Daniel 5:24-28

Y este escrito fue escrito.

Escribiendo en la pared en la fiesta de Belsasar

I. LA ESCENA EN LA QUE OCURRIÓ . Un palacio oriental.

1. Fue una escena de embriaguez y juerga. La narrativa hace que su bebida de vino sea una característica muy destacada en esta fiesta. El rey y todos los que lo rodean son alegres y joviales. ¡Miserables engañados! Poco sospechaban del terrible destino que les aguardaba. ¿Es esta una escena desde la que precipitarse hacia la presencia de Dios? ¿Son estas prácticas en las que elegiría que el Juez del cielo y de la tierra lo encuentre cuando venga a llamarlo a Su bar?

2. Fue una escena de impiedad y blasfemia. Insultaron al Dios del cielo y la tierra. Profanaron los instrumentos de su adoración. Celebraban a los dioses con sus propias manos. Las escenas de embriaguez rara vez se completan hasta que Dios y la religión han recibido una parte del desprecio. Poco se imaginaban estos miserables blasfemos cuán pronto el Dios a quien despreciaban los humillaría y se vengaría de ellos.

II. T l efecto Produjo. En medio de la escena descrita anteriormente, "salieron los dedos de la mano de un hombre y escribieron contra el candelero sobre el yeso de la pared del palacio del rey, y el rey vio la parte de la mano que escribía". No puede descifrar un carácter en el que está escrito. Entonces, ¿por qué temblar y palidecer? Fue algo sobrenatural y, por tanto, alarmante. Pero, ¿por qué debería temer lo sobrenatural? Si el prodigio fue producido por el Dios de Israel, ¿no era éste el Dios a quien desafiaba abiertamente como despreciable? Y si por sus propios dioses, ¿no los estaba alabando? Entonces, ¿de qué tiene que temer él? ¡Oh, vano intento de resistir al Dios eterno! ¿Qué es el más poderoso, el más orgulloso, cuando una sola flecha del Todopoderoso lo golpea, cuando se despierte la culpa de su conciencia? La culpa hablará cuando la despierte de su letargo la voz de un Dios ofendido.

Es demasiado fuerte para ser moderado y produce efectos demasiado poderosos para ser ocultos. Era parte del castigo de Belsasar exponer su propia consternación a las mismas personas a las que había llevado al pecado. Así, la vergüenza se unió al terror. Proclama su propia derrota en el momento en que había inspirado a otros con la idea de la victoria. "Sus señores estaban asombrados". Y así serán avergonzados todos los enemigos de Dios y de Cristo.

Observe también la cobardía que manifiesta Belsasar. Se pone pálido, tiembla, llora en voz alta. No era su tono habitual de autoridad arbitraria, sino el grito apresurado de temblorosa timidez. Los más audaces en el vicio son a menudo los más desprovistos de valor cuando llega el peligro. Marca al burlador en la aflicción. ¿Dónde está entonces su coraje? ¿Y quién ahora puede brindar alivio al desdichado rey de Babilonia? En vano mira, en vano llora a los que le rodean y a los que están bajo su control.

¡Cuán desolado es su estado! Ay, ¿dónde está el hombre, a quien un Dios enojado ha abandonado a su destino, para buscar ayuda? ¿Quién librará de su mano? Oh, ¿qué pueden hacer tus compañeros en la culpa por ti cuando tu destino te alcanza? La mayoría de ellos te abandonará sin sentimientos a tu destino. Otros huirán de ti como objeto de pavor. Y si se puede encontrar alguno que todavía se adhiera a ti, miserables consoladores los encontrarás. ¿Qué sonrisa de amistad o afecto puede alegrar mientras Dios frunce el ceño? ¿Qué palabras de bondad humana pueden transmitir paz, mientras el trueno de la ira divina asalta el oído?

III. T HE VERDADES lo transmitió . Hasta el momento, el escrito no se leyó ni se interpretó. En qué carácter fue escrito no aparece. Los caldeos no lo entendieron. La conjetura más probable es que se escribió en forma de cifrado o monograma, un modo común en las naciones orientales para transmitir secretos. En este extremo, la reina se apresura a entrar en la casa del banquete e informa al rey de Daniel.

Por consejo de ella, se le ordena entrar. Entra. ¡Y ahora qué escena se presenta! ¡Ay, qué verdades desagradables tienen los hombres buenos para decirles a los malvados en tiempos de angustia! ¿Cuántos no serán persuadidos de su peligro en la salud y la prosperidad, que claman a los justos por consuelo en tiempos de angustia? Sin importar cuán decepcionados estén el rey, la reina, los señores por el lenguaje de Daniel, la fidelidad a su Dios requería que él lo usara.

Y así sigue siendo. Usted y los que le rodean pueden encontrar el lenguaje de un hombre de Dios muy diferente de lo que espera y desea. Debes recordar tus pecados y su justo merecimiento. Y ahora, habiendo terminado su discurso al rey, Daniel se dirige a la misteriosa y terrible inscripción. Primero lo pone en palabras caldea y luego las interpreta. El hecho de que respondiera tan inmediata y exactamente a la predicción muestra que tanto la lectura como la interpretación eran de Dios.

"Esta es la interpretación de la cosa". "Mene". La palabra literalmente significa numerar o estar numerado. Pero, ¿quién ha contado? La interpretación dice "Dios ha contado". Pero, ¿qué ha contado? “Tu reino”, tu gloria, tu vida, “y lo acabó”. Oh, pecador, este será pronto tu caso. Tus días están contados en los decretos del cielo, y con ellos tus placeres y las fuentes de tu satisfacción y orgullo.

"Tekel". Para pesar o ser pesado. La interpretación, "Has sido pesado en la balanza y hallado falto". La ley de Dios es la prueba de las acciones humanas. "Peres". Dividir o ser dividido. "Pharsin" es el plural de Pares, y U, una conjunción prefijada que hace "Upharsin". La interpretación, "Tu reino está dividido y entregado a los medos y persas". ¡Oh sentencia mortificante! Es despojado de sus honores y, para agravar su pérdida, se otorgan a sus enemigos.

Así los impíos serán privados de todos sus honores mundanos, de aquellas cosas en las que más se deleitan. La muerte los separará del mundo y el mundo de ellos. Sus posesiones se darán a quien Dios quiera. ( J. Carter. )

La escritura en la pared

Han pasado más de cuarenta años desde la erección de la imagen dorada en el llano de Dura y el sometimiento de los tres heroicos confesores al horno de fuego.

1. Esta mano invisible, que traza con sus dedos bolígrafos estos caracteres en la pared, no es más que la Mano infinita que nos sigue, trazando día a día, aunque en una página invisible para nosotros, el registro de nuestras vidas. Había seguido a Belsasar desde el período de su primera elevación al poder hasta ahora. Había trazado en caracteres indelebles la historia de sus idolatrías, sus libertinajes y sus crímenes.

Estos personajes eran aún más oscuros debido a la luz contra la cual Belsasar había pecado. Como Daniel le recordó la visitación del cielo que había caído sobre Nabucodonosor cuando "su corazón se enalteció y su mente se endureció de orgullo", y cuando, por el decreto divino, "fue expulsado de los hijos de los hombres". “Y tú, su hijo, oh Belsasar, no has humillado tu corazón, aunque sabías todo esto, sino que te has levantado contra el Señor del cielo.

”Hablaron de un desprecio desenfrenado de la autoridad de Dios y de sus juicios anteriores. Ese Dios celoso, que no dará su gloria a otro, no se había olvidado de todo este imprudente desafío a su autoridad. Y así con cada uno de nosotros; un ojo invisible marca y una mano invisible registra todos los pecados y defectos de nuestra vida. En el libro del recuerdo de Dios están escritos con tinta que nunca se desvanecerá.

2. Se acerca el día en que la mano que ahora escribe con Caracteres invisibles trazará en letras de fuego contra el candelero en la pared del gran salón del juicio de Dios los caracteres que establecerán nuestra condenación eterna. La palidez que cubrió los rostros del rey y sus nobles en esa terrible noche en Babilonia no fue nada comparada con el abyecto terror de ese día aún más terrible cuando el sol se convertirá en negrura y la luna en sangre.

El clamor que sonó desde el salón de fiestas esa noche para los astrólogos y adivinos, encontrará su terrible contraparte en el clamor de ese gran día para que las montañas y las rocas caigan sobre los hombres y los escondan de la ira del Cordero. Y el silencio de los adivinos ante la presencia de la mano invisible no es más que una prefiguración de ese terrible silencio en el que "toda boca será cerrada y todo el mundo será culpable ante Dios".

3. En esas tres palabras, "Mene, Tekel, Upharsin", según las interpreta Daniel, hemos presagiado los tres elementos en la condenación final del pecador.

(1) El fin del tiempo de gracia: Mene, numerado. El reino de Belsasar había sido una mayordomía. Los años de su mayordomía ahora están contados. El día de su probación ha terminado. La mano eterna sale de su oscuridad para anunciar el hecho de que el día de la oportunidad es eterno y ha llegado el día del juicio final. Y así, para usted y para mí, mi querido lector, ese día llegará de repente. Los dedos huesudos de la muerte escribirán contra nosotros la palabra Mene, numerada. Puede suceder tan repentina y terriblemente en medio de tu mundanalidad y alegría como lo hizo con Belsasar en medio de las impías juergas de su banquete de medianoche.

(2) La sentencia de condena: Tekel, pesado y encontrado falto. Por poco que Belsasar soñara con ello, su vida había sido puesta en el equilibrio de la justicia eterna e infalible. Se había pesado imparcialmente. Tus mejores virtudes serían como el "polvo pequeño de la balanza". En contra de las pesadas exigencias de la ley perfecta de Dios, serían más ligeras que la vanidad.

(3) La condenación de la desheredación: Pérez (Upharsin - U, y, y Pharsin, la forma plural de Pérez), dividido. El reino de Belsasar le fue arrebatado y dividido entre los medea y los persas. Pero, ¿qué era el reino de Belsasar en comparación con ese reino perdido por el alma que al final será pesado y hallado falto? Oh, ese reino en los cielos, ese reino que no se puede mover, ese reino cuya ciudad capital es una que "está cuadrada" como Babilonia, pero el lado de cuya plaza, en lugar de ser, como Babilonia, catorce millas, está medido por el ángel del Apocalipsis, doce mil estadios, ¡y la longitud y la anchura y la altura son iguales!

4. El día de la perdición del pecador será el día de la coronación del santo. En medio de esa escena de terror en el salón festivo de Belsasar, había una figura que permanecía impasible. Ningún terror palideció la mejilla de Daniel. Ninguna debilidad repentina "aflojó las articulaciones de sus lomos". Ninguna consternación hizo que sus rodillas "se golpearan una contra la otra". Era la mano de su padre la que escribía; ¿Por qué debería temer? No había conciencia culpable en su pecho respondiendo con su Tekel a eso en la pared.

¡Qué gran personaje parece, erguido y dueño de sí mismo en medio de la multitud acobardada, la luz de una paz serena ilumina su rostro mientras lee la escritura que lleva el terror a todos! Así también será en ese gran día cuando se revelarán los secretos de todos los corazones, cuando los libros se abrirán y los muertos serán juzgados por las cosas que están escritas en los libros. El día del juicio no tendrá terrores para los que han sido siervos de Cristo.

No solo serán exentos y honrados por Dios, sino que en ese día recibirán de la mano de un mundo impío la justa medida de honor y alabanza que se ha retenido durante tanto tiempo. De modo que los siervos de Dios en ese día final de la coronación recibirán, incluso de los más depravados, ese reconocimiento tardío que se les negó aquí en la tierra.

5. El arrepentimiento, pospuesto durante mucho tiempo, puede llegar demasiado tarde. Si Belsasar hubiera buscado el consejo de Daniel antes de que la escritura apareciera en la pared, ¿habría señalado su entrada en las responsabilidades del poder real al restaurar al profeta en el puesto de influencia y autoridad que una vez había ocupado tan felizmente bajo el reinado de Nabucodonosor? podría haber escapado de la ruina inminente. ¡Pobre de mí! ¡ya es demasiado tarde! Se ha agotado la paciencia divina. La fatalidad está sellada. Y así debe ser con aquellos que voluntariamente posponen los grandes intereses del alma. ( T. D . Witherspoon, DD ).

La hora de la perdición

Los eventos registrados en este capítulo ocurrieron en el año cincuenta y uno del cautiverio de los judíos. Permítanme pedirles que consideren la extrema minuciosidad de las profecías con respecto a Babilonia, hechas ciento cincuenta años antes de que se cumplieran. Se predijo Isaías 45:1 ) que Ciro, el rey de Persia, sería su conquistador; y esto se cumplió, pues fueron las tropas persas, comandadas por Ciro, las que tomaron la ciudad.

Se predijo ( Isaías 44:27 ) que el río Éufrates se Isaías 44:27 antes de que la ciudad fuera tomada; y esto se cumplió cuando los soldados de Ciro, con un trabajo increíble, lo desviaron de su curso, y así "pusieron una trampa para Babilonia". Se predijo ( Isaías 45:1 ) que, cuando la ciudad fuera tomada, sus "puertas no deberían cerrarse"; y esto se cumplió, según los registros de los historiadores que si se hubieran cerrado las puertas que conducen del río a la ciudad, los persas habrían sido encerrados en una red de la que nunca podrían haber escapado.

Se predijo (Jer 1:24) que en la noche de la captura los babilonios serían entregados a la intemperancia: “Te he tendido una trampa, y tú también eres presa, oh Babilonia, y no sabías que eras hallada y capturada ” Jeremias 51:57 ) - “ Y embriagaré a sus príncipes y sabios, sus capitanes y sus gobernantes, y sus valientes; y dormirán un sueño eterno, y no despertarán ”; y esto se cumplió, porque Ciro seleccionó la ocasión de una gran fiesta para entrar en la ciudad; y Herodoto (citado por el Dr.

Keith) relata que los habitantes estaban entregados a la juerga y al baile, que los guardias estaban bebiendo delante del palacio cuando los persas se lanzaron sobre ellos y los mataron, y que el monarca, los príncipes y los capitanes fueron asesinados en un festín.

I. UNA ILUSTRACIÓN DEL PODER DE LA CONCIENCIA . "En la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre", etc.

1. La causa de su alarma. Era la misteriosa escritura, en la pared. Leemos que hizo una gran fiesta; con qué propósito no estamos informados, pero como parece haber sido anticipado por Cyrus, probablemente fue una fiesta nacional. Tal es el amor del corazón humano por la autocomplacencia que no renunciará a la búsqueda del placer, por grande que sea el riesgo en que se incurre. Ahora bien, sostengo que, a menos que hubiera sido consciente de haber cometido un acto incorrecto, no había nada en tal espectáculo que hubiera producido el terror que aquí se describe.

Por todo lo que se pueda decir, esa escritura, ya sea sobrenatural en su origen o no, podría haber presagiado el bien y no el mal. ¿Qué había, aparte de una conciencia culpable, en unas pocas cartas escritas en la pared, para aterrorizar a un monarca rodeado de sus cortesanos? Aquí, entonces, tenemos una ilustración del poder de la conciencia, ese misterioso monitor que Dios ha colocado dentro de nosotros. No pido pruebas más sólidas de la universalidad de la conciencia que los temores supersticiosos de los hombres y el remordimiento que sigue a la comisión del crimen.

El terror más abyecto ha sido mostrado por aquellos que se han entregado al pecado y se han burlado de la religión como un dispositivo del arte sacerdotal, demostrando más allá de toda discusión que cualquiera que sea la dureza del vicio, no puede anticipar el futuro sin alarma. Y esta alarma a menudo se excita por la circunstancia más insignificante. Belsasar no se sobresalta por un fantasma, ni por alguna horrible manifestación del poder divino, ni por el choque de espadas y los gritos de los heridos, que proclaman que el ejército persa está cerca, sino por algunos caracteres ininteligibles trazados en la pared.

Vea cuán fácilmente Dios puede aterrorizar al pecador. Felices aquellos cuyas conciencias son pacificadas por la sangre de Cristo, y que, sin tener nada que temer porque están reconciliados con Dios, están ansiosos por evitar todo lo que es malo y caminar todo el día a la luz del rostro de Dios.

2. La angustia mental que sufrió BelSasar. Sus pensamientos perturbados son evidentes por su semblante cambiado y sus miembros temblorosos. Y esto es lo más destacable, porque hubo de todo en las circunstancias en las que fue puesto para disipar su alarma. No estaba solo. No fue en el silencio y la soledad de la noche, no fue en la cercanía de la muerte. Estaba sentado a la cabecera de un suntuoso tablero - los príncipes y nobles de su imperio lo rodeaban, el vino chispeaba - la broma y la canción disiparon todo pensamiento y preocupación.

Por tanto, durante una temporada, los hombres del mundo pueden no tener ansiedad con respecto al futuro. Son muchos los expedientes a los que pueden recurrir para evitar la reflexión, pero la conciencia despierta en un momento inesperado y están llenos de angustia. Es una hora solemne en la que la conciencia despierta de su letargo; y cuanto más ha dormido, y cuanto más ha pecado un hombre contra la luz y el conocimiento, más terrible es su despertar. Incluso los paganos podrían compararlo con un buitre que roe el corazón y hablar de las furias que persiguen a los malvados con su antorcha encendida y el látigo de los escorpiones.

3. Los miserables recursos a los que recurrió. “El rey clamó en voz alta que trajeran a los astrólogos, a los caldeos y a los adivinos” (v. 7). ¿Y era este su único recurso? ¿No tiene mejor dispositivo que este? ¿Había olvidado su incapacidad para explicarle a Nabucodonosor su sueño? No creo que tampoco se hubiera olvidado. Lo más probable es que tuviera vergüenza o miedo de enviar a buscar a Daniel cuando los vasos de oro del templo de su Dios estaban ante él, y que se aferraba a la esperanza de que los astrólogos pudieran, en este caso, brindarle la información que deseaba. .

Y tenemos aquí una especie de los miserables recursos a los que los hombres recurren a menudo para apaciguar su conciencia. Algunos convocan en su ayuda nuevas formas de placer mundano; algunos recurren a la intemperancia; otros abrazan la infidelidad. Los astrólogos, los caldeos y los adivinos no pudieron hacer nada por Belsasar, y el placer mundano o las dudas escépticas nunca pueden extraer el aguijón de una conciencia acusadora. Si alguna vez sientes que estás alejado de Dios, y que en lugar de disfrutar de Su favor tienes motivos para temer Su ira, nunca volverás a ser feliz hasta que hayas encontrado refugio en Cristo. Puedes probar muchas otras cosas. Es probable que lo haga. Usted puede decir, estoy enfermo, sujeto a fantasías morbosas, y tal vez busque un médico; pero no hay medicina que pueda curar una conciencia herida.

II. A N ILUSTRACIÓN DE D ANIEL ' S FIDELITY .

1. Acusa a Belsasar de descuidar las advertencias providenciales. Le recuerda el orgullo y el castigo de Nabucodonosor. Ahora bien, la medida de nuestra responsabilidad siempre es proporcional al grado de nuestro conocimiento. Quizás sean pocas las familias que no hayan recibido de Dios algunas advertencias solemnes; hay pocos a quienes no ha hablado por medio de sus providenciales dispensaciones. Pero hay muchos que no le prestan atención. Hubo un momento de impresión, pero pronto se calmó.

2. Lo acusa de rebelión contra Dios. "Al Dios en cuya mano está tu aliento, y cuyos son todos tus caminos, no has glorificado". Este versículo contiene una representación muy conmovedora de nuestra total dependencia de Dios. Él es el Dios en cuya mano está nuestro aliento. Él fue quien sopló en nuestras fosas nasales el aliento de vida, y Él es en quien vivimos, nos movemos y somos. No hay nada más misterioso que ese principio que pone en movimiento todo el hermoso y complicado mecanismo del cuerpo.

¿Qué es? Nadie puede decirlo. No es electricidad, no es galvanismo, no es el éter sutil. El orgullo de la ciencia se humilla ante este gran misterio, el misterio de la vida. "En la mano de Dios está el alma de todo ser viviente". Pero esto no es todo. Se agrega: "Y de quién son todos tus caminos". Tan completo es el control de Dios sobre nosotros, que no podemos hacer nada sin Él. Él es quien nos cuida de día y de noche, quien nos mantiene en nuestras salidas y entradas, quien nos salva de la pestilencia y la muerte.

Entonces, nada puede ser más obvio que el deber de glorificar a Dios. Si sus obras lo alaban, ¿no deberían hacerlo sus criaturas? ¿No les conviene honrar y servir a aquellos a quienes Él sostiene y bendice? ¿Qué es idolatría sino dar a otro la gloria que le pertenece a Dios? ¿Y qué es sacrilegio sino aplicar los dones de Dios a un propósito profano? Entonces, ¿cuántos hay contra los que se puede presentar esta acusación? De cuántos hombres se dedican a los negocios de la vida, se puede decir, mientras se dedican a su ocupación diaria, y nunca piensan en Dios: “El Dios en cuya mano está tu aliento, y de quién son todos tus caminos , no has glorificado. " ¿Qué gloria recibe Él de aquellas familias que nunca invocan Su nombre?

III. A N ilustración de la control a los que MEN ' S carácter y las acciones objeto por el Omnisciente OJO DE G OD . Belsasar había olvidado y deshonrado a Dios, pero Dios no lo había olvidado. Había sido objeto de un escrutinio estricto e imparcial. "Y esta es la escritura que fue escrita: MENE, MENE TEKEL, UPHARSIN!" La conjetura ha estado ocupada en cuanto al idioma en el que se escribieron estas palabras.

Pero esta es una cuestión de poco interés y nunca podrá decidirse. Las palabras, como las dio Daniel, están en el idioma caldeo, y son tan enigmáticas que si los astrólogos hubieran podido leer, no podrían haberlas interpretado. Pero he dicho que esta narrativa nos enseña que estamos bajo la inspección de Dios. Tal vez logremos desconcertar la búsqueda de nuestro carácter y motivo, del más curioso y observador de nuestros semejantes; pero hay una mirada cuyo escrutinio no podemos eludir.

Los hombres pueden equivocarse, a menudo se equivocan; pueden fallar en descubrir esos secretos que están plegados en el silencio y el secreto de nuestros corazones; pero los ojos de Dios están siempre sobre nosotros. Los demás tampoco pueden formarse una estimación correcta de nosotros. Solo pueden mirar la apariencia exterior. ¿Qué saben de nuestro corazón? Pero, ¿cómo es que nosotros, que somos tan sensibles a lo que nuestros semejantes dicen y piensan de nosotros, somos tan indiferentes al escrutinio de Dios? Nunca se equivoca.

El resultado de este escrutinio revela muchos defectos en cada carácter. No podemos perdernos en comprender qué fue lo que hizo que el carácter de Belsasar fuera tan defectuoso. Era su orgullo, quería humildad; era su ingratitud, quería un espíritu agradecido; fue su descuido de las advertencias providenciales, quería una consideración más atenta del trato de Dios con él: era su idolatría, quería reverencia por la autoridad y los mandamientos de Dios.

Ahora bien, la balanza en la que Dios pesa nuestro carácter puede ser nada menos que Sus requisitos y nuestras capacidades. Es por esa ley pura y perfecta que nos ha dado que nos juzga. Que no haya malentendidos; tienes que tratar con Dios y no con el hombre; y es en la balanza de Dios que se pesan sus acciones. ¿Colocarás en ellos las virtudes de la vida social? Él admite su excelencia y valor, pero le pregunta qué relación mantienen con Él. Les pido que sean honestos con ustedes mismos.

No puedes ganar nada, lo perderás todo, por autoengaño. El discurso de Daniel a Belsasar fue el último que escuchó el monarca, y parece haber ignorado la solemne advertencia. ( HJ Gamble. )