren la profecía al papado; pero es una cuestión aún no resuelta si el papado es realmente el Anticristo del Nuevo Testamento. Aprenda de esta parte,

1. Que Dios prepara a su pueblo para una prueba especial por gracia especial. Su ayuda está siempre de antemano con nuestra emergencia. La relación de esta porción de la palabra de Dios con las circunstancias del pueblo bajo Antíoco es precisamente la de todas sus promesas a nuestras pruebas, tentaciones y necesidades. Cada promesa de Dios es una profecía.

2. Que la fe en lo Invisible es esencial para que obtengamos el máximo beneficio de las Escrituras. Se puede ganar mucho en la historia y en la moral, incluso si repudiáramos todo lo sobrenatural en sus páginas. Para obtener el máximo beneficio de sus palabras, debemos aceptar su revelación de lo que está oculto a la vista de los mortales. Las promesas de Jesús no son para nosotros como el legado de alguien que murió hace mucho tiempo.

Son las garantías de un amigo vivo y presente, aunque invisible, y cuando se aceptan así están llenos de poder. La Biblia no será para nosotros mejor que las máximas morales de Antonino o Epicteto, a menos que recibamos su revelación de lo invisible en conexión con sus pronósticos de profecía y promesa. ( William M. Taylor, D .. D. )