Daniel 4:25

El Altísimo gobierna en el reino de los hombres, y a quien quiere lo da.

Dios el soberano de todos los reinos

Que este mundo debe su existencia al poder creador de Dios, y que Él estableció sus leyes y puso en movimiento todas sus ruedas, es una verdad tan evidente que ha obtenido el consentimiento de toda la humanidad. Pero, ¿agotó entonces Su omnipotencia? ¿Y ha estado inactivo desde entonces? ¿Lo echó de Su mano, como un mundo huérfano, privado de Su cuidado paterno, y abandonado para cambiar por sí mismo? En el mundo racional, los acontecimientos se llevan a cabo con frecuencia gracias a la instrumentalidad de los agentes libres; pero todavía están bajo la dirección de la causa universal; y su libertad no es incompatible con su dominio soberano, ni los exime de él.

Aunque nos convierte en causas secundarias, se reserva para Sí mismo el carácter importante del Gobernante del universo y es el Supremo Dispensador de todos los acontecimientos. Ésta es una verdad de momento infinito y fundamental para toda religión. Pero si el Dios Todopoderoso no gobierna el mundo y ordena todos los asuntos de los hombres de acuerdo con Su voluntad, ¿dónde está la conveniencia o la necesidad de implorar Su bendición y protección?

I. T HAT LA M OST H IGH es el único Eliminador de los FATES de los reinos , y los acontecimientos de WAR , es demostrable DE H ES PERFECCIONES . Podemos inferir de Su sabiduría que Él formó el mundo, y particularmente al hombre, para algún diseño importante, que Él determinó cumplir; pero, ¿podía esperar que este plan lo cumplieran agentes libres, abandonados enteramente a ellos mismos, sin ninguna dirección o control de parte de Él? ¿O sería coherente con la sabiduría formar criaturas incapaces de autogobernarse, y ser sujetos adecuados para que Él los gobierne, y sin embargo no ejercer ningún gobierno sobre ellos, sino dejarlos enteramente a su suerte? La justicia es un atributo terrible y amable.

¿Y sobre quiénes lo desplegará, sino sobre criaturas racionales, que son capaces de hacer el bien y el mal moralmente? De hecho, el despliegue de justicia sobre personas particulares puede ser diferido, como generalmente es, a otro estado; pero en las sociedades, como tales, no puede manifestarse sino en esta vida; porque es sólo en esta vida que subsisten en esa capacidad; y, por tanto, las naciones culpables deben sentir los juicios divinos en el estado actual, que supone que Dios dispone de ellos como le place.

Su bondad, esa perfección predilecta, es difusa e ilimitada; pero, ¿cómo se manifestará esto en este mundo, a menos que tenga las riendas del gobierno en sus propias manos y distribuya sus bendiciones al reino o nación que le plazca? Si no se ocupa de sus preocupaciones, no podrá mostrarse su misericordia librándolos de las calamidades; ni su paciencia para soportar sus provocaciones. Su poder es infinito y, por lo tanto, el manejo de todos los mundos que ha creado le resulta tan fácil como las preocupaciones de un individuo.

Él sabe todas las cosas y está presente en todas partes; y ¿puede ser un espectador despreocupado de los asuntos de sus propias criaturas y verlas correr al azar, sin interponerse? También podemos decir en nuestro corazón, con el necio, "No hay Dios" ( Salmo 53:1 ), mientras abrigamos ideas tan mezquinas de Él, como un ser ocioso, cuya felicidad consiste en la inactividad.

Él mostrará Sus perfecciones de la manera más parecida a Dios, y este fue Su diseño en la creación del universo; y puesto que no puede hacer esto sin ejercer una providencia perpetua sobre ello, podemos estar seguros de que hará “según su voluntad en los ejércitos de Kenyon y entre los habitantes de la tierra” ( Daniel 4:35 ). De hecho, hay algo antinatural en la idea de un creador que no se preocupa por sus propias criaturas.

II. T HAT G OD es la DISPOSER Supremo de la FATES de los reinos , Y de los eventos de WAR , es demostrable de las declaraciones repetidas de S CRIPTURE ; y esto solo es prueba suficiente para aquellos que creen en su autoridad Divina. Esta gran verdad, de una forma u otra, recorre toda la Biblia. A veces se afirma que el gobierno divino es universal, supremo e incontrolable.

Nuestro Dios está en los cielos; Ha hecho todo lo que quiso ( Salmo 115:3 ). El Señor ha dispuesto su trono en los cielos; y su reino domina sobre todos ( Salmo 103:19 ). Él hace según su voluntad en los ejércitos del cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿qué haces? ( Daniel 4:35 ).

Ahora bien, Su gobierno universal, que se afirma con tanta fuerza en estos pasajes, implica Su gobierno particular de los asuntos de reinos y naciones; y las Escrituras declaran que el cuidado de la Providencia se extiende a las partes más diminutas e insignificantes de la creación; y, por tanto, se extiende mucho más a los asuntos de los hombres y al destino de los reinos. Él da su alimento a la bestia, ya los cuervos que claman ( Salmo 147:9 ): He aquí las aves del cielo; no siembran; ni cosechan ni recogen en graneros; sin embargo, su Padre celestial los alimenta.

Por lo tanto, Cristo extrae la inferencia que ahora tenemos a la vista: "¿No sois vosotros mucho mejores o de más importancia que ellos?" Las Escrituras afirman además expresamente que la promoción y degradación de los príncipes, la prosperidad y la destrucción de los reinos, son de Dios. La “promoción”, dice el salmista, “no viene del oriente, ni del occidente, ni del sur; pero Dios es el juez; A uno echa, y a otro pone ”( Salmo 75:6 ).

Por eso los guerreros piadosos han confiado la victoria en la providencia de Dios, y han sido conscientes de que sin Él todas sus fuerzas militares serían en vano. “Algunos confían en carros y otros en caballos; pero nos acordaremos del nombre del Señor nuestro Dios ”. Y observe la diferencia; “Fueron abatidos y caídos; pero nosotros, que confiamos en el Señor, hemos resucitado y estamos en pie ”( Salmo 20:8 ; Salmo 33:16 ).

Una vez más, encontramos muchos casos en los escritos sagrados de Dios que domina la conducta de los hombres, incluso de los inicuos, para cumplir Sus propios grandes designios, cuando las personas mismas no tenían nada en la mira sino su propio interés. ¿Quién podría haber tenido expectativas elevadas por la venta de José, un joven pobre e indefenso, como esclavo en Egipto? Sus hermanos no tenían otro fin que apartar de su camino el objeto de su envidia y rivalizar con el afecto de su padre.

Pero Dios tenía un plan muy importante, incluso la liberación de la sagrada familia y miles de personas más del hambre. Y, por tanto, José les dice a sus hermanos: “No sois vosotros los que me enviasteis acá, sino Dios” ( Génesis 45:8 ). La crucifixión de Cristo fue la acción más perversa que jamás se haya cometido en este mundo culpable; y los judíos siguieron libremente sus propias pasiones malignas, y no fueron impulsados ​​por ninguna influencia de Dios, que no puede tentar al mal. Pero no necesito decirles que este mayor mal está gobernado por el mayor bien de la humanidad.

III. I T es el sentido común de toda la humanidad que los asuntos de los reinos , y en particular WARS éxito en la DEPENDEN G OD . Lea las partes históricas del Antiguo Testamento y encontrará el sentido común de los judíos de que nunca deben participar en la guerra sin antes consultar a Dios e implorar su bendición. Y desde que se formaron los reinos cristianos, encontramos el mismo sentido prevaleciendo entre ellos, incluso en los tiempos más oscuros.

Es más, a los mismos paganos se les enseñó esto por su razón, como uno de los dictados más sencillos de la luz de la naturaleza. Tenían un Marte y una Minerva; uno el dios, y el otro la diosa de la guerra. Nunca participaron en la guerra sin consultar ansiosamente los oráculos y ofrecer una profusión de sacrificios y oraciones. Ahora bien, lo que es común a toda la humanidad, en todos los países, en todas las épocas y en todas las religiones, parece haber sido implantado en su naturaleza por su autor; y, en consecuencia, debe ser cierto.

IV. T HE INTERPOSICIÓN DE P ROVIDENCE SU FRECUENCIA visible en la notable coincidencia de circunstancias para llevar a cabo algunas IMPORTANTE fin en CRITICAL TIMES . ¿Podemos suponer que meras causas naturales, que actúan sin designio, o que agentes libres, que actúan como les place y que tienen diferentes puntos de vista, diferentes prejuicios e intereses e inclinaciones contrarias, suponemos que todos estos deberían conspirar para promover un solo diseño a menos que ¿Estaban bajo la influencia dominante de la providencia divina? ¿No debe una concurrencia tan notable e incluso sobrenatural de varias circunstancias convencernos de la verdad de la observación de Salomón: “Hay muchos designios en el corazón del hombre; pero el consejo del Señor, que se mantendrá! " ( Proverbios 19:21 ).

Tanto la historia sagrada como la profana pueden proporcionarnos muchos ejemplos de tan notables interposiciones de la Providencia. El primer momento crítico que recordaría es la invasión española en el reinado de la reina Isabel en 1588. Los españoles, enriquecidos con el oro del nuevo mundo, América, entonces descubierta recientemente, y su rey enfurecido contra Inglaterra con toda la maldad de un papista y un expectante decepcionado de la corona, habilitó una flota de tal fuerza como el mundo nunca antes había visto.

Con orgullo la llamaron la armada invencible; y, de hecho, parecía merecer ese nombre. "Los mares se inundaron con su carga, y el océano gimió con su peso". Inglaterra estaba entonces débil por mar y no estaba en condiciones de hacer una defensa; de modo que parecía al borde del papado, la esclavitud y la ruina. Pero ella tenía poco más que hacer que “detenerse y ver la salvación del Señor” ( Éxodo 14:13 ).

Apenas habían desplegado sus velas a los invitantes vendavales, cuando Aquel que guarda los vientos en Su tesoro los soltó sobre la faz del abismo. Fueron esparcidos, se estrellaron en pedazos unos contra otros, se hundieron en las impetuosas aguas. Y de esta poderosa flota, apenas quedaba uno para llevar la triste noticia. ¿Y no era esto "obra del Señor, y maravillosa a nuestros ojos"? ( Salmo 118:23 ).

¿No hizo que los vientos, en sus cursos, lucharan por Inglaterra? Si alguno de ustedes pregunta: “¿De qué manera Él hace esto? ¿O cómo es posible que lo haga, cuando no vemos apariencias sensatas de que controle las leyes de la naturaleza o restrinja la libertad de los hombres? Las causas naturales producen sus propios efectos; y los hombres luchan contra los hombres; y percibir que son libres de actuar o no actuar, como les plazca.

¿Dónde, entonces, hay espacio para la agencia de la Providencia? Respondo: es la excelencia del gobierno divino lograr sus propósitos sin perturbar y confundir al mundo con grandes infracciones a sus leyes establecidas; las logra, ya sea continuando el curso de la naturaleza o modificándola de una manera tan suave y fácil que apenas es perceptible, si es que lo hace.

Y en cuanto a los hombres, Dios los lleva a la práctica de sus designios, sin ofrecer la menor violencia a su naturaleza libre y racional; e influye en sus mentes con tanta suavidad que, mientras cumplen sus órdenes, a menudo les parece que actúan sobre la base de principios enteramente dentro de sí mismos. Qué gobierno tan sorprendente y misterioso; ¡Qué administración tan perfecta es esta! Sin embargo, creo que podemos formarnos algunas ideas generales sobre cómo el Señor maneja los asuntos de los hombres y, en particular, determina la victoria en el campo de batalla como le plazca.

El evento de guerra depende a menudo en gran medida de los vientos y las olas, las nubes y la lluvia. ¿Y por qué no puede Él, con un toque secreto de Su mano, ordenar esto para favorecer a una parte e incomodar a la otra? El destino de la guerra depende en gran medida de la prudencia de los consejos y del valor de los soldados; y ¿por qué no podemos suponer que Aquel que formó las almas de los hombres y conoce todos sus resortes secretos de acción y cómo manejarlos? medidas y oscurecer y confundir el entendimiento del otro, para tomar medidas perjudiciales para ellos mismos, y ventajosos para el enemigo, aunque les parezcan correctas, hasta que el evento les muestre equivocados? Puede sugerir indicios de pensamientos y sesgar secretamente la mente hacia cierto conjunto de consejos.

1. Si Dios gobierna en los reinos de los hombres y administra los asuntos del mundo, entonces deberíamos vivir en la tierra como en un mundo gobernado por la providencia divina. Este temperamento rebelde puede manifestarse en las cosas más pequeñas. Cuando encuentras fallas en los vientos o el clima, el calor del verano o el frío del invierno, ¿a quién le faltas? ¿No es con Él el que dispone estas cosas?

2. Si los asuntos de las naciones están a disposición del Rey del Cielo, entonces ¡cuán terrible es el caso de una nación culpable, provocadora e impenitente!

3. Que debemos humillarnos ante el Rey de reyes y tomar todos los medios adecuados para obtener Su protección. Si Dios dispone la victoria como le plazca, entonces es más conveniente y absolutamente necesario que busquemos asegurar Su amistad.

4. Si Dios gobierna el mundo por medio de segundas causas, es nuestro deber, según nuestro carácter, utilizar todos los medios adecuados para defender nuestro país y detener las invasiones de nuestros enemigos. ( S. Davis, MA )