Daniel 4:27-37

Por tanto, oh rey, acepta mi consejo.

El consejo de Daniel

Daniel da consejo al rey como un hombre de Dios, indicándole que rompa sus pecados con la justicia, y sus iniquidades u opresiones mostrando misericordia a los pobres, si eso pudiera ser una prolongación de su tranquilidad, y así mitigar en algún grado. el castigo que le sobrevendría. Vemos aquí resaltadas algunas de las excelencias de Daniel.

1. La bondad de su corazón. En los anhelos de compasión que sintió cuando escuchó el sueño del rey y discernió su importancia. Estaba preocupado por una tierna preocupación por el rey, aunque era un monarca opresivo y altivo. Este es el verdadero espíritu de benevolencia y piedad, porque siempre debería aparecer en el ejercicio de cierta compasión y bondad, incluso hacia aquellos que se han traído sobre sí mismos muestras del placer Divino.

2. La sabiduría con la que fue dotado. Fue capacitado de inmediato para discernir lo que Dios quería comunicar mediante este sueño del rey. "El secreto del Señor está con los que le temen". "A los mansos guiará en el juicio, y a los mansos enseñará su camino".

3. El espíritu fiel de este siervo de Dios. Daniel se encuentra ante este poderoso monarca de Babilonia; sabe que sus pasiones son fuertes y que su orgullo es tan grande como su poder; sin embargo, guiado por su Dios y buscando, sin duda, el apoyo de lo alto, se aventura a dar consejo al rey, exhortándolo a los deberes de la penitencia y la reforma. Le dio a entender claramente que era una reprimenda del gran Gobernante Supremo por sus pecados de orgullo, impureza y opresión. Como Daniel había sido fiel a su Dios y su rey, podía dejar el asunto en las manos más importantes, sin importar cómo lo tratara un monarca terrenal. ( Thoreau Coleman. )

El Valle de la Humillación

En todos los casos, cuando Dios visita a una persona con castigo, el pecado es la causa que lo procura y la reforma es el fin a la vista. Cuando se advierte de una calamidad venidera, el arrepentimiento es el único medio por el cual se puede evitar, y el mejor marco para soportarlo, si es infligido. Habiendo interpretado el sueño de Nabucodonosor, que era profético del mal para ese monarca, Daniel lo exhortó “a quebrantar sus pecados con justicia, y sus iniquidades mostrando bondad a los pobres.

“Muy terrible fue la amenaza denunciada contra Nabucodonosor, de ser no solo degradado de su trono, sino privado de su razón, y tener su morada entre las bestias. Una denuncia, infinitamente más espantosa que esta, ha salido contra cada hijo e hija de la humanidad. Entonces, rompamos nuestros pecados con la justicia, y nuestras iniquidades mostrando bondad a los pobres. Al exhortar a Nabucodonosor a que hiciera esto, Daniel sólo pudo esperar que su tranquilidad se alargara.

Pero estamos autorizados, en el nombre de Dios, a asegurar a cada pecador, que en el camino de regresar a Dios, el castigo denunciado contra el pecado no solo será suspendido por un tiempo, sino cancelado para siempre. Este es un arrepentimiento genuino. Ésta es una religión genuina. Santidad de vida, que brota de la santidad de corazón. Podemos suponer que Nabucodonosor estaría muy preocupado por la interpretación de su sueño.

No parece que su alma se haya beneficiado de ello. Probablemente la impresión, aunque fuerte al principio, se fue debilitando gradualmente. Pasaron los días y lo acercaron más al período en el que debía ocurrir la calamidad. En lugar de alarmarse por su acercamiento a la muerte y la eternidad, todos los días vemos a los pecadores volverse más duros e insensibles. Al cabo de doce meses, Nabucodonosor caminó por el palacio de su reino.

Generalmente se supone que el lugar por el que caminaba eran los famosos jardines colgantes de Babilonia. Éstas fueron una de las erecciones más estupendas jamás concebidas por el genio para la satisfacción del orgullo. Un extraño, al contemplar este asombroso espectáculo, debe haber sentido que su corazón se hinchaba dentro de él. No es de extrañar, entonces, que la mente de su propietario se conmoviera. Todo lo que contempló fue suyo. Gran parte de él había sido hecho por él, y todo estaba hecho para él.

"¿No es esta la gran Babilonia que edifiqué para la casa de mi reino, con la fuerza de mi poder y para la honra de mi majestad?" En estas expresiones, discernimos la ambición con sus ojos altivos, su lengua presuntuosa y su corazón egoísta. Se considera a sí mismo como el autor y el fin de todo. Ninguna referencia a la providencia divina al otorgar esto, ninguna referencia a la gloria divina al usarla, ninguna indicación de que sintiera la terrible responsabilidad de alguien a quien se le había confiado tanto.

Todo se ve en referencia a él mismo. Pero ¡oh! incluso Babilonia era pequeña cuando se la consideraba la única porción de un alma inmortal. El más pobre de los hijos de Dios, el menor de todos los santos, está infinitamente mejor provisto que Nabucodonosor. Todas las cosas muestran la vanidad del mundo, considerado como la porción del hombre. En el momento en que Nabucodonosor gritó en voz alta: "¿No es esta gran Babilonia que yo he edificado?", Probablemente había pocos hombres en su imperio que no hubieran jadeado por estar en su lugar.

Pero al momento siguiente, el esclavo más bajo, más vil, más miserable de la monarquía de Babilonia no habría sido, de ninguna manera, ni por una corona, ni por un reino, ni por un mundo, como Nabucodonosor. Al momento siguiente, Nabucodonosor es un hombre. ¡Oh, la incertidumbre de todos bajo el sol! Pero el poder no es nada, la sabiduría no es nada y el valor no es nada, cuando Dios es el adversario. Cuando se dice que Nabucodonosor recibió el corazón de una bestia, no debemos suponer que su alma racional se extinguió, y que en su lugar se transfundió el corazón de una bestia en su cuerpo.

Su razón no fue aniquilada, simplemente se suspendió su uso. Por una imposición divina sobre la parte sensible de su naturaleza, dejó de tener las sensaciones propias de un hombre y comenzó a sentirse como si fuera un buey. Es bien sabido que, en ciertas enfermedades del sistema nervioso, las personas a menudo pierden los sentimientos comunes a la humanidad y se miran a sí mismas como si estuvieran formadas por otros materiales que el polvo y colocadas en circunstancias distintas de las que realmente ocupan.

Movidos por la esperanza, algunos se han imaginado que eran reyes, aunque ocupaban los puestos más humildes. Otros, bajo la influencia predominante del miedo, han imaginado que estaban formados por materiales tan frágiles que serían destruidos con el movimiento. Nabucodonosor parece haber estado expuesto a un trastorno similar. Su naturaleza sensible obtuvo un predominio sobre su racional. Se imaginó que era un buey.

Se sentía y actuaba como si hubiera sido uno, imitando sus acciones, sometiéndose a su tratamiento, evitando la sociedad de los hombres, viviendo en campo abierto y comiendo hierba como alimento. Al cabo de siete años, volvió a comprender. ¡Qué cambio sería este! Sería más que salud después de la enfermedad, más que libertad después de un largo cautiverio. Sería como despertar de entre los muertos, como si hubiera sufrido la legendaria metempsicosis, y después de existir, durante el período que le fue asignado, como un animal inferior, hubiera entrado en el destino superior de un ser racional.

Ahora dejó de mirar a la tierra como un buey. Miró a los cielos como un hombre. Hizo más. Miró, por encima de la luna y las estrellas, por encima de los tronos de los ángeles, a Dios. De este pasaje podemos aprender el valor de la aflicción santificada. “Ninguna aflicción por el momento es gozosa, sino más bien dolorosa”. Fue penosamente juzgado Nabucodonosor. Fue rebajado más de lo que leemos de otro en la historia sagrada o profana.

Esto le pareció muy malo, pero en realidad fue muy bueno. Eso; fue lo mejor que le sucedió en la tierra. Si no hubiera sido golpeado por este golpe de humildad, habría permanecido orgulloso y presuntuoso hasta el final de sus días. Pero Dios lo humilló, para poder elevarlo a una elevación más alta que el trono de Babilonia. Evidentemente, era un hombre muy cambiado, y hay muchas razones para esperar que fuera una nueva criatura.

Una de las mejores pruebas de la santidad es encontrarse con Dios con el ejercicio adecuado a Sus dispensaciones. ¿Y no actuó Nabucodonosor adecuadamente en el caso de alguien que ha sido severamente castigado y luego liberado de la aflicción? ¿No lleva esta proclamación el sello de un genuino sentimiento religioso? ¿No alaba a Dios por corregirlo? ¿Y podría hacerlo un hombre no renovado? ¿No ha cambiado su conducta? Anteriormente fue un hombre de guerra; ahora, dice a todas las naciones, la paz os sea multiplicada.

Anteriormente, el yo era su fin; ahora, hace uso de su posición real para promover la gloria de Dios y el bien de los hombres. Pero este decreto fue emitido después de una deliberación madura. En él, vemos los frutos apacibles de la justicia, que luego produce la aflicción. También podemos aprender, de este pasaje, que Dios adapta sus correcciones a los pecados de aquellos a quienes son enviados. Se dice que Dios no aflige voluntariamente, y se puede decir, con igual verdad, que no aflige al azar, ni arbitrariamente.

Todo individuo, y especialmente todo aquel que, como Nabucodonosor, tiene un carácter fuertemente marcado, tiene lo que podría llamarse su pasión maestra, su pecado imperial, al que todos los demás están subordinados. Esta es la fortaleza del pecado, la ciudadela de la ciudad. Y así como la ciudad solo puede recuperarse permanentemente de las manos de un enemigo obligando a la ciudadela a rendirse, el alma del hombre solo puede recuperarse al amor de Dios sometiendo este pecado o pasión dominante.

El castigo de Nabucodonosor continuó hasta que supo que el Altísimo gobierna entre los reinos de los hombres. Tan pronto como se enseñó esta lección, se eliminó la disciplina. De esto podemos aprender que Dios continuará con sus correcciones todo el tiempo, pero no más de lo necesario. La aflicción es una ordenanza divina, de cuya mejora somos responsables. En muchos casos, además del de Nabucodonosor, ha sido el medio, en las manos del Espíritu de Dios, de despertar a los pecadores a un sentido de su condición.

Pero hay pocos votos peor guardados que los que se hicieron en el día de la angustia. Con el regreso de la salud, las impresiones solemnes se desvanecen, el mundo llena el corazón y no deja lugar para Dios. El rey de Babilonia se levantará en juicio contra todos los afligidos y cuyas aflicciones no han producido frutos pacíficos de justicia. ( W. White .)