Daniel 3:25

He aquí, veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego.

Consolación en el horno

La narración de la gloriosa audacia y la maravillosa liberación de los tres santos hijos, o más bien campeones, está bien calculada para despertar en la mente de los creyentes firmeza y perseverancia en la defensa de la verdad en los dientes de la tiranía y en las mismas fauces de la muerte. Que los jóvenes especialmente, ya que eran jóvenes, aprendan de su ejemplo tanto en asuntos de fe en la religión como en asuntos de integridad en los negocios, que nunca sacrifiquen sus conciencias.

Tener la conciencia tranquila, llevar un espíritu inocente, tener un corazón libre de ofensas, son riquezas mayores que las que las minas de Ofir podrían ceder o el tráfico de Tiro podría ganar. Mejor es una cena de hierbas donde hay amor que un buey atascado y contienda interior con él. Una onza de tranquilidad vale una tonelada de oro; y una gota de inocencia es mejor que un mar de lisonjas.

I. El lugar donde Dios ' S a menudo las personas . En el texto encontramos a tres de ellos en un horno de fuego ardiendo, y por singular que sea literalmente, no es algo extraordinario espiritualmente, porque, a decir verdad, es el lugar habitual donde se encuentran los santos. Los antiguos contaban que la salamandra vivía en el fuego; lo mismo puede decirse del cristiano sin fábula alguna.

Es más bien una maravilla cuando un cristiano no está en juicio, porque para los vagabundos en un desierto, la incomodidad y la privación serán, naturalmente, la regla más que la excepción. Es a través de “mucha tribulación” que heredamos el reino.

1. Primero, está el horno que los hombres encienden. Como si no hubiera suficiente miseria en el mundo, los hombres son los mayores torturadores de sus semejantes. Los elementos en toda su furia, las bestias salvajes en toda su ferocidad, y el hambre y la pestilencia en todos sus horrores, apenas han demostrado ser tan enemigos para el hombre como lo han sido los hombres mismos. La animosidad religiosa es siempre el peor de todos los odios e incita a los actos más diabólicos; la persecución es tan implacable como la muerte y tan cruel como la tumba.

A veces el cristiano siente el calor del horno de la persecución abierta. Otro horno es el de la opresión. En el horno de hierro de Egipto, los hijos de Israel fueron sometidos a dura servidumbre en ladrillo y cemento; y sin duda muchos del pueblo de Dios están en posiciones en las que son poco mejores que esclavos. También está el horno de la calumnia.

2. En segundo lugar, hay un horno que Satanás sopla con tres grandes fuelles; algunos de ustedes han estado en él. Es difícil de soportar, porque el príncipe del poder del aire tiene gran dominio sobre los espíritus humanos; conoce nuestros puntos débiles y puede atacarnos para cortarnos lo más rápido posible. Él aviva el fuego con el estallido de la tentación. Luego trabaja el segundo fuelle de acusación. Sisea en el oído: “¡Tus pecados te han destruido! ¡El Señor te ha abandonado completamente! ¡Tu Dios no tendrá más misericordia! Entonces nos acosará con sugerencias de blasfemia; porque mientras atormenta como con insinuaciones, tiene una manera de proferir cosas inmundas contra Dios y luego arrojarlas en nuestros corazones como si fueran nuestros.

3. Y en tercer lugar, hay un horno que Dios mismo prepara para su pueblo. Está el horno del dolor físico. Un horno aún peor, quizás, es el del duelo. Entonces, sumado a esto, se aglomerarán sobre nosotros pérdidas y sufrimientos temporales. El negocio que pensamos enriquecería, empobrece.

4. El contexto nos recuerda que a veces el cristiano está expuesto a pruebas muy peculiares. El horno se calentó siete veces más; estaba lo suficientemente caliente cuando se calentó una vez; pero supongo que Nabucodonosor hizo echar brea y alquitrán, y toda clase de combustibles para que se apagara con mayor vehemencia. Verdaderamente, a veces el Señor parece tratar así con Su pueblo. Es un calor particularmente feroz que los rodea, y gritan: "Ciertamente yo soy el hombre que ha visto aflicción; puedo tener precedencia sobre todos los demás en el reino del dolor".

5. No me gusta dejar este punto sin observar, también, que estos campeones santos estaban indefensos cuando fueron arrojados al horno. Están encuadernados; y muchos de nosotros también hemos sido atados, de modo que no pudimos levantar la mano o el pie para ayudarnos a nosotros mismos. ¡Bastante difícil en la que estar! ¡Quién no se estremece! Ciertamente, ninguno de nosotros lo elegiría; pero no tenemos elección, y como dijimos con David: "Me escogerás mi heredad", si el Señor decide escogerla para nosotros entre las brasas de fuego, es el Señor, que haga lo que le parezca. Él bien. Donde Jehová coloca a sus santos, en realidad están a salvo, aunque en apariencia están expuestos a la destrucción.

II. ¿ QUÉ PIERDEN ALLÍ ? Mira el texto y te quedará claro que perdieron algo. Sadrac, Mesac y Abed-nego perdieron algo en el fuego: no sus turbantes, ni sus túnicas, ni sus calzas, ni un cabello de sus cabezas o tablas, no; ¿entonces que?

1. Por qué, perdieron sus ataduras allí. Observe: “¿No echamos a tres hombres atados en medio del fuego? Mira, veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego ”. El fuego no los lastimó, pero rompió sus ataduras. ¡Bendita pérdida esta! Las pérdidas de un verdadero cristiano son ganancias en otra forma. Ahora, observe esto cuidadosamente, que muchos de los siervos de Dios nunca conocen la plenitud de la libertad espiritual hasta que son arrojados en medio del horno.

¿Quieres que te muestre algunos de los lazos que Dios desata para su pueblo cuando está en el fuego del odio humano? A veces rompe las cuerdas del miedo al hombre y del deseo de agradar al hombre. Cuando la persecución se desata, es maravillosa la libertad que le da al hijo de Dios. ¡Nunca una lengua más libre que la de Lutero! ¡Nunca una boca más valiente que la de John Knox! ¡Nunca un discurso más atrevido que el de Juan Calvino! ¡Nunca un corazón más valiente que el que latía bajo las costillas de Wickliffe!

2. Una vez más, cuando Satanás nos mete en el horno, a menudo es el medio para romper las ataduras. Cuántos cristianos están atados por los lazos de marcos y sentimientos; los lazos de depender una vez de algo interno, en lugar de descansar en Cristo el gran sacrificio. Las tentaciones feroces pueden ser como olas que bañan al marinero en una roca; pueden acercarnos más a Cristo. Es un mal viento que no trae bien a nadie; pero el peor viento que Satanás puede enviar es bueno para el cristiano, porque lo apresura más cerca de su Señor. La tentación es una gran bendición cuando suelta nuestros lazos de autoconfianza y dependencia de marcos y sentimientos.

3. En cuanto a las aflicciones que Dios envía, ¿no desatan nuestras ataduras? Las dudas y los temores son más comunes para nosotros en medio del trabajo y los negocios que cuando los deja a un lado la enfermedad.

III. W SANTOS HAT hacer allí . “Mira, veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego”. ¡Caminando! Caminan - es un símbolo de alegría, de tranquilidad, de paz, de descanso - no revolotean como fantasmas inquietos, como si fueran espíritus incorpóreos que atraviesan la llama; pero caminar con pasos reales, pisar brasas como si fueran rosas, y oler las llamas de los sulfurosos como si no produjeran más que perfume aromático.

Enoc "caminó con Dios". Es el paso del cristiano, es su paso general; a veces corre, pero su paso general es caminar con Dios, caminar en el Espíritu; y veis que estos buenos hombres no apresuraron el paso, ni lo aflojaron, siguieron andando como solían hacerlo; tenían la misma santa calma y paz mental que disfrutaban en otros lugares. Su caminar muestra no solo su libertad, su tranquilidad, su placer y su calma, sino que muestra su fuerza. Sus tendones no se rompieron, estaban caminando. Estos hombres no tenían andar cojeando, caminaban, caminaban en medio del fuego.

IV. W HAT no perdieron HAY . El texto dice: "Y no tienen daño". Allí no perdieron nada.

1. Pero podemos decir primero de ellos, que sus personas no sufrieron daño. El hijo de Dios no pierde en el horno nada de sí mismo que valga la pena conservar. No pierde su vida espiritual, que es inmortal; no pierde sus gracias, las refina y multiplica, y su brillo se ve mejor a la luz del horno.

2. El cristiano no pierde allí sus vestiduras. Ves sus sombreros y calzas, y sus abrigos no estaban chamuscados, ni había olor a fuego en ellos; y lo mismo ocurre con el cristiano: su manto es el hermoso vestido que el mismo Cristo hizo en su vida, y que tiñó con la púrpura de su propia sangre. Como no le daña la edad, ni la polilla, ni el gusano, ni el moho, tampoco puede ser tocado por el fuego. Sé que le temes a ese horno, ¿quién no? Pero valor, valor, el Señor, que permite que ese horno se caliente, te guardará en él, ¡por lo tanto, no desmayes!

V. W HO estaba con ellos en el horno . Había un cuarto, y era tan brillante y glorioso que incluso los ojos paganos de Nabucodonosor podían discernir un brillo sobrenatural a su alrededor. “El cuarto”, dijo, “es como el Hijo de Dios”, no puedo decir qué apariencia había puesto Cristo, que fue reconocible por ese monarca pagano; pero supongo que apareció en un grado de esa gloria en la que se mostró a su siervo Juan en el Apocalipsis.

Debes ir al horno si quieres tener los tratos más cercanos y queridos con Cristo Jesús. Siempre que el Señor se aparece, es a Su pueblo cuando está en una postura militante. El pensamiento más rico del que quizás pueda vivir un cristiano es este: que Cristo está en el horno con él. Sé que para los mundanos esto parece un consuelo muy pobre, pero si nunca has bebido este vino no puedes juzgar su sabor.

¡Qué debe ser vivir con las llamas eternas! El corazón de uno late fuerte al pensar en los tres pobres hombres arrojados en ese horno de Nabucodonosor, con su brea ardiente y su betún levantando sus serpentinas de llamas, como si prendieran fuego a los cielos; sin embargo, ese fuego no podía tocar a los tres niños, no era fuego consumidor. Pero, ten cuidado, hay Uno que es “fuego consumidor”, y una vez lo deja arder con ira, y nadie puede librarte.

Él te llama a dejar tus pecados y mirar a Él, y entonces nunca morirás, ni sobre ti se encenderá la llama de la ira porque su poder se gastó en Él, y Él sintió el horno de la ira divina, y pisó el resplandeciente carbones para toda alma que crea en él. ( C. H . Spurgeon .)

Los dos aspectos de la vida

Ahora, lo que quiero derivar del pasaje como ilustración es esto: que hay dos aspectos de la vida; uno que se describe aquí, como Nabucodonosor lo describió a sus consejeros, y como reconocieron que era; y el otro, como aparece al ojo de la fe, que nos es representado por este rey, que tenía los ojos abiertos para ver lo que aparentemente sus consejeros no vieron. Los tres hombres, entonces, siendo arrojados al horno de fuego, pueden tomarse como ejemplos de la vida cotidiana; lo que el mismo Nabucodonosor pudo percibir puede ser tomado como esa interpretación y glorificación de los hechos ordinarios de la vida cotidiana que la Biblia, la religión y el cristianismo enfáticamente pueden arrojar sobre todas las circunstancias de nuestra existencia aquí.

Ahora bien, esto puede tomarse como un patrón de todas las circunstancias de la vida. Existe la manera ordinaria, común, práctica, prosaica de mirar todo; y como las cosas se ven así, se muestran mucho como lo hacen las características naturales de esta ciudad en una de nuestras aburridas y brumosas mañanas de noviembre. No hay nada para deleitarse, no hay poesía, no hay luz en ellos; todos parecen aburridos, muertos y plomizos.

Pero, entonces, hay otro aspecto, y es el que el rey tenía los ojos abiertos para percibir; y observas que lo que vio fue algo totalmente diferente de lo que eran las cosas a los ojos de sus consejeros, y de lo que eran como él pensaba que debían ser. Él dijo: "Mira , veo cuatro hombres". Hay otro ahí. Estos hombres no están solos; no se les deja lidiar con la violencia de la llama; tienen un amigo con ellos; y, además, como estaban echados atados, así ahora percibe que están desatados, los ve también andando en medio del fuego.

Observe que estuvieron expuestos a todas estas poderosas llamas. Les permitió bajar hacia ellos, pero estaban caminando en el fuego y no sufrieron ningún daño. Así ocurre con la vida cristiana. El cristiano no se libra de la tentación; no es uno de los que nunca se exponen a un juicio; no hay exención forjada en su favor; tiene su suerte con otros hombres; se pone de su parte con otros hombres; ya veces su suerte y su parte son peores que las de otros hombres, o al menos así lo parecen.

Sin embargo, está capacitado para caminar en medio del fuego. Ahora bien, están aquellas personas que siempre adoptan la visión común y práctica de la vida, y son las personas tediosas. No conozco gente tan tediosa, tan difícil de tratar, como aquellos que siempre ven las cosas con su luz gris y apagada, precisamente como son; mientras que aquellos que pueden arrojar a lo común y corriente el espejismo de una existencia divina y de una vida superior, que pueden arrojar poesía a la escena, esas son las personas que son interesantes, esas son las personas que saben con quién es un gozo y un privilegio serlo.

Entonces, nuevamente, observe muy a menudo que podemos estar en medio del peligro y no saberlo. ¿Quién puede decir de cuántos peligros se ha preservado? Es muy posible que muchos de nosotros de vez en cuando pasemos por encima de dificultades y peligros de los que no tenemos ni idea, y probablemente nunca descubramos que hemos sido preservados de la dificultad y el peligro. ¿No es este el caso de muchos de nosotros? O, por otro lado, es posible que caminemos en medio del peligro y sepamos que estamos en medio del peligro, como estos hombres sabían que estaban; y luego, a veces, no somos conscientes de esa protección invisible e invisible que está cerca de nosotros.

Ahora quiero que aprendas a ver esto, a creer en ello. Nosotros, como cristianos, caminamos por fe y no por vista, y no debe haber emergencia ni prueba en la que el cristiano entre en el que se sienta dejado solo; siempre debe saber que hay alguien allí con él, un amigo poderoso, el más fuerte de los fuertes, y que la forma de ese invisible es como el Hijo de Dios. Oh, es solo la Palabra de Dios, es solo el poder de la religión, es solo la verdad del cristianismo y la presencia de la gracia de Dios, lo que puede arrojar la luz a lo ordinario, lo aburrido y lo común. de la gloria del Sol de Justicia, que lo embellece todo de oro y hace que todo brille como con la luz de la gloria de Kenyon.

Eso, y solo eso, puede hacer que la vida sea gloriosa; eso, y solo eso, puede endurecer su corazón para que pueda soportar toda oposición y todas las pruebas, y pueda ser como hombres en el día del Señor. Esa pregunta: "¿No echamos a tres hombres atados en medio del fuego?" sólo podía responderse de una manera: "¡Cierto, oh rey!" Pero fue la gracia de Dios, fue el misterio de la promesa de Dios y la presencia de Dios lo que permitió a ese gran rey decir: “He aquí, veo a cuatro hombres sueltos, caminando en medio del fuego, anales tienen sin daño el olor del fuego no les ha pasado.

No tenía poder para dañarlos o herirlos porque había Uno con ellos que era más poderoso que las llamas, y la forma de ese cuarto Poderoso era como el Hijo de Dios ”. Ahora, es algo muy notable que en este Libro del profeta Daniel, el cuarto y último de los cuatro grandes profetas, tengamos un anticipo tan extraordinario, si puedo decirlo, del evangelio venidero de Jesucristo. Pero cuando el rey dice aquí: “El cuarto es como el del Hijo de Dios.

"Es imposible, y nos vemos a nosotros mismos que es imposible, que pueda referirse a una de esas personas que son llamadas por una figura retórica" ​​hijos de Dios ". Debe significar el Hijo de Dios, quien es, por eminencia y excelencia, el unigénito Hijo de 'Dios, el que está hecho a la imagen de Dios y a la semejanza de Dios, que es de Dios y de Dios, y que está en la exacta relación con Dios que un niño tiene con su padre.

Así, pues, es la glorificación que se ofrece a todo cristiano en todos los tiempos de la vida. La vida, sin duda, para todos en las circunstancias más ventajosas, tiene su aspecto aburrido. “Todos sabíamos lo que es viajar por un camino que no tiene variedad, que no es más que monótono de principio a fin, y sentimos el efecto de ese viaje en nuestro espíritu. La vida tiene esos viajes para todos nosotros, incluso en las circunstancias más favorables.

Lo que queremos es que esas circunstancias no se alteren, porque puede ser que nunca se alteren, y ciertamente cuando más sentimos su monotonía no es tan probable que se alteren, pero lo que queremos es algo que haga a prueba de su aburrimiento y monotonía, algo que nos dará fuerzas para enfrentarnos a ellos, algo que derramará la luz del sol del día eterno sobre la oscuridad y la tristeza de la mañana que se extiende sobre las montañas, y nos encenderá con ella un glorioso día en el cual y por el cual podemos caminar de hora en hora con la presencia de Aquel cuya forma es como la del Hijo de Dios.

Ahora, ¿tienes esta presencia del Hijo de Dios contigo? Estoy bastante seguro de que lo quieres. Estoy seguro de que no hay nadie cuyo corazón no anhele a un amigo. A veces, un amigo solitario vale una mina de riqueza para nosotros, y si tenemos uno de esos amigos podemos considerarnos ricos. Ahora bien, hay un amigo así para cada uno de nosotros en la persona del Hijo de Dios, que también es el Hijo del Hombre ”, así se compadeció.

“Ese Hijo del hombre y el Hijo de Dios está muy cerca de cada uno de nosotros; y si queremos verlo, debemos tener los ojos abiertos como se abrieron los ojos de este gran rey. Es solo por la fe que podemos contemplarlo. No se nos dice que estos tres hombres supieran siquiera que había un cuarto con ellos. Sólo a un hombre le fue dado ver ese cuarto, y sólo le fue dado reconocer en Él la forma “como la del Hijo de Dios.

“El Hijo de Dios puede estar con nosotros ahora. Él está con nosotros ahora, porque ha prometido estar con nosotros. Lo que queremos fortalecernos es saber que Él está con nosotros, y sentir que la forma de ese Hijo de Dios es en verdad la forma del Hijo del Hombre, que fue crucificado por nosotros, que resucitó de entre los muertos por nosotros. , y que ahora está sentado a la diestra de Dios, para interceder siempre por nosotros. Pero, oren para que se abran sus ojos, para que en cada necesidad que tengan en esta vida, en cada prueba y tentación, puedan sentir que el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre está con ustedes. ( Dean Stanley .)

Y la forma del cuarto es como el Hijo de Dios.

Locura del politeísmo y el panteísmo

No puede haber confianza ni confianza firme donde los hombres suponen que hay una multitud de dioses. Porque un dios puede tener que ceder ante otro, o puede encontrar su poder limitado por el dominio de otro. Los griegos de antaño creían que había disputas, enemistades y divisiones entre los habitantes de su Olimpo, y que una deidad podía tener que sacrificar los intereses de sus devotos para obtener alguna concesión para otros favoritos.

Feliz fue el Israel de antaño en la creencia en un solo Dios, y muchas fueron las obras de heroísmo que se obtuvieron en la fuerza de esta convicción. Tampoco puede haber paz mental y serena fortaleza donde el único dios es la mera suma del ser del universo. Para el panteísta, Dios no es una persona, omnisciente, omnipresente, todopoderoso, que ve, conoce y se interesa por todo lo que hace. Para él, Dios es un poder ciego, el mero agregado del funcionamiento de la naturaleza y el hombre, del que él mismo forma parte y en el que finalmente será absorbido.

Tal deidad no tiene existencia separada, ninguna acción separada, ningún conocimiento separado, ninguna voluntad personal, ninguna esfera especial de deber. El hombre puede ver, pero el dios, que es la mera suma de toda la visión humana y animal, él mismo no ve. El hombre puede trabajar y la naturaleza puede emplear sus energías físicas y vegetativas, pero la suma de todo este trabajo no puede hacer nada. Sea lo que sea, ni siquiera tiene existencia para y en sí mismo, y no puede inspirar esperanza, no puede dar al hombre ningún valor en el peligro, ningún consuelo en el dolor, ninguna fuerza para la acción correcta.

Un dios así es un nombre, no un ser, y para él no existe la responsabilidad. Y la absorción en él al morir significa simplemente dejar de tener una existencia separada. En la vida somos la parte actuante, pensante y energizante del dios panteísta, ser absorbidos por él en la muerte es caer en la inconsciencia. Ni en el politeísmo ni en el panteísmo hay nobleza de pensamiento, ni nada que haga al hombre mejor y le ayude a volverse semejante a un dios en la tierra.

Es responsabilidad de un Juez todopoderoso, omnisciente y justo que eleva al hombre a la verdadera altura de su dignidad, como ser dotado por Dios de libre albedrío y conciencia; y la respuesta a la pregunta de por qué Dios ha hecho este mundo como es, y ha colocado al hombre en una situación tan llena de dificultades, se encuentra en el pensamiento de que sólo soportando la carga de la responsabilidad el hombre puede ser apto para el servicio de Dios. servicio en el cielo.

Aquí, en la tierra, los hombres se elevan en valor moral e influencia social mediante la responsabilidad que llevan debidamente; y toda la doctrina de un juicio futuro, y de recompensas y castigos eternos, tiene un gran propósito: impresionar las mentes de los hombres con el sentido de que son responsables ante un Juez justo por todo lo que piensan, dicen y hacen. Fue este sentido de responsabilidad hacia un Dios personal lo que dio a estos tres mártires judíos su gran coraje, su fuerza para resistir a un monarca despótico, su tranquilidad y alegría en la hora del sufrimiento. ( Dean Payne-Smith, DD .)

El Hijo de Dios en el horno de fuego

Las palabras finales no deben leer "el Hijo de Dios", sino "un Hijo de Dios". Nabucodonosor era un pagano, ignorante de las altas enseñanzas religiosas de los judíos, y ciertamente no estaba familiarizado con la doctrina cristiana de la segunda Persona en la Trinidad. La cuarta figura en el horno le pareció divina en su belleza, majestad, gloria, una forma divina.

I. UNA REVELACIÓN EN UN HORNO ARDIENTE . Ya sea que la apariencia sorprendente fuera un ángel, o Cristo antes de Su encarnación, o cualquier otro modo de manifestación Divina, en cualquier caso fue una revelación de Dios.

I. Dios solo necesita ser revelado para ser visto. El existe siempre; Se le ve a intervalos raros. No existe más cuando se lo ve que cuando no se lo ve. El velo oculta Su luz, pero no la apaga. Todo lo que necesitamos es que se levante el velo. Entonces se reconocerá al Dios omnipresente.

2. Dios se revela en el horno de fuego de la angustia. La escritura invisible comienza a aparecer cuando se sujeta al fuego. Los personajes brillan repentinamente con su verdadera luz en temporadas de tormenta, terror y dolor. Dios se revela en momentos críticos de agonía y necesidad.

3. El mundo exterior ve la revelación en el horno de fuego. Los tres jóvenes no son los únicos favorecidos con la alegre visión de la presencia celestial. Nabucodonosor también ve la maravillosa apariencia. De hecho, es solo él quien se dice expresamente haber observado esta figura adicional en el horno. Dios fue revelado por medio de los judíos fieles, pero para que el mundo pagano pudiera contemplarlo.

La visión de Dios en la pasión de Cristo está abierta a la mirada del mundo y puede captar la atención de aquellos que están ciegos a la revelación diaria de la naturaleza divina. ¿No puede ser este hecho una explicación del misterio del sufrimiento? Adoptamos una visión demasiado estrecha y personal de la misión del dolor. Tiene extremos más grandes y anchos que la ventaja privada del propio paciente. ¿No pueden otros ser llamados a soportar el dolor para que a través de las llamas que encienden sus propias almas, la luz de la Meta pueda destellar sobre sus semejantes?

II. LA COMPAÑÍA D IVINA EN PROBLEMAS HUMANOS .

1. Dios está con su pueblo en sus problemas. No solo mira desde el cielo. La piedad procedente de la serena altura de la perfecta bienaventuranza sólo puede agravar la tortura de aquellos que se retuercen en la cámara de tortura de la aflicción. Pero Dios nos dice que en todas las aflicciones de Su pueblo Él es afligido. Cristo vino al mundo para sufrir con los hombres. Estaba con San Esteban en la sala del consejo, con San Pablo en la cárcel de Filipos.

2. La reconfortante presencia divina depende de la fidelidad del pueblo de Dios. Hay problemas en medio de los cuales no nos atrevemos a esperar ver el resplandor del rostro de nuestro Salvador. Si Él aparece en ellos, nuestra conciencia nos dice que debe ser con una mirada de dolor o enojo, y una voz que dice: "¿Qué haces aquí?" El problema que nos acarrea la indiferencia negligente o la desobediencia culpable a la voluntad de Dios no invita a la reconfortante comunión divina.

3. La presencia Divina en los problemas es una seguridad contra todo daño real. Las crueles llamas juegan con sus posibles víctimas tan inofensivamente como las hojas del bosque. Secta la presencia de Cristo y todo irá bien. ( W . F . Adeney, MA )

Un hijo de Dios en el fuego

La crítica escéptica se ha pronunciado contra todo esto, por mostrar demasiado de lo maravilloso para creerlo. Pero con el Todopoderoso una cosa no es más difícil que otra. Puede hacer un sol abrasador en los cielos con tanta facilidad como hacer una margarita en el prado. Algunos han insistido en que no era apropiado para la Deidad mostrar tales maravillas aquí. Pero, ¿quién puede decidir qué es y qué no se convierte en un Ser cuyos pensamientos nadie puede sondear? Y cuando consideramos que millones de Su pueblo escogido estaban entonces en servidumbre en ese imperio; que el gran objetivo de su presencia allí era purgarlos de sus idolatrías; que no existían ministerios ordinarios para este fin; que aquí había un pueblo grande y poderoso que no conocía a Dios, desprovisto de cualquier medio eficaz de familiarizarse con Su majestad y poder superiores;

¿Quién puede decir que no hubo ocasión suficiente para tal demostración de la omnipotencia eterna? Y vea también el efecto. Se emitió un decreto desde el trono a “todo pueblo, nación y lengua”, recitando el prodigio, proclamando la majestad de Jehová y prohibiendo, bajo pena de muerte, hablar de “cualquier cosa mal contra el Dios de Sadrac, Mesac, y Abed-nego ”. Y desde entonces estos hombres fueron promovidos y honrados por el imperio como testigos vivientes del Dios viviente. ( Joseph A . Seiss, DD ).

Almas verdaderas

I. MAMENTAMENTE LO intenté . "Caminando en medio del fuego".

II. M ORALMENTE INCONQUISIBLE . No toda la influencia del monarca y sus ministros podría romper su propósito o hacerlos infieles a Dios. No puedes conquistar un alma verdadera.

III. E ESENCIALMENTE INJUSTABLE . "Y no tienen ningún daño". "¿Quién es el que os hará daño si seguís lo que es bueno?" "No temas al que puede matar el cuerpo".

IV. D IVINAMENTE ACOMPAÑADO . "La forma del cuarto es como el Hijo de Dios". ¡Qué espectáculo para el monarca! ¿No le despertó la conciencia, crees? Dios siempre acompaña a su pueblo. "Mira, estoy contigo siempre". ( Homilista .)

Sadrac, Mesac y Abed-nego

I. SU TENTACIÓN .

II. T FIDELIDAD HEREDERO .

1. Estaban solos (v. 7). ¿No podrían caer en la corriente y realizar el acto exterior con reserva interior?

2. Luego la terrible alternativa: “En la misma hora seréis arrojados en medio de un horno de fuego ardiendo” ( Daniel 3:15 ). Nada más calculado para inspirar terror. Pero, como San Policarpo, "prefirieron el fuego que dura una hora y luego se enfría, al tormento perpetuo del fuego eterno". De la misma manera, los mártires cristianos, St.

Lawrence y otros, estaban preparados para sufrir terribles torturas de parrilla y fuego en lugar de perder el favor de Dios al negar a Cristo. Pero estos “tres hijos” fueron fieles en los días del antiguo pacto, cuando Cristo no había dado a conocer el amor de Dios al hombre, ni el Espíritu de Dios aún moraba personalmente entre los hombres; esto acentúa su valentía.

3. Luego observe su disposición a soportar la tortura.

III. T RESCATE HEREDERO .

1. Fue milagroso. Un antiguo escritor enumera ocho milagros en esta lección; pero, sin entrar en minucias, el hecho de que no fueran consumidos por las llamas ciertamente solo podía deberse a la intervención divina.

2. Fue el cumplimiento de la profecía: “Cuando pases por el fuego, no te quemarás; Ni llama sobre ti se encenderá ” Isaías 43:2 ). "La llama", dice San Crisóstomo, "liberó al cautivo, y ella misma fue atada por el cautivo". La realidad del fuego fue mostrada por las cadenas fundidas; y las muertes de los que arrojaron a los tres niños al fuego; pero la promesa divina fue evidenciada por su preservación.

3. El modo del rescate fue a través del instrumento de un ángel: “La forma del cuarto es semejante al Hijo de Dios”; “Un hijo de los dioses” (RV), es decir, un ángel. Algunos intérpretes antiguos pensaban que aquí se refería a Cristo mismo (Tertuliano, San Agustín), de quien Nabucodonosor había oído de Daniel, y por lo tanto sería clasificado con las “teofanías”; pero San Jerónimo dice: "En verdad era un ángel". La presencia visible del ángel fue una prueba para el rey de que la liberación de los tres jóvenes fue el resultado de la protección de Dios y de ningún engaño. De manera similar, Dios

liberó a Jerusalén del poder de los asirios por el ministerio de un 2 Reyes 19:35 ); los apóstoles de la prisión ( Hechos 5:19 ; Hechos 12:7 ); y San Juan del caldero de aceite llameante.

4. La liberación fue completa. La integridad marca todas las obras de Dios. No hay medias tintas ni artimañas imperfectas: sólo las cadenas están destruidas, no sus vestidos, ni sus cabellos chamuscados, ni el olor a fuego les ha pasado (v. 27).

IV. L ESCIONES .

1. La tentación puede ser fuerte, pero la fidelidad a la conciencia debería ser más fuerte. La tentación, aunque fuerte, nunca es abrumadora ni una excusa para el pecado ( 1 Corintios 10:13 ). Los tres hijos fueron fieles hasta la muerte; fueron, como San Juan, mártires de voluntad ( Apocalipsis 2:10 ).

2. Lo que diseñó Nabucodonosor es llevado a cabo inconscientemente por multitudes entre nosotros. Caen ante la imagen de oro; adoran las riquezas y hacen un dios de "las riquezas de la injusticia"; y esta codicia “es idolatría” ( Colosenses 3:5 ; Efesios 5:5 ).

3. Admiremos e imitemos la valentía de los tres hijos al desobedecer el mandato real, y pongamos del lado de Cristo y Su Iglesia, si alguna vez la obediencia a los poderes del mundo implicara una violación de las Leyes de Dios.

4. Regocijémonos en la liberación divina. “El ángel de Jehová acampa alrededor de los que le temen, y los Salmo 34:7 ” Salmo 34:7 ). El horno de Nabucodonosor es una imagen de la "prueba de fuego" de la persecución, de la pasión sensual y de la aflicción; pero para los que son fieles, como los tres hijos, la tentación y la tribulación son tiempos de manifestación Divina, de refinamiento y elección, y de una mayor entrega total.

“He aquí, te he refinado, pero no como la plata; Te escogí en el horno de la aflicción ”( Isaías 48:10 , RV). ( El Pensador .)

Los tres niños en el horno

Esta transacción es típica. Establece la seguridad de los santos de Dios en la hora de su mayor peligro, junto con la razón de esa seguridad. El fuego representa la prueba, la persecución, porque el fuego consume, devora, destruye. Un horno es la imagen misma de la destrucción en su forma más salvaje. Haber caído atado en un horno así, y haber sido visto de inmediato caminando suelto, es la imagen más viva posible de perfecta seguridad en medio de un peligro tremendo. La presencia de un compañero, y él el Hijo de Dios, explica el resto de la maravilla, porque da cuenta de esa seguridad que antes era simplemente inexplicable.

1. En cada prueba se promete la victoria a la fe; la misma fe que en el llano de Dura "apagó la violencia del fuego".

2. El fuego de la tentación está ilustrado por la seguridad de los tres niños en el horno. El hombre está a salvo, porque el Señor está con él.

3. Aquí se nos enseña a contemplar la seguridad de los hijos elegidos de Dios en ese tremendo día cuando "el Señor Jesús será revelado desde el cielo con sus ángeles poderosos en llamas de fuego". Dios Todopoderoso, consérvanos en la adversidad; así que esté con nosotros en medio de la tentación; Absuélvanos en ese tremendo día, ¡incluso por Su propia misericordia! ( Anon .)

La Divina Presencia en el Fuego

Esta historia tiene una sugerencia de gran alcance. Representa un conflicto que se repite con frecuencia. Se erige como la imagen del hombre frente a los elementos feroces que se le oponen: el hombre en su agonía, el hombre en su heroísmo, el hombre también en su consuelo. No se necesita mucha intuición para percibir un aspecto de la universalidad de la historia. El hombre y el fuego: eso es la vida. Demasiado pronto decimos, el hombre es arrojado al fuego del dolor y el sufrimiento.

Necesita alguna intuición, o alguna reflexión, para percibir el otro aspecto de su universalidad. Si el hombre y el fuego se describen como vida, el hombre y el fuego y la presencia Divina caminando con el hombre en el fuego, eso es religión. Es algo que se nos da el poder de percibir a un hombre más grande que el hombre en el fuego. Mire de nuevo al hombre en el fuego. Tomo al hombre primero como un ser intelectual.

Es en razón de la comprensión que las bestias no poseen que surge una agudeza adicional al sufrimiento humano. Tenemos memoria, tenemos anticipación; y de ellos salen fuegos feroces para aumentar nuestra agonía. El dolor, que llega a los hijos de los hombres, llega con un llamado a su conciencia. El hombre puede anticipar, y sabe que el dolor que entra en su vida hoy es el indicio de algo que está actuando allí, y vive con el temor constante de que vuelva a ocurrir.

De la memoria y la anticipación surge la agonía de la retrospectiva y la agonía del suspenso. Por la misma ley de nuestro ser intelectual sufrimos más que las bestias. Pero, ¿te separarías de él? Aunque sabes que las capacidades con las que estás dotado te hacen capaz de un sufrimiento mayor, no renunciarás a los dones dolorosos. Es precisamente a medida que crecemos en la escala del ser que nuestro poder de sufrimiento crece con él.

Somos seres razonables, y porque lo somos, sufrimos más. Considere al hombre como un ser moral. Estos hebreos sufrieron debido a su lealtad a una ley más alta que la ley de autoconservación. ¿Por qué debe sufrir un hombre concienzudo? Es solo porque es concienzudo. No puede desmoralizarse a sí mismo, y la ley interior se impone y le hace afrontar el mayor dolor. Pero esto proclama su grandeza.

Él es el más grande porque es el testigo de una ley que es más grande, más verdadera, más profunda que cualquiera de las leyes externas que tocan el mundo físico. De otra manera, su sentido del derecho lo hace sufrir. Debe hacer lo correcto, aunque el mundo frunza el ceño, porque la ley divina dentro de él se está imponiendo sobre la ley exterior. Su sufrimiento surge de esto: su capacidad para comprender la lealtad que le debe a la ley superior.

Considere al hombre como un ser espiritual. Los hombres, en la historia de la religión, han mostrado una conciencia espiritual. Hay cosas que, aunque no están mal, sí lo están para ellos. La causa está dentro de ellos mismos. Otros no pueden entender. El hombre ha reconocido una ley de su ser, que es más profunda que la ley del Decálogo. Cualquier cosa que le parezca que lo arrastra hacia abajo está mal para él, porque es hostil a su mejor vida.

Se entristece con cualquier cosa que obstaculice el desarrollo espiritual de su ser. En todo esto, el Señor Jesús es nuestro modelo. Márcalo en su tentación; ver el estándar moral. El sufrimiento me parece una orden del cielo, que obliga a los hombres a dar testimonio de lo Divino que está dentro y debajo de las leyes eternas del derecho y de la manifestación de una presencia como la del Hijo de Dios. ¿Cuál será la ley por la cual un hombre pasará por el fuego, y el olor a fuego no pasará sobre él? ¡Cuán pocos, habiendo entrado en el fuego de la vida, salen sin cantar, sin tocar, sin que les llegue el olor del fuego! ¿No están los hombres manchados para que sepas que han sufrido? Se han chamuscado en el fuego.

¡Qué nobles y grandes parecen las pocas almas que pasan por el fuego y salen ilesas! ¡Son los hombres que se mantuvieron firmes en la batalla! ¿Qué es la ley? En cada cosa universal hay alguna ley. Los hombres a cuyo lado camina el Hijo de Dios, que triunfan sobre el ardor de la llama, son los hombres que han tenido una victoria anterior a esa. Su victoria sobre el fuego fue precedida por su victoria sobre la multitud.

No se inclinarían. Debemos retroceder más. Estos hombres fueron los primeros vencedores de sí mismos. El hombre que triunfa sobre sí mismo es el hombre que triunfa sobre el mundo; y el hombre que vence al mundo, vence al fuego que está en el mundo. Esa es la ley. Pero cuando ha descubierto una ley, está muy lejos de haber descubierto todo lo que necesita. No siempre es fácil poner en práctica la ley.

¿Qué fuerza actúa detrás de la ley? En medio del fuego se reveló una cuarta figura, y su forma era semejante a la del Hijo de Dios. En medio del fuego estaba la presencia Divina. La fuerza motriz fue la energía divina, la vida divina, la presencia divina. La ley del éxito es el autocontrol, pero el poder para hacer efectiva la ley está en la presencia Divina. La vida tiene poco sentido a menos que reconozca que dondequiera que se enciende el fuego, allí también está la presencia Divina.

Reconocer eso es parte de la fe; trabajar y vivir de acuerdo con eso es el poder de la fe. Otra pregunta que esta verdad puede responder. Estamos llamados a sufrir, ¿y quién resolverá su dolor? Se da el dolor para que lo Divino pueda manifestarse. La cruz iba a ser el símbolo de la agonía del mundo y también de la presencia Divina. ... Entonces cultivemos el autocontrol como protesta contra la frivolidad de la vida que destruye el corazón, contra la sensualidad de la vida que corrompe la conciencia, contra la deshonestidad intelectual que perturba la pura visión de lo que debe ser la vida. Mientras hacemos esto, no estaremos solos. Aquel que vistió nuestra naturaleza caminó ante nosotros por los caminos del sufrimiento. Cuando la llama se encienda sobre nosotros, Él estará con nosotros. ( W. Boyd-Carpenter, DD .)

Fuego permanente

I. SU PREPARACIÓN PARA EL DÍA DEL JUICIO . Llegó no desprevenido. El deber es fácil cuando no hay un león en el camino. En la narrativa solo vemos a los tres valientes en el día del juicio. Su corazón estaba arreglado antes de que llegara. Sin dudarlo, se dirigieron a la llanura de Dura. Estuvieron de pie en el día malo porque estaban bien preparados, bien equipados para él. Los grandes hombres no son conocidos por el mundo hasta que son grandes.

Así que nos sobrevendrán las pruebas; tentaciones agudas. Revelarán nuestro carácter, de qué tipo es. Seamos todos los días hombres puros, altruistas, que confían en Cristo y que imitan a Cristo. Entonces, todos los días serán una preparación para el momento terrible en que la tentación nos asaltará como fuego; y estaremos firmes en el día malo.

II. T HE REALIZACIÓN DE LA tres en el día de la prueba . Estaban en aparente aislamiento. Hacer el bien es más fácil cuando vamos con la multitud. Pero cuando estamos solos, entonces es la agonía. Solo sin estar solo. Cristo es el Hacedor de grandes hombres, grandes corazones. Más de un joven está haciendo valientes, atreviéndose a estar solo en medio de terribles tentaciones a la impureza.

III. T DELIVERANCE HEIR en el día de PRUEBA . El ojo del rey está en el horno, y ve un cuarto, uno que parece un hijo de los dioses. Nos identificamos con el ángel Jehová, el mensajero del pacto. La presencia de Cristo puede convertir incluso un horno en el paraíso. Su libertador fue fuerte. Él será nuestro y nos salvará, si lo buscamos, del pecado, de todo mal, de todo lo que nos hará daño. Entonces confía en Él. ( G. T . Coster ).

Un sermón a los bomberos

Los eventos aquí registrados probablemente ocurrieron en el año dieciocho de Nabucodonosor. Acababa de regresar de una guerra triunfante, trayendo consigo el botín de naciones subyugadas y cautivos innumerables. En esta coyuntura se inclinó a hacer una pausa. Pensó que había llegado el momento de inaugurar una nueva era. Primero, sin embargo, debe estar seguro de la lealtad de estas razas. Los cimientos deben colocarse firmemente antes de proceder a erigir la superestructura sobre ellos.

Así que decidió el ceremonial que tuvo lugar en la vasta llanura de Dura. Era conocido por ser un hombre devoto a su manera; un adorador entusiasta de su dios Merodach. La ceremonia no fue un mero desfile ocioso; no era sólo una cuestión de política de Estado, era un acto de gratitud, debido a la deidad a la que creía que debía sus victorias y su trono. Es bueno tener esto en cuenta si queremos entrar en las verdaderas dificultades tanto del monarca como de sus recalcitrantes monarcas judíos.

La línea de conducta a la que los tres judíos se sintieron obligados fue considerada por Nabucodonosor como una rebelión abierta y un insulto tanto para él como para su dios. Estos judíos tenían ante sí una alternativa muy dolorosa y angustiosa: actuar en oposición a sus propias convicciones más profundas al adorar a un ídolo, o bien someterse a una muerte horrible. Podemos imaginar su ansiedad, conferencia y oración mutuas.

Cuando se hizo la negativa pública, el monarca se enfureció. Ser barbudo por sus propios funcionarios en un momento así, en presencia de tanta multitud, habría puesto a prueba la paciencia de hombres más pacientes que él. Tenía un temperamento apasionado. El rey sintió que estaba comprometido a luchar con el Dios de los hebreos.

1. Nos inclinamos a elogiar la indomable resolución de estos jóvenes; pero debemos ir detrás de ellos y darnos cuenta de su confianza en el Jehová invisible y en las promesas de Su palabra. Fue eso lo que los hizo varoniles. Los tres jóvenes encontraron su camino hacia una posición espiritual, lo que les permitió soportar la ira del rey, porque pudieron ver a un Rey más grande, aunque invisible, detrás de él.

2. En este capítulo tenemos un duelo entre la potencia mundial y el Señor Dios mismo. Tenemos en ella a la Iglesia de Dios casi en su punto más bajo. Tenemos el mundo en toda la plenitud de su poder y en toda la insolencia de su autoridad. ¿Podemos sobrestimar el valor de un testimonio como este de la fidelidad de Dios? Quite esta historia de los tres niños de la Biblia, ¡y cuán infinitamente grande habría sido la pérdida de la iglesia!

3. Un pensamiento para nosotros mismos. De alguna forma, es posible que todos tengamos que atravesar el fuego. Cualquiera de nosotros puede ser probado por la seducción de sus sentidos; las trampas de la vida empresarial, la amarga pérdida y la desaparición, o el filo agudo de una agonía corporal prolongada. Procuremos tener con nosotros, como la tengamos, la presencia del Cristo personal, de Jesús el gran Sumo Sacerdote, el Ángel de la Alianza. Entonces pasaremos a través de la llama, y ​​no se acumulará ni nos quemará. Así, en nuestro pequeño camino, daremos gloria a Dios y fuerza a otros pueblos. ( Gordon Calthrop, MA .)

Seguridad con el Maestro de los Elementos

La llama reconoció la presencia de Aquel que la hizo y se inclinó reverentemente ante el Hijo de Dios, así como en otras ocasiones las aguas del mar lo poseyeron, los vientos lo escucharon y toda la naturaleza le respondió y le obedeció. La llama perdió su poder de consumir, porque le ordenó que no lo hiciera Aquel que la encendió al principio. La naturaleza es dócil en la mano de Jesús. Él es el Señor de la creación; No tiene más que hablar, y todas las cosas responderán en diez mil ecos: "Habla, Señor, tus siervos oyen". Estos jóvenes hebreos, nos dice el apóstol Pablo en su Epístola a los Hebreos, “apagaron la violencia del fuego” por su fe. ( J . Cumming ).

Jesús con nosotros en la hora de la angustia

Cristiano, no tendrás que atravesar el río sin tu Maestro. Recordamos una vieja historia de nuestra niñez, cómo el pobre Robinson Crusoe, hundido en una playa extranjera, se regocijó al ver la huella del pie de un hombre. Así sucede con el cristiano en su angustia; no se desesperará en una tierra desolada, porque hay la huella de Cristo Jesús en todas nuestras tentaciones, nuestras angustias. Sigue regocijándote, cristiano; estás en un país habitado; tu Jesús está contigo en todas tus aflicciones y en todas tus aflicciones. Nunca tendrás que pisar el lagar solo. ( C. H . Spurgeon .)