Daniel 5:27

Has sido pesado en balanza y encontrado falto.

Pesado y encontrado con ganas

I. B ELSHAZZAR PESADO .

1. Por su conciencia. "Sus pensamientos lo turbaban".

2. Por sus semejantes. Enfrentado por Daniel.

3. Por Dios (v. 24-28).

II. B ELSHAZZAR ENCONTRÓ QUERER .

1. Porque no humilló su corazón.

2. Porque se levantó contra Dios. Profanamos los vasos de la casa de Dios.

3. Por idolatría. Él "alabó a los dioses del oro". Idolatría de la peor especie. Conclusión: El primer y último pecado de Belsasar pueden considerarse iguales: Dios no había "glorificado". ( Revisión homilética .)

Los balances divinos

A cada individuo se le asigna un poeta particular, una determinada esfera de funciones; y cada ser humano de cada clase está bajo la observación precisa de un ojo insomne. Por lo tanto, es de importancia infinita familiarizarse con la norma judicial de Dios. ¿En qué girará nuestro destino el día de la cuenta? Probados por las leyes del país y las leyes de la moral, muchos se quedan cortos. Queda un código de deber aún más elevado, que es la ley de la religión. ¿Quién, probado en este equilibrio, podría esperar salir triunfante? Observa cómo se acercan varios personajes en el día del juicio.

1. Uno de excelente carácter en cuanto a comportamiento mundano.

2. Un religioso formal.

3. El hombre que trae los méritos de Jesucristo, arrojados por una fe arrepentida, que abjura de toda dependencia de sí mismo.

El gran Redentor posee abundancia de méritos para contrapesar la ley perfecta de Dios, para responder a sus demandas más ínfimas. Por lo tanto, lo que tienes que hacer es "vestirte del Señor Jesucristo". ( JN Pearson, MA )

Básculas en las que se pesan los hombres

I. B ELSHAZZAR FUE PONDERADO EN LAS ESCALAS DE OPINIÓN HUMANA Y APROBADO . Era heredero de un trono. Era un descendiente directo de Nabucodonosor, por lo que pertenecía al linaje real. Había heredado un gran nombre. Si hay que creer a Jenofonte, había matado a uno de sus cortesanos porque anuló el juego antes de darle una oportunidad al cazador real. Había mutilado a otro, cuya belleza lo convertía en uno de los favoritos de la corte.

Los monarcas de la época eran comúnmente crueles y egoístas, y tales hechos no dañaban mucho su reputación. ¡Larga vida al rey! Probablemente fue un líder militar eminente. Su padre, Nabonido, derrotado por sus enemigos, había huido a Borsippa, dejando a su hijo toda la responsabilidad de la defensa de Babilonia. Es justo inferir que el joven príncipe fue elegido para cuidar las defensas de la ciudad debido a sus habilidades preeminentes.

De hecho, era dado al exceso de vino; en ocasiones incluso era culpable de embriaguez. Pero también Ben-adad; también lo fue Alejandro el Grande; también lo fueron muchos héroes militares que hemos conocido. El mundo ha estado acostumbrado a elogiar a sus borrachos militares. Los hombres no deben ser juzgados por el enamoramiento de una hora. Estaba en su camino, notablemente religioso. El festival que observó fue de tipo piadoso.

Con sus príncipes y esposas y concubinas alabó a los dioses de oro y plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. Elogió la lista completa de ellos, sin omitir ninguno. La oración de su padre devoto: "Y de Bel-sar-uzer, mi hijo mayor, el deleite de mi corazón en la adoración de tu gran divinidad, tú estableces su corazón, y que no se asocie con los pecadores", fue, quizás, escuchado y respondido.

En la mente popular, en todo caso, su corazón estaba "establecido", y en esta ocasión no estaba confraternizando con pecadores. Simplemente estaba defendiendo la religión del Estado. No le preocupaba convertirse en el sumo sacerdote de una religión cuyos ritos se adaptaban tan bien a su gusto. La religión que lo hacía afable lo haría popular. ¡Qué fácil para los juerguistas pasar por alto sus excesos!

II. Pero mientras Belsasar era así pesado en la balanza de la opinión humana y aprobado entre las aclamaciones de sus señores, ¡se estaba llevando a cabo otro juicio! H E se pesó en la balanza de CONSCIENCE . Se vio obligado a juzgarse a sí mismo. Se nos dice que al contemplar este nuevo avance, que tan misteriosamente fue quemado ante sus ojos, su "semblante cambió y sus pensamientos lo turbaron, de modo que las articulaciones de sus leones se aflojaron y sus rodillas se golpearon unas contra otras".

“¿Por qué estaba tan aterrorizado? Los dedos de la mano de un hombre no son objeto de terror. La inscripción, que no pudo transitar, no tenía ningún significado fatídico para él. Este juerguista impío fue golpeado por la conciencia. El alma es siempre veraz, ya veces la “voz apacible y delicada” se hace oír en medio del más fuerte de los ruidos de la tierra. Ningún sonido de juerga puede ahogarlo. Todos conocemos esa tendencia de nuestra naturaleza que nos lleva a apartarnos de los juicios serios de nosotros mismos y a vernos a nosotros mismos en los ojos de los demás.

Naturalmente, anhelamos la alabanza y, debido a que el alma dice persistentemente la verdad y no se aplaude a sí misma, tratamos de vivir en los juicios de los demás. Nos juzgan por nuestros actos, y no por las disposiciones detrás de nuestros actos, porque a menudo estos se pierden de vista. Nos valoran por nuestras posesiones y nuestros dones, más que por nuestras gracias. Los juerguistas sobre Belsasar fueron francos en su alabanza. Consideraron sus grandes poderes y posesiones como una prueba de valor moral.

¡Cuán delicioso era perderse en medio de sus aclamaciones! Y, sin embargo, hay en el alma de cada hombre algo que pone freno a las alabanzas de los hombres, algo que lo recuerda a sí mismo y le muestra el espejo. La conciencia puede dormir, pero perturbada por sucesos extraños o portentosos, se despierta de repente. Nuestra capacidad para vivir en los juicios de los demás está condicionada a un curso de acontecimientos muy ordenado y habitual; y tan sensibles somos "nosotros a los portentos y prodigios, que una variación tan leve del curso fijo de la naturaleza como un día" negro ", o un día" amarillo ", nos hará olvidar las alabanzas de los hombres, y prestar a cada hombre conciencia un tono de trompeta.

Y sin embargo, alarmado por la conciencia, Belsasar desobedeció su voz. Trató de desterrar sus miedos, pero no de eliminar la causa de ellos. Llamó en su ayuda a los astrólogos y adivinos. No tenía ninguna razón para confiar en ellos. Si hubieran podido leer la extraña inscripción, ninguno de ellos se habría atrevido a interpretarle. Buscó su ayuda, no para conocer la verdad, sino para disipar sus temores. “Todo el que hace el mal aborrece la luz.

Belsasar odiaba la luz de la conciencia. Eso lo alarmó. Destruyó todo su placer. Anhelaba el sentimiento de seguridad, ya sea que se basara en el fundamento de la verdad o se escondiera detrás de un refugio de mentiras. Ningún pecado mental es mayor que un trato deshonesto con el miedo que despierta la conciencia. Los hombres a menudo cometen este pecado. Ocultan sus ansiedades y asumen una apariencia sonriente, con la esperanza de que al ocultarse disminuyan el miedo en sí.

Discuten los hechos, dispuestos a hacerse creer en una falsedad, como alguien afectado por una enfermedad mortal se niega a afrontar la dolorosa verdad y considera que su caso es curable. Si los magos hubieran respondido a Belsasar, si hubieran curado levemente su dolor, diciendo “paz, paz”, cuando no había paz, sus palabras no le habrían traído ayuda permanente.

III. B ELSHAZZAR se pesó en la balanza de JUSTICIA DIVINA y condenado . Bien podemos creer que cuando Daniel interpretó la escritura, un pavor más profundo cayó sobre Belsasar. Las palabras tenían un sonido fatídico. No fueron una advertencia. Llegaron demasiado tarde. ¡Pesado en una balanza! La creencia de los egipcios le era familiar. Había oído hablar de Osiris sentado en su tribunal. Ante él estaba la balanza de la justicia.

En medio de horribles solemnidades, el alma se acercó al juez. En una escala de la balanza vio colocado el emblema de la verdad; en el otro había un jarrón en el que estaban las buenas obras de su vida. El giro de la balanza fijó su destino. Pesado así, fue acogido en las eternas felicidades o recibió la condenación. "Pesado en la balanza y encontrado deficiente". Las palabras le decían que había llegado su último día, y que ya la justicia divina, anticipando un poco la hora de su muerte, había dictado sentencia en su contra.

El juicio fue irreversible. Ha sido tarea del historiador retratarnos en vago bosquejo el acontecimiento en el que se consuma este juicio. Cuando la población de Babilonia, siguiendo el ejemplo de Belshassar, se entregó a la fiesta y la juerga, Ciro tuvo la oportunidad que había deseado y esperado. Este extraño evento que fue el heraldo de la muerte de Belsasar y de la caída de su reino, no tiene paralelo en los anales humanos.

La forma especial en que se anunció el juicio divino nunca se ha repetido. Y, sin embargo, fue un evento típico. Los hombres de visión espiritual han visto esta escritura de Dios inequívocamente inscrita en las instituciones y costumbres de su tiempo. Ha sido estampado sobre el cuerpo mimado y sensual, hecho para ser el templo del Espíritu, pero ardiendo con las llamas del abismo. Y siempre que se ha visto, ha revertido los juicios de los hombres y ha puesto en contraste con ellos el justo desagrado del Altísimo.

No hay reflejo más aleccionador para nosotros que el pensamiento de que nuestras propias vidas están pesadas en la balanza de la justicia de Dios. Cada pensamiento, palabra y acto de la vida se ponen en equilibrio. Y el juicio de Dios se manifestará. Sé que el curso natural de nuestra mente nos lleva a deshacernos de cualquier verdad que nos produzca ansiedad. Y a veces el diablo apela hábilmente a nuestro orgullo, sugiriendo que no necesitamos pensar en el juicio venidero para ayudarnos en lo que respecta a la seriedad y la sobriedad de la vida.

Pero el hecho es que la Biblia en todas partes asume nuestra necesidad de un motivo tan grande. Nos presenta la visión de un juicio del futuro y la utiliza como argumento para mantener nuestras vidas separadas de los pecados comunes. Nos invita a leer la escritura de Dios inscrita en las instituciones, costumbres y vidas personales, y ver en ella una profecía del tiempo en que "todos estaremos ante el tribunal de Cristo". ( Sermones del club de los lunes ).

Peso moral

I. EL EQUILIBRIO EN QUE SE PESAN LOS HOMBRES .

1. En sus propias opiniones.

2. En comparación con otros.

3. En la estimación de sus semejantes.

II. T HE saldos en QUE G OD PESADAS MEN .

1. La Biblia.

2. Conciencia.

3. Un estándar moral perfecto.

4. Un estándar imparcial.

III. T a aplicación de los saldos .

1. Al moralista.

2. Al formalista.

3. Al cristiano mundano.

4. Para los indolentes. ( El estudio .)

Christian pesado en la balanza

Si tuviéramos ojos adaptados a la vista, deberíamos ver al mirar en la semilla más pequeña la futura flor o árbol encerrado en ella. Dios mirará nuestros sentimientos y motivos como semillas; por esos embriones de acción, Él determinará infaliblemente lo que somos, y mostrará lo que deberíamos haber sido, si hubiera habido alcance y etapa para su desarrollo y madurez. No se tomará nada a la ligera. Se tendrá en cuenta el mismo polvo de las balanzas.

Es en el mundo moral como en el natural, donde toda sustancia pesa algo; aunque hablemos de cuerpos imponderables, la naturaleza no sabe nada de levedad positiva; y si los hombres tuvieran las escalas necesarias, el instrumento necesario, encontraríamos que lo mismo es válido en el mundo moral. Nada es insignificante sobre lo que el pecado haya soplado el aliento del infierno; es importante todo aquello en lo que la santidad se ha grabado en los personajes pintados y, por tanto, “no hay nada encubierto que no haya de ser revelado; y licitar que no se conocerá ". ( J. Harris .)

Peso corto

Todo el mundo sabe qué es el "peso corto". Apenas tomamos un papel sin leer las condenas, en diferentes partes del país, por este motivo. En todas partes, los comerciantes están obligados a prestar atención a lo que envían, y los consumidores miran con cierto grado de envidia lo que reciben. En muchísimos casos, sin duda, donde se ha dado poca importancia, ha habido intenciones fraudulentas, el acto ha sido deliberadamente criminal; pero, en muchos casos, solo ha habido irreflexión y conceptos erróneos.

Pero, cualquiera que haya sido la causa del error, la ley del país ha interpuesto su autoridad; se ha interpuesto entre el comprador y el vendedor, y ha dicho de manera muy inequívoca a todos los que usan pesas, balanzas y medidas: "Están obligados por la ley a dar el peso exacto y la medida exacta". ¿Saben que el Señor del cielo y de la tierra, de los hombres y de los ángeles, ese gran Dios “que midió las aguas con el hueco de su mano, echó los cielos con el palmo, y comprendió el polvo de la tierra en una medida, y pesaron los montes en balanza y los collados en balanza ”- ¿Saben que este mismo Dios condesciende a regular el tráfico de la tierra? ¿Saben que desde el cielo, su morada, Dios nos habla de pesos y medidas, y balanzas y balanzas? Bajo esta idea general de "peso corto,

Toda falsa pretensión en la vida debería considerarla como el equivalente social del peso falso o escaso en los negocios. Es lo que cae por debajo de la profesión hecha por un lado, y la pretensión que puede ser justamente afirmada por el otro. Cuántas personas ocupan una posición social elevada, que no se elevan en ningún otro sentido; que se distinguen por las circunstancias, más que por su valor intrínseco. ¿Cuántos hay, en todos los diferentes ámbitos de la vida, que mantienen una posición de muy buena reputación en la estima de sus semejantes, quienes, si recibieran lo que les corresponde, serían tachados de “peso bajo”.

“Es muy terrible pensar cuánta profesión y pretensión vacías y huecas tenemos en este mundo. Cuántos hay que viven en virtud de una reputación que no tiene nada que la sustente. Sería bueno que nos quedáramos grabado en nuestra mente el hecho de que podemos ser culpables de dar “poco peso” a nuestros semejantes, aunque no tenemos nada que ver con los pesos y balances materiales de un año a otro.

Si, en cualquiera de las múltiples relaciones de la vida, no le damos a otro lo que justamente le corresponde, somos tan verdaderamente culpables de dar “poco peso” como si vendiéramos sin receta doce onzas en lugar de dieciséis. Toma al siervo, que vende su habilidad, su tiempo, su trabajo a otro; habiendo hecho el contrato, no tiene derecho a retener parte del precio. Y sin embargo, cuántos hay en esos puestos que denunciarían como pecado dar “poco peso” en el comercio, que, sin mucho remordimiento de conciencia, dan “poco peso” a sus patrones día tras día.

Tomemos el caso del esposo que habitualmente descuida a la esposa a quien ha prometido solemnemente amar y cuidar. ¿No es esto el dar “poco peso”, según la más cruel y cobarde de todas las modas? Debo señalarle un asunto que es mucho más trascendental. Hay muchos que son escrupulosos en su esfuerzo por rendir lo que es justo y equitativo a sus semejantes, que denunciarían enérgicamente cualquier cosa que pudiera tener la apariencia de deshonestidad en los compromisos de los negocios ordinarios, que tratarían con amargo desprecio e indignación airada, todas falsas pretensiones y profesiones en cualquiera de las múltiples relaciones de la vida, que parecen al mismo tiempo no tener el debido sentido de lo que le deben a Dios y de lo que deben rendir si quieren ser aceptados por él.

Deseo recordarles que Dios tiene balanzas en las que se pesa a los hombres. Existe un criterio de juicio infalible, según el cual se determina nuestra posición. Y me corresponde, creo, determinar con el mayor cuidado posible cuál es nuestra verdadera posición en relación con Dios y la eternidad. En las palabras de nuestro texto, Belsasar es descrito como “pesado en la balanza y encontrado falto.

Bastarán unas pocas palabras para exponerles las notables circunstancias en las que estas palabras fueron dirigidas al monarca babilónico. En el caso de cada uno de nosotros, hay un testigo invisible y omnipresente de todos nuestros procedimientos, y un registro infalible de todo lo que ocurre. ¿No es este un pensamiento serio? Supongamos que esta noche, en la pared de su habitación, apareció una mano misteriosa, inscribiendo en el yeso palabras inalterables de fatalidad.

¿Cómo te afectaría la visión? No, creo, con menos fuerza que Belsasar de antaño. Su semblante cambiaría, sus rodillas se golpearían juntas, las articulaciones de sus lomos se desatarían, sus pensamientos se turbarían. Hay motivo de alarma para algunos de ustedes, aunque no presencian una visión como esa. Poco importaría que hubiera llegado el fin de nuestra vida, que el número de nuestros días se hubiera agotado, que estuviéramos separados, divididos de todo lo que este mundo contiene, si, al ser llevados a la final, la prueba absoluta, estuviéramos no encontrado falto.

Sabiendo, entonces, cuánto depende de esto, es para todos nosotros la pregunta más importante: ¿Qué sentencia se pronunciaría sobre nosotros si ahora nos pusiéramos en la balanza de Dios? Y no es necesario que esta pregunta quede sin respuesta. Dios nos ha revelado, en Su Palabra, los grandes principios sobre los que finalmente procederá el juicio. Tenemos suficientes puestos a nuestro alcance para guiarnos en nuestra determinación.

Me temo que hay muchos en este país que son sujetos inconscientes de una deficiencia fatal; quien, si se coloca en la balanza, se encontraría inequívocamente deficiente; y que, sin embargo, pueden estar contemplándose complacidos a sí mismos todo el tiempo como si no necesitaran nada para satisfacer todas las demandas de la justicia y asegurarse la consideración favorable de Dios. Hay quienes confían en el hecho de haber nacido en una tierra cristiana, de padres que profesan ser cristianos.

Gran parte del cristianismo que prevalece entre nosotros es simplemente un cristianismo territorial. Los hombres son cristianos porque han nacido en una determinada localidad, así como habrían sido paganos o mahometanos si hubieran nacido donde prevalecía el paganismo o el mahometismo. Hay quienes confían en la moralidad de sus vidas. No diría una palabra en desprecio de la moralidad. Esa religión es una mera ilusión y una trampa que no produce moralidad y, evidentemente, está asociada con ella.

¡Pero qué miserable error cometen quienes confían en lo que hacen, o se abstienen de hacer, como motivo de aceptación ante un Dios infinitamente santo! Hay quien confía en una profesión religiosa. Se encuentran en asociación visible con el pueblo del Señor. Están acostumbrados a escuchar y utilizar cierta fraseología religiosa. Es maravilloso lo lejos que puede llegar la gente y, sin embargo, no llegar lo suficientemente lejos.

Es maravilloso lo lejos que pueden llegar por el camino equivocado e imaginar en vano que tienen razón. Dios pesa a los hombres en su balanza incluso aquí. ¿Con qué frecuencia los eventos providenciales se exageran como prueba de carácter? Hay un cambio repentino en las circunstancias de la vida; se aplica una presión no deseada, y de inmediato, para sorpresa de todos, un defecto muy grave sale a la superficie y se revela de una manera dolorosamente humillante.

Pasando sin señalar deficiencias palpables e innegables, permítanme sugerir la importancia de averiguar, en la medida de lo posible en la actualidad, cómo operaría la aplicación de la prueba de Dios a nuestro carácter en el caso de fallas menos obvias. Recuerde que, en la ley de Dios sobreviene y descubre los pecados de nuestro carácter y sentimientos, trata con el corazón, del cual surgen los resultados de la vida, y que es la fuente misma del pecado.

¿Qué poco piensan los hombres o se preocupan por esto? Piense en nuestras palabras ponderadas en una balanza. Sería bueno que sopesáramos más cuidadosamente nuestras palabras antes de pronunciarlas. Es muy terrible pensar que debemos dar cuenta de todas las palabras ociosas y peores que las ociosas que hemos pronunciado. Nuestras obras deben ser sopesadas. ¡Cuánto hemos hecho, cuánto estamos haciendo constantemente que no podemos pensar sin vergüenza y que sabemos que no soportará la inspección del Cielo! Deseo hacer consciente de su deficiencia moral y espiritual a fin de que pueda recurrir al Señor Jesucristo, de cuya plenitud y por cuyos méritos, toda deficiencia puede ser suplida. ( TM Morris .)

El pecador fue pesado y encontrado falto

En medio de la oscuridad de la ignorancia y la superstición paganas, no han faltado evidencias claras e inequívocas de una Providencia supervisora ​​y retributiva. Faraón fue visitado con juicios memorables por negarse a dejar ir a los hijos de Israel; y la historia nos informa que no sólo Belsasar, sino también Antíoco Epífanes, Galerio Máximo y muchos otros, fueron severamente castigados por su atrevida impiedad.

I. T quellos que heterodoxas en el sentimiento , OR aquellos que abrazan error fundamental .

1. El ateo. Cuando miramos a los cielos y observamos la decoración del cielo; cuando contemplamos nuestros propios cuerpos, tan formidables y maravillosamente hechos; o cuando miramos a nuestro alrededor y observamos las pruebas de diseño en cada mano, realmente parece asombroso que cualquier hombre en sus sentidos niegue la existencia de un Dios. Pero, como Spinoza, Vaninni y varios miembros de la Convención francesa defendieron los sentimientos ateos, estamos dispuestos a creer que algunas personas, en la plenitud de su orgullo, pueden, por ventura, persuadirse de que Dios no existe.

Ahora, en el supuesto de que exista tal personaje, que el ateo sea pesado en la balanza del Santuario. ¿Qué dice el salmista? “El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios” ( Salmo 14: 1 ). El ateo, entonces, al ser pesado en la balanza, se encuentra falto. Pero:

2. Dejemos que el deísta se coloque a continuación en la balanza. Ha habido deístas, sin duda, en todas las épocas; pero este nombre fue asumido por ciertas personas en Francia e Italia que, aunque inclinadas a los sentimientos ateos, prefirieron ser llamadas deístas. Los deístas difieren en muchas cosas, pero están de acuerdo en una en particular, a saber: rechazar el volumen sagrado como una inspiración divina. Ahora, a la ley y al testimonio.

En Apocalipsis 22:19 , está escrito así: "Si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quitará su parte del libro de la vida y de la santa ciudad". Pero el deísta, o infiel, no solo quita una parte, sino que quita la totalidad de la bendita palabra de Dios. ¡Mortal engañado! ¿Cómo sabes que tus balances son correctos? ¿Qué ángel te lo susurró al oído? ¿A qué alta autoridad apelarás? ¡Mortal engañado! Ahora, estos saldos del santuario están estampados divinamente.

Llevan el sello de la profecía; el sello de los milagros; el sello de la santidad - llevan un sello Divino muy claro. ¡Ah! puede que haya oído hablar de muchos infieles que se retractan en el lecho de la muerte; ¿Alguna vez escuchó que un cristiano se retractara?

3. Dejemos que el legalista sea el siguiente en peso; y por legalista me refiero al hombre moralista, aquel que, valorándose a sí mismo a causa de la supuesta excelencia de su propio carácter moral, no siente necesidad de un Salvador y, en consecuencia, descuida la gran salvación. Dejemos, entonces, que el legalista se ponga en la balanza. ¿Qué tiene que sopesar el legalista con los requisitos de la ley? Nada, excepto que sea una justicia absolutamente perfecta; porque está escrito, “Maldito todo el que no persevera en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas.

”¿Y dónde está el hombre que, estrictamente hablando, ha continuado en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas? "No hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque". Y el apóstol Juan dice: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros". Y nuevamente, en un lenguaje aún más enfático: "Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos a él mentiroso, y su palabra no está en nosotros". ¡Pobre de mí! hombre moralista, estás en un mal caso! "¡Has sido pesado en balanza y has sido encontrado falto!"

4. Dejemos que el universalista se pese a continuación en las balanzas del santuario.

II. Camiseta sus abrazos aquellos que pueden estar sentimiento en muy correcto , pero no se hacen en la práctica .

1. Pesen los injustos en la balanza del santuario; y por el hombre injusto me refiero al hombre fraudulento, el hombre deshonesto, el hombre intemperante, el jugador, el estafador, el hombre de crueldad y extorsión; en resumen, todos los que pisotean abierta y atrevidamente el precepto de oro: "Todo lo que queréis que os hagan los hombres, ¿así les hacéis a ellos?" ¡Oh, qué larga, larga lista de crímenes tiene que responder el hombre inicuo! crímenes varios y muitiformes - contra Dios - contra el hombre - contra los suyos. ¡Oh, hombre inicuo! ¡Hombre abiertamente malvado! "Pesaste en la balanza, y fuiste hallado falto".

2. Dejemos que el mundano se coloque a continuación en la balanza. Algunos son mundanos, que no deberían ni deberían ser estimados como hombres injustos, en la acepción común de ese término. Por mundano me refiero simplemente a la persona que ama al mundo, que lo ama supremamente; que está dispuesto a decir: “Dame riquezas, honores, placeres; dame, además, salud, amigos y larga vida, y este mundo me servirá, no deseo nada mejor.

“Y ahora, veamos al mundano en su triple carácter - como un hombre de moda, un hombre de placer y un hombre de negocios. ¿Es un hombre de moda? Ama la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios, el mismo personaje condenado en el volumen sagrado ( Juan 12:43 ). ¿Es un hombre de placer? Luego, según el profeta, ha cometido dos males: “Ha abandonado a su Hacedor, la Fuente de aguas vivas, y se ha labrado cisternas rotas que no retienen agua.

¿Pero es un hombre de negocios? ¡Marque este mundano! Amanece la mañana; se levanta, refrescado y vigorizado por el sueño de la noche; pero no ofrece acciones de gracias a Dios por el reposo y la protección de la noche. Sale de su habitación sin rezar. Y ahora se dirige a las actividades del día. ¡Sigue marcando ese mundano! Su cabeza, su corazón, su alma, todos están sujetos a las cosas de este mundo.

Pero no piensa en su Benefactor celestial; ni una sola vez dice: "Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios". ¡Pobre de mí! sufre las misericordias del cielo en el olvido en la ingratitud, y muere sin alabanzas. Vive como si no hubiera Dios en los cielos para inspeccionar su conducta; como si no hubiera un tribunal al que un día deba apelar. El hecho es que, aunque no lo crea, es un ateo práctico. "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma?"

3. Que el profano blasfemo se coloque a continuación en la balanza.

4. Dejemos que el profesor de religión de corazón hueco se coloque a continuación en la balanza. No importa cuál sea la profesión o el espectáculo exterior, si el corazón no es sincero y recto ante los ojos de Dios, todo es como un metal que resuena y un címbalo que tintinea. Profesor de religión, ¡recuerde la parábola de las vírgenes! Es muy posible tener la lámpara de la profesión sin el aceite de la gracia; la forma, sin el poder de la piedad.

Que todos los que profesan la religión profundicen y pongan un buen fundamento, porque, según las Escrituras, la mera profesión de religión, sin la raíz del asunto, no salvará el alma. El profesor de religión de corazón hueco, entonces, teniendo el nombre sin la cosa nombrada, la forma sin el poder de la piedad, es pesado y encontrado falto.

5. Los no renovados, no importa quiénes son, o lo que son, en otros aspectos, ciertamente también lo están necesitando; ¡Por, marca! si no han sido renovados, nunca se han arrepentido de sus pecados; y que dice la Escritura? "Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente". ( D. Baker, DD .)

Tekel

I. Pongamos en la balanza al MERO MORALISTA , y pongamos a prueba sus pretensiones. Al examinarlo, se verá que estos asuntos que se consideran como un todo, o al menos como la parte principal del deber, son considerados en una luz secundaria y subordinada, por Aquel que tiene en sus manos la balanza de la justicia divina, y Realmente estima el peso y el valor de todo lo que se coloca en ellos.

“Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, afirma ser “el primero y grande mandamiento”. Al de amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, le asigna sólo un lugar secundario, llamándolo "el segundo mandamiento", y observando al respecto que es "semejante al primero". Entonces, si se pesa en la balanza, qué será del hombre que lo establece como un principio y actúa sobre él como la máxima de su vida, que no hay religión ni exigencia divina, más allá de sentir y hacer justicia. y misericordia para con nuestros semejantes? Si.

Otro candidato al cielo es el religioso FORMALISTA . Nos dice que es puntillosamente religioso. Pero Jehová hace mucho tiempo sopesó los caracteres de esta descripción y los declaró deficientes. Las formas desalmadas, sin una experiencia sincera, no responderán. Así también, se jactaba la Iglesia de Laodicea, en referencia a su exterior justo pero superficial. “Soy rico y crecí en bienes, y de nada tengo necesidad.

"Y con similar fidelidad, la escudriñadora de corazones postraba su orgullo por la alegación:" Tú eres pobre, miserable, miserable, ciega y desnuda, e ignorante porque no lo sabes ". Así, todos los que tienen "apariencia de piedad", pero "niegan" o no les gusta "el poder", deben esperar, cuando "se pesan en la balanza", ser "hallados faltos".

III. Esa gran clase, en tercer lugar, que se autodenomina LOS SINCEROS , los sinceros y los caritativos. Dame sólo el hecho, dice el individuo clasificado bajo esta clasificación, que mi vecino es sincero en su creencia, y no pido más. No pregunto cuál es esa creencia, estoy satisfecho de que está en el camino al cielo. Pero si la sinceridad es todo lo que se necesita para hacer que la religión de un hombre sea correcta, qué ridículo papel actuó Saulo de Tarso al cambiar su judaísmo por el cristianismo. Y ahora puede ser que algunos estén listos para preguntar: "¿Quién, entonces, puede ser salvo?" Si todos han de ser pesados ​​en la balanza de la justicia divina y hallados faltos, ¿dónde apareceríamos todos?

Hay un personaje, solo uno que podrá hacer frente a la prueba. Esa persona es el creyente evangélico, el que además de ejercer el “arrepentimiento para con Dios”, también exhibe “fe en el Señor Jesucristo”. Cuán amplios y variados son los testimonios sobre este punto. Entre ellos, los siguientes constituyen solo algunos. "El que creyere, será salvo". "Todo aquel que en él cree, tiene vida eterna, y no vendrá a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida". ( B. M . PaImer, DD ).

Hombres juzgados y encontrados defectuosos

I. Ponga en esta balanza las pretensiones y el carácter de quienes esperan el Cielo porque nacieron en un país cristiano, son descendientes de padres piadosos y fueron por ellos en su infancia entregados a Dios en la ordenanza del bautismo, y han disfrutado de las ventajas de una educación religiosa. No penséis, dice Juan el Bautista a los judíos, que confiaban en sus privilegios religiosos; pensad no decir dentro de vosotros, tenemos a Abraham por padre; es decir, no confíe en su descendencia de ese piadoso patriarca, ni en su relación de pacto con Dios; porque os digo que Dios puede, de estas piedras, levantar hijos a Abraham.

Con el mismo propósito, San Pablo escribe a los cristianos filipenses. Si alguno, dice él, piensa que tiene de qué confiar en la carne, más tengo yo: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreo; en cuanto a la ley, fariseo. Pero, añade, qué cosas más me ganan, las he estimado como pérdida por causa de Cristo.

II. Llevemos a prueba de la ley y del testimonio el carácter y la esperanza de aquellos que confían para la salvación a una buena disposición natural y una vida inofensiva e inofensiva. Pero si no puede alegar nada más que esto, lo más seguro es que se encontrará falto a los ojos de ese Dios por quien se pesan las acciones. No estará satisfecho con una bondad pura y negativa, si se nos permite esa expresión.

Él no considerará suficiente que usted se haya abstenido de cometer ofensas externas o haya evitado actos abiertos de pecado, mientras no haya cumplido lo que Él ha mandado. Formaba parte de la acusada acusación contra el rey de Babilonia de que no había glorificado al Dios en cuyas manos estaba su vida y cuyos caminos eran todos. Quieres la única cosa necesaria; y si nuestro bendito Salvador estuviera ahora en la tierra, les diría a cada uno de ustedes, como lo hizo con el joven y amable gobernante: Una cosa te falta. Ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, y ven, toma tu cruz y sígueme.

III. Otra clase, tal vez, se presentará con valentía y dirá que, aunque estos personajes son justamente considerados deficientes, no tememos que nos encuentren faltos porque tenemos algo más que una mera bondad negativa que defender. En lugar de mejorar mal o disminuir nuestro tiempo y talentos, los hemos mejorado con diligencia y fidelidad. En lugar de dañar a nuestros semejantes, nos hemos esforzado por promover su felicidad por todos los medios a nuestro alcance.

En resumen, hemos sido miembros útiles de la sociedad y hemos cumplido fielmente los diversos deberes que teníamos para con nuestros padres, nuestros hijos, nuestros amigos y nuestro país. En verdad, no pretendemos ser perfectos y confesamos que en el curso de nuestra vida a veces nos han inducido fuertes y repentinas tentaciones a decir o hacer cosas que quizás eran impropias y pecaminosas. Pero siempre hemos lamentado estas ofensas, y son pocas e insignificantes comparadas con nuestras buenas acciones.

Por lo tanto, confiamos en que un Dios misericordioso los ha perdonado, y estamos listos para comparecer alegremente ante su tribunal cuando lo considere apropiado para convocarnos. Pero no podemos permitir la verdad de estas súplicas. No podemos permitir que ninguno de ustedes haya cumplido perfectamente con los deberes que les debe a sus semejantes. Ustedes saben, deben saber, que no han amado a sus prójimos como a ustedes mismos y que, por lo tanto, también en este aspecto, serán hallados faltos.

Por tanto, cualquiera que quebrantare uno de estos mandamientos, el más pequeño, y así lo enseñare a los hombres, será llamado muy pequeño en el reino de los cielos; es decir, nunca entrará en él; porque os digo que si vuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

IV. Quizás otra clase se acerque y diga, permitimos que aquellos que confían en sus propios deberes morales para la salvación sean justamente condenados; pero hemos obedecido cuidadosamente las órdenes de la primera mesa; no confiamos en nuestros deberes morales y, por lo tanto, esperamos escapar. Nunca hemos adorado a dioses falsos; no hemos hecho imágenes esculpidas; nunca hemos tomado el nombre de Dios en vano, ni profanamos Su santo sábado.

Pero permítame preguntarle: ¿tiene el mismo cuidado de realizar todos los deberes que le debe a sus semejantes? ¿No consiste toda tu religión en la observancia de las formas externas, la oración, la lectura y el llevar la palabra? ¿No estás entre el número de oidores olvidadizos, más bien que entre los hacedores de la palabra? ¿y no esperas, con tus deberes religiosos, reparar tus deficiencias morales? ¿No eres duro y despiadado en tus tratos? malhumorado, irritable y taciturno en sus familias, o indolente en el desempeño de los deberes propios del puesto en el que se encuentra? En vano pretendes obedecer los mandatos de la primera mesa, mientras descuidas los de la segunda: porque la piedad, sin moralidad, es incluso peor que la moral sin piedad.

V. Quizás se encuentren algunos que dirán que, a pesar de estas observaciones, nuestra esperanza sigue siendo inquebrantable; porque tenemos piedad y moralidad. No solo tratamos con justicia y amamos la misericordia, ya que respeta a nuestros semejantes, sino que también caminamos humildemente con nuestro Dios. Respondo, si no tienes nada más que esto, quieres muchas cosas. Quieres ese corazón nuevo, sin el cual nadie puede ver el Reino de Dios.

Quieres esa fe, sin la cual debes ser condenado. Quieres ese arrepentimiento, sin el cual inevitablemente perecerás. Quieres esa santidad, sin la cual nadie verá al Señor. Todas estas cosas están representadas en todas partes como indispensablemente necesarias para la salvación; y, sin embargo, las personas pueden hacer todo lo que ustedes profesan haber hecho, sin regeneración, fe, arrepentimiento o santidad. ( E . Payson .)

Responsabilidad

Llegamos a la consideración de ese rasgo de nuestra vida humana que es a la vez el más noble y el más serio. Es ese rasgo que distingue al hombre de los brutos, lo que lo convierte en una persona y no en una cosa; lo que se esconde detrás de las circunstancias; aquello de lo que se carga necesariamente el don de una ley moral y del libre albedrío, en una palabra, responsabilidad. “Cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios.

"" Tú eres pesado en la balanza ". Y debemos notar dónde estaba la responsabilidad moral de este hombre. Está claramente establecido en las tranquilas y judiciales palabras de Daniel. Belsasar, aunque era un monarca gentil, había tenido oportunidades excepcionales de conocer la verdad de Dios. Durante casi setenta años, el pueblo escogido de Jehová había vivido en Babilonia, y en el reinado anterior Dios se había revelado en dos acontecimientos muy notables.

Primero, en la liberación de los tres jóvenes del horno de fuego, que provocó el decreto de Nabucodonosor sobre el honor del Dios verdadero; y, en segundo lugar, en Su juicio personal sobre el orgullo de Nabucodonosor. Belsasar lo sabía: estaba su pecado; estaba en contra de su conocimiento. Tenía tres características, creo,

(1) Él conocía la realidad del ser de Jehová y que gobernaba en el reino de los hombres, pero desafió ese poder Todopoderoso y confió en la fuerza y ​​seguridad de su ciudad para salvarlo del enemigo que lo asediaba.

(2) Una vez más, él conocía la aguda lección que le enseñó a su padre: el peligro del orgullo humano.

(3) Puede ser, de hecho, que haya otro aspecto de su pecado. Aunque él mismo conocía la verdad, tal vez sus señores y cortesanos todavía estaban retenidos por sus deidades paganas. ¿Fue este acto suyo una apuesta por su apoyo, un estímulo a su coraje que flaqueaba en la hora del peligro nacional?

3. El conocimiento debe ser el primer elemento en la balanza del juicio, donde un ser inteligente rinde cuentas a un Dios personal. “¡Tú sabías todo esto!” - esa es la acusación. Ese conocimiento tampoco es necesariamente o principalmente la consecuencia de la revelación. San Pablo, en la pagana Listra y en la Atenas escolástica, apeló a un conocimiento intuitivo de un Dios personal, atestiguado por el mundo de la naturaleza en un caso, y por la conciencia de la mente humana en el otro.

¿Y qué diremos, entonces, cuando a esta luz resplandeciente de la naturaleza se añada el esplendor meridiano de la fe cristiana? - cuando las pretensiones del Creador sean realzadas por las del Redentor; cuando el amor del Padre y el sacrificio del Hijo, y la súplica del Espíritu adoptante, reclaman el corazón y la conciencia de los hijos e hijas regenerados de Dios.

4. Y sin embargo, a pesar de esto, este conocimiento, esta revelación, esta afirmación de amor redentor, ¿no hay, incluso en la vida de los cristianos, fases de pecado del tipo de Belsasar?

(1) Independencia de Dios. Seguro en esta gran Babilonia que he construido con el poder de mi poder, y para el honor de mi majestad: esta fortuna que he amasado, o estoy amasando, que es mía para hacer lo que quiera: este estatus social que yo han alcanzado; esta lujosa casa que he adquirido y enriquecido; esta armonía y cultura que he adquirido; este desarrollo intelectual que he alcanzado, y al que insisto en llevar todas las cosas, hasta la revelación de mi Dios. ¡I! ¡Mía! ¡Es el egoísmo horrible de nuestra vida moderna que "ocupa el lugar de todo lo que se llama Dios, mostrándose que es Dios"!

(2) Tampoco los cristianos estamos completamente libres del segundo y más presuntuoso pecado de Belsasar: "¡Traed los vasos de la casa de Dios!" Tenemos muchos de estos a nuestro cargo y somos responsables de su uso.

(a) Existe ese cuerpo, hecho a la semejanza de Dios; ¿es mío para hacer lo que yo quiera? para complacer sus pasiones y satisfacer sus apetitos y deseos como dicte mi fantasía pasajera? “Que cada uno sepa poseer su vaso en santificación y honra”, dice el apóstol; y nuevamente, "El cuerpo es para el Señor".

(b) ¿ O ese recipiente sagrado de la mente, hecho ciertamente para contener las corrientes puras del conocimiento divino, ha de ser profanado con malos pensamientos o alimentado con literatura viciosa en moral y fea?

(c) O, una vez más, ese vaso de oro de mi corazón, capaz de amar lo más alto y lo mejor, ¡capaz de amar a Dios mismo! ; también puede usarse para fines indignos e innobles; puede gastar sus ricas y raras capacidades en el mundo, o en la criatura, o en el menos digno de todos los objetos, en sí mismo. Y soy responsable del uso de todas estas capacidades sagradas.

5. Por último, ¿se inclina a hacer la pregunta que se repite con frecuencia: “Entonces, ¿por qué Dios nos hizo libres? ¿Por qué impuso a sus frágiles criaturas una responsabilidad tan abrumadora? ¿Por qué no me dejó vivir mi vida sin este poder de hacer o no hacer, que me lleva, con un peso tan terrible sobre mí, ante el tribunal de mi Dios? Detengámonos un momento para obtener la respuesta. Supongamos, entonces, que en verdad fuéramos independientes del gran Dios bueno, que no fuéramos responsables ante Él, ¿alguna vez pensaste lo que implicaría tal independencia? ¿No deberíamos tener que inferir algo como esto? Que, en cuanto a todo nuestro ser, estábamos bajo la atención o el cuidado de Dios;

que lo que hicimos, o no hicimos, fue demasiado insignificante para que Él lo escuchara; que nos había dejado solos para luchar con la vida lo mejor que pudiéramos, y que (como alguien ha dicho) “no nos dio más valor que nosotros a una mala hierba arrojada en nuestras costas por un mar embravecido, a menos que, de hecho, los hombres aprovechan su corrupción y descomposición para abonar sus campos ”? ¡Maravillosa dignidad, en verdad, de tal aspirante a independencia! Demasiado mezquino para que el Amor infinito me ame; ¡Demasiado insignificante para que la majestad de Dios preste atención a si tiene o no mi servicio o mi amor! ¡No! Seguramente es cierto que “la dignidad de nuestra naturaleza radica en esa relación con Dios que implica la más mínima responsabilidad”, porque “la inconcebible grandeza del hombre ha sido hecha por Dios para sí mismo.

" ¡Responsabilidad! Sí, es el gran peso con el que se carga toda la vida humana: el precio de la libertad de nuestra voluntad. Pero, ¿quién desearía escapar de su carga, si por esa misma presión nos arroja sobre el Amor increado? si nos lleva finalmente a la verdad, a la libertad, a la satisfacción a la que apuntan esas grandes palabras de San Agustín: “Dios mío, me has hecho para ti; y mi corazón no puede encontrar descanso, hasta que encuentre descanso en Ti ”? ( EJ Gough, MA )

La balanza del juicio

Hay un tiempo de ponderación para los reyes y emperadores, y todos los monarcas de la tierra, aunque algunos de ellos se han exaltado a una posición en la que parecen ser irresponsables con el hombre. Aunque escapan de la balanza en la tierra, seguramente deben ser probados en la barra de Dios. Para las naciones hay un momento de ponderación. Los pecados nacionales exigen castigos nacionales.

I. L ET juzgarnos a nosotros mismos que no sean juzgados . Ahora nos corresponde a nosotros someternos a las diversas pruebas mediante las cuales podemos ser capaces de descubrir si, en este momento, tenemos poco peso o no.

1. La primera prueba que sugeriría es la de la opinión humana. Ahora entiéndeme. No creo que la opinión del hombre carezca de valor en absoluto cuando esa opinión se basa en premisas falsas y, por tanto, extrae conclusiones erróneas. No confiaría en que el mundo juzgará a los siervos de Dios, y es una misericordia saber que el mundo no tendrá el juicio de la iglesia, sino que los santos juzgarán al mundo.

Hay un sentido en el que diría con el apóstol: "Para mí es una cosa muy pequeña que sea juzgado por ti o por el juicio de los hombres; sí, yo no me juzgo a mí mismo". La opinión humana no debe competir con la revelación divina. Pero hablo ahora de juzgarnos a nosotros mismos, y no creo que sea seguro, al sopesar nuestro propio carácter, preferir el nuestro y excluir el juicio del prójimo.

La estima o el desprecio de los hombres honestos, que se manifiesta instintivamente sin hacer referencia a partidos o prejuicios, no debe ser despreciado de ninguna manera. Permítame asegurarle que tiene buenas razones para tener miedo, porque si no puede soportar el juicio de un prójimo honesto, si la ley de su país lo condena, si las mismas leyes de la sociedad lo excluyen, si el imperfecto Los juicios de la tierra lo declaran demasiado vil para su asociación, cuán terrible debe ser su condenación cuando se le coloca en la escala mucho más rígida de la justicia de Dios, y terrible debe ser su destino cuando la perfecta comunidad de los primogénitos en el cielo se levante. como un solo hombre, y exiges que nunca contemplarás su sociedad? Si tu propia conciencia declara que esa opinión es justa, tienes una buena necesidad de temblar, porque estás en una balanza y te encuentras falto.

Pensé que era correcto mencionar este equilibrio. Puede haber algunos presentes para quienes sea pertinente, pero al mismo tiempo, hay pruebas mucho mejores para los hombres, pruebas que no son tan fáciles de malinterpretar. Y pasaría por algunos de estos. Una de las escalas en las que quisiera que todo hombre se pusiera, al menos una vez en la vida; digo al menos una vez, porque, si no, el cielo es para él un lugar cuyas puertas están cerradas para siempre. Quisiera que cada uno se pusiera en la balanza de la ley divina.

Esta ley es un equilibrio que cambiará, incluso si hubiera un grano de arena en ella. Oh, si lo hiciéramos por medio del primer mandamiento de la ley, debemos reconocer que somos culpables. Pero cuando dejamos caer peso tras peso, hasta que toda la tonelada sagrada esté allí, no hay un hombre bajo la capa del cielo al que le quede una pizca de ingenio, sino que deba confesar que no está a la altura, que cae. por debajo del estándar que exige la ley de Dios.

Bueno, ahora propongo tomar profesores y ponerlos en la balanza y probarlos. Que cada uno de nosotros se ponga en la balanza de la conciencia. Muchos hacen profesión de religión en esta época. Es el momento de las imposturas. “¿Mi profesión es verdadera? ¿Siento que ante Dios soy heredero de las promesas? Cuando me siento a la mesa de mi Salvador, ¿tengo algún derecho a ser un invitado? ¿Puedo realmente decir que cuando profeso ser convertido, solo profeso lo que realmente he probado? Cuando hablo de manera experimental sobre las cosas del Reino de Dios, ¿es esa experiencia un cuento prestado o he sentido lo que digo en mi propio pecho? Saca a relucir todo lo que puedas pensar que pueda llevarte a dudar.

No necesitas tener ninguna dificultad aquí; ¿No hay suficientes pecados cometidos por nosotros todos los días para justificar nuestra sospecha de que no somos hijos de Dios? Bueno, que todos estos acusadores negros de muerte, que todos digan su opinión. No encubras tus pecados. ¡Ah! ¡Cuántas personas tienen miedo de mirar a la cara a su religión! Saben que es tan malo que no se atreven a examinarlo. Son como los quebrados que no llevan libros.

Quisiera que cada hombre también se pese a sí mismo en la balanza de la Palabra de Dios, no meramente en esa parte de ella que llamamos legal, y que nos respeta en nuestro estado caído; pero pesémonos en la balanza del evangelio. A veces encontrará un ejercicio santo leer algún salmo de David, cuando su alma estaba más llena de gracia; y si tuviera que hacer preguntas mientras lee cada versículo, diciéndose a sí mismo: “¿Puedo decir esto? ¿Me he sentido como David? ¿Alguna vez se han roto mis huesos con el pecado como los suyos cuando escribió sus salmos penitenciales? ¿Ha estado mi alma alguna vez llena de verdadera confianza, en la hora de la dificultad, como la de él cuando cantó las misericordias de Dios en la cueva de Adullam o en las bodegas de Engedi? ¿Puedo tomar la copa de la salvación e invocar el nombre del Señor? ¿Puedo pagar ahora mis votos al Señor, en los atrios de su casa, en presencia de todo su pueblo? Una vez más, Dios se ha complacido en poner ante nosotros otro medio de prueba.Cuando Dios nos pone en la balanza que estoy a punto de mencionar, a saber, la balanza de la providencia, nos corresponde con mucho cuidado observarnos a nosotros mismos y ver si estamos o no. encontrado deficiente.

Algunos hombres son probados en la balanza de la adversidad. Algunos de ustedes pueden haber venido aquí muy tristes. Su negocio fracasa, sus perspectivas terrenales se oscurecen; es medianoche contigo en este mundo; tienes enfermedad en la casa; la mujer de tu seno languidece ante tus ojos llorosos; sus hijos, tal vez, con su ingratitud, han herido sus espíritus. Pero usted es profesor de religión, sabe lo que Dios está haciendo con usted ahora; Él te está probando y probando.

¿Todavía dices: "Aunque me matare, confiaré en él"? Oh, recuerde que si su religión no aguanta el día de la adversidad, si no le brinda consuelo en el tiempo de las tormentas, sería mejor en ese caso sin ella que con ella; porque con él eres engañado, pero sin él podrías descubrir tu verdadera condición y buscar al Señor como un pecador arrepentido. También hay otro conjunto de escamas de un color opuesto.

Los que he descrito están pintados de negro; estos son de tono dorado. Son la balanza de la prosperidad. Muchos hombres han soportado los escalofríos de la pobreza y no han podido soportar el sol. La religión de algunos hombres es muy parecida al palacio de la Reina de Rusia, que había sido construido con sólidos bloques de hielo. Podría soportar las heladas; la brisa más fuerte no pudo destruirlo; el fuerte toque del invierno no pudo devorarlo; pero lo fortalecieron y lo hicieron más duradero.

Pero el verano lo derritió todo y, donde una vez fueron los salones de la juerga, no quedó nada más que el río negro y ondulado. ¡Cuántos han sido destruidos por la prosperidad! De nuevo están las escalas de la tentación. Muchos y muchos hombres parecen por un tiempo correr bien; pero es la tentación la que prueba al cristiano.

II. T HE LASER gran equilibrio . ( C. H . Spurgeon .)

Los balances

En esa sala hay un equilibrio levantado. Dios lo balancea. A un lado de la balanza se ponen las oportunidades de Belsasar; en el otro lado de la balanza están los pecados de Belsasar. Los pecados descienden; sus oportunidades aumentan. Pesado en la balanza y encontrado deficiente. Pero aún así, después de todo, no existe el equilibrio perfecto en la tierra. La cadena puede romperse o parte del metal puede cortarse, o de alguna manera el equilibrio puede estar un poco alterado.

Solo hay un equilibrio en el universo que es completamente exacto, y ese es el equilibrio de Dios, y está suspendido del trono del Señor Todopoderoso. No siempre puedes depender de los equilibrios terrenales. Dios tiene un celemín perfecto, un beso perfecto y un galón perfecto. Cuando los comerciantes pesan sus mercancías de forma incorrecta, el Señor vuelve a pesar las mercancías. Podemos engañarnos a nosotros mismos y podemos engañar al mundo, pero no podemos engañar a Dios; y en el gran día del juicio se descubrirá que lo que aprendimos en la niñez, en la escuela, es correcto; que dieciséis onzas hacen una libra, y veinte quinientas libras hacen una tonelada, y ciento veinte pies sólidos hacen una cuerda de madera.

Ni mas ni menos. Y una religión que no se apodera tanto de esta vida como de la venidera, no es religión en absoluto. Pero ese no es el estilo de equilibrios del que voy a hablar. Voy a hablar de esa clase de balanzas que pueden pesar principios, pesar iglesias, pesar hombres, pesar naciones y pesar mundos. 
"¿Qué?" dices, "¿es posible que nuestro mundo sea pesado?" Si. Pensarías que si Dios pusiera a un lado las balanzas suspendidas del trono, si a ese lado las balanzas pusiera los Alpes, los Pirineos, los Himalayas, el monte Washington y todas las ciudades de la tierra. -Si los ponía a un lado de la balanza, la aplastarían.

No no. Llegará el momento en que Dios se sentará en el trono blanco para ver el peso del mundo, y por un lado estarán las oportunidades del mundo y por el otro los pecados del mundo. Abajo desaparecerán los pecados y desaparecerán las oportunidades, y Dios le dirá al mensajero de la antorcha: “¡Quema ese mundo! ¡Pesado y encontrado falto! " Entonces Dios pesará las iglesias. Toma una gran iglesia.

Esa gran iglesia, según la estimación mundana, debe ser sopesada. Él pone a un lado las balanzas, y el ministro, y el coro, y el edificio que costó sus cientos de miles de dólares. Les pone a un lado las balanzas. En el otro lado de la balanza, Él pone lo que debería ser esa iglesia, lo que debería ser su consagración, lo que debería ser su simpatía por los pobres, lo que debería ser su devoción por todo el bien.

Eso es de un ayudante. Ese lado baja, y la iglesia, al no poder resistir la prueba, sube en la balanza. Entonces Dios estima naciones. Cuantas veces ha puesto a la monarquía española en la balanza triste la encontró insuficiente y la condenó. El Imperio francés se puso a un lado la balanza, y Dios pesó el Imperio francés, y Napoleón dijo: “¿No he ensanchado los bulevares? ¿No encendí las glorias de los Campos Elíseos? ¿No he adornado las Tullerías? ¿No he construido la Ópera dorada? Entonces Dios pesó a esa nación, y puso a un lado la balanza del Emperador, y los bulevares, y las Tullerías, y los Campos Elíseos, y la Ópera dorada, y del otro lado puso las abominaciones de ese hombre, el libertinaje de ese hombre. , el egoísmo de ese hombre, la ambición impía de ese hombre. Este último bajó y todo el brillo de la escena se desvaneció. Cada día es un día de juicio, y usted y yo estamos siendo examinados, inspeccionados y pesados. (T. De Witt Talmage .)

Almas pesadas en la balanza

La historia, considerada fielmente, no es más que un registro del cumplimiento de la profecía. ¿Cuáles son estos saldos? ¿Quién pesa con eso? ¿Qué es lo que falta? Las balanzas son las del santuario, Dios las tiene en su mano. Los equilibrios se hacen viables de vez en cuando por medio de las Escrituras. Esta figura describe sorprendentemente el examen de los principios, acciones y carácter humanos, que se lleva a cabo continuamente en el Cielo.

Belsasar podría haberse considerado exento; pero Jehová lo pesó en su balanza. Él pesa a todos los hombres, ya sea que lo reconozcan como su Dios o no. En una escala está, por así decirlo, colocada la ley divina: “Amarás al Señor con todo tu corazón”, etc. Este es el deber de todo hombre para con Dios y su prójimo. Todo hombre es probado por ella, y ¡he aquí! todo hombre se encuentra falto. Una vez más, Dios pesa a los hombres según sus oportunidades.

Estos ocasionan responsabilidad; estos, por tanto, se tienen en cuenta; estos se convierten en pesos en la balanza, por los cuales se pesan los personajes. Vea las oportunidades de Belsasar, especialmente al tener a Daniel en la corte. ¿Cómo se aplica esta narrativa a nosotros mismos? Cada uno de nosotros debe detenerse en la báscula y someterse a un examen de pesaje. En la única escala, Dios todavía nos pone su santa ley. Nuestras oportunidades son pesos en la balanza.

Si bien el proceso de ponderación puede haber convencido a algunos, puede haber dejado a otros totalmente poco convencidos de que se les puede "encontrar deficientes". Mientras la hipocresía se mantenga en una escala, seguirá aumentando el peso en la otra. Se suma a la responsabilidad; sigue pecando; “Acumula ira para el día de la ira y la revelación del justo juicio de Dios”. ( John Hambleton, MA .)

Los pecadores pesaron

Una de las principales causas por las que los hombres son tan ignorantes de su posición real ante Dios y, por lo tanto, tan indiferentes a sus consecuencias, es que rara vez indagan, con algún grado de seriedad, sobre su propia condición espiritual. Pero esta no es la única causa. Otro, igualmente operativo y fatal, puede encontrarse en el hecho de que se estiman a sí mismos con estándares falsos. Hay muchos que prueban sus personajes solo en la barra de la ley humana.

Otra clase numerosa juzga su conducta únicamente por las máximas de la sociedad. Otros, nuevamente, se examinan a sí mismos por el código de gentileza. Pertenecen a una clase que se jacta de su refinamiento y elevación social, y en la que la mezquindad y la falta de moda son los únicos delitos. Así, la gran masa de hombres, mediante el uso de pruebas erróneas, adquiere puntos de vista sobre su condición moral y perspectivas que son completamente infundados.

En el lenguaje expresivo de un apóstol, "midiéndose por sí mismos y comparándose entre sí, no son sabios". Me ha parecido, por lo tanto, que no puedo prestarles un servicio más necesario que ayudarlos a romper con estos engaños y a formarse una estimación correcta y bíblica de ustedes mismos tal como aparecen a la vista de ese Ser omnisciente con quien tu tienes que hacer.

Para lograr este fin, debemos dejar a un lado todos esos métodos falsos de juicio que ha estado acostumbrado a emplear, y que sólo pueden engañarlo para su ruina, y presentar, en su lugar, "las balanzas del santuario" - el verdadero criterio del carácter moral - que Dios ha dado a conocer en Su Palabra, y por el cual Él determinará nuestro destino final. Estos balances se hicieron en el cielo; y poseen toda la exactitud y veracidad que pertenecen a ese mundo perfecto.

Los resultados que dan son ciertos, sus decisiones infalibles. Mucha gente encuentra una especie de fascinación al ser pesada. A menudo se pueden ver grupos de personas, especialmente de jóvenes, reunidos en lugares donde se guarda el aparato necesario, subiéndose uno tras otro a la balanza y recibiendo el resultado, como se anuncia, con risas y regocijo. Te invito a que vengas y te pesen.

Pesar el corazón y la vida puede que no sea una operación tan divertida como la de determinar la gravedad de los huesos y los músculos; pero no por eso es menos importante y necesario. Ven aquí, profesor muerto, y pesa. Ahora, tomo esta religión tuya y la pongo en una escala, y contra ella pongo este peso del testimonio de Dios: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él”; y luego este otro, “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es.

"Y a ambos les añado una más:" ¿No sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros, a menos que seáis reprobados? " Si Cristo estuviera en ti, ¿cómo sería posible que lo escondieras de tal manera que ni siquiera el borde de su manto apareciera? Luego llamo al hombre con una esperanza secreta. Sin embargo, permítanme decirles que no deseo que venga la persona equivocada. Hay dos clases de individuos, ampliamente diferenciados entre sí, a los que se puede aplicar correctamente la designación que he utilizado.

A menudo nos encontramos con personas que albergan una temblorosa persuasión de que han pasado de la muerte a la vida; pero que no puede tener suficiente confianza en la realidad del cambio para aventurarse en su confesión pública. Son arrepentidos, sinceros, humildes. No confían en ningún mérito propio. Ven y creen que el único refugio de un pecador es el sacrificio expiatorio de Jesús; ya menudo sienten que sus corazones se dirigen hacia Él como su única confianza y su mayor gozo.

Pero están tan llenos de dudas y cuestionamientos acerca de su interés en Él, tan desconfiados de su propia firmeza y de su poder para resistir la tentación, que vacilan en pronunciar Su nombre ante los hombres. Evitan tomar Su Cruz, no porque teman su carga, sino porque temen deshonrarla. En lugar de tratar de aumentar esa desconfianza en sí mismos, que en su caso es demasiado grande, les diría palabras de seguridad y consuelo, y los dirijo a ese Redentor compasivo, que no quebrará la caña cascada, ni apagará el humo. lino, y quien ve y, a su debido tiempo, fortalecerá y manifestará la gracia que el corazón temeroso tiembla al reconocer.

Pero aquí hay uno de otro sello. Él también tiene una esperanza no proclamada, una esperanza que mantiene oculta, no por ninguna duda de su autenticidad, sino por una falta de interés en las cosas espirituales y una preferencia dominante por el mundo. ¡Dudas sobre la autenticidad de su esperanza! Nunca duda. Hay suficiente para hacerle dudar. Ningún espectador sospecharía jamás que él sea piadoso; y en su propio espíritu y conducta no puede encontrar ninguna garantía para pensar así.

Sin embargo, él cree que sí. Se imagina a sí mismo como un hijo de Dios. Y esta imaginación es la que embota el borde de la conciencia y desvía las flechas de la verdad. Háblele sobre el bienestar de su alma, la necesidad de conversión y la importancia de buscarla sin demora. Se enderezará y complacientemente os dirá que se ha convertido; que en algún período brumoso, quizás remoto, del pasado, cree que experimentó la religión, y ha conservado esa creencia desde entonces.

Si le pregunta por qué nunca ha pertenecido al Salvador al unirse con Su pueblo, responde, con un movimiento descuidado de la cabeza: “Oh, un hombre puede ser tan buen cristiano fuera de la iglesia como dentro de ella”. Traiga esa esperanza aquí y échela en la balanza, y pronto verá lo que vale. Reflexiona sobre los pesos que pongo contra él. “Con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación.

"El que se avergüenza de mí y de mis palabras, yo seré avergonzado de él delante de mi Padre y de sus santos ángeles". "El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo". “Cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos ”. Probado por tales pruebas, ¿cuál es su esperanza? Es una telaraña, un sueño, un fantasma, que te desterrará y te dejará sin socorro en la hora en que más lo necesites.

Ponte de pie, hombre moralista, y sé pesado. Reúna en una masa todas las cualidades y hechos meritorios en los que confía, y tráigalos a la prueba del equilibrio infalible de Dios. ¡Oh, qué paquete! Llevas una carga de bondad más larga que la carga de pecado que se aferró a los hombros del peregrino de Bunyan. Pero, antes de proceder a pesar este paquete, abrámoslo y veamos qué contiene.

Aquí hay toda una red de honestidad. Con su permiso, lo desenrollaremos y determinaremos su carácter. A primera vista, parece muy justo. Los hilos son finos, la textura aparentemente firme y uniforme. ¡Pero detente! ¿Que es esto? Aquí hay un corte ancho justo en el medio de la tela; y junto a él leo, en mayúsculas deslumbrantes, "Sharp Bargains". Al investigar más a fondo, percibimos que toda la tela está deshilachada y rasgada, y desfigurada con manchas e imperfecciones que, a medida que las examinamos más de cerca, se transforman en palabras como estas: "Trucos en el comercio" - "Medidas escasas" - “Pesos ligeros” - “Artículos adulterados vendidos por puro” - “Impuestos gubernamentales cobrados al cliente.

" Es suficiente. Tu honestidad no es inmaculada. Aquí hay otra pieza, titulada "Conducta vertical". Esto también, a juzgar por el exterior, parece estar bien. Pero despleguémoslo y examinémoslo bajo una mejor luz. A medida que avanza el mundo, no está mal. No hay rastro de crimen flagrante, no hay suelo de robo y robo, no hay mancha de sangre de asesinato, no hay contaminación dejada por la borrachera y el libertinaje.

¡Ah! hay una mancha de suciedad. Ahí es donde dijiste una mentira. Hay un agujero. Ahí es donde rompiste el sábado. Y ahí está todo enredado y retorcido. Ahí es donde te apasionaste y pusiste a toda tu casa en una espiral. Pero, ¿qué tenemos aquí, justo en el centro del presupuesto? Una vejiga monstruosa, inflada hasta su máxima tensión y marcada como "¡Engreimiento!" No necesitamos desatarlo. Sabemos lo que hay en él: aire, nada más que aire.

¡No es de extrañar que tu paquete pareciera tan grande! Vaya, esos bienes no se impondrían ni siquiera a la opaca óptica de un inspector del ejército. Son de mala calidad en todo momento. ¿Y te atreves a someterlos a la mirada de ese Juez Santo y que escudriña el corazón, cuya mirada traspasa todos los disfraces y cuya santidad no tolera la imperfección? Allá hay alguien que espera ser salvo porque tiene un buen corazón. Deja pasar ese corazón y pongamos por alto su excelencia.

Bueno, seguramente es un corazón fino, redondo, grande, lleno de grandes impulsos y actividades, un corazón noble, ojalá hubiera más en el mundo. Se percibe que tiene un lado hacia la tierra y otro hacia el cielo. Miremos el lado de la tierra. ¡Qué cálido y vivo es todo hotel y qué registro se puede leer aquí de las admirables cualidades que aún permanecen en nuestra naturaleza caída! Grabados profundamente en su superficie, puede ver los nombres de padre, madre, hermano, hermana, esposa, hijo; y, debajo, la sangre viva del afecto y la bondad brotando y jugando; mientras que cada nervio y arteria es instinto con altas aspiraciones, con sentimientos generosos, con desprecio de la mezquindad, con simpatía por los pobres y oprimidos, con los latidos del honor, la hombría y la verdad.

Vayamos ahora al lado del cielo. ¡Ay, está en blanco! No hay Dios, ni Cristo, ni anhelos espirituales, ni tendencias celestiales. Un corazón así fue llevado una vez al gran Maestro Pesador, cuando residió en carne. Un joven de carácter amable y porte digno de alabanza se le acercó y le preguntó qué debía hacer para heredar la vida eterna. “Y Jesús, mirándole, le amó y le dijo: Una cosa te falta: ve, vende todo lo que tienes, y ven, toma tu cruz y sígueme, y tendrás tesoro en el cielo.

”Aquí estaba la piedra de toque. Coloquemos, finalmente, en esta balanza divina las pretensiones de esa vasta multitud que construye su esperanza de seguridad final en el hecho de que Dios es tan misericordioso. Es una verdad gloriosa, una verdad que se da a conocer en el Evangelio bajo todas las formas de expresión y se proclama con el mayor énfasis, que el Altísimo es tierno y misericordioso con los hijos de los hombres, y no se complace en su miseria.

Ha designado a Su Hijo para que sea nuestro mediador y sustituto; y es una ley irreversible de Su administración que el perdón y la vida eterna serán dispensados ​​a los únicos que lleguen a ser participantes de Cristo por medio del arrepentimiento y la fe. Él es verdaderamente misericordioso con los tales. Para todos los demás, Él es un Dios de justicia y un fuego consumidor. Pero las personas de las que hablo ahora descansan en la misericordia de Dios como un atributo independiente de su naturaleza, separado de las disposiciones de la expiación e independientemente de todas las condiciones morales.

Esperan ser salvos, no porque estén contritos por sus pecados y hayan huido a Jesús en busca de refugio, sino simplemente porque Dios es misericordioso. Ahora demos esta hipótesis. Dices que un Dios, cuya bondad amorosa es infinita, nunca puede permitir que se pierdan las almas que ha creado. Pongo esa afirmación en el equilibrio de la verdad inspirada; y pruebo su exactitud con estas declaraciones de los labios de Dios mismo.

"Si no creéis, ¿no seréis establecidos?" "El que creyere y fuere bautizado, será salvo; pero el que no creyere, será condenado". “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del Unigénito Hijo de Dios ”. “El que cree en el Hijo, tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo, no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él.

”“ Tampoco hay salvación en ningún otro; porque no hay otro nombre debajo del cielo dado a los hombres por el cual puedan ser salvos ”. ¡Cuán infundada parece su confianza en la misericordia abstracta de Dios cuando se enfrenta a anuncios como estos! ¡Oh hombre! Quienquiera que seas, que esperas la salvación de Cristo, "Has sido pesado en balanza, y has sido hallado falto". ( J . Ide .)

Deberes, responsabilidades e infidelidad nacionales, declarados y cumplidos

No hay nada que pruebe más claramente la veracidad de las palabras del profeta: "Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso, ¿quién lo conocerá?" que ese espíritu de impunidad jactanciosa que inspira a los hijos culpables de los hombres. Aunque "la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres", sin embargo, piensan que pueden vivir como quieran y que, a pesar de todo, no se producirá ningún daño.

En Deuteronomio 29: 18-20 , vemos la naturaleza de este pecado. No es un espíritu ordinario de impiedad. Es el pensamiento orgulloso, atrevido e impío, anidado y acariciado en el corazón, que, a pesar de toda la maldad del hombre y en oposición a todo lo que el Señor ha dicho, no hay nada que temer, porque no se ejecutará ningún juicio. Al final.

Golpeando, como lo hace este pecado, en la raíz misma de la santidad, justicia y fidelidad de Dios, no debemos sorprendernos de su solemne denuncia. En los días del profeta Isaías ( Isaías 28: 1-13 ), los personajes de esta descripción abundaban de la manera más espantosa, y llevaban sus impiedades a un grado espantoso.

Observe el extenso catálogo de delitos agravados de los que se acusó a Belsasar. Impenitencia obstinada; una exaltación orgullosa y arrogante. Una impiedad profana. Un marcado insulto lanzado a la Majestad del Cielo. Una estudiada privación del honor y la gloria debidos a Dios. Al hablar del juicio de Dios, con respecto a los hombres y las naciones, hay una distinción que debe notarse, que no es de poca importancia.

Dios juzga a las naciones como tales; y su juicio generalmente tiene lugar en este mundo. Los individuos también son juzgados como tales, pero su juicio está reservado para su ejecución final hasta el último día. El juicio de las naciones como tal es de naturaleza temporal; el juicio de los individuos es eterno.

1. Es absolutamente imposible que los hombres o las naciones se presenten ante Dios en un juicio estricto. La condenación de Belsasar se extiende mucho más allá de su propia condenación y la poderosa caída de Babilonia. Las palabras del texto, realizadas en toda su extensión, abarcan a todas las naciones y a todos los pueblos. No hay un hombre en la tierra, sea quien sea, sobre la base de lo que es o ha hecho, que pueda estar jamás ante Dios en el estricto proceso de prueba.

No hay ciudad o nación en la tierra que pueda soportar el justo juicio de Dios. Sometidos a la prueba de Su decisión imparcial, ciertamente serían condenados; ciertamente caerían. No hay otro juicio con Dios que el estrictamente justo; ni ningún otro método de procedimiento establecido por Él que sea de una descripción diferente a la fundada en la más segura integridad, y de acuerdo con las más honorables exigencias de Su verdad y perfecciones.

2. ¿Cuál es la causa de su condenación inevitable? Surge de la vasta contradicción de carácter que se puso en este contacto judicial y de la posición desigual en la que se encuentran las respectivas partes entre sí. El hombre debe ser condenado en el juicio, debe caer, debe perecer, porque es una criatura como él es, y porque Dios es un ser como Su palabra y perfecciones proclaman que es.

Sobre la base de sus propias obras, ya sea en su totalidad o en parte, ya sean buenas o malas, el punto real que debe decidirse no es lo que podemos haber hecho comparativamente, sino si él ha hecho todo lo que la ley requiere. Pesado en estos balances, se le encuentra falto. De nada servirá decir, pero Dios es misericordioso. La misericordia de Dios es justicia. Tampoco se puede encontrar ninguna excusa atenuante o alegato atenuante.

3. Esta alarmante verdad le habla a nuestra propia nación ya nuestro propio pueblo. ¿Cuáles son los deberes positivos que nos incumben como nación y pueblo profesamente cristianos?

(1) Una estricta adherencia a la palabra de Dios.

(2) Una devoción cordial a Su servicio.

(3) Una firme resistencia contra todo mal.

(4) Un profundo arrepentimiento por toda nuestra culpa nacional y personal.

(5) Poner un valor inestimable en la sangre y la justicia de Jesucristo.

(6) Registrar con gratitud y mejorar diligentemente nuestras misericordias y liberaciones pasadas.

(7) Mantener firmemente nuestro carácter e instituciones peculiares.

(8) Con celo propagar la fe de Cristo y esforzarnos por llevar a otros a la participación de nuestras invaluables bendiciones.

(9) Mantener firmemente la adoración y el honor de Dios en todas sus ordenanzas y mandamientos.

(10) Sin vacilar, rechazar y resistir las incursiones de la infidelidad, el libertinaje, la blasfemia y cualquier otro principio pernicioso, y mala palabra y obra.

2. ¿Cuáles son las responsabilidades vinculantes bajo las cuales nos encontramos, tanto como nación como como individuos? ¿No tenemos ninguna obligación?

(1) Sobre la base de nuestro carácter cristiano y designación protestante:

(2) Para nuestro retiro seguro y protegido:

(3) Por nuestra grandeza nacional:

(4) Por nuestra influencia nacional:

(5) Para nuestras posesiones que se extienden ampliamente:

(6) Por todos los medios y oportunidades que tenemos para hacer el bien:

(7) Para todas nuestras ventajas internas:

(8) Para el buen uso de las grandes instituciones erigidas en esta tierra:

(9) Para el uso correcto de las instalaciones proporcionadas para la instrucción religiosa de todas las clases en esta tierra:

(10) Lejos del uso sagrado de nuestras riquezas y posesiones:

(11) Por la inestimable bendición de la adoración pura:

(12) Por la elevada y santa elevación en la que nos encontramos como la nación más distinguida y bendecida de la tierra.

3. ¿Hemos sido fieles o infieles en las circunstancias en las que nos encontramos y en el desempeño de los deberes que debemos y estamos obligados a realizar? ( R. Shittler. )