Daniel 2:20-23

Daniel respondió y dijo: Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos.

Oración de acción de gracias de Daniel

Tal oración arroja un torrente de luz sobre el carácter del hombre que la pronuncia. Estaba dirigida al "Dios del cielo", y ese título tiene un significado peculiar cuando se toman en cuenta los hechos de la historia de Daniel. Se había criado entre un pueblo idólatra, que adoraba a "muchos dioses y muchos señores", el sol, la luna y los planetas, y una multitud de deidades inferiores. A pesar de estas influencias, había mantenido intacta la fe de sus padres, Dios era para él el Dios, el verdadero, el único existente; y Él era “el Dios del cielo”, el Gobernante Todopoderoso que había formado esa poderosa hueste de estrellas que adoraban los caldeos, y había trazado los cursos de los que profesaban obtener su conocimiento del futuro.

En cuanto a la oración misma, se observará cómo una adscripción de alabanza la comienza y la termina, como con la oración que enseñó el Salvador. Él "cambia los tiempos y las estaciones", no las conjunciones de los planetas. Él "quita reyes y establece reyes", no las ambiciones humanas y los ejércitos terrenales. Él "da sabiduría a los sabios", no a los exponentes de la tradición caldea. Él "revela las cosas profundas y secretas", no los astrólogos y adivinos que invocan a los dioses paganos.

Hay una especie de triunfo subyugado en la oración, un espíritu de júbilo en su lenguaje, sin ninguna mezcla de mero orgullo mortal, sino que parece a quien había confiado tan plenamente y había sido recompensado tan ricamente. ( PH Hunter .)

Acción de Gracias de Daniel

El nombre de Dios es una forma hebrea de expresión para Dios mismo. Es, por tanto, lo mismo que si hubiera dicho: "Bendito sea Dios por los siglos de los siglos". Hay una gran diferencia entre la manera en que Dios nos bendice y la manera en que lo bendecimos. Dios nos bendice mostrándonos bondad y otorgándonos los beneficios que tienden a promover nuestro bienestar presente y eterno. De esta manera no podemos bendecir a Dios.

Bendecir a Dios es simplemente atribuirle la gloria que se debe a Su nombre, y no darle algo que tenemos y Él no tiene. Estar en el estado de ánimo que nos lleva a admirar y adorar la excelencia divina, es estar en el estado más elevado de emoción al que nuestra mente es susceptible. No hay región por encima de esta a la que nuestras facultades puedan ascender. Contemplar y adorar el carácter divino será la suma de la bienaventuranza celestial, “Bendito sea el nombre de Dios.

“Sea alabado, ensalzado y engrandecido. Que la tierra y el cielo, el tiempo y la eternidad se unan en este ejercicio. "¡Bendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos!" Esto implica que Dios merecería ser alabado por los siglos de los siglos. Las excelencias humanas se marchitan y decaen. Pero las excelencias del carácter divino son eternas e inmutables. “Bendito sea el nombre de Dios, por los siglos de los siglos, porque suya es la sabiduría y el poder.

”La sabiduría y el poder son de Dios en todos los sentidos. Él es infinito, eterno e inmutable en sabiduría; infinito, eterno e inmutable, en poder. No hay nada que Él no sepa; nada que no pueda hacer. Es tan maravilloso en sus consejos que ningún defecto deforma sus planes; tan excelentes en el trabajo que ningún obstáculo puede frustrar su ejecución. La creación, en todos sus departamentos, proclama estos atributos.

Sin embargo, lo que provocó la exclamación de la mente del profeta fue la contemplación de la agencia divina, tal como se le presentó en la visión, dominando todo lo relacionado con el surgimiento, el progreso y la ruina de las cuatro monarquías, para prepararse para el futuro. erección del Reino de Cristo sobre toda la tierra. Podemos aprender del ejemplo de Daniel, al leer la historia, que es solo el desarrollo de la visión, a mirar más allá de los actores visibles hacia Dios.

No debemos contentarnos con conocer las hazañas de los guerreros y los planes de los estadistas. Debemos esforzarnos por ver la sabiduría y el poder de Aquel que "gobierna entre los reinos de los hombres y se lo da a quien Él quiere". Y si queremos ver a Dios en la historia, debemos comparar causas y efectos, eventos y sus consecuencias. No debemos contentarnos con mirar lo que ocurre; debemos observar lo que surge de las ocurrencias; especialmente debemos tomar en cuenta todo el alcance de esta visión, y considerar el efecto que cada movimiento general tuvo sobre el mundo, en la forma de prepararlo para la gloria del milenio.

Este es el fin en el que todos los movimientos generales han de emitir.Con esta luz, la historia se convierte en una de las fuentes más puras de sabiduría y devoción, uno de los espejos más brillantes que refleja los atributos divinos, cuyas páginas pueden estar inscritas, "Bendito sea el nombre de Dios, por los siglos de los siglos, porque suya es la sabiduría y el poder". Al contemplar los cambios que le presentó esta visión profética, lo que más se grabó en la mente de Daniel fue la soberanía suprema, universal e incontrolable de Dios.

"Él cambia los tiempos y las estaciones, quita reyes y establece reyes". Las estaciones a veces significan las épocas y períodos marcados del año natural. En este sentido Dios es el autor de todas las revoluciones de las estaciones. Es Él quien diariamente enseña a “que el sol salga y sepa su hora de ponerse”. Pero los tiempos y las estaciones, en este pasaje, deben entenderse en relación con las cuatro monarquías, y denotan el período designado para las diversas revoluciones que iban a sufrir.

Cuando se dice que "cambiará los tiempos y las estaciones", esto implica que Dios ha designado a cada una de estas monarquías el momento en que se levantará, el período de su duración, las revoluciones por las que habrá de pasar, que terminen, por Su providencia, Él produce cada uno de estos cambios en Su propio tiempo señalado. “Quita reyes y establece reyes”. Los reyes, como en la siguiente visión, pueden usarse aquí como reinos.

El significado entonces será, "El auge y la caída de los imperios es de Dios". Mientras que en el auge y caída del imperio, Dios es soberano. Su soberanía en esto, como en todo lo demás, no es arbitraria. “Quita reyes y establece reyes”, con infinita sabiduría. Cada uno de los cuatro reinos respondió a un propósito muy importante con respecto a la raza humana. Esta es una visión muy gloriosa de Dios. Independientemente de Él, todas las cosas dependen de Él.

Incambiable, es el autor de todos los cambios. El Dios del orden, es también el autor de todas las revoluciones. Ésta es una visión muy cómoda del mundo. Se dice proverbialmente que es un mundo de cambios. No hay nada fijo, nada estable. Nunca nos acostamos y nos levantamos precisamente en el mismo mundo. Pero aquí hay un ancla que puede detenernos en cada tormenta, aquí hay una estrella polar para guiarnos con seguridad, en medio de las burlas y los oídos del tempestuoso mar del tiempo.

Todos los cambios que hay en el mundo provienen de Dios, y Dios es inmutable. La marea de la revolución que a veces barre con tan terrible poder sobre el estrado de Sus pies no puede alcanzar Su trono, y el paso de las edades no puede afectar Su naturaleza. Habiendo adorado el carácter divino manifestado en las dispensaciones relacionadas con los cuatro reinos proféticos, Daniel ahora da gracias por la bondad divina mostrada en la revelación de la visión a él.

“Él da sabiduría a los sabios, y ciencia a los que conocen el entendimiento”, etc. Si bien todo conocimiento proviene de Dios, esto es especialmente cierto en el conocimiento de lo que está oculto y futuro. "Él revela las cosas profundas y secretas". Cualquier vislumbre que los hombres hayan tenido en el futuro, provienen de Dios. Y cuán consolador es pensar que Dios ve las tinieblas del futuro.

El trono de la providencia a menudo está rodeado de nubes y densa oscuridad. Recordemos que cuando Daniel reveló el sueño que desconcertó toda la sabiduría de Caldea, se postró ante Dios en agradecida adoración, y, en lugar de jactarse de los sabios, como muchos de los expositores de profecía han hecho unos sobre otros, su La primera petición, como veremos en los siguientes versículos, fue en estas palabras: “No destruyas a los sabios de Babilonia.

Y en todos los casos, el estudio de la profecía es provechoso solo cuando aumenta nuestra admiración por la Deidad y nuestra humanidad hacia nuestros semejantes. Por otro lado, es una prueba segura de que no han estudiado bien la profecía, quienes, como resultado de ella, han aumentado en dogmatismo y no en devoción, quienes, como inspirados por la misantropía, se convierten en denunciantes de la ira sobre el mundo, y parecen regocijarse en la fantasía por la caída de las naciones, y lanzar sus anatemas contra todos los que se niegan a recibir los más salvajes vagabundeos de su imaginación como los dictados infalibles de la verdad divina. ( J. White .)

Daniel a punto de interpretar el sueño de Nabucodonosor

No puedo dejar de pensar que la conducta del profeta impartirá, cuando se examine cuidadosamente, lecciones prácticas de la más amplia aplicación. A ninguno de ustedes se les pedirá, como a Daniel, que recuerden en la memoria de otro los detalles de un sueño olvidado, y que interpreten con exactitud cualquier significado que se pueda suponer que se le atribuye; pero, sin embargo, todos ustedes deben ser probados, como lo fue Daniel, a través de sucesos cuyo trato pondrá a prueba a la vez su fe, su gratitud y su amor.

1. Y entiendo que la narración debería demostrarle que bajo la presión de las aflicciones más graves, nada, en una multitud de casos, puede ser menos pertinente que la inacción o la desesperación. Por supuesto, existen numerosos casos en los que la exhibición de una dócil resignación implica el único deber exigido; pero esas dispensaciones son frecuentes, respecto de las cuales es el nombramiento de la Providencia, que los hombres se ayuden a sí mismos; suplicando fervientemente, en verdad, el otorgamiento de esa graciosa ayuda sin la cual sus esfuerzos más penosos serían inútiles; pero aún dedicando sus propias energías al máximo.

En el caso que tenemos ante nosotros, la acción inmediata era la obligación principal del profeta. En consecuencia, procede de inmediato a la presencia real y se compromete a poner en reposo, dentro de un tiempo razonable, la ansiedad del monarca en cuanto a los dos puntos especificados. Pero, por un momento, no se le ocurre que podría ser competente, con sus propias fuerzas, para cumplir con su compromiso; pues, junto con sus tres compañeros, se asienta directamente en el divino escabel; y ofrecen sus súplicas conjuntas para que complazca al Señor revelar la naturaleza y el significado del secreto.

Entonces, no fue un arrebato de autosuficiencia lo que impulsó al profeta a informar al rey de que a su debido tiempo le descubriría todo lo que deseaba saber. Una ilustración más sorprendente de la posesión ilimitada y de la influencia ilimitada de la fe, que la proporcionada por el curso de acción del profeta y sus consecuencias, era difícil de concebir. Recuerda qué términos fuertes emplea nuestro bendito Salvador para describir los poderosos efectos que produciría la manifestación de tal espíritu.

La fe incluso removería montañas, declara. Y no puede dejar de observar que Daniel no parecía albergar ninguna duda sobre el cumplimiento satisfactorio de la maravillosa tarea emprendida por él; él, sin dudarlo un momento, asegura al rey su habilidad para realizarlo. Al mismo tiempo, quisiera recordarles una vez más que su confianza estaba estrictamente relacionada con su resolución de recurrir, con asiduidad, a los medios adecuados para lograr el éxito; y repito que la obra de fervorosa súplica a la que se dedicó fue sin duda la prueba más fuerte de su fe.

La suya, como veis, no era esa supuesta fe que no resulta en nada práctico; su certeza del resultado, por inquebrantable que fuera, no era más que la certeza de que la bendición de Dios se basaría en el debido empleo de aquellos medios adecuados que estaba decidido a no descuidar. Incumbía al Todopoderoso sugerir a la mente del profeta el sueño y su interpretación, mientras que Sus siervos, con toda sinceridad, se ocupaban de suplicar el otorgamiento de sugerencias que sólo Él podía impartir.

¿Y no podríamos conseguir de ahí una lección para nosotros? Si bien en todo momento debería ser el mayor deleite del cristiano descansar en los méritos justificativos de su Redentor una confianza sin vacilaciones y agradecida; mientras que no debe permitir que las inundaciones abrumen, ni el fuego que consuma, ni el lapso de tiempo que menoscabe el vigor de su fe; ¡Oh! que recuerde siempre la gran verdad, que el carácter de sus obras y el curso de su vida serán, después de todo, las pruebas finales de la autenticidad de esa fe; y que ninguna mera conciencia o apariencia de fervor espiritual ocasional puede compensar la ausencia de todas las evidencias prácticas de la sinceridad de su profesión. Al igual que Daniel, puede sentirse perfectamente seguro, mientras adopta este curso, de que se le dará el apoyo necesario;

2. Pero permítanme ahora llamar su atención más particularmente sobre la circunstancia de que el profeta, cuando en busca de la inspiración que podría capacitarle para realizar su tarea, no se contentó con presentar meramente sus propias súplicas, por apasionadas que sean, antes. el trono de la gracia, pero deseaba que sus compañeros mezclaran sus ruegos con los de él; y por lo tanto puede considerarse que tomó todos los medios posibles para obtener de su Hacedor una respuesta favorable.

Y por este medio también podemos recibir instrucción, instrucción que se refiera al valor de la oración unida. Pero Daniel no se limitó a rogarle a Dios que, por su gracia, le permitiera revelar los detalles y la importancia del sueño de Nabucodonosor. Habiendo asegurado sus súplicas la realización de su deseo, no omitió inmediatamente ofrecer al Ser Divino la expresión sincera y reverencial de su gratitud.

“Te doy gracias y te alabo, oh Dios de mis padres, que me has dado sabiduría y fortaleza, y me has dado a conocer ahora lo que te pedimos; porque nos has dado a conocer el asunto del rey ”. Y debe admitirse de inmediato que al seguir el camino que hizo, el profeta dio un ejemplo que debería ser copiado incluso por nosotros mismos, que disfrutamos del privilegio de vivir bajo otra dispensación mucho más alta.

Nos quejamos, y con justicia, de que los hombres no se dedican lo suficiente a la oración; y sin embargo, después de todo, cultivan con mucha más frecuencia la oración que la alabanza. ¿Cuántos hay que, al ser visitados con aflicciones, cuya liberación parece ser casi desesperada, o cuando se encuentran en alguna posición de dificultad o peligro, donde se requiere absolutamente la asistencia divina especial, se humillarán en el polvo ante la Majestad en alto - confesará sin reservas y con seriedad sus pecados y faltas; ¡y casi “orarán sin cesar” para que puedan ser guiados en medio de sus perplejidades o rescatados de sus peligros! Sin embargo, que la bondadosa Providencia acceda a sus súplicas; que se superen estas perplejidades o que estos peligros se eliminen felizmente y, en múltiples casos, la calidez y la constancia de sus devociones no sobreviven al cambio; el período de angustia y prueba parece haber pasado ahora; y ¡ay! la misma consideración que debería suscitar los más fuertes acentos de acción de gracias y alabanza tiende sólo a renovar esa indiferencia espiritual de la que se había separado durante ese tiempo.

3. Permítanme pedirles, a continuación, que observen el modo en que el profeta se dirige al Gran Ser a quien, en las palabras del texto, se acercaba con “voz de acción de gracias”. Su experiencia, sin duda, le proporcionó muchos ejemplos de vigilancia divina, cuidado divino y apoyo divino. Que él abrigaba un sentido muy agradecido de las misericordias de Dios hacia él es bastante indudable; y podemos estar seguros de que en todo momento reconoció en el Creador del cielo y la tierra a su Guardián y su Guía.

Pero, sin embargo, no es como su propio Dios que se dirige al Alto y Santo en el pasaje bajo consideración. Se dirige a Él como el Dios de sus padres, mostrando así que su memoria estaba llena de incidentes en los que, en tiempos pasados, Dios había demostrado ser un escudo y un socorro. Sus palabras dicen que debe haber sentido, y haberse regocijado al sentir, que - "el mismo ayer, hoy y por los siglos" - el ojo de esa Inteligencia poderosa y no creada que había mirado con ternura y afecto a la ascendencia, continuaría radiando brillante y benignamente sobre el descendiente.

¡Oh! ¡que había más entre nosotros de una fe tan sencilla pero bien fundada, hermosa y nacida del cielo! ¡Oh! ¡Que nuestra esperanza, que nuestra confianza, que nuestra alegría, que nuestro amor, sea inspirado, elevado, aumentado, tanto por la historia recordada del pasado como por la experiencia personal y más reciente! Dios sigue siendo, como en los días de David, "un Socorro muy presente", una "Fortaleza" y un "Libertador". Pero la declaración de Daniel de que la "sabiduría y el poder" que entonces le pertenecían habían sido conferidos por Dios, exige, desde otro punto de vista, nuestra atención.

Ya he admitido que en su caso hubo circunstancias peculiares que no existen en el nuestro. Pero reconociendo que tanto en el modo de su comunicación como en la amplitud de su cantidad, así como en la dirección que tomaron, sus dotes diferían mucho de cualquiera que se haya otorgado en los tiempos modernos, a lo largo de los cuales, en De hecho, no ha habido ocasión para el ejercicio, en ningún grado, de poderes sobrenaturales por parte del hombre; aún podemos luchar por la conveniencia de apreciar siempre el recuerdo de que las facultades humanas han sido impartidas por un Poder superior, calculado para ejercer una influencia muy saludable.

Nos dispondrá a dedicar estas facultades al servicio de nuestro Hacedor, sin comprometernos en ninguna búsqueda que Sus estatutos hayan condenado, y dedicándonos a la práctica de todas las virtudes que Él ordena. Tiende a traernos a casa la conciencia de que "no somos nuestros". Engendrará un sentido de responsabilidad al que de otro modo seríamos extraños. Controlará el orgullo y así preparará el corazón para beneficiarse de las comunicaciones progresivas de la gracia divina.

4. Para concluir, permítanme señalarles que el Todopoderoso se valió incluso del decreto inicuo de un tirano egoísta al producir una demostración de Su omnisciencia de lo más sorprendente, al hacer una adición importante a los anuncios proféticos y, además, al promoviendo el bienestar temporal de uno de los más devotos y distinguidos de Sus siervos. Sin duda, de hecho, Su providencia estaba obrando, sugiriendo a la mente del monarca el emocionante sueño.

Pero, sin duda, el edicto por el cual se sucedió el sueño no puede considerarse como una dispensación de su providencia. Sin embargo, observe cuán rápidamente la providencia sacó el bien del mal. Entonces, bajo ninguna circunstancia, por aparentemente desfavorable o amenazante, el cristiano debe dejarse llevar por la desesperación. ( H. B . Moffat, MA .)

El funcionamiento de la gratitud

Pasando a la mejora práctica de esta narrativa, tenemos:

1. El valor de la oración unida. Cuando Daniel emprendió la solución de la dificultad, pidió a sus tres amigos que oraran fervientemente por él, y podemos estar seguros de que suplicaba fervientemente por su propia cuenta. Creía en Dios como oyente de la oración. El problema demostró que actuó sabiamente. Hay una promesa especial para la oración unida.

2. Una ilustración del funcionamiento de la gratitud. En el momento en que recibió la revelación, Daniel derramó su corazón en acción de gracias a Dios. ¡Cuántos, cuando han recibido la bendición que pidieron, se olvidan de estar agradecidos por ella! Lloramos cuando estamos en una situación extrema, pero cuando pasa el terror nos olvidamos de dar gracias a Aquel que ha eliminado su causa.

3. Una ilustración de la devota humildad de la piedad genuina. Daniel tiene cuidado de que el rey entienda que no ha recibido el secreto de Dios por excelencia sobre sí mismo. Teme interponerse entre el rey y Jehová. Él da toda la gloria al Altísimo. Siempre hay modestia acerca de la verdadera grandeza, y puedes saber si la piedad es genuina o no preguntando si se caracteriza por la humildad. El buen hombre nunca buscará ocultar a Dios de la vista de sus semejantes.

4. Una ilustración de amistad fiel. Cuando Daniel fue exaltado, no se olvidó de sus compañeros. Unido a Hananías, Misael y Azarías por gustos agradables, así como por los lazos del país y la religión, se había convertido para ellos en un verdadero amigo; y habían mostrado su profundo interés y apego por él, no solo al compartir su protesta contra la dieta del Colegio, sino también al orar por él a su petición especial. Por lo tanto, era conveniente que los recordara en su prosperidad. Pero esta conducta no es común. ( WM Taylor, DD .)