Daniel 5:5

En la misma hora salieron los dedos de la mano de un hombre.

La escritura en la pared

1. Hay muchos Belsasar en el mundo, incluso en este momento. Hay, en la naturaleza humana, un principio maligno que se rebela contra el Dios que nos hizo; y se encuentran hombres cuyas voluntades se oponen violentamente a sus leyes y autoridad. Tienen ídolos de su propio corazón a quienes deciden servir, sean las consecuencias las que puedan. Los tales no son señalados por milagro como advertencias a los réprobos, pero hay una caligrafía en contra de ellos, y una de terrible importancia, que no pueden ver ni leer. Sus días están contados, su carrera fija, su castigo inscrito en el gran libro de la vida y la muerte.

2. Los hombres no consideran suficientemente la omnisciencia de Dios. Se persuadirían a sí mismos de que hay lugares donde Él no puede verlos; que hay cosas que él no sabe. ¡Cuán terca y perversa es la voluntad del hombre! Efectivamente cierra sus ojos a la verdad y le hace creer lo que desea. Le hace pensar que Dios está ausente cada vez que se atreve a insultarlo, y que Dios está ciego a los pecados que, en su maldad, podría desear que no contemplara.

Entre los engaños más peligrosos del pecado, el cristiano debe considerar que su mismo corazón puede estar tan quemado contra las convicciones de la verdad, que por un momento, siendo él mismo, como algunos de los paganos, puede imaginar el todo- viendo, omnipresente, omnipresente Deidad, despojado de su misma naturaleza, y adormecido, ausente o desapercibido en los recovecos de la maldad.

3. ¿Cómo sería con cada uno de nosotros si hubiera una caligrafía contra la pared para advertirnos del final de nuestra carrera y la llegada de nuestro día de cuentas? La muerte súbita, bajo cualquier circunstancia, es suficientemente terrible. Incluso para los buenos, es muy espantoso; pero ¿cuáles deben ser sus horrores para los malvados intencionales? El Todopoderoso ahora recurre a los medios ordinarios de la providencia, en su mayor parte, para detener al pecador en su carrera. Si un hombre muere en sus pecados, no alegue ignorancia o incapacidad. ( A. B . Evans, DD ).

La hora del despertar de la conciencia

Este capítulo desarrolla dos hechos solemnes.

1. Que ni las revoluciones del tiempo ni la oposición del hombre pueden obstaculizar el cumplimiento de la palabra divina.

2. Que en el período en que los hombres se creen más seguros, el peligro es con frecuencia el más inminente.

I. T HAT ES UNA “ HOUR ” que debe DAWN sobre los más obstinado NATURES . Hay dos clases de conciencias dormidas; los que nunca se han despertado: infantes y salvajes; y aquellos que se han acelerado parcialmente, pero que han vuelto a amortiguarse, quemados. Hay una hora para el despertar de cada uno, incluso el más letárgico. Así sucedía ahora con Belsasar. Otras conciencias de la misma clase han tenido su hora de despertar: Caín, Herodes, Judas, Félix, etc.

II. T SOMBRERO ES UN “ HORA “ introducida por un D Ivine MANIFESTACIÓN . Allí “salieron los dedos de la mano de un hombre, y escribieron contra el candelabro sobre el yeso de la pared del palacio del rey; y el rey vio la parte de la mano que escribía”.

1. Fue muy silencioso; ningún relámpago destellaba, ningún trueno retumbaba, sino los suaves movimientos de una mano mística.

2. Fue muy inesperado; Fue en medio de la alegría, cuando la marea de la alegría festiva subió.

3. Fue muy palpable; no había forma de ignorarlo. Se movió contra la luz del candelero. Es de esta manera tranquila, inesperada y palpable que Dios frecuentemente trae esa idea de sí mismo al alma, que siempre despierta la conciencia.

III. T SOMBRERO ES UN “ HORA ” estrés asociado a GRAN MENTAL . “Entonces el rey cambió el semblante, y sus pensamientos lo turbaban, de modo que se aflojaron las articulaciones de sus lomos y sus rodillas se golpeaban unas contra otras”. Aquí se pueden observar dos cosas "

1. La influencia de una conciencia despierta sobre los "pensamientos". Nuestros pensamientos se rigen por diferentes principios. A veces el intelecto los controla y siempre estamos en la región de la investigación; a veces la imaginación tiene el mando, y luego nos divertimos en los reinos de la belleza; a veces la avaricia, y luego el mercado es nuestro hogar, y los buenos negocios la alegría de nuestro corazón; a veces "deseos carnales", y luego toda la naturaleza es brutalizada.

Pero aquí la conciencia culpable los controla, y esto es el infierno. Una conciencia culpable siempre arroja pensamientos sobre tres temas: el mal del pasado, la culpa del presente y la retribución del futuro.

2. La otra cosa observable es la influencia de los "pensamientos turbulentos" sobre el sistema físico. "Las articulaciones de sus lomos se aflojaron, y sus rodillas se golpeaban entre sí". David se sintió así, porque dijo: "Cuando guardé silencio, mis huesos envejecieron a causa de mi rugido durante todo el día".

IV. I T es un “ HOUR ” que a veces es el precursor de ETERNAL RETRIBUCIÓN . A menudo, la hora del despertar moral marca el comienzo de la brillante y propicia mañana de la conversión. Fue así en el caso de Zaqueo, los pecadores del día de Pentecostés, el carcelero de Filipos y otros. De hecho, esa hora siempre debe preceder al amanecer de la verdadera religión en el alma. Pero aquí, como en el caso de Judas, fue el presagio de la retribución.

“Aquella noche fue asesinado Belsasar, rey de los caldeos”. ¡Qué noche! “Esa noche” lo separó para siempre de sus placeres, sus amigos y su imperio; “Esa noche” terminó para siempre sus oportunidades de mejoramiento espiritual y apagó cada rayo de esperanza en su pecho; “Esa noche” cada estrella en el firmamento de su ser descendió para no volver a subir, y dejó toda la extensión ilimitada cubierta de nubes sobrecargadas con los elementos de tormentas inconcebibles.

Pecador, el día de la gracia se está acabando rápidamente; la hora del despertar avanza. ¡Esa hora surgirá en el amanecer de una vida nueva y feliz, o en el caos de la angustia moral y la desesperación! ( Homilista .)

Llamado a cuenta

Observe cuántas y grandes ofensas Belsasar se agolparon en un solo festival, en un solo día. En medio de esta escena de disturbios culpables, el Todopoderoso los alarmó con el mensajero de su disgusto. La notable profecía de la escritura a mano no se cumplió menos notablemente. Así se mostró a los asirios, así como a los judíos, que "el Altísimo gobierna en los reinos de los hombres". Así se exhibió un ejemplo muy impresionante de Su poder, Su gobierno, Su justicia.

En estos días no ha cesado el gobierno del Todopoderoso. Solo se cambia el modo de su administración. Aunque la justicia de Dios parezca demorada, no ha sido abolida. Sus leyes, lejos de ser derogadas, se explican con más detalle y se hacen cumplir mediante sanciones más poderosas. Debe llegar el día de la cuenta; y para nosotros vendrá con mayor peso y solemnidad. Nuestra conducta en el actual estado transitorio debe determinar nuestro destino para siempre.

No se puede depender de la suspensión y la demora aparentes. El rey de Babilonia fue llamado repentinamente a juicio. No queremos la escritura sobrenatural en la pared, ni el profeta nos dé su interpretación. Poseemos la escritura permanente del Evangelio, y eso en caracteres que todo hombre puede leer. Sin embargo, el Evangelio no contiene ninguna promesa de que no seremos llamados repentinamente a nuestra cuenta. De hecho, debería ser una advertencia poderosa contra cualquier persecución criminal, que tal vez no vivamos para disfrutar de los frutos del éxito, o incluso para completar el crimen.

Cualquiera que haya sido nuestro lugar o posición en la sociedad, finalmente seremos castigados o recompensados, no según el alcance de nuestras dotes o posesiones, sino según el celo y la diligencia con que se hayan empleado y mejorado. ( W. Barrow , LL.D. )

Venganza

Belsasar era el rey de Babilonia, una de las ciudades más espléndidas del mundo. Fue construido en una inmensa llanura; y sus muros medían una circunferencia de sesenta millas. Cien puertas de bronce lo adornaban; y jardines colgantes, terraza sobre terraza, vestían su palacio real de verdor vivo. Por en medio fluía el gran río Éufrates, pintando en sus profundidades la magnificencia circundante y derramando belleza en el templo y la torre, que se veía audazmente desde sus orillas.

Sin embargo, el mismo señor coronado de esta maravillosa ciudad era un desgraciado sin valor. Pasaba su tiempo en lujoso reposo, mimando los apetitos más bajos y permitiendo que toda la gloria de su gran morada fuera sostenida por el libertinaje de su pueblo. Pasó muchos años y cumplió con su voluntad. Dios le permitió elegir su propio camino y elaborar su propio destino, en la estación asignada. La escena de nuestro texto se sitúa al regreso de cierta fiesta idólatra.

El rey había preparado un rico banquete para honrarlo. Llamó a miles de sus señores a las relucientes mesas. Sus esposas con sus concubinas vinieron a unirse a la empresa. Y se reclinaban en las costosas viandas, repartidas por todos lados en agradecida abundancia. Así continuaron, hora tras hora, embriagando sus sentidos y enterrando sus almas en una juerga ilimitada. Por fin, acalorado por las victorias, Belsasar ordenó que los vasos sagrados, que Nabucodonosor había sacado del templo de Dios en Jerusalén, fueran llevados al servicio en esta escena de disturbios y borracheras.

Y todos ellos, rey, príncipe, esposas y concubinas, usaron estos instrumentos de santidad como sus propias copas. Los contaminaron con sus labios voluptuosos, derramaron libaciones a los ídolos y cantaron canciones impías en honor a dioses falsos.
Entonces, de repente, vieron los dedos, como la mano de un hombre, escribiendo sobre el candelabro, sobre la pared enlucida. Dim crecieron las lámparas antes de esas letras de fuego.

¿Por qué esas letras escritas en la pared? ¡Simplemente para anunciar un castigo por el crimen cometido esa misma noche! Así se entienden generalmente. Pero la referencia fue, sin duda, más amplia y solemne. Abarcaba todo el ser del rey y era un juicio final sobre el largo curso de su vida culpable. "Pesado fuiste en balanza, y fuiste hallado falto". ¿Estaba el rey completamente perdido, incluso al principio, para saber el significado inscrito por esa mano milagrosa? Así se supone comúnmente.

Y la idea parece estar justificada por ofrecer una recompensa a cualquiera que pueda leerlo. Pero, a pesar de lo asustado que estaba por la terrible aparición, hay razones para creer que no se sorprendió del todo. Porque, como observarán, no fue el milagro maravilloso ni el esplendor cegador lo que más conmovió al rey. No; el texto nos informa que eran sus pensamientos los que le preocupaban. No fue estúpido asombro y miedo ciego.

No; sus pensamientos, que se elevaban claros y fuertes, y que se abrían de inmediato a través de los vapores de la intoxicación, lo turbaban. ¿Y cómo fue que los pensamientos del rey lo turbaron? Oh, ¿no fue por la interpretación que dieron de la escritura milagrosa? ¿No tradujeron ese símbolo ardiente, cuyas palabras separadas no pudo leer, en un gran comentario sobre toda su vida pecaminosa? Sí; la conciencia culpable despertó de su sueño en su seno, y obligó incluso al monarca a viajar con ella lejos del brillante salón de fieltro a escenas de cruel derramamiento de sangre y mazmorras de injusto encarcelamiento.

Lejos en años pasados ​​y olvidados, ella lo apresuró como se dice que los fantasmas apresuran a sus víctimas; y, una vez más para la mente despierta del rey, estaban llenos de sus propias escenas frescas y personajes reales. Sin embargo, llamó al sabio de Dios para que leyera la escritura y, como había prometido, lo recompensó con una cadena de oro al cuello y lo proclamó el tercer gobernante del reino. Pero ni por un momento pudo detener el camino recto de la ley divina.

Duro sobre la sentencia pronunciada presionó su espantosa ejecución. Terrible interrupción llegó a ese escenario de alegría, donde “mil corazones laten alegremente y la música se elevó con su voluptuoso oleaje”. Esa misma noche el general persa, habiendo desviado el curso del río Éufrates, hizo marchar a sus tropas por el canal vacío. Los caldeos borrachos habían dejado abiertas sus puertas de bronce. Solo he imaginado la operación en un solo caso de una ley que es universal y eterna: la ley de la retribución.

No es Belsasar solo, y Babilonia, y hace dos mil años, de lo que he hablado, sino de todo transgresor deliberado contra la ley de Dios que camina por nuestras propias calles. Es de temer que la mayoría de nosotros no vivamos con una consideración práctica de esta ley de retribución. Y por que ¿Es porque no hemos encontrado evidencia concluyente de su realidad? No puede ser; porque no solo es una ley expuesta en la Escritura.

Es sugerido por todas las analogías de la naturaleza que las Escrituras han usado para su ilustración. Está escrito en todas partes de la historia. Se enseña en todas las normativas civiles. Vemos la misma ley que rige la vida doméstica. ¡Cuántas familias, elevándose a la riqueza y la honra por la senda de las virtudes, han caído con la misma certeza por la de los vicios! Dos o tres generaciones midieron su ascenso, y dos o tres más los han hundido en la pobreza y la vergüenza; y luego los hombres hablan de la rueda de la fortuna.

No, es la revolución de la Providencia; ¡es la justicia de Dios! Esta ley moral también, si bien ajusta exactamente las fortunas individuales, pesa reinos con la misma facilidad. El imperio romano se construyó desde los comienzos más débiles, por la fuerza de la templanza, la industria y el valor. Extendió sus brazos sobre las naciones, dio la ley a las tribus salvajes, hizo de la mención de sus ciudadanos una alegría y un terror universal, y se convirtió en otro nombre para el mundo.

Pero el lujo fluyó, la pereza estancada se extendió, la corrupción prevaleció, la ambición luchó; y la que había gobernado a la humanidad por virtud, disuelta en el vicio, cayó presa de los bárbaros. También todas las religiones conocidas, de invención meramente humana, han confesado el mismo principio. ¡Cuán profundamente han hundido cavernas de tormento en el mundo de los espíritus! En resumen, el mismo pecador más vil tiene temerosas anticipaciones de su perdición.

La retribución, entonces, no es solo una doctrina solemne de las sagradas escrituras, sino un gran hecho de la naturaleza humana. Nuestra indiferencia no se debe a la falta de pruebas. Entonces, ¿cómo se debe contabilizar? Sin duda, podemos decir en general, por nuestra propia negligencia culpable. Sin embargo, hay razones más especiales. Primero, la misma fuerza con la que algunos lo han creído, y la manera tremenda en que ha sido expuesto, han producido incredulidad en otros.

Religiosos mórbidamente excitados han afirmado que la menor ofensa es digna de un castigo eterno. No es de extrañar que nuestras ideas de Dios, de la justicia, de la misericordia, sí, y de nuestros corazones humanos, se rebelen contra tales representaciones. Pero, retrocediendo horrorizados ante esta exageración y extravagancia, muchos han caído en un peligroso extremo de indiferencia y duda. Los hombres han vivido como si no hubiera un día de ajuste de cuentas y han puesto sus almas en peligro inminente.

¡Cuántos, también, ven la retribución simplemente como una doctrina del entendimiento, que debe ser razonada, refutada o probada de manera incierta, y un tema apropiado para que los sectarios prueben sus armaduras en la guerra teológica! Lo hemos recibido demasiado como una opinión para discutir, más que como una realidad para sentir en una presión perpetua sobre el corazón. Este relato nos muestra, en primer lugar, que los hombres generalmente se dejan pasar un tiempo como les plazca, para disfrutar realmente de los placeres del pecado durante un tiempo.

A veces se dice que la culpa siempre recibe su castigo completo inmediatamente en esta vida. Pero esto claramente no es cierto, de hecho; y, si lo fuera, difícilmente podemos concebir cómo debería existir el pecado o la virtud. Si los azotes fueran infligidos de una vez, y por cada ofensa, incluso la más pequeña, la transgresión sería algo que debe evitarse de la misma manera que evitamos probar el veneno, sumergirnos en aguas profundas o tocar carbones encendidos.

La libertad condicional, una prueba de hombres para ver si hacen lo correcto, estaría completamente fuera de discusión. No podría haber libre albedrío moral, pero se derrumbaría de inmediato. Deberíamos trabajar con máquinas, moviéndose con regularidad como lo hacen el sol y la luna. Bat, ¿cómo te fue con Belsasar? Se le dio tiempo para degradarse por completo y ofrecer abundantes sacrificios a los dioses de la carne y los sentidos. Casi diecisiete años había reinado.

Había reunido todo lo rico y hermoso a su alrededor. Y, sin embargo, el ángel del juicio no lo había tocado sensiblemente. Pero, en segundo lugar, el relato de las Escrituras, si bien muestra que tenemos una temporada de probación clara y adecuada, hace que la retribución sea algo igualmente positivo y distinto. Aunque ahora no está mezclado en proporciones iguales con el pecado, al final lo atacará repentina y bruscamente. Nuestra propia experiencia nos proporcionará casos de comenzar una retribución similar a la del rey asiático.

Hemos visto al joven despreciar las restricciones sanas, descuidar sus deberes regulares, moverse con gozo por todas las rondas del placer pecaminoso. ¿Se extendió la espada de la venganza sobre su cabeza y su alma fue convocada a su juicio? No; año tras año siguió adelante y gastó sus bienes en una vida desenfrenada y robó el patrimonio de sus hermanos. Nobles eran los poderes de su mente y, como joyas, podrían haber brillado en su noble figura.

¡Pero Ay! toda su fuerza se fundió en los fuegos del apetito y el calor de la pasión. Por fin, el sistema, demasiado agobiado por los impuestos, comenzó a temblar desde lo más alto de su orgullosa fuerza. Una enfermedad repugnante infectó los nervios y aflojó cada fibra. Y la muerte no es el fin de la retribución, sino la señal de su reinado más perfecto. A menudo se habla piadosamente de la muerte como una circunstancia en la vida. Pero no es una circunstancia menor.

Llega el momento de derribar este templo del cuerpo humano. Finalmente, el relato de las Escrituras presenta la retribución, no solo como un principio tan seguro y terrible en sus operaciones, sino como una ley de rigurosa justicia. Incluso al rey disoluto se le dijo: "Pesado fuiste en balanza, y fuiste hallado falto". La retribución te será medida y aplicada en proporción exacta a tu pecado.

Sufrirás tanto como te mereces, ni más ni menos. Las declaraciones ilimitadas y sin reservas que son tan comunes tienden a hacernos olvidar este estilo justo y cauteloso de las Escrituras. Un hombre debe cosechar exactamente lo que siembra, del mismo tipo y en el mismo grado. Apartándose, entonces, de todas las ingeniosas especulaciones, aquí está el hecho solemne que debería presionar nuestros corazones y controlar nuestras vidas.

Debemos comer el fruto de nuestras propias acciones, y todo eso. ¡Oh! si estuviéramos completamente persuadidos de esta simple verdad, ¡qué revoluciones se producirían en nuestras vidas! ¡Cómo evitar toda pasión desmesurada como un fuego furioso! ¡Cómo echar de nuestro pecho todos los pensamientos envidiosos y poco caritativos, como víboras! ¡Qué inmenso interés ganaría la vida a nuestros ojos! Constantemente y para siempre el trabajo continúa.

Los acontecimientos pasan por nosotros, siempre tomando algún sello de la manipulación moral de nuestras mentes, cuya transcripción está inscrita en el libro del juicio. Como nunca se aniquila la más pequeña partícula de polvo, no se perderá ni un pensamiento que hayamos acariciado, ni un sentimiento que nos hayamos permitido, ni el acto más trivial realizado con el ánimo más juguetón. Enterradas estas cosas pueden ser, y son, por un tiempo, como semillas en un campo.

El viajero camina sobre la superficie lisa y no sueña con el poderoso proceso que se desarrolla debajo. Pero, sin embargo, pronto la cosecha completa agita su tesoro dorado. Así también vendrá la temporada de la cosecha de la vida. ¡Ahora es la primavera del año moral! ( CA . Bartol .)