Daniel 4:35

Él hace según su voluntad en el ejército del cielo.

El Rey Invencible

I. Considere LA INSTRUCCIÓN DOCTRINAL que aquí se nos ha dado.

1. Aquí hemos declarado claramente la doctrina de la existencia eterna de Dios. "Bendijo al Altísimo, alabé y glorifiqué al que vive por los siglos". “Nosotros”, como observa un venerable puritano, “no tenemos más de nada que de ser”, pero es prerrogativa de Dios ser. Solo él puede decir: "Yo soy Dios, y fuera de mí no hay nadie más". Él declara: “Levanto mi mano al cielo y digo que vivo para siempre.

”Él es el único Ser subvivido, autoexistente y autosuficiente. Sepamos con certeza que el Señor Dios a quien adoramos es el único Ser que necesariamente y por su propia naturaleza existe. Ningún otro ser podría haber sido sino por Su soberana voluntad, ni podría continuar si esa voluntad se suspendiera. Él es la única luz de la vida, todas las demás son reflejos de Sus rayos. Debe haber Dios, pero no había tal necesidad de que hubiera otras inteligencias.

Dios es independiente, el único ser que lo es. Debemos encontrar comida con la que reparar los desechos cotidianos del cuerpo; somos dependientes de la luz y el calor, y de innumerables agentes externos, y sobre todo y principalmente dependientes de las emanaciones del poder Divino hacia nosotros. Pero el yo soy es autosuficiente y todo suficiente. Él era tan glorioso antes de hacer el mundo como lo es ahora; Él era tan grande, tan bendecido, tan Divino en todos Sus atributos antes de que el sol, la luna y las estrellas aparecieran de un salto como lo es ahora, y si borrara todo, excepto como un hombre borra la escritura de su pluma, o como un alfarero rompe la escritura. vaso que ha hecho, sería, sin embargo, el Dios supremo y siempre bendito.

Nada del ser de Dios se deriva de otro, sino que todo lo que existe se deriva de Él. Dios sobrevive a este respecto, que no sufre ningún tipo de cambio; todas sus criaturas deben, por su constitución, sufrir más o menos una mutación. El hecho de que viva para siempre es el resultado, no sólo de su autoexistencia esencial y necesaria, de su independencia y de su inmutabilidad, sino del hecho de que no existe una fuerza concebible que pueda herirlo, herirlo o destruirlo.

2. En nuestro texto encontramos a continuación a Nabucodonosor afirmando el dominio eterno de Dios. Él dice: "cuyo dominio es dominio eterno, y su reino es de generación en generación". El Dios a quien servimos no solo existe, sino que reina. "El Dios Altísimo, poseedor de los cielos y de la tierra, ha dispuesto su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo". Como dijo David, también decimos: “Tuya, oh Jehová, es la grandeza, el poder, la gloria, la victoria y la majestad; porque todo lo que hay en los cielos y en la tierra es tuyo; Tuyo es el reino, oh Señor, y tú eres exaltado como cabeza sobre todo.

”“ El Señor se sienta sobre el diluvio; sí, el Señor se sienta como Rey para siempre ”. El Señor es naturalmente el gobernante de todos, pero ¿quién pretenderá gobernarlo? No debe ser juzgado por la razón finita del hombre, porque hace grandes cosas que nosotros no podemos comprender. Los eventos parecen volar al azar como el polvo en un torbellino, pero no es así. El dominio del Omnipotente se extiende sobre todas las cosas en todo momento, Nada se deja a su suerte, pero en la sabiduría todas las cosas se gobiernan.

Gloria al Señor omnipresente e invisible de todos. Este reino divino le pareció muy claramente al otrora orgulloso monarca de Babilonia como un reino eterno. El reinado de los Eternos se extiende como otros reinos no pueden, "de generación en generación". El rey más poderoso hereda el poder y pronto cede su cetro a su sucesor; el Señor no tiene principio de días ni fin de años; predecesor o sucesor son palabras inaplicables para Él.

Otras monarquías se mantienen firmes mientras su poder no está dominado, pero en una hora mala un poder mayor puede aplastarlas. No hay mayor poder que Dios; sí, no hay otro poder que el que procede de Dios, porque “Dios ha hablado una sola vez; dos veces he escuchado esto; ese poder es de Dios ”; por tanto, su monarquía no puede ser subyugada y debe ser eterna. Todos los elementos de Su reino son sumamente conservadores, porque son radicalmente correctos. ¡Oh, súbditos felices, que tienen tal trono al que mirar! ¡Oh, hijos benditos, que tienen un Rey como su Padre!

3. Nabucodonosor, humillado ante Dios, usa, en tercer lugar, un lenguaje extraordinario con respecto a la nada de la humanidad. "Todos los habitantes de la tierra son considerados como nada". Este es Nabucodonosor, pero sus palabras son confirmadas por Isaías: "He aquí, las naciones son como la gota de un balde", la gota inadvertida que permanece en el balde después de que se ha vaciado en el abrevadero, o el goteo que cae de él como se levanta del pozo, algo demasiado insignificante para ser digno de atención.

“Y son contados como el polvo pequeño de la balanza”; como el polvo que cae sobre las escamas, pero no es suficiente para afectar el equilibrio en ningún grado. "He aquí, él toma las islas como una cosa muy pequeña". Archipiélagos enteros Él levanta como bagatelas irreflexivas; Este triple reino nuestro considera que no solo es pequeño, sino "una cosa muy pequeña". ¿De qué cuenta en este día todos los millones de antediluvianos? ¿Cuáles son las huestes de Nimrod, de Sisac, de Senaquerib, de Ciro? ¿Qué cuenta el mundo de las miríadas que siguieron la marcha de Nabucodonosor, que obedeció la orden de Ciro, que falleció ante los ojos de Jerjes? Las naciones no son nada en comparación con Dios.

Así como puede colocar tantas cifras como quiera juntas, y todas no dan nada, así puede sumar tantos hombres, con toda su supuesta fuerza y ​​sabiduría, como quiera, y no son nada en comparación con Dios. Él es la unidad. Él representa todo en un, y lo comprende todo; y todo lo demás no son más que cifras sin valor hasta que Su unidad las hace contables. Cuando lleguemos al cielo, haremos parte de nuestra adoración el confesar que somos menos que nada y vanidad, pero que Dios es todo en todos; por tanto, echaremos nuestra corona a sus pies y le daremos toda la alabanza por los siglos de los siglos.

En esto está Su grandeza, que comprende todas las pequeñeces sin esfuerzo; la gloria de su sabiduría es tan asombrosa como la majestad de su poder, y los esplendores de su amor y de su gracia son tan asombrosos como el terror de su soberanía. Puede hacer lo que quiera, porque nadie puede detenerlo; pero Él nunca quiere hacer en ningún caso nada que sea injusto, impío, despiadado o de alguna manera inconsistente con la perfección de Su carácter incomparable.

Pasamos ahora a la siguiente oración, que revela el poder divino obrando soberanamente. “Él hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra”. Esto es fácil de entender en referencia a la hueste celestial, porque sabemos que la voluntad de Dios se hace en el Cielo; oramos con devoción para que todavía se pueda hacer en la tierra de la misma manera. Los ángeles encuentran que es su cielo ser obedientes al Dios del Cielo.

Si Dios no gobierna en todas partes, entonces algo gobierna donde Él no lo hace, por lo que no es omnipresentemente supremo. Si Dios no tiene Su voluntad, alguien más la tiene, y hasta ahora ese alguien es un rival de Dios. No me atrevo a creer que ni siquiera el pecado mismo esté exento del control de la Providencia o del dominio absoluto del Juez de toda la tierra. Consideremos ahora la quinta parte del texto: "Nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces?" De esto deduzco que el mandato de Dios es irresistible e irreprochable.

Algunos anotadores nos dicen que el original tiene en él una alusión a un golpe en la mano de un niño para hacer que cese de alguna acción prohibida. Nadie puede tratar al Señor de esa manera. Nadie puede estorbarlo o hacer que se detenga. Tiene poder para hacer lo que quiera. Así también dice Isaías: “¡Ay del que contiende con su Hacedor! Luche el tiestos con los tiestos de la tierra. ¿Dirá el barro al que lo modele: ¿Qué haces? ¿O tu obra no tiene manos? El hombre es impotente, entonces, para resistir el piso de Dios. Por lo general, no conoce el diseño de Dios, aunque equivocadamente cree que lo sabe; a menudo, al oponerse a ese aparente designio, cumple el designio secreto de Dios en contra de su voluntad.

II. Ahora considere su INSTRUCCIÓN PRÁCTICA .

1. Creo que la primera lección es, ¡cuán sabio es ser uno con Él!

2. ¡ Cuán alentador es esto para aquellos que son uno con Dios! Si está de nuestro lado, ¿quién estará contra nosotros? "El Señor de los ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio".

3. ¡ Cuán gozoso debe ser este pensamiento para todos los obreros santos!

4. ¡ Cómo debería ayudar esto a los que sufren! Si Dios lo hace todo, y nada sucede fuera de Dios, incluso la maldad y la crueldad del hombre aún están dominadas por Él, fácilmente puede someterse.

II. ¿Qué es EL ESPÍRITU CORRECTO para contemplar todo esto?

1. La primera es la adoración humilde. No adoramos lo suficiente. Adóralo con la más mínima reverencia, porque tú no eres nada, y Él es todo en todo.

2. A continuación, que el espíritu de vuestro corazón sea el de la aquiescencia incondicional. ¡Él lo quiere! Lo haré o lo soportaré. Dios te ayude a vivir en perfecta resignación.

3. Además, ejercite el espíritu de amor reverente.

4. Por último, que nuestro espíritu sea el de profundo deleite. Creo que no hay doctrina para el cristiano avanzado que contenga un mar de deleite tan profundo como este. ¡El Señor reina! ( CH Spurgeon. )

La majestad y el gobierno de Dios

I. T HE majestuosidad de la ONE vivo y verdadero G OD . Aquí se le llama "Altísimo", se dice que "vivirá para siempre", y se declara que "todos los habitantes de la tierra" tienen fama de ser nada "ante Él. Él es el Altísimo; es decir, Él está exaltado, no sólo en autoridad y poder, de los que hablaré después, sino en las perfecciones de su naturaleza, por encima de todos los demás seres del universo.

No necesito decir, ningún hombre, pero ningún ángel, ningún arcángel, ningún ser, puede competir con Él en cualquier perfección ( Isaías 40:25 ). En Él son absolutos. En ellos son una mera corriente, derivada y eso de Él. En Él existen como en su fuente, sumergidos. De ellos dependen, y eso de Él; en Él independiente.

En ellos son mutables; en Él inmutable. En ellos son finitos; en Él infinito. En ellos son temporales; en El eterno. Porque, para pasar de la consideración de estas perfecciones a Su existencia; Él "vive para siempre". Esto implica - Su estricta y apropiada Eternidad. Su existencia es eterna y eterna. Él es sin principio, así como sin fin. ¡Qué misterioso! Por lo tanto, "todos los habitantes de la tierra", es más, y las criaturas más elevadas, "tienen fama de nada".

1. No son nada comparados con él. La materia muerta y desorganizada no es nada comparada con la creación vegetal, las hierbas, plantas, flores, frutas. Un vegetal no es nada comparado con otro; supongamos que el musgo de un edificio corresponde a un cedro en el Líbano. Todas las verduras no son nada comparadas con los animales dotados de sensación, movimiento voluntario, percepción, instinto o discreción.

Un animal, supongamos que un gusano o un ácaro no es nada comparado con otro, supongamos que un águila, un león, un elefante, una ballena. Un hombre supera con creces a otro; Sir Isaac Newton superó con creces a un campesino sin instrucción, o al apóstol Pablo a un libertino perverso. Los hombres en su estado actual no son nada comparados con los ángeles, o con lo que ellos mismos serán en un estado futuro. Pero todos son como nada para Dios. Porque, ¿qué es una sombra para la sustancia? ¿Qué es una vela al sol? una gota al océano; un grano de arena al globo terráqueo? ¿Qué es un ser finito, por exaltado que sea, para un Infinito? especialmente un ser tan limitado como el hombre, un gusano, una ráfaga, una sombra, un terrón de barro, una mota de polvo? ¿Qué es un ser creado y dependiente de uno increado e independiente? ¿Qué es el trabajo para el trabajador? la criatura al Creador? la arcilla al alfarero?

2. Son como nada sin Él. No son nada para ayudar. Favorecidos, amistosos y rodeados por el Dios omnisciente, omnipotente y omnipresente, no debemos temer la ignorancia o la debilidad del hombre.

3. No son nada en sí mismos. No son nada en duración. “En cuanto al hombre, sus días son como la hierba; como la flor del campo, así florece ” Salmo 39:5 ; Salmo 90:4 ; Salmo 103:15 ).

II. H ES GOBIERNO .

1. Es eterno. Como Él vive para siempre, así es Su dominio, si no desde la eternidad (porque un rey supone súbditos) hasta la eternidad. Así como Él es el Altísimo por encima de cualquier otro ser en las excelencias de Su naturaleza, así Su autoridad e imperio son ilimitados sobre todos los demás.

2. H ES SOBERANÍA es absoluta e ilimitada, y Su poder irresistible. Su voluntad es su ley. Nadie puede resistirse a Su propósito.

3. Su gobierno es sabio, justo y bueno, sí, infinitamente.

III. T SE USO Debemos hacer de esta doctrina . Debemos hacer el mismo uso que hizo Nabucodonosor. Debemos "bendecir al Altísimo, y alabar y honrar al que vive por los siglos", etc. Para ser más particulares, debemos aprender a admirar y adorar su infinita condescendencia y amor al notar y considerarnos tan peculiarmente Salmo 8:4 ; Job 7:17 ). Debemos observar el terreno que se nos brinda para confiar en Él en todo momento y en todas las situaciones y circunstancias. ( J. Benson .)

De Dios, como gobernador y juez del mundo moral, ángeles y hombres

I. Dios es el señor soberano y gobernador de los ángeles, a quienes el Apóstol de los hebreos describe como espíritus ministradores. Son espíritus, es decir, agentes racionales e inteligentes, perfectamente libres de la burda carga de la materia; aunque en ocasiones capaces de asumir cuerpos y aparecer en forma humana, como lo hacían con frecuencia en el Antiguo Testamento. Los ángeles están dotados de perfecciones mayores y más excelentes que el hombre, ya que no solo disciernen entre el bien y el mal, sino que conocen todas las cosas que hay en la tierra ( 2 Samuel 14:17 ; 2 Samuel 14:20 ).

Sobresalen en fuerza y, debido a su gran actividad y rapidez de movimiento, se representan con alas que vuelan en medio del cielo ( Jeremias 8:13 ). Los ángeles se dividen en buenos y malos.

II. Procedemos a considerar el gobierno de Dios sobre la HUMANIDAD , o los habitantes de la tierra. El hombre es un agente libre, dotado del poder de determinar sus propias acciones; no una máquina, o un mecanismo de relojería movido por pesos y poleas, pero tan libre como para ser responsable de todas sus acciones y, en consecuencia, sujeto de un gobierno moral. El gobierno de Dios sobre los hombres puede dividirse en providencial y rectoral.

1. El gobierno providencial de Dios consiste en dirigir e influir en las acciones de los hombres y en los sucesos del mundo, para subordinarlos a los propósitos de su propio placer. Es absurdo suponer que una criatura actúe independientemente de su Creador. Debemos actuar sobre el escenario de la vida, son demostraciones vivas de la sabiduría del Creador; pero cuando Dios nos ha provisto con estas calificaciones, no debe suponerse que nos deja libres para actuar al azar, sino que, como un hábil marinero al timón del barco, influye y dirige nuestra conducta para que sirva a los propósitos de Su gobierno.

Las acciones fortuitas de los hombres son manejadas y anuladas por un Dios infinitamente sabio; el arquero saca su arco en una aventura, pero la flecha es dirigida por una mano superior entre las articulaciones del arnés. La influencia Divina se extiende por todo el universo, desde el ángel más elevado hasta el insecto más pequeño e insignificante. Ninguna segunda causa, aunque nunca tan poderosa, puede actuar independientemente sobre la primera. Aunque Dios no es visible para nuestros sentidos corporales, está presente en todos los lugares y se interesa en todos los asuntos humanos.

2. Debemos investigar sobre el gobierno rectoral de Dios y considerarlo como el legislador soberano y juez de sus criaturas racionales; y:

1. ¿Qué leyes ha establecido y establecido Dios para el gobierno de la humanidad?

(1) Dios ha designado la ley moral, o la luz de la naturaleza, como regla de deber para con sus criaturas razonables ( Romanos 2:14 ). La conciencia de cada hombre es una ley para sí mismo, y lo acusará o excusará según actúe de manera agradable o desagradable a sus dictados; y aunque hay que confesar que la luz de la naturaleza es tenue e imperfecta, sigue siendo una regla.

La ley moral está comprendida sumariamente en los Diez Mandamientos, y nuestro Salvador la divide en estas dos ramas: el amor a Dios y al prójimo ( Mateo 22:37 ). Estos dos preceptos capitales son obligatorios para toda la humanidad, porque son el resultado de esa Luz que ilumina a todo hombre que viene al mundo.

La conciencia de todos debe condenarlo si odia a Dios, o hace a otro lo que no estaría dispuesto a haberse hecho a sí mismo en circunstancias similares, tenga o no su Biblia para consultar. También son inmutables, porque fundadas no sólo en la voluntad de Dios, sino en la naturaleza de las cosas, ningún cambio de circunstancias o fuerza de las leyes humanas puede prescindir de nuestra observación de ellas.

(2) Hay leyes de naturaleza mixta que, aunque no son evidentes a la luz de la razón, cuando se revelan le parecen más consonantes y agradables. Son una mejora de la ley moral y la hacen más bella y perfecta; tales son los preceptos de nuestro bendito Salvador (Mateo 15:44). La razón natural, en sus más altas mejoras, no dictaba estas cosas a los sabios y eruditos filósofos de la antigüedad; pero al ser enseñados y ordenados por nuestro bendito Salvador, parecen altamente merecedores de nuestra consideración y son obligatorios para todos los cristianos, no solo como parte de la voluntad de nuestro Maestro, sino por su propia idoneidad y excelencia intrínsecas.

(3) También hay leyes positivas y rituales, que dependen enteramente de la voluntad de Dios, y son obligatorias sólo porque Él las ordenó; tales eran los ritos y ceremonias del Antiguo Testamento como la circuncisión, el empapelador, los sacrificios, las purificaciones, la distinción de carnes, etc. , que tenían sus usos, no de ninguna virtud inherente, sino de la designación de Dios.

2. Debemos considerar de qué manera Dios ha provisto para la debida observación de sus leyes.

(1) Dios ha provisto el honor de sus leyes mediante recompensas y castigos extraordinarios.

(2) Dios ha prometido además toda la ayuda necesaria a aquellos que sinceramente se esfuerzan por cumplir con su deber; porque desde la caída de nuestros primeros padres, ningún hombre puede por sí mismo cumplir perfectamente la ley de Dios.

(3) Además de la asistencia necesaria al deber, Dios ha prometido dominar las corrupciones que moran en nosotros y controlar la malicia y la ira de Satanás. Las semillas de la maldad en los corazones de los hombres producirían los efectos más espantosos en el mundo si no estuvieran bajo una restricción divina. Si nuestro bendito Salvador echó a perder principados y potestades cuando colgó de la cruz, mucho más ahora que está sobre el trono reinará, hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies.

(4) Dios se complace además en despertar en el corazón de su pueblo tales buenos movimientos y disposiciones que hacen que los caminos de la religión parezcan razonables y agradables. Con ese propósito, no solo ilumina sus mentes y despierta sus conciencias por medio de su Espíritu Santo, sino que los hace dispuestos en el día de su poder, que es la causa principal de su conversión a Dios.

3. Debemos considerar la cuenta que se dará de nuestra obediencia a las leyes divinas.

Observaciones prácticas sobre este discurso:

1. Esta visión del gobierno divino puede llevarnos a la contemplación de las infinitas perfecciones de ese Ser que hace todo lo que le place en ambos mundos. Si se requiere la más consumada sabiduría y política humana para gobernar un pequeño reino entre los hombres, ¡cuán superior al nuestro debe ser esa sabiduría que dirige los asuntos de todo el universo, y cuya providencial influencia se extiende por igual al insecto más mezquino y al más noble serafín! Cuán grande debe ser Su poder que reina soberano sobre todos los mundos, y cuyo gobierno no tiene límites ni control.

2. Podemos aprender de ahí la naturaleza del gobierno divino sobre el mundo racional; la cual, aunque absoluta, es sin embargo dirigida por las otras perfecciones de Su naturaleza y adecuada a las diferentes capacidades de Sus criaturas. No conviene que el poder soberano e irresistible se aloje en manos de gobernantes terrenales. Todas las determinaciones y actos de gobierno de Dios están bajo la dirección de infinita sabiduría, justicia y bondad; Él no puede hacer nada imprudente, irrazonable o cruel, sino que es bueno con todos, y sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras. Gobierna a sus criaturas mediante leyes adecuadas a su naturaleza moral.

3. La consideración de la dirección e influencia divinas sobre todos los asuntos humanos puede proporcionar algún alivio a los hombres buenos que se encuentran bajo las aflicciones y problemas de la vida presente; "La aflicción no sale del polvo, ni la angustia brota de la tierra". El azar y la fortuna es el lenguaje de los ateos; pero si hay un Dios, ciertamente debe haber una Providencia, que tenía la dirección de todo lo que sucede.

4. Podemos observar de ahí la excelencia y perfección de aquellas leyes por las cuales Dios gobierna a sus criaturas razonables ( Salmo 19:7 ). Cada parte de nuestra conducta está sujeta a una ley; nuestros mismos pensamientos, así como nuestras palabras y acciones; la ley de Dios prohíbe la concupiscencia o cometer adulterio en el corazón; prohíbe hablar mal y nos asegura que toda obra será juzgada.

5. Ya que vamos a pasar por una prueba tan estricta e imparcial, ¿qué obligaciones tenemos con el Señor Jesús por el pacto de gracia, por el cual los pecadores arrepentidos tienen asegurada el perdón y la aceptación a través de los méritos de Su muerte? Cuán desesperada sería nuestra condición si nuestra felicidad dependiera de nuestra perfecta obediencia.

6. Aunque la ley de las obras ya no es un pacto de vida, siempre seguirá siendo una regla de deber. "No penséis que he venido para abrogar la ley y los profetas, no he venido para abrogar, sino para cumplir". Y nuevamente, ¿invalidamos la ley por medio de la fe? Dios no lo quiera; sí, establecemos Romanos 3:31 ). ( Daniel Neal .)

Principios del gobierno moral

Los principios son verdades elementales y constantes. Son la base, los comienzos, según los cuales todas las cosas existen y siguen su curso. En una serie de hechos, son sus reglas, sus causas originales, sus fines últimos. En un curso de argumentos, son sus límites y determinan sus métodos. En un sistema de doctrinas, son sus axiomas, sus postulados que no se pueden negar. De algunos principios tenemos un conocimiento intuitivo.

Están escritas en nuestro corazón, la ley de nuestra naturaleza instintiva. No los aprendemos. No llegan a nuestras mentes a través de las avenidas de los sentidos. Pero los conocemos, para actuar sobre ellos, desde el principio. De otros principios adquirimos conocimiento mediante una inducción de hechos más o menos extensos. Comparamos varios hechos entre sí y designamos los puntos en los que todos están de acuerdo, o las causas que han operado por igual para producirlos, o los problemas a los que invariablemente tienden.

La mayor parte del estudio humano consiste en descubrir los principios de los innumerables eventos y movimientos que forman gran parte del presente y del pasado. Pero hay otros principios además de aquellos con los que nos familiarizamos intuitiva o inductivamente. Se revelan a nuestra fe. Los aceptamos, actuamos sobre ellos, los conocemos porque creemos en Dios y en el evangelio de Su Hijo. De hecho, no son incompatibles en ningún particular con las verdades de las que nos damos cuenta de otras formas; pero están por encima de tales verdades.

En el período actual, y especialmente en las comunidades donde se ha predicado el evangelio con poder y se han reunido muchas iglesias de los fieles, los principios de la revelación se han enunciado con tanta frecuencia y de manera tan explícita que han exigido en general el asentimiento nominal de los inconversos. hombres. En consecuencia, muchos de estos hombres les han aplicado sus métodos de razonamiento y sus reglas de fe. El resultado ha sido que las enseñanzas del Espíritu Santo han sido sometidas a las pruebas de la mera filosofía carnal, y se les ha quemado la vida en esa prueba.

La comprensión inductiva y la razón intuitiva, para adoptar una distinción moderna, han usurpado el lugar de la fe. En el texto, se declara que Dios es el gobernante y gobernador del universo. Su gobierno es un gobierno moral, porque Él, un Espíritu, es infinitamente correcto; porque su ley es santa, justa y buena; porque todos los seres a los que se aplica directamente son agentes morales libres; y porque toda la creación inferior, animada e inanimada, actual y prospectivamente, está relacionada con Su sistema moral.

I. observo en primer lugar, QUE Es un principio , DE MORAL gobierno que no hay apelación de la autoridad de LA S OVEREIGN . Eso es supremo y definitivo. No había Dios antes de Dios, no hay nadie fuera de Él y no lo habrá después de Él. Su única supremacía se declara una y otra vez en las Escrituras. Se afirma en el primer mandamiento de la ley dada en el Sinaí.

En todo el curso de la teocracia judía fue el tema del profeta, el salmista y todos los santos. Incluso los reyes de los gentiles se vieron obligados a aceptarlo. Nabucodonosor dijo al recuperarse: “Bendijo al Altísimo, alabé y glorifiqué al que vive por los siglos, cuyo dominio es dominio eterno, y su reino es de generación en generación. Y todos los habitantes de la tierra son considerados como nada; y hace según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra; y nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces? Esta autoridad de Dios es suprema con respecto a sus mandamientos.

Lo que Él ha mandado es suficiente garantía en todos los casos para la obediencia. Ningún ser sobre quien se imponen Sus mandamientos tiene derecho, bajo ningún pretexto, a cuestionar su justicia o dudar en su propia obediencia. Si Él ordena a todos los hombres en todas partes que se arrepientan, entonces ningún pecador tiene excusa para la impenitencia de un instante.

Cualesquiera que sean las razones que influyen en Dios para dar la orden, la orden en sí es razón suficiente para nuestra obediencia. Ningún ser en el universo podría justificarse a sí mismo en su negligencia de obedecer un solo precepto del Todopoderoso. Una vez más, la autoridad de Dios es suprema con respecto a sus propios propósitos. Sean lo que sean, tenía derecho a concebir y tiene derecho a ejecutarlas. Él tiene el derecho de hacer que Su propósito y energía Divinos sean primordiales para la voluntad y la actividad de cualquier agente libre, angélico o humano, trabajando en ellos de acuerdo con la voluntad y el hacer de Su buena voluntad.

La creación no puede quejarse de que fue creada; la iglesia no puede quejarse de su salvación; el mundo inicuo no puede quejarse de su destrucción. Una vez más, la autoridad de Dios es suprema con respecto a nuestra fe. Así como cualquier verdad preceptiva que Él ha revelado tiene derecho a nuestra obediencia incondicional, así también cualquier verdad doctrinal que Él ha revelado tiene derecho a ser considerada por nosotros como un axioma en todos nuestros razonamientos.

Pero debe recordarse que en ninguno de estos detalles la autoridad de Dios es arbitraria. Eso no está implícito en su supremacía. Dios nunca manda, nunca propone, nunca revela nada en contra de la razón, o sin razón, sin embargo, puede estar por encima y más allá de la razón. Su supremacía pertenece a Sus infinitas perfecciones, y porque son infinitas.

II. Es un principio de gobierno moral que sus métodos de correspondencia perfecta con el carácter y los atributos de G OD , Y son precisamente adaptado a la naturaleza de los seres sometidos a ella . En toda la administración del universo, se despliegan la sabiduría, la santidad y la bondad de Dios. No hay un movimiento en toda la economía de la creación y la providencia que no atestigüe la excelente gloria de Dios.

Cualquier contradicción entre la naturaleza y las obras del Ser Supremo confundiría a todo el sistema del universo. Si hay un Dios, Jehová, Su gobierno debe estar en todos los detalles de acuerdo con Su carácter. Tal como Él es, debe ser. Pero también se adapta a la naturaleza de sus sujetos. Se adapta a ellos en su idea general y elemento principal. Eso es santidad, rectitud absoluta y completa.

Todos los seres racionales responden naturalmente a esta idea. No pueden evitar hacerlo. Es una necesidad de su naturaleza. Pueden responder tanto de forma negativa como afirmativa; tanto odiando como amando; tanto por la desobediencia como por la sumisión; pero deben responder de una forma u otra, tan seguramente como existen, piensan y sienten. Este es un hecho sin excepción en el cielo, la tierra o el infierno. Una vez más, el gobierno de Dios se adapta a sus súbditos en sus requisitos.

It requires them in the first instance to be right, to be holy. Is not this a suitable requirement for every rational creature that God has made? Is it not proper for him, in view of all his faculties and all their relations, to be holy, to be conformed to the will of God? Whenever God makes specific requisitions upon men, are these requisitions ever contrary to our nature as that nature was originally constituted? Because we are wrong, is it improper that we should be required to be right? Because our fathers were sinners, is that a reason why we should be free from moral obligation? Because Adam sinned, and so brought the curse upon us and all his descendants, are they justified in sin? Will any man’s conscience excuse him on that ground? Again, God’s government is adapted to its subjects in its sanctions.

¿No le parece más apropiada la conexión entre la santidad y la felicidad, y entre el pecado y la miseria? ¿No sería violentar las naturalezas racionales invertir este orden y hacer que la santidad produzca la miseria como resultado genuino y el pecado produzca la felicidad? Si entonces el gobierno de Dios se adapta precisamente a la naturaleza de todos sus súbditos, cabe preguntarse ¿dónde está la culpa de que exista tanto desorden y miseria en un mundo que Él gobierna? Repito la pregunta, ¿dónde está la falla? ¿Está en Dios? ¿Qué hay en él de culpa? ¿Será menos santo, menos sabio, menos bueno? porque más santo, sabio y bueno no puede ser? Si Él fuera otro de lo que es, ¿usted, un ser racional, confiaría en Él por más tiempo y en su gozo lo alabaría, o en su desesperación le pediría ayuda? Es la falta en su ley; admitiendo, por el momento, que la ley de un ser perfecto puede ser imperfecta? ¿Qué disposición de esa ley cambiará? ¿Qué principio de Su gobierno modificarás? ¿Se eliminará la idea, el elemento de santidad? ¿Los experimentos que Satanás hizo en el cielo y Adán hicieron en el paraíso animan mucho ese cambio? ¿Se anularán o matizarán los requisitos de la ley? Si le gustaría esto para usted, ¿le gustaría a su vecino? ¿Es la ley demasiado estricta para él? ¿Estarías dispuesto a vivir en este mundo, supones que podrías vivir en él, si se eliminara la restricción impuesta a la conciencia de la humanidad por la rigurosidad de la ley? ¿Y se abrogarán las sanciones de la ley? ¿Crees que es mejor que el fuego no te queme, que el vicio no te pique, que el crimen no te arruine, pecado para no destruirte? Entonces, ¿dónde está la culpa? ¿No está en ti? ¿No está en tu padre? ¿No está en Adán? ¿No está en el hombre? “El pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.

”El pecado es la culpa, el primer pecado y todos los pecados consiguientes; el último pecado, y todos los pecados precedentes. Y ningún hombre puede pensar en echar la culpa de su pecado, o de cualquier pecado, a la ley que se viola, o al Dios que se ofende.

III. Es un principio de gobierno moral QUE NINGUNO DE SUS SUJETOS PUEDE ESCAPAR DE EL . Controla la infinitud del espacio, la extensión de la eternidad y cada criatura que Dios ha creado. En ningún lugar, en ningún momento y de ningún modo puede pasar un agente moral sin su alcance. No puedes escapar de ella debido a la debilidad de tus poderes y a la escasez de tus talentos. Si tienes un solo talento, o medio talento, o la fracción infinitesimal de uno, si no eres verdaderamente un bruto cuyo espíritu desciende, entonces eres un sujeto de gobierno moral, deberías tener razón, eres culpable de si estás equivocado, solo puedes ser salvo mediante la sangre de la expiación y la renovación del Espíritu Santo.

No puedes escapar de ella debido al poder de tu intelecto y la multiplicidad de tus dotes. No le permitirán oponerse a Dios y diferenciarse de Él. Tampoco puede escapar del gobierno de Dios debido a sus circunstancias y relaciones. No sería necesario decir nada sobre este punto, si no fuera por la práctica infidelidad de tantas personas al respecto.

Ningún hombre puede estar en una situación tal que evite la responsabilidad ante Dios. El sujeto es responsable ante Dios, por muy relacionado que esté con el magistrado. El soldado es responsable ante Dios, sin embargo, su oficial superior puede decirle: "Haz esto" o "Haz aquello". El funcionario es responsable ante Dios, sin embargo, sus movimientos pueden ser dirigidos por autoridades superiores. El hombre de negocios es responsable ante Dios, independientemente de cómo esté relacionado con sus asociados.

El hijo es responsable ante Dios, sin embargo, puede haber heredado el carácter de su padre y haber sido controlado por su influencia. Dondequiera que esté un ser moral, está la ley y allí se extiende el gobierno moral. Si está en el cielo, Dios está allí; si hace su cama en el infierno, Dios está allí; y si vuela en las alas de la mañana tan rápido y tan lejos como la luz puede viajar, todavía Dios estará con él, y la ley de Dios reposará sobre él.

IV. Es un principio de gobierno moral QUE EL PECADO DE UN INDIVIDUO TIENE CONSECUENCIAS PERJUDICIALES SOBRE AQUELLOS QUE ESTÁN RELACIONADOS CON ÉL , incluso si no hubieran concurrido en su pecado particular. Dios trata a la humanidad como una unidad; si uno peca, otros sufren. Un hombre vicioso traerá dolor a todos los que estén relacionados con él. Muy pocas personas, si es que hay alguna, no han experimentado algún inconveniente, si no un sufrimiento positivo, a causa de la transgresión de otro.

Notemos otra clase de ilustraciones. Cuando Coré, Datán y Abiram ofrecieron fuego extraño ante el Señor, la tierra abrió su boca y se los tragó a ellos, a sus casas, a todos los hombres que pertenecían a Coré y a todos sus bienes. Cuando Acán pecó en el asunto de la maldición, el ejército de Israel fue herido ante el rey de Hai. Echemos un vistazo a otra clase de hechos ilustrativos.

Se le señala a un hombre en medio de una multitud. No hay nada peculiar en su apariencia, y no se puede oír hablar de nada de mala reputación en su carácter, y de nada bueno o malo de él mismo que deba marcarlo para la observación. ¿Por qué, entonces, se le señala y se le mira con ojos curiosos, como si fuera un monstruo? Es el hijo de un asesino.

V. Se trata de un principio de gobierno moral que la justicia de un individuo , CONLLEVA BENDICIONES sobre aquellos que son asociadas a él . Por causa de un hombre virtuoso y santo, sus padres, su esposa, sus hijos, sus amigos, sus vecinos y su país son bendecidos por Dios. Dios habría perdonado a Sodoma si se hubieran encontrado en ella diez hombres justos. Pero el ejemplo principal que ilustra esta verdad es la bendición que llega al creyente a través de su conexión con Cristo.

VI. Lastly, it is a principle of moral government THAT THE WHOLE COURSE OF PROVIDENCE TENDS TOWARDS THE JUDGMENT OF THE GREAT DAY OF THE LORD. God’s government dues not consist in meeting emergencies as they arise. There is to God no emergency, no contingency, that calls for new combinations and unexpected exertion on His part. Nor does any event occur out of place, and devoid of relation to other events, and to the general plan of the universe.

“El Señor no se demora en su promesa, como algunos la consideran negligencia; pero es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento ”. Aún mantendrá la integridad de Su administración. Él todavía rectificará los desórdenes que prevalecen, y establecerá en medio de esplendores más que terrenales, y con demostraciones de poder omnipotente y santidad, el trono de Aquel ante quien “Se doblará toda rodilla y toda lengua confesará que él es el Señor.

”Ningún pecador de toda esta multitud puede escapar de la ira venidera, sino por la fe en el sacrificio de expiación. La tierra está llena de guerras y rumores de guerras. Pero todo está llegando ahora mismo. El juicio se acelera, y las huestes de la tierra y el infierno se están preparando para ello. Dentro de poco, todos los fines del gobierno moral serán resueltos, y "El reino, y el dominio, y la grandeza del reino debajo de todo el cielo serán dados al pueblo de los santos del Dios Altísimo". ( JK Señor. )

El gobierno del mundo

I. G OD ' S GOBIERNO es él mismo . "Él hace". Los gobiernos humanos no son hombres, sino sistemas. Los hombres gobiernan por institutos o leyes. No es así con Dios.

Él es la esencia de todas las formas, el resorte de todos los movimientos, la fuerza de todas las fuerzas.

1. La ciencia que se interpone entre nosotros y Dios es una ciencia falsa. Esa es la ciencia más verdadera que acerca a Dios a nuestra razón, nuestra conciencia, nuestra alma.

2. La ciencia que se interpone entre nosotros y Dios es una ciencia funesta. Un contacto constante y consciente con Dios es esencial para nuestra vida espiritual, desarrollo, perfección y bienaventuranza.

II. G OD ' S GOBIERNO es irresponsable . “Él hace según su voluntad”. No tiene a nadie a quien aconsejar, persuadir, refrenar o estimular. Es absolutamente libre ...

1. La justicia de su proceder. Los hombres a menudo están obligados a hacer lo correcto, no por el bien de la lucha, sino porque son responsables ante las autoridades superiores. Pero Dios hace lo correcto porque está de acuerdo con Su naturaleza. El hecho de su irresponsabilidad revela en la luz más fuerte

2. La benevolencia de su corazón. Si fuera un Ser malévolo, siendo absolutamente irresponsable como es, haría del universo un gran infierno; pero el universo entero se desborda de felicidad. ¡Cuán glorioso es Dios!

III. G OD ' S gobierno está UNIVERSAL . "En el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra".

1. Controla tanto lo ordinario como lo extraordinario. Los hombres están más dispuestos a verlo en lo inusual y extraño que en lo común y uniforme. Los hombres lo ven en el maná, pero no en los campos de maíz; lo escuchan en el retumbar del trueno, pero no en el susurro de la brisa; sienten Su toque en el relámpago bifurcado, pero no en las inundaciones solares. Aunque está en todos los objetos y eventos comunes.

2. Controla tanto lo espiritual como lo material. "El ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra".

3. Controla tanto el mal como el bien. ( Homilista .)

La Providencia de Dios aclarada

Estas palabras fueron pronunciadas por un personaje muy extraordinario, en una ocasión muy notable. Son la confesión o testimonio de Nabucodonosor, rey de Babilonia, cuando su razón, que durante un tiempo había estado suspendida judicialmente, le fue restituida por el Dios Todopoderoso.

I. El primer punto que el texto presenta virtualmente a nuestra atención es el RECONOCIMIENTO ILIMITADO . Uno de los principios rectores del deísmo es que el gran Creador, habiendo proporcionado a la humanidad un código de leyes escritas en la conciencia, y tendiendo, si se obedecía fielmente, a asegurar la felicidad general, se retiró del escenario de las acciones humanas a la soledad de Su propio ser, o quizás para dialogar con otras inteligencias más elevadas y más dignas que el hombre.

Con el deísta, sin embargo, como no tenemos sentimientos en común, tampoco tenemos sentido discutir. Teniendo una mejor luz que sus destellos de luna invernal para guiarnos, pasamos inmediatamente al volumen de la revelación, y allí aprendemos que “los ojos del Señor están en todo lugar”; que el atributo de la omnisciencia no es, como nos persuadiría el deísta, un atributo dormido, sino que se ejerce en toda la plenitud de su conocimiento despierto, en conexión con los asuntos de este nuestro mundo.

“¿Soy yo un Dios cercano, dice Jehová, y no un Dios lejano? ¿Puede alguien esconderse en lugares secretos para que yo no lo vea? ¿No lleno el cielo y la tierra? dice el Señor? Tiene el aspecto y la actitud de reyes y potentados; Observa los procedimientos de los estadistas y gobernadores. En el ejercicio incansable del mismo atributo glorioso, el mismo Santo camina en medio de las iglesias, conociendo lo que pasa entre ellas; encuestando a ministros y personas; observando hasta qué punto las espiritualidades del reino de la gracia están infundidas en sus diversas constituciones. El pensamiento del reconocimiento de Dios de todas las cosas y todos los eventos es a la vez simple y sublime. Es fuente de terror para el pecador y motivo de consuelo para el santo.

II. La doctrina expuesta en el texto comprende la AGENCIA UNIVERSAL . Jehová no es un mero espectador. La mirada penetrante de Su ojo omnisciente va acompañada del trabajo activo e incesante de Su mano Divina. Por eso el profeta exclama: "¿Hay maldad en una ciudad, y el Señor no lo ha hecho?" Y el pasaje que estamos considerando habla de Dios “como haciendo según su voluntad en el ejército del cielo y entre los habitantes de la tierra.

“Esta rama del tema es demasiado copiosa para discutirla en general. Si se cumpliera, nos conduciría a través de toda la gama de la creación, natural y moral, y difícilmente proporcionaría un lugar de descanso para la planta del pie, mientras permanecieran los poderes físicos de discusión. Por lo tanto, limitaré los pocos comentarios que tengo para ofrecer a la agencia Divina tal como está asociada inmediatamente con las preocupaciones generales de la iglesia y con los intereses privados de los individuos que componen sus miembros.

Cuando Dios guió a su antiguo pueblo a través de los sinuosos de ese gran y terrible desierto, donde había serpientes ardientes, escorpiones y sequía, su promesa fue: "Mi presencia irá contigo, y te haré descansar". Y por lo tanto, la historia de los israelitas, durante su memorable viaje a la tierra prometida, es, desde el principio hasta el final, una ejemplificación de Su agencia protectora e interpuesta.

El infiel se burla y el escéptico se burla cuando afirmamos que el mundo existe por el bien de la iglesia, y que todos los asuntos humanos tienen que ver con la consumación de los propósitos divinos en favor de un pueblo elegido. Y, sin embargo, para un lector ilustrado de las Escrituras, ninguna verdad puede ser más clara que esta. Traza la historia de los cuatro grandes imperios, el caldeo, el medo-persa, el macedonio o griego y el romano.

Los planes y propósitos del Gran Eterno están madurando en medio de toda la distracción de un mundo caído. Su diseño maestro corre, como un hilo dorado, a través de las intrincadas complejidades del enamoramiento humano. Fluye, como un arroyo puro y pacífico, que ni se mezcla con las aguas turbias por las que pasa ni es perturbado por sus conmociones. Una vez más, la agencia de la que estamos hablando es tanto particular como general.

La mente contemplativa percibirá de inmediato que debe ser así necesariamente, ya que los acontecimientos más importantes y más grandes están, en innumerables casos, suspendidos sobre los movimientos aislados de los individuos; y, por tanto, si Dios no atiende sus preocupaciones, debe dejar de atender las preocupaciones de los imperios y el destino de los mundos. El cristiano no está más a su propia disposición, o sujeto al capricho de sus compañeros mortales, en lo que respecta a los acontecimientos de la vida, de lo que está en relación con su destino futuro y final.

Es tanto hijo de la Providencia como hijo de la gracia. Su historia, como los cielos llenos de lentejuelas, está salpicada de brillantes indicios de la presencia divina. Mira hacia atrás con gratitud y mira hacia adelante con confianza. Aquí, sin embargo, debemos recordar nuevamente que los grandes principios que mueven a nuestro Amigo celestial, en Su trato con Su pueblo, están envueltos en la oscuridad impenetrable de Su naturaleza incomprensible.

El "por qué" y el "por qué" no se dan a conocer de forma natural; tampoco, por otro lado, regresan sobre nosotros como un eco rebote, para perderse en el silencio eterno, y desperdiciar en un vacío lúgubre. ¿Pregunto por qué? Una voz del cielo responde: "Lo que hago, tú no lo sabes ahora, pero lo sabrás en el más allá". ¿Digo, por qué? La respuesta es: "Ten paciencia, porque la venida del Señor se acerca". Una de las mejores visiones que nos brinda la revelación de la grandeza de Dios, es la que lo representa sacando la luz de las tinieblas, el orden de la confusión y la santidad del pecado.

III. El tercer punto que nuestro tema nos lleva a notar es la VOLICIÓN SOBERANA . No sólo el azar y la fatalidad están excluidos de toda participación en las preocupaciones de la humanidad, sino que también quedan excluidos todos los demás poderes, salvo el que pueda emplearse o permitirse operar, en subordinación a Aquel que es el único independiente y todopoderoso. "Nadie puede detener su mano, ni decirle: ¿Qué haces?" Conectado con este punto, en su sentido moral, soy consciente de una dificultad gigantesca.

Cabe preguntarse cómo se puede dar cuenta de ello, ya que Dios es a la vez infinito en poder; en santidad y compasión, ¿que permite que el mundo exhiba su actual aspecto de irregularidad moral? ¿Por qué no ejerce de una vez su dominio soberano para aplastar al monstruo pecado y reducir toda su creación inteligente a la obediencia de su verdad eterna? Es cierto que la omnipotencia podría, en un momento, acallar los gemidos de la naturaleza, detener la marcha de la iniquidad y sanar las desolaciones que se extendieron por la tierra.

Pero es igualmente cierto que, en la medida en que la omnipotencia no se ejerce así, hay una razón sobradamente suficiente, aunque escondida en los recovecos impenetrables de la sabiduría ilimitada, por qué debería ser de otra manera. Sin embargo, el punto de vista que la Escritura ofrece de la voluntad soberana, como principio activo y operativo, exige nuestra mayor atención. Donde la voluntad de Dios se resuelve en forma de determinación, tiene toda la fuerza de una ley irresistible y toda la certeza de un decreto inalterable.

"Mi consejo permanecerá y haré todo lo que esté a mi alcance". Dios permitió que los hijos de Abraham fueran llevados cautivos a Babilonia; pero quiso que, después de un período de setenta años, regresaran a su propia tierra; y por esa sencilla razón regresaron. ¿Necesito agregar que la volición es certeza, ya que se relaciona con las circunstancias y perspectivas de los creyentes individuales?

IV. Sobre el último punto que se propone llamar la atención, a saber, la RECTITUD INADECUABLE , agrego 'pero muy pocas palabras. "Los caminos del Señor son iguales". Nunca viola un atributo para exaltar otro; la equidad perfecta atraviesa todos Sus procedimientos e impregna todo el sistema de Su gobierno moral. En cada dispensación en particular, ya sea que afecte a imperios, iglesias, familias o individuos, todo está bien.

Ni un solo error ni un solo defecto son admitidos en la administración de Su providencia. En Su soberanía no hay nada arbitrario; en su venganza no hay nada injusto; en las aflictivas visitaciones con las que prueba a su pueblo no hay nada que sea cruel.

1. Está calculado para apaciguar el miedo. ¿Por qué estás abatido, oh creyente, y por qué estás inquieto dentro de ti? ¿Es porque abundan los hombres malos y porque los espíritus apóstatas andan arriba y abajo en la tierra? ¿Es porque la iglesia es atacada por las armas de una guerra impía? ¿O se debe a que se pone en peligro alguna comodidad familiar, o se amenaza algún interés favorito? Recuerde, "el Señor reina"; esto es suficiente para que lo sepas.

2. El sujeto está calculado para reprimir la rebelión. "El Señor dio, y el Señor quitó; sea el nombre del Señor bendito". Oíd, entonces, la voz que dice: "Glorifícame en los fuegos".

3. El tema de la providencia que dirige y domina la providencia de Dios está abundantemente calculado para fomentar la confianza cristiana. El pacto de gracia está “ordenado en todas las cosas y seguro”, y todo el sistema de la providencia surge de sus arreglos perfectos e inalterables. "El que no escatimó ni a su propio Hijo, antes lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" ( W. Knight, MA .)

La providencia de dios

El texto afirma el control absoluto y la providencia supervisora ​​del Dios Todopoderoso sobre el universo que ha creado; una verdad trascendental, que exige la atención fija y devota de cada individuo en esta asamblea.

I. En el primer caso, puede ser necesario considerar la evidencia de la existencia , DE A WISE , GOOD , y eficiente P ROVIDENCE sobre los asuntos HUMANOS .

1. La prueba de que Jehová supervisa y gobierna el mundo es igual a la prueba de que Él lo creó; la creación y la providencia deben mantenerse o caer juntas. Que el sistema de cosas que nos rodea, tan hermoso, tan estupendo, es la producción de una mano omnisciente, todopoderosa y todo benevolente, debe ser evidente para un observador, incluso comparativamente ignorante y defectuoso. El argumento de un Creador a una providencia es simple y concluyente; no intrincado y metafísico, pero obvio para la capacidad más simple. ¿Valdría la pena que Jehová creara lo que no vale la pena que él inspeccione y gobierne? Toda mente sin prejuicios debe responder: No.

2. La prueba de una providencia supervisora ​​y amable, al menos sobre los asuntos humanos, es igual a la prueba de la redención humana. Este es el argumento memorable usado por un apóstol inspirado; Escuche el feliz principio que asume, y las deliciosas consecuencias que deduce: "El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con él todas las cosas?" ( Romanos 8:32 ). ¿Ha exhibido tales prodigios de compasión y poder para elevarnos a Su Cielo, y nos dejará sin guía, sin protección, mientras permanecemos en la tierra?

3. Esta verdad trascendental y agradable es una doctrina constante en la palabra de vida. En Dios “vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser” ( Hechos 17:28 ). “Deberíais decir: Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello” ( Santiago 4:15 ). Pero en ninguna parte se expresa con tanta belleza y poder como en el discurso de nuestro bendito Señor en el monte.

4. Que Dios Todopoderoso inspecciona, controla y gobierna el mundo es una verdad que no se deja descubrir mediante un proceso de difícil raciocinio; no se basa en las enseñanzas de la revelación meramente; es una verdad atestiguada por el brillante, audaz, incuestionable e incuestionable sello de los hechos. Podemos ejemplificar esto:

(1) En la detección de delitos secretos.

(2) Podemos aducir como segunda instancia ese carácter de retribución que marca tantos de los eventos de este mundo.

(3) La buena mano de nuestro Dios no se ve menos visiblemente, no menos conmovedora en esos sorprendentes escapes, esas maravillosas liberaciones que muchos en esta audiencia sin duda han experimentado. Son pruebas de una providencia divina, inmediata, directa y personal; olvidarlos o discutirlos era tan ingrato y perverso como irrazonable y absurdo.

II. Aunque la evidencia de la existencia de una Providencia sabia, buena y eficiente es tan completa y satisfactoria, SE DEBE ADMITIR QUE SUS DISPENSACIONES A MENUDO SON INSCRUTABLES , y para los sentimientos de nuestra naturaleza, dolorosamente misteriosos. A veces se encuentran en triste colisión con el más tierno y virtuoso de nuestros afectos; como por ejemplo en la muerte de niños. A veces se oponen a lo que parece ser el verdadero interés y bienestar de una familia; como en la muerte de algunos padres.

A veces, las dispensaciones de la Providencia chocan con los propósitos y esfuerzos de nuestra más cristiana benevolencia, al menos en apariencia. ¿Qué diremos de la muerte prematura de algunos misioneros cristianos? En algunos casos, el observador superficial estaría listo para concluir que no existe superintendencia o control sobre los eventos que pasan; que o no hay Dios, o que Dios ha abandonado el mundo al capricho y la miseria de un azar ciego. Como cuando los impíos prosperan y los justos sufren.

III. Aunque misterioso, los movimientos de P ROVIDENCE están siempre WISE , Y NUNCA GOOD .

1. Reflexione entonces seriamente sobre que la providencia de Dios es un sistema, y ​​un sistema del cual vemos y podemos ver, pero una pequeña parte. A este respecto, es como cualquier otra obra del infinitamente sabio Jehová; nada se hace en confusión, nada se deja en desorden; la armonía, el orden y el sistema impregnan el todo. Pero entonces es un sistema cuyos principios profundos, cuyos estupendos objetos, cuyas múltiples operaciones, desafían la insignificante comprensión de los mortales.

En una palabra, las disposiciones y el funcionamiento de este sistema llegan tanto a las cosas morales como a las naturales, tanto a los ángeles como a los hombres, a las realidades estupendas y siempre permanentes de la eternidad, así como a los asuntos transitorios del tiempo. Un plan como este debe estar más allá del alcance de la mente humana; el todo poderoso es examinado, es entendido solo por la Mente Infinita. Nos conviene, por tanto, no acusar los procedimientos de la Providencia en la barra de nuestra razón limitada: no cuestionar su sabiduría en un evento o su bondad en otro. Si pudiéramos comprender el todo, deberíamos percibir la idoneidad y la bondad de cada parte.

2. Al examinar las dispensaciones más oscuras y aflictivas de la Providencia, siempre debe tenerse en cuenta que todos los tratos de Dios con los hombres tienen una conexión con la religión y están diseñados, de una manera u otra, para promover el reino espiritual de Dios. Mesías. Esta observación se aplica a aquellos grandes eventos que involucran el surgimiento, revoluciones o caída de estados e imperios. Esta observación se aplica nada menos que a sucesos de descripción más parcial y local. Podemos ir más allá y aplicar la observación a aquellos eventos que nos conciernen como familias y como individuos.

3. La providencia de Dios es a menudo misteriosa; pero es ese misterio el que, tarde o temprano, se explicará y se desarrollará. Como niños, estamos impacientes por llegar de inmediato al final y la catástrofe de los acontecimientos. Corrijamos esta locura; esperemos con calma hasta que le plazca a Dios convertirnos en el intérprete de sus propios procedimientos. Como la flor, cuando brota por primera vez, aparece envuelta en una cubierta cerrada y antiestética, pero calentada por el sol y refrescada por la brisa, sus hojas se abren por fin, sus bellezas se despliegan y su fragancia se difunde ampliamente, así que al alma sumisa y paciente, la sabiduría y la bondad de las dispensaciones divinas más severas y menos prometedoras aparecerán tarde o temprano. En la eternidad, si no antes, los caminos de Dios hacia los hombres serán plenamente justificados.

Conclusión:

1. Aprenda de ello una lección de gratitud. Esta Providencia siempre ha sido amable contigo; y de sus tratos no puedes, no te atreves a quejarte.

2. Aprenda de este tema a ejercitar la confianza. Deje que los cuidados ansiosos, corrosivos y angustiosos sean alejados de su alma; honra la providencia de nuestro Dios con una confianza sencilla, infantil y afectuosa.

3. Desde los puntos de vista de la Providencia, nos hemos esforzado por inculcar, aprender a la sumisión. Los caminos del cielo se nos presentan para nuestra admiración y no para nuestra animadversión. Finalmente, de todo lo que hemos dicho, aprenda ese arte santo y feliz, que convierte cada acontecimiento en su religioso, en su beneficio eterno. En realidad, nada es bueno para ti sino lo que te acerca a Dios y te hace más apto para el Cielo; y en realidad, todo lo que promueve el interés de tu alma es un bien, por más que se pueda considerar de otro modo. ( J . Bromley .)

Soberanía irresistible

En tiempos de desánimo y prueba, la iglesia misma no está libre de angustiantes dudas y ansiedades con respecto a la mano dominante de Dios. El salmista podría decir, bajo el impulso de tentaciones desconcertantes: "¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso?" y Sión, en la hora de la calamidad, pudo derramar la duda y la tristeza: "¡Ciertamente Dios me ha desamparado, y mi Dios se ha olvidado de mí!" La mente, enterrada en las profundidades de sus preocupaciones actuales y abatida por la carga de pensamientos opresivos y dolorosos, no está preparada para adoptar esas grandes visiones del carácter y las obras divinas, que son solas en sí mismas y capaces de dar calma. y tranquilo para el alma.

¿Quién hay entre los hijos del valiente, ángel o arcángel, querubines o serafines, que pueda entender la mente del Señor? Ven Sus obras, se maravillan, adoran, pero confiesan que Él es "inadvertido". Y "¿puedes tú, criatura menor que los ángeles, menor por creación, menor aún por la caída", buscando encontrar a Dios? ¿Puedes encontrar al Todopoderoso a la perfección? " No. Muéstrate hombre, y reconoce, con alguien a quien no debes avergonzarte de seguir, "cuando pensé en saber esto, fue demasiado difícil para mí".

I. T HE DOCTRINA DE TEXTO . Abarca la soberanía divina y el funcionamiento divino. Por mucho que a los hombres no les guste la soberanía de Dios, se puede argumentar desde Su misma existencia. ¿Es Él un Ser eterno, omnipotente y autoexistente, entonces la soberanía absoluta es Su derecho esencial e inalienable? Vemos esto en la obra de la naturaleza. ¿Quién creó la tierra? ¿Quién lo conserva y todo lo que contiene? ¿No vivimos en Él, nos movemos y tenemos nuestro ser? ¿No dependemos de Él todos los días y en todo momento? ¿Y no es, entonces, el Gobernador Supremo? Vemos Su soberanía en el reino de gracia.

Si ahora somos Su pueblo, ¿qué había en cualquiera de nosotros para merecer Su estima? Pero las palabras también exponen la obra Divina. Sin embargo, es una doctrina que no pocos han negado abiertamente y muchos no creen en secreto. Que Dios ha estado obrando en el mundo del que somos habitantes, y en los poderosos campos del espacio que se extienden a nuestro alrededor, es demasiado evidente para que la mayoría de los hombres lo niegue. Y debo continuar para decir que quien excluye a Dios del mundo de la providencia también podría excluirlo del mundo de la naturaleza.

Aquel que puede atribuir los acontecimientos que continuamente suceden al agente humano, no es menos incrédulo que el hombre que atribuye el nacimiento y el ser del universo a la danza de los átomos o una casualidad desconocida. Los atributos Divinos de la verdad, la justicia y la santidad son tan claros en los arreglos del mundo moral como los caracteres de Su poder eterno y Deidad están grabados con líneas fuertes y llamativas en el mundo natural.

El camino de la Divina Providencia puede ser a menudo sin huellas, pero aquí y allá la justicia o la misericordia han levantado un monumento para marcar su curso. De una consideración humilde del método misterioso en el que Dios se complace en llevar a cabo sus vastos designios, podemos aprender muchas lecciones valiosas; puede profundizar nuestra humildad, puede llamar a la fe a un juego más vigoroso, puede aumentar nuestra admiración por un Ser que, aunque es maravilloso en el consejo, es excelente en el trabajo.

¿Estamos dispuestos a quedarnos al margen y ver nuestras esperanzas frustradas, nuestras nociones contradecidas y nuestras opiniones frustradas? Entonces hemos aprendido lo que la sabiduría humana no podría enseñar y lo que el orgullo humano nunca se rebajaría a aprender. Él obra por medio de Su propia elección y, sin embargo, obra con eficacia. El proceso puede ser tan lento que los incrédulos tendrán ocasión de triunfar, los medios serán tan débiles que el mundo se burlará de ellos; el modo en que Él trabaja será tan suyo que ningún ingenio del hombre pueda comprenderlo, y sin embargo, el resultado del todo es el error: "Haré todo lo que quiera".

II. Consideremos ahora la declaración del texto. "Nadie puede detener su mano ni decir, ¿qué haces?" La declaración supone oposición y debemos estar preparados para presenciar un conflicto. Sin duda, en lo que al poder se refiere, esta oposición podría haber sido aplastada de raíz por la omnipotencia de Aquel contra quien se enfrenta. Pero la omnipotencia no tiene necesidad de anticipar los designios de sus enemigos.

El trono y la autoridad de Dios no deben ser puestos en peligro por la fuerza colectiva de todos los seres creados y, por lo tanto, Él puede permitirse, diría yo, dejar que la maldad siga su curso, ejerza toda su violencia, se eleve y se hinche hasta el final. los límites máximos de su fuerza, para continuar durante siglos en su carrera audaz e impía, y luego con una palabra o con una mirada reprender su arrogancia, exponer su debilidad nativa y depositar su poder en el polvo “nadie puede detener su mano.

”La misma oposición de hombres y demonios servirá más abundantemente para ilustrar Su omnipotencia y sabiduría. “Que Satanás rompa todo el tejido de la felicidad y la virtud humanas hasta sus cimientos; que el hombre se convierta en el tonto aliado de este su más acérrimo enemigo; que toda la naturaleza se desvíe de su curso; aun así contrarrestaré el daño, repararé la ruina, restauraré todas las cosas, ganaré para Mí un nombre glorioso, y '¿quién lo impedirá?' ”No se puede negar que toda la historia del mundo, hasta el presente, no es más que la historia de un esfuerzo continuo para resistir y frustrar el propósito del Altísimo.

Pero esta resistencia, feroz como ha demostrado, sólo ha servido para desplegar más claramente la naturaleza de ese propósito contra el que se ha vuelto. Verdaderamente, Dios previó cuán terriblemente los hijos de los hombres se opondrían a Él cuando envió a Su Hijo, Su único Hijo, a buscar y salvar el largo ( S. Bridge, MA ).