Daniel 6:10

Ahora, cuando Daniel supo que la Escritura estaba firmada.

Servicio fiel

La grandeza del Libro de Daniel no es solo el alcance de estas visiones majestuosas que abrieron los misterios del tiempo futuro, sino el vívido retrato que nos presenta de un hombre que tiene todos los resortes de sus acciones en fidelidad a Dios: Un hombre tan completamente olvidado de sí mismo que la única pregunta que surge en él, cuando algo debe hacerse o sufrir, es si eso es la voluntad de su Señor.

Si es así, no queda ninguna duda; no hay que decir ni pensar en los costes y las consecuencias. Si no es así, ninguna consecuencia lo justificará. Las probables consecuencias de nuestras acciones son una prueba adecuada, entre otras, para decidir, en casos dudosos, antes de actuar, si un determinado proceder está o no de acuerdo con la voluntad de Dios; pero cuando ese último punto se resuelve una vez, ya sea por las Escrituras, una conciencia iluminada o cualquier autoridad legítima, las consecuencias esperadas nunca pueden dar lugar a vacilaciones.

Se debe hacer lo correcto. Lo que resultará de hacer lo correcto, ya sean guaridas de leones o presidentes de estado, no es nuestra preocupación. Sin embargo, la debilidad de la virtud humana hace que los hombres sean más rápidos y firmes en hacer el bien, si saben de antemano cómo saldrá y que no se les encontrará ningún daño. Recuerde las cuatro grandes experiencias de Daniel. Cada uno de estos cuatro tipos de hostilidad a la fidelidad cristiana tiene sus ejemplos siempre presentes.

1. La carne, los platos y los vasos de vino reales, en las bajas oportunidades de la carne, tentando los sentidos al exceso.

2. La imagen dorada instalada en las llanuras de Dura, como las mil veces más atractivas de la posesión exterior y la prosperidad, el cargo y la posición sancionan la lujuria de ellos.

3. La corte principesca, la corona y la ceremonia de Babilonia, dominando las conciencias comunes, en toda la fascinación e imponente influencia del poder terrenal, investida con las más altas ventajas y brillante parafernalia de distinción social.

4. El decreto de un culto idólatra, en todo lo que hay entre nosotros que va a poner al hombre en lugar de Dios, las opiniones del hombre en lugar de las verdades del Evangelio y las fantasías humanas por una fe revelada y justificada. No necesitamos usar los nombres duros, que describen las indulgencias extremas y las servidumbres de estas cuatro pasiones formidables; no es necesario decir glotonería, avaricia, adulación o infidelidad. Elijamos palabras moderadas y tratemos de explicarlo con justicia, tal como está.

Mire los mismos cuatro así: pecados de los apetitos; pecados de acumulación egoísta; pecados de deseo desmesurado de posición; pecados de laxitud religiosa y negligencia. Estos nos acosan a todos, con todas las posibilidades artísticas e ilimitadas de crecimiento, dominio y perdición del alma. Sobre todos estos peligrosos tentadores se nos muestra aquí un maestro firme y victorioso: la fidelidad religiosa. Lleva en este santo profeta un encanto peculiar.

Es una fidelidad intensificada, pero sin jactancia ni pretensión, incorruptible sin confianza en sí mismo, fija sin obstinación, paciente sin pusilanimidad, invencible ante hombres y príncipes, pero humilde y dócil como la mascota del Señor. Por una fidelidad como ésta hay una admiración involuntaria y casi universal entre los hombres que se quedan atrás de ella. Hasta ahora, los mejores sentimientos de la naturaleza humana están en segundo lugar con los requisitos de nuestra religión.

Coloca un Daniel, un Elías, un Gedeón o un Josué delante de ellos, y ven, confiesan el sello de grandeza en su espíritu. Hasta ahora, la Biblia y el alma se responden entre sí. La misma mano divina que ha forjado este sentimiento en el corazón humano común ha tejido sus huellas en la historia humana.

Los cuatro pasos sucesivos que marcan el nacimiento y el crecimiento de cada gran causa, institución o reforma entre los hombres son estos:

1. La gran verdad despertó en la mente de algún hombre u hombres, en forma de una idea y una fe por el Espíritu de quien proceden todos los dones buenos.

2. La oposición celosa y egoísta de los intereses mundanos - los faraones, los césares y los Herodes, los nabucodonosores y los belihazares, los escribas y fariseos, de la sociedad, del estado e incluso de la iglesia - llevando a cabo una guerra decidida con la luz.

3. El triunfo de la fidelidad, valiente y paciente.

4. El reconocimiento general y la confesión de la gloria y la belleza de la vida fiel. Solo deje pasar el tiempo suficiente después de que un hombre se sacrifique por un principio verdadero, y el testimonio común de los hombres lo honrará. Más que eso, no honrará de manera efectiva y unánime nada más en la tierra, excepto esa fidelidad. Es una de las pruebas más sorprendentes de que un Dios justo realmente gobierna la tierra, ver esta constante inversión de los juicios humanos: los humildes exaltados y los rechazados canonizados.

Recordemos el caso de Bernard Palissy, un pobre, pero pensante y creyente mecánico de Francia, arrojado a la antigua Bastilla, en el día de San Bartolomé, por su protestantismo. Carlos IX vino a visitarlo y lo amenazó en la prisión, diciéndole: "Palissy, me veo obligado a entregarte a la muerte, a menos que renuncies a tu religión". "¡Forzado!" respondió el prisionero triunfante; “Los que te obligan, rey Carlos, no pueden obligarme a mí.

Puedo morir y por eso soy libre. Pero tú y toda tu nación no pueden obligarme, simple alfarero como soy, a doblar mi rodilla ante un ídolo o una mentira ”. Todo el mundo sabe de dónde vino el espíritu de ese hombre y todo el mundo reconoce su poder. Se escucha a los hombres decir: "Se avecinan tiempos terribles". Puede ser así, no sabemos nada del futuro. Pero la prosperidad es una prueba más dura de la fidelidad a Cristo que la desgracia.

Pero en lugar de estar atentos a los peligros que pondrán en peligro las almas de los hombres cuando lleguen los días peores, deberíamos ser más sabios si los estuviéramos buscando justo donde estamos. En los negocios, en la política, en la compañía, en las familias, en las escuelas, la pregunta tendrá que salir una vez más como una espada divisoria: "¿Quién está del lado del Señor?" Muchas personas ahora piden exhibiciones suaves y liberales de convicción cristiana.

La mayor verdad es que todos somos siervos de los que debemos responder únicamente por cumplir con los deberes declarados, por confesar a Cristo ante los hombres, y no buscar nuestra propia gloria, y ser hallados fieles hasta la muerte. Lo nuestro no es ordenar resultados, sino cumplir deberes. El profeta se encuentra justo en este lugar de prueba de su santa independencia.El peligro especial de este tipo de personaje es que se vuelve consciente de su fuerza, orgulloso de su independencia, y antes de darse cuenta, sustituye el heroísmo humano de la autosuficiencia. por la santa fidelidad del autosacrificio de Cristo.

¡Cuántos altos ejemplos de valentía cristiana han caído por esa astuta tentación: la humildad de la cruz se desvaneció! Vea en Daniel la elegante libertad de esa ostentación de firmeza engreída y obstinada. La fidelidad cristiana depende tan mansamente de Dios como no teme a sus enemigos. ( Obispo Huntington, DD .)

El personaje de Daniel

I. H ES PIEDAD . No se trataba de una mera profesión. Estaba en el corazón, real, profundo y vital. Había traído su religión a Babilonia, y creció y floreció en ese clima tan desfavorable. Fue probado, y probado severamente, y sólo mediante pruebas como las que soportó Daniel, se demuestra que la religión de un hombre es sincera. Era tan devoto, tan santo y de carácter excelente, porque era un hombre de oración. Lo notable de su piedad es que lo convirtió en un personaje completamente consistente.

II. H ES PERSECUCIÓN . Aunque era un buen hombre, tenía muchos enemigos. Un hombre puede ser odiado y perseguido simplemente porque es religioso.

III. H ES UNA DECISIÓN SIN COMPROMISOS . Nunca se había desviado todavía del camino del deber, ese deber que le debía a Dios, todo el tiempo que había estado en Babilonia. Si hubiera cedido, o hubiera parecido ceder, al no orar, como lo hizo antes, ¿qué habrían dicho sus enemigos de él? Sin duda, que sus principios no valían mucho, su religión no era mejor que la de los demás. Entonces, ¿qué hace él? Precisamente lo que hizo antes.

IV. T HE audacia de D ANIEL DERIVADOS DE su confianza en G OD . Miró la guarida del león y no le tuvo miedo. Sabía que Dios podría estar con él allí. ¡Oh, esta prudencia fría y calculadora, esta previsión mundana! Piensa solo en el presente. No dejes que entre, nunca dejes que se aloje una vez en tus senos. Actúe con decisión, actúe con audacia inquebrantable: cumpla con su deber en todo momento y en todas las circunstancias, y deje los resultados en manos de Dios.

V. H ES MARAVILLOSO ENTREGA . El rey hizo todo lo que pudo para salvar a su sirviente; y se alegró mucho cuando descubrió que el Dios de Daniel había demostrado ser capaz de protegerlo. Adhiérase entonces a sus principios, en todo momento y bajo todas las circunstancias; adhiérase a esos principios que responderán a la conciencia, y practíquelos en todo momento y en toda circunstancia, y entonces Dios le dará su bendición. ( William Girling .)

Daniel, o el creyente en persecución

El ejemplo de Daniel se deja como un estímulo para despojarnos de las cargas de los mundanos y el pecado, para que podamos testificar firmemente en nuestra carrera hasta que recibamos la semilla de la fe, es decir, la salvación de nuestras almas. En Daniel tenemos a un creyente perseguido por causa de la justicia, liberado de las manos de sus perseguidores y bendecido en su misma tribulación.

1. El estímulo que nos brinda esta narrativa para defender la verdad y ser fieles y, 2, contra cualquier invasión de sus límites sagrados. Será necesario

(1) para defender la verdad.

(2) Defender la suficiencia y supremacía de la

Escrituras.

(3) Para defender la justificación del pecador solo por fe.

(4) Defender el hecho de la única verdadera y santa Iglesia universal de Cristo.

(5) Defender la sencillez y la espiritualidad en las circunstancias externas y la esencia interna de la adoración.

(6) Para oponerse a la introducción de principios mundanos en la Iglesia.

(7) Para oponerse a todo lo que no contribuya a la edificación en los ejercicios devocionales del santuario. ( C. Marshall, MA )

Carácter y conducta de Daniel

En todas las épocas, la verdad ha tenido sus campeones, aquellos que han estado por la justicia y por Dios. Parece bastante correcto decir que Dios nunca se ha quedado sin testigos. Este texto proviene del labio de alguien que fue un brillante ejemplo.

I. D ANIEL ' S CARÁCTER . Casi se puede dudar si alguien en el Antiguo Testamento de quien aprendemos tanto estaba completamente libre de faltas y pecados. Nadie puede dudar ni por un momento de que Daniel estuvo sujeto a las enfermedades que caracterizan nuestra pobre naturaleza humana; pero las imperfecciones no se registran. El personaje de Daniel parece aún más hermoso si consideramos dónde y cuándo se supone que vivió el propietario. En una corte oriental. Aprender,

1. Este hombre es un maravilloso ejemplo para todos nosotros. Su vida pura es una prueba de que Dios puede mantener a su pueblo en todas las posiciones.

2. La buena vida de este hombre en un alto cargo muestra que la fidelidad a Dios es bastante consistente con el fiel desempeño de los deberes apropiados en el cargo más elevado. Daniel no descuidó los deberes religiosos, pero no descuidó su deber para con su Rey.

3. La conducta de este hombre nos enseña que nuestro primer deber es con la conciencia y con Dios. Aquí hay un hombre que se preocupa más por Dios que por su propia comodidad, comodidad y seguridad. Este fue el espíritu de los mártires.

II. D ANIEL ' S ENSAYOS . Los suyos eran reales. Y, sin embargo, no parece haberlos sentido mucho. Algunos de los mejores y más santos hombres han tenido que llevar cruces. Todos los santos de Dios, antiguos y modernos, los han tenido.

III. D ANIEL ' S CONDUCTA bajo la prueba . Guardó silencio mientras se tramaba el complot. Hizo exactamente lo que estaba acostumbrado a hacer cuando se firmó el decreto.

IV. D ANIEL ' S LIBERACIÓN . Fue tan completo y glorioso como lo fueron su obediencia y fe. La liberación es una ilustración notable del poder de la fe y la oración. La oración produce más cosas de las que algunos piensan. No pierda la fe en un Dios que escucha y contesta la oración. ( Charles Leach, DD .)

Daniel un hombre de principios religiosos

I. T Su caso te enseña que G OD PERMITE VECES H es que la gente que se colocará en situaciones en las que están cerradas POR H IS PROVIDENCE ya sea para sufrir o SIN .

II. L ganar de D ANIEL poseer SU PACIENCIA ALMA EN y prudencia en los días de prueba GRAVES . Daniel no agrega nada, a modo de insulto, a sus perseguidores, ni de desafío a su soberano, ni tampoco omite nada por temor al peligro. Adora a Dios tal como estaba acostumbrado a hacerlo. A veces se dice que Daniel hizo mal al desobedecer una ley que había sido aprobada por el poder legislativo más alto del país.

Primero, no simpatizo con la facción de la “ley superior” de nuestro tiempo; pero ciertamente está claro que el fundamento de toda ley es la voluntad de Dios. Los gobiernos son ordenados por Dios. La voluntad de Dios está desconcertada y sobre todo de los pactos sociales o promulgaciones civiles. En segundo lugar, como toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios, esa autoridad está limitada por la ley divina y, por lo tanto, las leyes del hombre solo son vinculantes cuando no son incompatibles con la ley de Dios.

En el momento en que los decretos del hombre requieren lo que Dios ha prohibido, o prohíben lo que Dios ha mandado, dejan de ser obligatorios para la conciencia, y en tales casos es nuestro deber solemne protestar contra ellos y desobedecerlos. La resistencia y la obediencia pasiva pueden presionarse hasta el punto en que se vuelven pecaminosas. El edicto de Darío, en tercer lugar, fue tiránico y se opuso a los más claros mandamientos de Dios. Por lo tanto, habría sido un pecado en Daniel obedecerlo.

III. Aprender a continuación, los hombres jóvenes, EL DEBER DE VOSOTROS rendirse INMEDIATO cordial y con un total - HEARTED generosidad al servicio de G OD . Daniel no guardó nada. No vaciló ni vaciló. Pero tan pronto como llega su hora de oración, aunque sabe que el decreto está firmado, se dirige a su cámara, allí para presentar su protesta contra este decreto impío, y para dar su testimonio de la supremacía de su Dios.

¿Por qué arriesgas tu vida, Daniel, por una mera forma? ¿Por qué te harás mártir por los pequeños asuntos de mantener las ventanas abiertas, arrodillarte y decir tus oraciones en voz alta? Seguramente, no vas a sacrificar tus espléndidos emolumentos y tu alta posición negándote a obedecer al rey por el breve espacio de treinta días. ¡Considera también, oh valiente! jefe de los presidentes, cuán valiosa es su vida para los demás.

Considere cuánto le debe a sus compatriotas, cuya causa está en sus manos, ya la Iglesia del Dios Viviente. Seguramente, no pondrá en peligro todos estos grandes asuntos con tal obstinación. Cuántas, o cuáles, o si alguna de estas súplicas le fue sugerida a Daniel, no lo sé. Siempre hay disculpas plausibles a la mano por la traición al alma inmortal y la traición a Dios; pero nadie puede dudar de cómo respondió Daniel a propuestas tan cobardes, si es que alguien se atrevió a contárselo. Preferiría abstenerme de orar por completo, que fingir que lo descuido mientras me ocupo en secreto. ( WA Scott, DD )

Daniel, un modelo

El personaje de Daniel es muy noble. Su espíritu principesco brilló en su cautiverio. Era una de esas naturalezas nobles que ninguna circunstancia puede evitar que suba al nivel adecuado.

I. H ES UNA INTEGRIDAD INIMPARABLE . Ni siquiera sus enemigos más virulentos pudieron encontrar una ocasión en su contra o detectar un defecto.

II. H ES FIDELIDAD INFALTABLE .

III. H ES UN VALOR DIFÍCIL . Sirvió a su Dios sin ostentación por un lado ni ocultación por el otro.

IV. H ES PIEDAD HABITUAL . No fue endurecido por su cautiverio ni ensalzado por su honor.

V. H ES UNA FE INFANTIL . Nunca desconfió de los propósitos, planes o poder de su Señor. ( Homilista .)

Daniel: el hombre y el libro

Daniel fue un creyente heroico. Estaba marcado por

I. F AITH . Esta fue la vida de su vida.

1. Su fe fue una posesión temprana. De joven creyó en la justicia y en el Dios invisible de la justicia. Fue este principio el que moldeó el carácter de su niñez, conquistando todo lo que le era adverso en las tentaciones de sus amos, o el ejemplo de sus compañeros, y provocando la admiración y la confianza de aquellos que no podían comprender la fuente secreta. de su conducta.

2. Su fe fue apreciada en circunstancias adversas. No sólo existía la tentación del paganismo, el materialismo y el animalismo que la vida babilónica arrojaba como tantas mallas sobre los jóvenes cautivos, sino que también existía la privación de todas las ayudas externas ordinarias para la fe religiosa. Ningún templo, ningún ceremonial, ningún sacrificio acudió en su ayuda. Tenía que depender únicamente de los "medios de gracia" personales pero, gracias a Dios, inalienables, de la oración privada.

3. Su fe descubrió en él un futuro glorioso. Tuvo visiones de las colosales dinastías de hombres que caían bajo el bendito dominio del Hijo del Hombre.

4. Su fe realizó el Presente Invisible. La verdadera fe siempre hace eso, aunque no siempre puede vislumbrar el futuro. Su fe vio a Dios, Deber, Conciencia. Y así, mientras era, en sus visiones del futuro, "la sustancia de las cosas que se esperaban", era, en su percepción del presente, "la evidencia de las cosas que no se veían". Estaba marcado por

II. H UMILIDAD . No habla de su fe; él simplemente y, como en el acto que tenemos ante nosotros, con toda la sencillez de la naturalidad, lo manifiesta. El Dr. Pusey llama la atención sobre esta reserva de Daniel: "Jefe de Estado del primer imperio del mundo, no ha registrado ni un solo acto voluntario propio". Aviso,

1. Los signos de su humildad. Dice poco de sí mismo o de sus hazañas; su libro cuenta mucho más de lo que le sucedió que de lo que hizo.

2. La causa productora de esta humildad. Sin duda fue su fe, su visión del presente invisible y el futuro invisible, lo que lo silenció, lo asombró y lo humilló. Así como la grandeza del escenario acalla a todos los hombres pensativos, haciéndoles sentir nada en medio de sus inmensidades, así el escenario del mundo invisible y la vista del Dios Invisible avergüenzan todo orgullo y avivan, en Daniel como en Isaías, el espíritu que clama: " ¡Ay de mí! He visto al Señor de los ejércitos ". La incredulidad puede ser orgullosa, la fe a medias puede ser engreída, la creencia completa es siempre reverente y humilde.

III. C ONSTANCIA . El mismo nombre de Daniel se ha convertido en sinónimo de resolución y perseverancia. Y merecidamente, porque su fe le permitió mantenerse firme. A pesar de la sutil tentación. La gran prueba de su vida fue mucho más insoportable que la que sufrieron los tres jóvenes hebreos. Fueron desafiados a abrir la idolatría; y se negaron noblemente, eligiendo más bien el "horno de fuego ardiente". Daniel fue invitado simplemente a descuidar la oración al Dios verdadero. Fue constante,

2. A pesar de la prolongada prueba. Hubo repetidos esfuerzos por parte de los envidiosos y malvados. Hubo un cautiverio prolongado. Enseñó y trabajó, incluso mientras oraba, al final, tal como lo hizo antes. Estaba marcado por - IV. C OURAGE . Esto está involucrado en la constancia y, sin embargo, es tan conspicuo que exige un aviso por separado. Evidenciado por

1. Su franqueza.

2. Su dignidad.

3. Su tranquilidad. El espíritu del trabajado hacia los piadosos permanece inalterado. ( UR Thomas. )

Lecciones de la historia de Daniel.

1. Para tener éxito en la vida, un hombre debe poseer una decisión de carácter. Sir Fowell Buxton dice: “Cuanto más vivo, más seguro estoy de que la gran diferencia entre los hombres, entre los débiles y los poderosos, los grandes y los insignificantes, es la energía, la determinación invencible, un propósito una vez fijado, y luego la muerte o la muerte. victoria." La razón por la que tantos hombres fracasan en la vida es la falta de propósito. Empiezan con una meta determinada y luego se dejan desviar de su propósito.

2. El éxito engendra celos. El excelente espíritu de Daniel era un crimen a los ojos de los otros funcionarios. La Escritura dice: "Los celos son la ira del hombre". “Sustituye a los celos por una emulación eterna. Al ver bien a los demás, tratemos de ser mejores. Viendo a los demás trabajadores, trabajemos más horas. Al ver que los demás son benévolos, decidamos dar un porcentaje mayor de nuestros recursos para la caridad ".

3. Aprenda a encontrar problemas. Cuando llegó el problema, ¿qué hizo Daniel? Entró en su casa y oró. Presentó el asunto ante el Altísimo. ¡Cuán diferente actúan los hombres cuando tienen problemas! El hombre de verdad hace lo que hizo Daniel. “Solo hay una explicación posible del misterio del dolor, y es que la vida 'es una educación”. Luego aprenda de cada prueba.

4. El pecado siempre trae castigo. “Es algo terrible haber hecho el mal. Vuelve a subir de diez mil puntos ". Mire a los hermanos de José después de trece años. La vida es incierta y a menudo sucede lo inesperado. No pierdas la felicidad eterna por ninguna consideración terrenal. Mira al final: mantén tus ojos en la corona que no se desvanece, y entonces el pecado perderá su atractivo. ( Ernest R. Gill .)

Daniel y el foso de los leones

Una posición tan elevada como la que ocupaba Daniel pondría a prueba el espíritu y el carácter de este siervo de Dios. Hay grandes tentaciones en los lugares altos. La integridad y la rectitud de Daniel le dieron supremacía sobre todos los demás. El favor que le hicieron, extranjero y judío, pronto despertó un espíritu de envidia en el pecho de los demás cortesanos. Comenzaron a conspirar contra Daniel. No pudieron encontrar ocasión en su conducta oficial; de modo que trataron de aprovechar la ocasión en relación con su religión.

Darío era un monarca fácil, ambicioso y aficionado a los halagos, y sus cortesanos pensaron que proponerle un plan que debería halagar su orgullo, mostrar su poder sobre la gente y ser una prueba de su lealtad hacia él, mientras ocultaban por completo de él sus designios contra Daniel, deberían poder prevalecer. No le dieron tiempo para deliberar, ni oportunidad de consultar con Daniel.

Lo tenían todo preparado para presentarlo ante él; le ruegan que firme inmediatamente el escrito y el decreto: Sin sospechar nada de eso, consintió en firmar lo que sus envidiosos cortesanos pretendían ser la sentencia de muerte del consejero favorito. ¿Cómo se comportó el siervo de Dios en estas circunstancias peculiares? Daniel vio que sólo había un camino para él, debía seguir adelante con sencillez y sin ostentación; simplemente haz “como él había hecho antes.

”Una advertencia sorprendente contra los subterfugios en el deber y la devoción; contra los artificios a la vez para aquietar la conciencia y preservar un interés personal inmediato. Aquí vemos cuál es el verdadero espíritu de una religión genuina; es una consideración firme, decidida, constante hacia Dios y su voluntad, sea lo que sea que surja. Existe una religión que se somete a las circunstancias, que cambia con el viento y la marea.

Aquello que es interior y vital permanece bajo todas las variadas circunstancias en las que su poseedor puede ser colocado. El principio real resiste la prueba y se vuelve más fuerte y brillante cuanto más se prueba. Nuevamente note que el espíritu de una religión verdadera es un espíritu de devoción. Aquí estaba el secreto de su coherencia y excelencia de carácter; tenía mucha comunión con su Dios, y extraía sabiduría y gracia de la fuente de arriba que lo abastecía para cada emergencia, lo guiaba a través de cada dificultad, lo fortalecía para cada deber y lo apoyaba en cada escena de peligro.

Aprenda también, cuando se encuentre en el camino del deber, a dejar todo en manos de Dios. Daniel parece no haber estado ansioso por el evento; sólo le preocupaba agradar a Dios; todo lo demás lo podía dejar. Lo mejor para todos nosotros es conocer la voluntad de Dios y hacerla. ( Thomas Coleman .)

Sus ventanas están abiertas en su cámara hacia Jerusalén.

Las ventanas abiertas

La ventana abierta ayuda a nuestros pensamientos. A medida que se adentran en la amplia extensión, obtienen libertad y ampliación; al igual que un pájaro aprisionado en una habitación se lanza con un estremecimiento de canto al aire libre y al sol. Allí sentado, su mente podía rechazar las limitaciones del espacio y el tiempo. El favor o el disgusto del rey persa le importaba poco. La cámara de la vida con algunos de nosotros puede parecer lo suficientemente pobre y estrecha, pero Dios nos ha dado ventanas con una perspectiva distante de escenas más brillantes y hermosas.

Y debemos mantener estas ventanas abiertas y sentarnos o arrodillarnos ante ellas, olvidando la soledad y el cansancio del exilio de Babilonia ante la perspectiva de una hermosa Jerusalén de gozo, amor y fe.

1. La primera y más importante de esas perspectivas de ventana con las que Dios nos ha dotado con tanta gracia es la de la FE . El profeta dijo que "vio visiones de Dios", y si las vio, debe haber sido a través de esta ventana de fe, porque a través de ella las realidades eternas se vuelven como si estuvieran presentes. Otras ventanas pueden cerrarse o oscurecerse; razón de más por qué debemos mantener firme y brillante esta perspectiva bendita de fe en las cosas espirituales y eternas.

2. Hay otra ventana a través de la cual el alma puede mirar lo ideal y lo bello; y esa es la ventana de la ESPERANZA . La actitud natural del alma humana es expectante. La esperanza es un elemento importante en la vida cristiana. La vida continuará alegremente bajo el poder de un rayo de sol en un lugar distante del camino. A través de la ventana de la esperanza vemos el despuntar de un amanecer dorado sobre la perspectiva lejana; la cámara estrecha de las circunstancias terrenales da lugar a posibilidades más dulces, que pueden convertirse en realidades presentes bajo la influencia transformadora de la esperanza cristiana.

3. Luego está la ventana de MEMORIA . Puede ser que Daniel no olvidara esta perspectiva de escenas y asociaciones pasadas. Estar a menudo en la ventana de la memoria mantiene joven el corazón en medio de las influencias envejecidas y marchitas del presente. ( G . Onslow .)

El coraje impávido de Daniel

Daniel había sido exaltado a una gran prosperidad mundana, pero su alma también había prosperado. A menudo, el avance hacia el exterior significa un declive hacia el interior. Decenas de miles se han embriagado por el éxito. Aunque se mostraron justos al comenzar la carrera de la vida para ganar el premio, se sintieron tentados a desviarse para recoger las manzanas doradas, por lo que se perdieron la corona. No fue así con Daniel - era tan perfecto - ante Dios en su alto estado como en sus días más humildes; y esto debe explicarse por el hecho de que sostuvo la energía de su profesión exterior mediante la comunión secreta constante con Dios.

Se nos dice que era un hombre de excelente espíritu y un hombre abundante en oración; de ahí que su cabeza no se volviera por su elevación, sino que el Señor cumplió en él su promesa de "hacer los pies de sus siervos como pies de cierva, para que estén en sus lugares altos". Sin embargo, aunque Daniel conservó su integridad, no encontró una posición de grandeza como una de descanso. Como los pájaros picotean la fruta más madura, así lo asaltaron sus envidiosos enemigos; y así como los guerreros más conspicuos deben atraer las flechas del enemigo, así los honores de Daniel le trajeron las enemistades de muchos.

Es mejor suspirar con Lázaro que deleitarse con Dives, porque el amor de Dios compensa con creces las desventajas temporales. Mejor una onza de gracia divina que una tonelada de bienes terrenales. Aunque las cosas buenas no vienen como las bendiciones de la mano izquierda de la prosperidad exterior, siéntete más que satisfecho si obtienes la bendición de la mano derecha del gozo espiritual.

I. En primer lugar, me dejó a su atención D ANIEL ' DEVOCIÓN S HABITUAL : es digno de nuestro estudio. Es posible que nunca lo hubiéramos sabido si no hubiera sido probado con tanta dureza, pero el fuego revela el oro oculto. Devoción habitual de Daniel. Se nos dice que antes, antes del juicio, tenía el hábito constante de orar. Rezó mucho. Hay algunas formas de vida espiritual que no son absolutamente esenciales, pero la oración es la esencia misma de la espiritualidad.

El que no ora, carece del mismo aliento de la vida de Dios en el alma. Daniel siempre tuvo temas de oración y motivos de oración. Rezó por sí mismo para que en su posición eminente no se enorgulleciera, no se dejara llevar por las trampas de quienes lo envidiaban, no se le permitiera caer en las opresiones y deshonestidades habituales de los gobernantes orientales. Oró por su pueblo.

Vio a muchos de la casa de Judá que no estaban en circunstancias tan prósperas como él. Recordó a los que estaban en cautiverio, como si estuvieran atados con ellos. Suplicó por el regreso del cautiverio, que sabía que había sido ordenado por su Dios. Oró pidiendo la gloria de su Dios, para que llegaran los días en que los ídolos fueran abolidos por completo, y cuando toda la tierra supiera que Jehová reina en los cielos y entre los hijos de los hombres.

Leemos a continuación, que con todas sus oraciones mezcló la acción de gracias. Obsérvelo, porque muchos olvidan esto: "Él oró y dio gracias a Dios". ¡Seguramente es una pobre devoción la que siempre está pidiendo y nunca devolviendo su gratitud! ¿Debo vivir de la generosidad de Dios y nunca agradecerle lo que recibo? El buen Daniel había aprendido tanto a alabar como a orar, y a ofrecer a Dios ese dulce incienso hecho de diversas especias, de fervientes deseos y anhelos mezclados con acciones de gracias y adoraciones.

Es digno de mención que el texto dice que Daniel oró y dio gracias "delante de su Dios". Esto entra en el alma misma de la oración: este acercamiento a Dios. No me importará si no usa una sola palabra, si siente que la majestad de Dios es tan abrumadora que las palabras están fuera de lugar; y el silencio se vuelve mucho más expresivo cuando te inclinas con sollozos y lágrimas y gemidos que no se pueden pronunciar.

Sin embargo, no debo dejar escapar esa pequeña palabra "su". Oró y dio gracias ante su Dios. No habló a Dios simplemente como Dios que podría pertenecer a cualquier hombre y a todo hombre, sino a su Dios, a quien había desposado con una determinación solemne. "Su Dios". Pues, me parece que trae a colación la palabra "pacto" - su "Dios del pacto", como si hubiera entrado en un pacto con Dios según el lenguaje del Altísimo, "Yo seré su Dios, y ellos serán se mi gente.

“Sí, aquí reside el poder en la oración, cuando un hombre puede hablar con Dios como su Dios del pacto. Algunos otros detalles del texto no son tan importantes, sin embargo, observe que rezaba tres veces al día. Eso no te dice con qué frecuencia oraba, sino con qué frecuencia estaba en la postura de oración. Sin duda, rezaba trescientas veces al día si era necesario; su corazón siempre estaba comerciando con los cielos; pero tres veces al día oraba formalmente.

Bien se ha dicho que solemos tomar tres comidas al día, y que es bueno darle al alma tantas comidas como al cuerpo. Queremos la guía de la mañana, necesitamos el perdón del atardecer, ¿no necesitamos también el refrigerio del mediodía? Si encuentra desde la mañana hasta la víspera un intervalo demasiado largo entre la oración, coloque otro enlace dorado al mediodía. Note, también, la postura. Eso, también, tiene poca importancia, ya que leemos en las Escrituras de hombres que oraban en la cama, con el rostro hacia la pared.

Leemos acerca de David sentado ante el Señor. ¡Cuán común y aceptable era la postura de estar de pie ante Dios en oración! Sin embargo, hay una peculiar idoneidad, especialmente en la oración privada, en la postura de arrodillarse. Parece decir: “No puedo estar de pie ante Tu majestad; Soy un mendigo y me coloco en la posición de un mendigo; Te pido, gran Dios, de rodillas, en la postura de quien reconoce que no merece nada, pero se humilla ante Tu graciosa majestad.

”Una observación más. Se nos dice que Daniel se arrodilló con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. Esto no se hizo con fines publicitarios. Puede ser que nadie pudiera verlo, incluso cuando su ventana estaba abierta, excepto los criados en el patio. ¡Supongo que la casa se construyó como la mayoría de las casas orientales, con una plaza abierta en el centro! y aunque estaría mirando hacia Jerusalén, las ventanas mirarían hacia el patio, donde solo podrían observarlo los residentes de la casa o los visitantes de negocios.

Probablemente sus compañeros consejeros sabían la hora que solía apartar para la devoción y, por lo tanto, llamaron para encontrarlo en el acto. La ventana abierta hacia Jerusalén puede haber sido sugerida por la oración de Salomón, cuando preguntó que si el pueblo del Señor era desterrado en algún momento, cuando buscaban al Señor con el rostro hacia ese lugar santo, Dios los escucharía. Puede que también le haya ayudado a recordar esa querida ciudad hacia la que el corazón de todo judío gira con afecto, incluso cuando la aguja tiembla hacia su polo.

El pensamiento de su ruina ayudó a su seriedad, el recuerdo de su pecado lo humilló, y las promesas acerca de él lo consolaron. Se volvió hacia Jerusalén. ¿Y qué nos dice esto? Nos dice que debemos tener cuidado al orar, tener nuestra ventana abierta hacia el Calvario.

II. Ahora tenemos que recurrir a una segunda consideración, D ANIEL ' S ACCIÓN bajo la prueba . No hay nada por lo que los reyes y las reinas sientan más cariño que entrometerse en la religión. Aunque el rey de Prusia trató de hacer que varios relojes funcionaran todos juntos, y no pudo hacerlo, a pesar del experimento y su fracaso, siempre hay consejeros malvados que obligarían a la conciencia de los hombres a seguir el ritmo.

La locura está en el trono cuando los monarcas patrocinan u oprimen la religión. César siempre se confunde cuando se entromete en las cosas de Dios. Cuando se aprobó este acto de uniformidad, Daniel tuvo varios cursos abiertos. Por ejemplo, podría haber dicho: “Esto no responde a mi propósito. Tengo una posición alta en la sociedad. Soy el presidente principal de todos estos dominios, y aunque estoy dispuesto a sufrir algo por mi religión, el oro puede ser comprado demasiado caro y, por lo tanto, dejaré de orar.

“Pudo haber encontrado muchos precedentes y muchos compañeros. ¿Qué multitudes, cuando se trata de una cuestión entre la vida y la verdad, entre el honor y Cristo, han tomado la mala decisión y han perecido infamemente? Daniel no parece haber planteado esa pregunta. Sin embargo, podría haber dicho: “Bueno, bueno, debemos ser prudentes; Ciertamente se debe adorar a Dios, pero no hay ninguna razón particular para que lo adore en mi habitación habitual, ni siquiera en la ciudad donde vivo; Puedo retirarme por la noche o encontrar algún lugar más secreto en mi propia casa, y especialmente no hay ocasión de abrir la ventana.

Puedo orar con la ventana cerrada y seré igualmente aceptable ante Dios. Por lo tanto, creo que mantendré la conciencia limpia, pero no impondré mi religión en estos días malos ". Daniel no razonó así; era un hombre parecido a un león, y se burló de bajar su estandarte en presencia del enemigo. No buscaría el secreto que podría haber sugerido la prudencia. Aun así, podría haberle sugerido que podía orar por dentro.

Las oraciones sin palabras son igualmente aceptables para Dios; ¿No podría hacer esto? Sintió que no podía, ya que el decreto no era interno y la oposición del rey a la religión no era interna. No creía en oponerse a la falsedad exterior con una verdad interior. Observe con atención lo que hizo Daniel. Decidió actuar como lo había hecho antes. Note lo silenciosamente que actuó. No le dijo a ninguno de sus enemigos: “Me propongo cumplir mis convicciones.

" Para nada; sabía que no podían hablar, así que recurrió a las acciones en lugar de las palabras. Note nuevamente cómo actuó sin vacilar, ¡de inmediato! No se detuvo; no pidió tiempo para considerar lo que debía hacer. En cuestiones de deberes peligrosos, nuestros primeros pensamientos son los mejores. Cuando haya algo que la religión pueda perder, siga el primer pensamiento de conciencia, a saber, "Haz lo correcto". ¿Quién debe preguntarse dónde señala el deber el camino? Donde Dios manda, no hay razón para levantar cavilaciones.

Nunca está bien hacer un pequeño error para obtener el mayor bien posible. Observará también que Daniel no actuó con entusiasmo, sino con pleno conocimiento del resultado. El registro lo dice expresamente: "Cuando Daniel supo que el escrito estaba firmado". Mucha gente hará lo correcto a toda prisa, y bajo una fuerte excitación llegará más lejos de lo que hubiera hecho a sangre fría; pero Daniel, probablemente excluido del consejo por algún artificio de los consejeros, tan pronto como se enteró de que el estatuto era válido, sin parlamentarlo, se formó su resolución y se tomó una decisión.

Me gusta esa palabra, y la mayoría vuelve a ella "como lo había hecho antes". Aquí no hace ninguna alteración; no se fija en lo más mínimo posible el decreto del rey. Si has adorado a Dios bajo la sonrisa de tus amigos cristianos, adóralo bajo el ceño fruncido de los impíos. Si, como comerciante, ha seguido un curso de acción honesta en tiempos más prósperos, no por el amor de Dios, por el amor de Cristo, altere ese curso honesto porque los tiempos han cambiado.

III. Pasemos al tercer punto, con el que concluimos, EL APOYO SECRETO DE D ANIEL . Había algo en el hombre que le dio esta columna vertebral; había algo secreto que lo hacía tan magnánimo. ¿Qué era? Resultó de varias cosas. Surgió del hecho de que la religión de Daniel no era fruto de la pasión, sino de principios profundamente arraigados. Notarás que, después de esta larga sequía que hemos tenido, las flores de nuestros jardines están cayendo mucho, pero los árboles del bosque están tan verdes como si las lluvias hubieran fallado todos los días de la semana.

¿No es esto porque hunden sus raíces más profundamente en la tierra y chupan el alimento de una provisión que no se agota con el calor del sol? Así que hay algunos hombres cuya religión es como la flor que vive en la superficie; pronto se secan cuando arde el sol de la persecución; pero hay otros que, como los árboles del bosque, hunden sus raíces en el suelo profundo de los principios, que saben lo que saben, han aprendido a fondo lo que han aprendido y se aferran a lo que han recibido, y estos, en el tiempo de prueba, son sostenidos por manantiales de gracia secreta, y su hoja no se seca.

Debido a que el Espíritu Santo ha infundido en el espíritu de Daniel los principios de la fe, fue sostenido en el momento de la prueba; pero no dudo que Daniel también fue apoyado por lo que había leído sobre las obras de Dios en los tiempos antiguos. Además, el espíritu del profeta fue sostenido por lo que él mismo había visto. Lo habían puesto en estrecho contacto con los tres santos niños que fueron llevados ante Nabucodonosor.

Su propia experiencia ayudó a fortalecerlo. Tenía esta convicción, que Dios podía librarlo, y que si Dios no lo liberaba, aún así su amor por el Dios de Israel era tal que estaría contento con entregarse a sí mismo a morir. Es una bendición tener una confianza como esta. Ustedes, buenas personas que son probados, y que pueden esperar ser probados aún más, nunca resistirán a menos que lleguen a esto: “Dios puede librarme; pero si no me libera, aun así me contentaré con ser un sacrificio por causa de Jesús.

Daniel no falló, porque el amor a su Dios descansaba en lo más profundo de su corazón: se había convertido en parte integrante de sí mismo y, sostenido por las dos manos del amor y la fe, fue llevado con gracia por los lugares ásperos y espinosos. Recuerde que Daniel es un tipo de nuestro Señor Jesucristo. Jesús tenía enemigos que buscaban destruirlo; no pudieron encontrar nada en su contra excepto “tocar a su Dios.

Lo acusaron de blasfemia, y luego, como hicieron con Daniel, lo acusaron de sedición. Fue arrojado al foso, al sepulcro: su alma estaba entre los leones. Ahora, si Daniel es un tipo de Cristo, y el Señor Jesús es el gran Hombre representante de todos los que están en él, usted, creyente, debe esperar que habrá quienes lo atacarán, quienes lo atacarán especialmente en su religión. ( C. H . Spurgeon .)

Ventanas hacia Jerusalén

Esa era la 'tierra natal' de Daniel. Daniel mantuvo su ventana abierta hacia Jerusalén, porque era la capital de las influencias sagradas. Pero Daniel en la ventana no está parado y mirando hacia afuera, está arrodillado y mirando hacia afuera. Daniel descubrió que un hombre puede ver más de rodillas que de puntillas. Hay otra Jerusalén hacia la cual tú y yo haremos bien en mantener nuestras ventanas abiertas. Hace que uno de mente celestial piense mucho en el cielo. ( T. De Witt Talmage, DD )

Daniel frente al foso de los leones

I. Nuestro primer punto habrá que D ANIEL ' S de oración era el secreto de su poder . Daniel siempre fue un hombre de oración. Si lo vio grande ante la gente, la razón fue porque era grande ante su Dios. Sabía cómo aferrarse a la fuerza divina y se hizo fuerte. Sabía estudiar la sabiduría divina y se volvió sabio. Se nos dice que fue a su casa a rezar. Esto mostró que él hizo un negocio de la oración, y no encontrando conveniente a sus circunstancias ni agradable a su mente orar en medio de los idólatras, había elegido apartar una cámara en su propia casa para la oración.

Es bueno tener, si podemos tener, un cuartito, no importa cuán humilde sea, donde podamos cerrar la puerta y orar a nuestro Padre que está en los cielos, quien escuchará y responderá. Tenía la costumbre de orar así tres veces al día. Quizás pensó que esto era una economía prudente, porque, si tenía tanto que hacer, debía orar más; como dijo Martín Lutero: “Tengo tanto que hacer hoy que no puedo superarlo con menos de tres horas de oración.

Así que, quizás, Daniel sintió que la extraordinaria presión de sus compromisos exigía una medida proporcionada de oración que le permitiera cumplir con el importante asunto que tenía entre manos. Aquí se nota una singularidad en sus modales. Tenía la costumbre de orar con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. ¡Así ignoró abiertamente el decreto! Con tal valor real elevó su corazón por encima del miedo al hombre y elevó la conciencia por encima de la sospecha de compromiso.

Amaba a Jerusalén y sus oraciones eran por ella. Por eso miró de esa manera en su oración. Y creo que también tenía un ojo puesto en el altar. Adoramos con la mirada puesta en Cristo. ¡Oh, por el espíritu de oración de Daniel!

II. Pasamos a D ANIEL ' DIFICULTADES S , O los privilegios de oración . Daniel siempre había sido un hombre de oración; pero ahora hay una ley aprobada que no debe orar durante treinta días, durante todo un mes calendario. Creo que veo a Daniel mientras lee el escrito. No era orgulloso ni altivo en su comportamiento, porque, como solía gobernar un hombre, no era probable que se rebelara innecesariamente; pero al leerlo, debió sentir un sonrojo en la mejilla por el tonto rey que se había convertido en el ciego engañado de los astutos cortesanos que habían redactado un decreto tan monstruoso.

Solo tenía abierto un curso. Sabía lo que se proponía hacer; debería hacer lo que siempre había hecho. Aun así, enfrentemos la dificultad con un toque de simpatía. No debe rezar. Supongamos que estuviéramos bajo una restricción similar. Algunas personas dirán: "Lo dejaré". Ah, y hay algunos que dirían jactanciosamente: "No me rendiré", cuya audaz resolución pronto flaquearía, porque el foso de un león no es un lugar cómodo.

Muchos pensaron que podían arder en los días de Queen Mary que no se atrevieron a enfrentarse al fuego. Ahora es un gran privilegio que disfrutemos de la libertad civil y religiosa en nuestra tierra favorecida; que no estamos sometidos a leyes tan crueles, como en otros tiempos o en otros países impusieron restricciones a la conciencia; y para que oremos, según la convicción de nuestro juicio y el deseo de nuestro corazón.

III. Habiendo insistido así en la dificultad de Daniel, ahora quiero llamar su atención sobre la DECISIÓN DE D ANIEL . El rey dice que no debe rezar. Daniel no deliberó ni un solo minuto. Cuando conocemos nuestro deber, los primeros pensamientos son los mejores. Admiro mucho una característica de la decisión de Daniel. No alteró su hábito acostumbrado en ningún detalle. Sin disfraz y sin desfile, siguió el tono sereno de su camino.

No parece haber tomado consejo de sus amigos, ni haber convocado a sus sirvientes y haberles ordenado que no dejaran entrar a ningún intruso. Tampoco adoptó ninguna medida para escapar de sus enemigos. No traicionó ni una pizca de ansiedad. Su fe era firme, su compostura imperturbable, su conducta sencilla e ingeniosa. Sin duda Daniel sintió que él era el hombre más grande en Persia, si él, un adorador de Jehová, el Dios de los hebreos, fallaba en algún grado, daría un mal ejemplo a otros y desanimaría grandemente a cualquier judío pobre que pudiera tener gracia. lo suficiente para sobresalir, siempre que su ejemplo abriera el camino.

Las personas que ocupan altos cargos deben saber que Dios espera más de ellas que de otras personas. Quizás se pregunte: "¿No debería Daniel obedecer al rey?" Ciertamente, deben respetarse las leyes de los reyes; pero cualquier ley del hombre que infrinja la ley de Dios es, ipso facto, nula y sin valor a la vez. Es deber de todo ciudadano ignorar toda ley de la tierra que sea contraria a la ley del cielo.

Entonces Daniel sintió que el riesgo de ser puesto en un foso con leones no era nada comparado con el riesgo de ser puesto en el infierno, y eligió el riesgo menor, y en el nombre de Dios siguió adelante. ¡Mira a John Bunyan cuando lo llevan ante los magistrados y dile que no debe predicar! "Pero predicaré", dijo, "predicaré mañana con la ayuda de Dios". Pero volverás a ser encarcelado.

"No importa, predicaré tan pronto como salga". "Pero te colgarán o te mantendrán en prisión toda tu vida". "Si me quedo en la cárcel", dijo, "hasta que el musgo me cubra los párpados, no puedo decir nada más que esto, que con la ayuda de Dios, predicaré siempre que tenga la oportunidad". No me digas que estos no son esenciales. Para los hombres que seguirán al Cordero adondequiera que vaya, incluso la apertura o el cierre de una ventana, si es necesario, es esencial. Siente celos por lo que se llaman "nimiedades". Pueden ser meras pajitas, pero muestran en qué dirección sopla el viento.

IV. Nuestro último punto es D ANIEL ' S LIBERACIÓN . Con eso concluiremos. El mal que amenazaba a Daniel llegó. Lo pondrían en un foso de leones y en un foso de leones. Entonces, joven, dices: "No haré nada malo". Esperas escapar ileso. Sin embargo, es posible que sus amigos lo descarten y sus asociados lo descarten. Espéralo, revísalo.

Si usted es un comerciante, y al decir que no se someterá a una mala costumbre del oficio, se convertirá en un perdedor, esté dispuesto a ser un perdedor; espera que el foso de los leones esté allí y que te pongan en él. Daniel llegó allí, pero no hubo un rasguño en él cuando salió de allí. ¡Qué noche espléndida debe haber pasado con esos leones! No me sorprende que en los días posteriores tuviera visiones de leones y fieras; parece más natural que así sea; y debe haber estado preparado para esa noche que pasó entre estos monstruos siniestros para ver grandes vistas.

Daniel lo pasó bien después. Los consejeros nunca lo volvieron a molestar; los leones se habían encargado de ellos. No habría más conspiraciones contra él. Ahora, créanme, decidirse por lo correcto no solo es lo correcto, sino lo más fácil. Es una política sabia y una verdadera probidad. Si no cede ni una pulgada, entonces alguien más debe apartarse del camino. Si no puede cumplir con sus propuestas, otras personas tendrán que rescindir sus resoluciones.

Por lo tanto, descubrirá que, si sufre, y tal vez sufre gravemente al principio, por una decisión de carácter, obtendrá una rápida recompensa por todo lo que haya soportado y una gran inmunidad en el futuro. Habrá un fin a las indignidades que se les ofrecen. Dale al mundo una pulgada y tomará muchos más. Resuelve, por tanto, que no cederás ni un centímetro, que antes irías al foso de los leones de lo que debería haber equívocos, prevaricaciones o cualquier cosa que se acerque a la falsedad. ( C. H . Spurgeon .)

La ventana abierta o el personaje formado

La historia del mundo es principalmente la historia de vidas individuales y la influencia que ejercieron. No se trata tanto de la historia de los movimientos de masas como de las masas dirigidas por líderes. Esto puede ilustrarse en

(1) las características de las naciones;

(2) la adquisición de nuevos territorios;

(3) la influencia de una nación sobre otra;

(4) en ciencia y filosofía, en moral e historia de la Iglesia.

Sin embargo, este punto de vista debe establecerse con las debidas reservas. También es cierto que los grandes hombres sólo pueden encontrar expresión para el espíritu de su época, como se muestra en el caso de Lutero. La Reforma estaba en Alemania antes de que Lutero encontrara una voz. Daniel es una de las mejores ilustraciones de este punto: de lo que es un hombre debe depender lo que hace , y lo que es debe depender de su relación con Dios. Daniel es heroico tanto desde el punto de vista secular como sagrado.

Lo que impresiona de su historia es el valor, la fuerza y ​​el triunfo asegurado de un carácter excelente. ¿Es el carácter un don o un crecimiento? ¿Es algo de lo que estamos dotados o algo que tenemos que cultivar? Puede compararse con un árbol, y bajo esa figura ahora lo consideramos.

I. T HE escarbaderos de carácter . La estabilidad y el vigor dependen del enraizamiento. El personaje de Daniel arrojó dos raíces principales de principios. Se mantuvo firme y se alimentó de esto:

1. Una vida noble debe regirse por algo mejor que las máximas del mundo; pero vivir de acuerdo con ellos es como intentar hacer que un barco se quede quieto en el mar agitado.

2. Ninguna vergüenza, sólo fuerza y ​​honor, puede llegar si nos aferramos a Dios. Es triste y extraño que siempre los jóvenes piensen que la vergüenza puede atribuirse a una vida de fe y oración. Ilustre contrastando las raíces de los árboles que se entrelazan solo sobre sí mismas, o que abrazan firmemente el suelo rico y fértil.

II. T HE ramificaciones DE CARÁCTER . Las manifestaciones de la misma en los deberes y responsabilidades de la vida. Carácter bien arraigado, muestra, por encima de la tierra, rigor moral, honradez, juicio, verdad. Ilustre el poder de decisión de Daniel y también el de José. Muestre la relación de la decisión, como elemento de carácter, con el acto de decisión en la religión.

III. T HE FLORECIMIENTO DE CARÁCTER , o las manifestaciones más claras de que en el acto sexual y relaciones de la vida. De las ramas cuelgan cosas tales como paz, gozo, pureza, mansedumbre, paciencia, longanimidad, todas las gracias del espíritu. Entonces, el carácter de Daniel estaba correctamente fundado. Su decisión por Dios involucró una vida temerosa de Dios y amante de la oración. Mire esa ventana abierta de la casa de Daniel y vea cómo se nutrió el carácter piadoso. Allí encontramos el secreto de la fuerza para vencer toda tentación. Daniel creyó en Dios y lo buscó. ( Robert Tuck, BA .)

La ventana abierta

¿Qué sentido tenía orar en esta ventana que miraba hacia Jerusalén? Jerusalén estaba a quinientas millas a través de la amplia llanura asiria. No se podía ver desde Babilonia. No lo acercaste más al contemplar la distancia azul. ¿Por qué tener tanto cuidado con esta ventana abierta? En el mejor de los casos, fue un sentimiento. ¿Y de qué sirve el sentimiento ocioso? Pero todo sentimiento no es ocioso. Hay una especie de sentimiento que es tonto y peor que inútil.

Pero el sentimiento a veces demostrará tener un poder extraordinario, y hay un sentimiento que no es incompatible con la más fina virilidad y la más impresionante dignidad de carácter. Si le ayudó, cuando estaba orando, recordar que allí, muy lejos en la distancia, estaba Jerusalén, ¿por qué no debería aceptar la ayuda? Puede que no pensemos que nos habría ayudado mucho. Podemos decir que podríamos haber rezado en cualquier lugar.

Pero esa no es la pregunta. Si le ayudó, eso fue suficiente. Hubo mucho en sus circunstancias y búsquedas que le excluyeron la visión de sus primeros días. Y si, entre todas las escenas de su vida diaria, en las que había tantas distracciones, tantas cosas malas, lo ayudó, y lo mantuvo fiel al pasado y fiel a Dios, tener esa ventana abierta, que le va a sonreír? ¿Quién lo condenará? Creo, por el contrario, que bien podríamos imitarlo.

Nosotros, que podemos ser llevados por la fuerza de las circunstancias lejos de nuestro antiguo hogar y de las cosas que eran sagradas para nosotros en nuestra niñez, podemos muy adecuada y razonablemente velar por que no dejemos que esas cosas viejas y sagradas pasen por completo. de nuestros pensamientos. También es bueno para nosotros tener una ventana abierta hacia Jerusalén. Hay quienes, en medio del estrés y la tormenta de la vida, han perdido todo recuerdo de su Jerusalén.

Está fuera de la vista, fuera de la mente. El cielo los rodeaba en su infancia. Dios parecía estar cerca de ellos cuando eran pequeños. Las cosas espirituales y eternas eran realidades. El ojo estaba claro. El oído estaba abierto a las voces divinas. El corazón estaba caliente. La conciencia estaba sensible. La vida estaba llena de significados sagrados. Pero fueron llevados a un mundo nuevo donde se escucharon otras voces y otras influencias actuaron.

Entonces las sombras de la prisión comenzaron a cerrarse sobre ellos. El ojo espiritual se oscureció. ¿Quién puede adivinar cuántas personas hay hoy en día, personas de mediana edad, prósperas, que han sido dejadas a la deriva de la Jerusalén de sus primeros días y casi han olvidado cómo se sintieron una vez? Son muy dignos de lástima. Es la experiencia de Daniel la que sugiere la asociación de estas dos cosas. Porque Jerusalén fue para él primero su antiguo hogar, y luego, en un sentido especial, el hogar de Dios en la tierra.

Y debe haber muchos cuya experiencia se compare con la suya a este respecto. Hay que felicitarlos. Porque no hay nada por lo que tengamos mejores razones para estar agradecidos en la otra vida que por los padres y madres que nos hicieron sentir en nuestra niñez que Dios estaba con nosotros y que nuestro hogar era la puerta del cielo. Hay quienes no parecen creer en tal necesidad. Napoleón dijo que Jerusalén no entraba dentro de la esfera de sus operaciones.

Es lo que muchos dicen en efecto. No se preocupan por la religión. Pueden hacerlo bastante bien sin él. Tienen mucho que interesarles en este maravilloso mundo sin el interés religioso. Puede que no sea así con otros. Muy bien. Dejemos que cada uno siga donde su propio gusto y fantasía lo lleven. Que el que tiene disposición religiosa se ocupe de los asuntos religiosos. En cuanto a ellos, prefieren preocuparse por cosas más prácticas.

Sin embargo, creo que quienes hablan de esa manera tan ligera están cometiendo un error muy grave. Porque, después de todo, la vida debe ser un asunto aburrido y pobre si carecemos por completo de religión. ¡Ay de nosotros, si no tenemos ningún tipo de visión celestial! El hombre no puede vivir solo de pan. Entonces, si es prudente no olvidarnos de Jerusalén, ¿cuáles son algunas de las ventanas a través de las cuales podemos mirar hacia esa hermosa ciudad? La oración, déjame decir primero, es una ventana así.

El cielo yace a nuestro alrededor ahora, y siempre lo estará, como el aire y la luz del sol en las casas en las que vivimos. Pero si mantenemos las ventanas cerradas, el aire no entrará; y si mantenemos las contraventanas cerradas, la luz no entrará. Por lo tanto, los hombres abren estas contraventanas y abren de par en par las ventanas, para que entre la gloria y la frescura del mundo de la luz del sol al aire libre. Y eso es lo que hacemos cuando oramos.

La obediencia es otra ventana por la que podemos mirar hacia esta gloria divina. Si está viviendo una vida egoísta y mundana, no puede esperar tener un sentido profundo o una visión clara de las cosas eternas. Te niegas a escuchar la voz del Altísimo. Pero arrepiéntete y obedece el llamado del deber, y mientras sigues a donde el deber te lleve, comenzarás a vislumbrar las cosas profundas de Dios. El camino del deber es el camino de la paz y es el camino de la luz.

Que cualquier hombre siga a Cristo de cerca, y llegará el momento en que Cristo, por así decirlo, se volverá y mirará a ese fiel seguidor y le hará sentir que en verdad está a las puertas del cielo. Hay muchas causas que pueden explicarlo. Pero la regla es que la obediencia al deber es una verdadera ventana al alma, una ventana que mira hacia Dios, y a través de la cual Dios brillará sobre nosotros para nuestro infinito consuelo y ayuda.

Otra ventana que mira hacia Jerusalén es la Biblia. ¿Qué significa la Biblia para nosotros, me pregunto? Significa cosas diferentes para diferentes personas. Otra ventana que mira hacia Jerusalén es el domingo. El mundo para muchos es como Babilonia. Está lleno de cuidados, lleno de distracciones, lleno de apelaciones a elementos que no son los más elevados de la naturaleza humana, y sus placeres y recreaciones, aunque, puede ser, lo suficientemente inocentes, a menudo no son tales como para elevar y dignificar el alma; y es bueno si cuando entran en la iglesia la encuentran como las deliciosas montañas desde las cuales la gloria de la Jerusalén celestial puede ser al menos vagamente descrita.

Una iglesia puede servir para muchos usos nobles y no es el menos provechoso el que sirve cuando permite a los hombres que a menudo están en la oscuridad, y que se sienten alejados de las mejores y más elevadas cosas, buscar por un tiempo en el mundo de realidades espirituales, y sentir, en la mente hastiada y el corazón embotado, el aliento vivificante del Espíritu de Dios. ( A. H . Thomas, MA .)

Y oró.

Buenos hábitos de oración

Todo hombre debe formar, temprano en la vida, buenos hábitos religiosos, y especialmente hábitos en relación con la oración privada, personal e intercesora. Deben organizarse cuidadosamente en vista de sus circunstancias, oportunidades y necesidades diarias reales, deben mantenerse con una regularidad constante, incluso a un alto costo de abnegación, y debe haber una ansiedad constante y santa para que no degeneren. en meras formas, y la vida espiritual y el sentimiento en ellas se desvanecen o se desvanecen.

I. M AKE buena oración - HÁBITOS . Es de primordial importancia que se formen temprano en la vida; y es muy posible que se le recuerde el deber que incumbe a todos los padres, maestros de escuela y, a menudo, enfermeras, con respecto a la formación de los primeros hábitos de oración. Cuando la vida se ha estabilizado, las relaciones se han establecido y los hábitos se han formado, es realmente difícil adquirir nuevas formas y adaptaciones cuando se nos hace comprender el deber de la oración diaria.

Esos padres hacen un bien indescriptible a sus hijos, quienes, desde los albores de la inteligencia, hacen de la oración algo tan esencial como el pan de cada día. Los hábitos de oración deben formarse con cuidado, con la debida estimación de nuestras circunstancias, relaciones y oportunidades. Y nuestros hábitos de oración deben incluir todos los tipos de oración que constituyen este deber cristiano. Hay hábitos propios de confesión, de acción de gracias, de petición y, sobre todo, de intercesión; y nunca le llegarán a ningún hombre por accidente; son el fruto bendito del pensamiento, la lucha y el cuidado.

II. W HEN consultar sus operaciones buena oración - HÁBITOS , usted debe mantener ELLOS . Solo es necesario señalar esta importantísima adición y decir: Cuidado con las leves negligencias y fallas. No hay nada en nuestra vida que debamos mantener con tanta determinación. Deje que Daniel le muestre que en silencio, simplemente, sin ostentación, debe persistir en orar justo cuando, dónde y cómo ha dispuesto orar. ( Robert Tuck, BA .)

La propiedad de la conducta de Daniel

Se puede decir,

1. Que Daniel fue acusado de rebelión, porque a sabiendas y abiertamente violó una ley que había sido aprobada por el más alto poder legislativo del país. Respondemos que Dios es el legislador supremo, que toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios y está limitada por la ley divina, y por lo tanto, las leyes del hombre solo obligan cuando no son incompatibles con la ley de Dios.

En el momento en que ordenan lo que Dios ha prohibido, o prohíben lo que Dios ha mandado, dejan de ser obligatorios para la conciencia, y en tales casos, lejos de ser pecaminoso desobedecerlos, hacerlo es un deber solemne. El edicto de Darío, oponiéndose palpablemente a los más claros mandamientos de Dios, Daniel, al rehusarse a cumplir tal ley, sólo actuó en la parte que le correspondía a todo súbdito leal del Altísimo.

2. Se puede decir que Daniel podría haber orado a Dios en el corazón, a pesar de sus enemigos, y Dios lo habría escuchado. O, si deseaba orarle con los labios, debería haberse retirado a algún lugar secreto; o al menos, si rezaba en su propia habitación, debería haber dejado que las ventanas permanecieran cerradas durante estos treinta días. Por lo tanto, ¿no era pecado en él orar tan ostentosamente como lo hacía? ¿No era esto innecesariamente para exponer su vida al peligro? ¿No fue para olvidar que Dios es un espíritu y poner demasiada dependencia en ese servicio corporal del que poco se aprovecha? Observamos que, si bien las Escrituras afirman que el servicio corporal es de poco provecho, en ninguna parte afirman que de nada aprovecha.

Hay ocasiones, en las que el ejercicio físico es muy provechoso, en las que es una prueba aún mejor de la devoción de una persona a Dios que el estado interior de su mente. Cuando Dios nos llama a creer con el corazón para la justicia, ninguna acción externa, como ayunar u orar con una voz audible, o dar nuestros bienes para alimentar a los pobres, o incluso dar nuestros cuerpos para ser quemados, será aceptado por él como sustituto de la fe.

Por el contrario, cuando Dios en su providencia nos llama a hacer confesión de él ante los hombres, ningún marco interior de espíritu, ni fe, ni amor, ni abnegación, ni celestialidad de mente, será aceptado por él como sustituto de nuestra adhesión abierta y visible a la causa de su verdad y de su gloria. En un tiempo de prueba, un tiempo de prueba, no es el sentimiento de recompensa de la lealtad a Dios, es la manifestación externa de esto; no es la imagen de Dios en el corazón, es su "nombre en la frente", lo que prueba que un individuo pertenece a los "llamados, escogidos y fieles".

Aplique estas observaciones al caso que nos ocupa. No estaba prohibido orar a Dios en el espíritu, sino solo la oración que estaba bajo la observación de los hombres. A las personas no se les prohibió creer en Dios, sino sólo rendirle los actos externos de homenaje que se debían a su nombre. El punto, por lo tanto, en el que la autoridad de Dios y el hombre chocó, fue sobre los actos externos de adoración divina.

Dios había dicho: "Reconóceme en todos tus caminos, y enderezaré tus pasos". Darío y sus nobles, por otro lado, dijeron: No pedirás una petición a Dios durante treinta días. En el caso actual, por lo tanto, la lealtad a Dios no se puede evidenciar por lo que es interno, sino sólo por lo externo, no por creer con el corazón, sino por confesar con los labios. La actitud del cuerpo de Daniel mientras oraba, es más, la posición de las ventanas de su cámara era tan importante a los ojos de Dios como la devoción interior de su alma.

Si hubiera cerrado las ventanas, si hubiera dejado de arrodillarse, si hubiera dejado de hablar con Dios con los labios y se hubiera contentado con las palabras del corazón, esto hubiera sido homologar (aprobar, dar asentimiento a) el decreto impío, y negar a Dios ante los hombres. Ese edicto invadió los derechos de Jehová, no prohibiéndoles adorarlo en su corazón, sino prohibiéndoles adorarlo con sus cuerpos.

El servicio corporal era, por tanto, la única prueba de la lealtad del corazón a Dios, y la adoración que era puramente espiritual habría sido considerada como el homenaje de un cobarde y un traidor, de un hombre que deseaba servir a dos amos. Teniendo en cuenta el peso del carácter de Daniel y la importancia de su situación, parecerá que una responsabilidad peculiar se atribuyó a su conducta en esta emergencia. Cualquier indecisión, cualquier apariencia de cumplimiento del decreto, habría tenido las consecuencias más funestas.

Podemos aprender, del pasaje que tenemos ante nosotros, que Dios a veces coloca a su pueblo en situaciones tales que deben pecar o sufrir. Aprenda también, que cuando Dios, en su providencia, une nuestro desempeño de cualquier deber, con circunstancias de prueba, el cumplimiento del deber así circunstanciado, es la prueba de nuestra fidelidad. Y podemos aprender que incluso cuando el cumplimiento del deber expone a peligro, nuestra adhesión a Dios debe ser abierta y declarada. ( William White .)

Oraciones de Daniel

Dean Stanley escribe: “Daniel es, según todas las apariencias, un sabio oriental en lugar de un profeta hebreo. Bien lo representaban las tradiciones de sus compatriotas como el arquitecto de Ecbatana, o incluso de Sura, como enterrado en el estado; no, como los otros santos del cautiverio, en un sepulcro solitario, sino en la torre señorial que él él mismo había construido, en las tumbas de los reyes de Persia. Bueno, las leyendas medievales lo convirtieron en el archimago intérprete de los sueños.

Con razón, el artista cartujo de Dijon lo representó entre sus exquisitas figuras de los profetas con el atuendo, la postura y la fisonomía de un magnate oriental. Bien hizo el obispo Ken, cuando quiso presentar a un cortesano ideal ante los Reyes Estuardo, tomó al hombre muy amado: “No de la línea sacerdotal sino real; no solo un cortesano y un favorito, sino un ministro, uno que mantuvo su posición en las más grandes resoluciones, reconciliando política y religión, negocios y devoción, magnanimidad y humildad, autoridad y afabilidad, conversación y retiro, interés e integridad, cielo y la corte, el favor de Dios y el favor del Rey '”.

I. D ANIEL COMO HOMBRE DE ORACIÓN . Era su rasgo característico. Cuán regular y firme era en la oración privada. Estaba dispuesto a sufrir, pero no renunciaba a su oración. ¡Qué fuerza para el trabajo y el deber descubrió que alguna vez fue! Note su ejemplo de orar en medio de los negocios diarios.

II. D ANIEL COMO INTERCESADOR . Entonces un tipo de Cristo. Asumió la carga de su nación sobre sí mismo; se hizo representante y suplicó a Dios en nombre de la nación. De la misma manera, la gente buena ahora toma sobre sus propios corazones los problemas y pecados de su tiempo, y le habla a Dios exactamente lo que la gente a su alrededor debería estar sintiendo y diciendo. Ilustre con la obra del Sumo Sacerdote y de Jesús, nuestro Gran Sumo Sacerdote. Sin ser designado para el cargo, cada uno de nosotros puede convertirse en un intercesor.

III. D ANIEL COMO CONFESOR . O como quien da un ejemplo de confesión. Este es el signo de la penitencia y la humildad. Sólo cuando los hombres hayan aprendido así las lecciones de los juicios de Dios, podrán venir sus restauraciones. ¡Cuán completas, sinceras y cordiales son las confesiones de Daniel! Observe que en las oraciones o conversaciones de nuestro Señor, no hay señal de confesión. Explique por qué y por qué la confesión es una parte tan necesaria de nuestra oración.

IV. D ANIEL COMO DECLARADOR . Deténgase especialmente en su ejemplo de importunidad, que ilustra la parábola de nuestro Señor del juez injusto. La súplica se encuentra en los versículos 18, 19 y muestra cuán bondadosamente Dios escucha y contesta oraciones como la de Daniel. ( Robert Tuck, BA .)

El camino del éxito en la oración

El mal éxito en la oración es tan común que los hombres apenas se dan cuenta de que es un mal éxito; rezan y no sale nada, así que no se decepcionan. Toman la inutilidad como regla y no viajan hacia atrás para preguntar por qué la oración debería ser inútil. En la historia de la opinión, Daniel ocupa un lugar único. Cuando miramos a Daniel para que nos enseñe, buscamos a un hombre situado por su propia edad, que es apto para descubrir la inconsistencia de un hombre, suprema en logros espirituales. ¿Cuál fue, entonces, el significado del ritual de oración de Daniel?

1. Buscó colocarse en la presencia de Dios. Mirar hacia Jerusalén era librarse de la servidumbre a los esplendores de Babilonia por la aprehensión de un esplendor mayor. Necesitamos recordar las desventajas con las que comúnmente comenzamos en nuestra oración; cuán poco inclinados son nuestros espíritus y cuán mal las circunstancias comunes de la vida nos preparan para ello. Nuestros temperamentos se han alterado, nuestros intereses se han dispersado, nuestros juicios han sido excluidos; nos hemos encontrado con hombres en un nivel bajo de desconfianza mutua, o en el intercambio de frivolidades sociales.

Y hay que deshacerse de todo esto antes de que la oración pueda tener su trabajo perfecto. Debemos llamar al alma más grande que hay en nosotros, para que incluso podamos ver cuáles pueden ser los objetos de la oración. Se ofrecen oraciones que, sin intención, exhiben todas las faltas posibles. Son irrelevantes para la situación, preguntan qué no se necesita y omiten lo que se necesita; están inquietos en lugar de jubilosos; su tono es desconfiado, como si Dios estuviera tratando de burlarnos.

Y nada puede barrer tales oraciones excepto el noble uso de la memoria. ¿Cómo puedes agradecer a Dios si no has buscado recordar todos sus beneficios? ¿A qué podría mirar Daniel? Un objeto llenó los corazones de todos los patriotas judíos, un objeto lamentable. Su gloriosa ciudad, de historia antigua y solemne observancia, estaba desolada. La ciudad era un montón de ruinas; profanada por el pecado primero, y ahora por la conquista pagana, y la tierra guardaba el sábado en una terrible soledad.

Y Daniel aguzó la vista a través de las llanuras interminables, esa visión llenó su mente, y extrajo de él el grito importuno: - “¿Hasta cuándo, oh Señor? “Si su vida diaria no proporcionaba ningún otro asunto para la oración, había bastante en esto.

2. Después de ejercitar el pensamiento de la presencia de Dios, no hay disciplina tan necesaria como esta de permitir que las visiones de la necesidad surjan ante la mente. Debe haber piedad del hombre que dice que no sabe por qué rezar, y mayor lástima por el prójimo que pide lo que no quiere. El mundo está lleno de necesidad y su clamor se eleva continuamente ante Dios, resonando en los oídos de todos los que pueden oír.

No hay necesidad de buscar o refinar las peticiones; Un día de la vida nos pone en contacto con necesidades de todo tipo: la impotencia de los niños pequeños, el suspiro de los hombres sobrecargados, el cuidado que ha fruncido el ceño y doblado los hombros, la satisfacción con una vida egoísta, la servidumbre al mal. pasión; no hay forma de aplastar las imágenes de necesidad que pasan por delante de nuestros ojos incluso en la calle.

Y un pequeño pensamiento profundiza el asombro; en nosotros mismos conocemos un mundo tan oscuro de descontento y derrota, de reproche y esfuerzo infructuoso, de miedo y pecado, y todos los hombres y mujeres que nos rodean repiten la misma historia. Y afuera hay todo un mundo de tristeza, de vida sin color ni alegría, de hombres sin Dios ni esperanza. Y subiendo un poco, vemos los horizontes más lejanos abrazando el gran mundo que no conoce el nombre mismo de Cristo, y que está lleno de horribles crueldades.

No podemos cerrarle los ojos en oración; el mundo necesita alegría. Y mientras miramos como Daniel, los pensamientos de esa abrumadora necesidad que se agolpan sobre nosotros arrancarán de nosotros oraciones que se convertirán en pasión. Tener todo ese dolor presionando nuestro corazón traería consigo la locura; nuestro consuelo está en que se nos permita compartir la carga con Aquel cuyo corazón es traspasado como el nuestro, y que con Su fuerza ha marcado para todo un final bendito. ( WM . Macgregor, MA .)

Oración mejor que la vida

El pueblo de Dios no se encuentra a menudo en los lugares altos de la tierra. No codician tales distinciones. Pero cuando es

complacido de llamarlos a puestos de honor mundano, les da fuerzas según su día. La elevación de Daniel fue notable. ¡Qué testimonio dan a veces los hombres mundanos del valor de los caracteres religiosos! Darío el Medo pronto descubrió su valor. Pero tenía enemigos. Solo tenía un punto vulnerable: un punto en el que su personaje estaba abierto al ataque de un mundo impío. Sus enemigos dijeron: “No encontraremos ocasión contra este Daniel a menos que la encontremos contra él con respecto a la ley de su Dios.

'”Qué testimonio dieron estos hombres inconscientemente sobre el carácter de él que odiaban. Pero, ¿cómo pudieron estos hombres hacer que el carácter religioso de Daniel fuera un asidero en su contra? Explica su ingeniosa trama. ¿Cómo lo conoció Daniel? Era un hombre de oración - vivía de la oración - era frecuente, ferviente, celoso en el ejercicio - sus horas de oración eran sus horas más preciosas - y en cuanto a desprenderse de este privilegio, en cuanto a dejarlo a un lado. durante treinta días juntos, preferiría separarse de la vida misma.

Que la gente mundana alegue la necesidad como excusa para interrumpir sus devociones; el hombre piadoso no conoce ninguna necesidad tan grande como la de buscar a Dios todos los días. ¿No pudo Daniel haber eludido una ley como esta, orando a Dios en secreto? Evidentemente, sintió que esta era una ocasión para demostrar que no se avergonzaba de su religión y que no debía desanimarse de ella. Ni siquiera parecería ser obediente a una ley inicua que iba a robarle al Dios del cielo la adoración que le correspondía.

Note la descripción dada de las oraciones de Daniel. Una cosa a destacar es su frecuencia: tres veces al día. Otra cosa es que oró ante su Dios, oró como en la presencia de Dios, como alguien que realmente le estaba hablando a su Dios. Las oraciones de Daniel fueron acompañadas de acción de gracias. Esta es la regla del Apóstol. Filipenses 4:6 ).

Fíjate en su postura. "Arrodillado". Una postura que seguramente se adapta mejor a criaturas como nosotros cuando vamos como mendigos a nuestro Gran Creador. Daniel oró con el rostro hacia Jerusalén. Esa circunstancia en sus devociones no estamos llamados a imitar. La regla que debemos seguir es tener un ojo en Cristo en todas nuestras oraciones. El resto de la historia de Daniel es una gran exhibición de lo que el Señor puede hacer tanto en sus santos como por ellos. Preguntas.

1. ¿Qué opinas de Daniel?

2. ¿Qué piensas del Dios de Daniel ? ( A . Roberts, MA .)

Audacia y perseverancia en la oración

Daniel no ocultó sus oraciones; podría haber excusado su conciencia, podría haberse dicho a sí mismo que durante esos treinta días sería mejor para él orar sin la posibilidad de ser observado; para mantener sus oraciones en secreto y evitar quebrantar abiertamente el decreto del Rey. Pero Daniel era demasiado honesto para darse a sí mismo esas falsas excusas; no se avergonzaba de confesar abiertamente a su Dios.

Oró y dio gracias ante su Dios. Fiel como Daniel era al Rey y atento a sus intereses, hubo un punto en el que su obediencia se detuvo. En todos los asuntos mundanos estaba dispuesto a ceder, pero una vez le pidió que deshonrara a su Dios, y al instante se mostró inflexible. Ningún amor por la prosperidad mundana, ningún temor al castigo humano podría conmoverlo. Aquí ves el secreto del personaje de Daniel.

Era un hombre de oración. Daniel sabía lo que era acercarse a Dios - día a día para vivir en su presencia - admirarlo - buscar su favor y protección - para hacer de él y no del hombre la norma a la que se refería a todos. pensamientos y palabras y acciones. Ésta ha sido siempre la marca de los santos de Dios en todas las edades. Y si hay vida verdadera en nuestra alma, también viviremos en el hábito constante de la oración.

Piense en lo que es la oración. Es el vínculo que nos conecta con el próximo mundo, con el Dios invisible pero siempre presente, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Una vez que abandonas la oración y te alejas de Dios, creas un silencio entre tu alma y Dios, te conviertes en un extraño para Dios y Dios deja de hablarte. Pero si realmente hablamos con seriedad de nuestras oraciones, podemos estar bastante seguros de que el diablo levantará obstáculos en nuestro camino, que se esforzará por estorbarnos de una forma u otra.

A veces intenta asustarnos. Pero, ¿por qué debería alguno de nosotros avergonzarse de nuestra religión o de decir nuestras oraciones? A veces, a las personas les parecerá que no tienen tiempo para orar; que sus deberes son tan numerosos y tan urgentes que no tienen tiempo libre, ni tiempo para sí mismos. Es casi seguro que se trata de una excusa falsa. Es totalmente culpa suya que no encuentren o hagan tiempo. Nuestro tiempo, realmente, depende mucho de nosotros mismos.

Si es la facilidad, que tenemos muy poco tiempo, podemos llamarlo nuestro, pero hagamos nuestra diligencia con alegría para darle a Dios de ese poco. Hay quienes se quejan de que les estorban mucho los pensamientos vagabundos y ociosos en la oración, y tal vez se sientan tentados a pensar que sería mejor dejar de orar que continuar a pesar de los pensamientos que los atormentan en sus devociones. Pero se puede hacer algo al respecto mediante un esfuerzo vigoroso de nuestra parte; mucho reside en el poder de la voluntad.

Hay otros que se sienten tentados a abandonar la oración porque, como dicen, no encuentran el consuelo y el disfrute en la oración como esperan. No pueden sentir la presencia de Dios; parecen aburridos, fríos y sin vida en sus oraciones. Este puede ser el efecto de algún pecado o autocomplacencia, y si es así, el remedio radica en una vida más estricta y una mayor vigilancia sobre uno mismo; pero también puede ser que sea una prueba enviada por Dios para probar su fidelidad.

Que perseveren. Y no nos desanimemos si Dios no responde inmediatamente nuestras oraciones, si pedimos y por un tiempo no recibimos. Es cierto que Dios escucha cada oración que se le dirige. Seguro que responderá, a su manera sabia. Difícilmente puedes equivocarte si continúas instantáneamente en oración; si abandonas la oración, entras en el camino que lleva a la destrucción. Entonces, no permitas que nada te impida realizar tus oraciones. ( S. W . Skeffington, MA .)

Las características de la piedad de Daniel

Daniel se distinguió igualmente por la probidad en su vocación secular, como por la fidelidad a Dios. Si desea desempeñar bien su parte en las grandes emergencias, es necesario que se ocupe de las tareas diarias. Pasarlas por alto es a la vez una prueba de algo radicalmente defectuoso en el juicio y el carácter.

I. T HE REGULARIDAD DE su entrega . En un hombre de ocio, esta oración tres veces al día habría sido menos notable. Daniel no estaba en la vida privada. Pero, sin descuidarse, se hizo que los negocios se rindieran a la piedad. La oración, lejos de aumentar sus dificultades, fue su consuelo bajo ellas. Es la inquietud mental de una vida de negocios que mucho más que el esfuerzo corporal tiende a oprimir las facultades.

II. T HE LUGAR DE su entrega . Hubiera sido menos maravilloso si Daniel hubiera sido tan regular en las observancias religiosas en Jerusalén. Estaban todas las incitaciones que el lugar y el ejemplo proporcionan. Pero el carácter poco propicio de la situación de Daniel no lo influyó en el cumplimiento de su deber.

III. T HE postura su entrega . Ninguna actitud particular es esencial para la aceptación de la petición de un suplicante sincero. Si faltan las cualidades espirituales internas esenciales para la devoción, no importa cuáles sean las posiciones externas. Pero debe evitarse todo aquello que tenga sabor a irreverencia o que sea incompatible con la fijación de la mente en los ejercicios devocionales. Arrodillarse se adapta bien a la naturaleza del ejercicio: ¡la postración del cuerpo se corresponde con la humildad de la mente!

IV. T HE heroísmo de su entrega . Fue el heroísmo del confesor y mártir más que del soldado. Se podrían haber encontrado excusas aparentemente razonables para ceder un poco en este asunto de la oración. Daniel no permitió una adaptación débil a las circunstancias. No debemos hacer el mal para que venga el bien. La desobediencia a lo que Dios ordena, nunca puede ser necesaria para el cumplimiento de sus propósitos.

V. T HE agradecimiento de su entrega . Él "oró y dio gracias". La oración ha sido bien definida como "ofrecer nuestros deseos a Dios, por cosas agradables a su voluntad, en el nombre de Cristo, con confesión de nuestros pecados y reconocimiento agradecido de sus misericordias". La situación de Daniel puede parecer, a primera vista, mal adaptada al ejercicio de la acción de gracias, por muy apropiado que sea en ocasiones oportunas ese deber.

Pero un corazón devoto descubrirá motivos de gratitud cuando los demás no puedan percibir más que ocasiones de lamentación. Ninguna condición de la vida es realmente tan desastrosa como para ser incapaz de sugerir motivos de agradecimiento a una mente espiritual. Porque la corriente de la vida tiene siempre sus mezclas de alivio y bien comparativo. Podía pensar en misericordias pasadas; y que había sido guardado por la gracia divina. Y podría estar agradecido por la oportunidad de dar testimonio de la religión del Dios de Israel. Mejora.

(1) Que los cristianos en general, y las personas activas en particular, aprendan regularidad en los ejercicios de devoción.

(2) Cultivemos el respeto por la autoridad de Dios, como motivo de devoción.

(3) Cultivemos la fe en la oración.

(4) Sea agradecido porque está exento de los males que experimentó Daniel. ( R . Brodie, AM ).

Oraciones diarias de Daniel

Daniel es uno de los personajes más brillantes y encantadores de la biografía bíblica. Parece haber sido el único profeta que disfrutó de una gran parte de la prosperidad mundana.

I. T HE devociones de D ANIEL .

1. El carácter de su devoción. En muestra de su humildad y de su veneración por la majestad divina a la que se acercó, se arrodilló. Vea también su confesión de pecado; reconocimiento de las misericordias divinas; y alegando importunidad. Las oraciones de Daniel eran piadosas y patrióticas. Fueron acompañados de acción de gracias. La alabanza es hermosa.

2. El escenario de las devociones de Daniel. Su recámara. Eligió la reclusión, pero sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén. No es que atrajera la atención, sino que se conformó con el modo establecido de devoción judía.

3. Las estaciones de su devoción. Tres veces al día. La oración es una preparación para nuestros deberes diarios en la vida. Daniel es un ejemplo para los hombres de negocios.

II. T HE espíritu en el que D ANIEL mantuvo sus devociones . Fue fiel a su Dios y a su religión. El Primer Ministro no se vio obligado a profesar la idolatría del Estado. Daniel actuó de la manera más deliberada. Su espíritu era uno.

1. De piedad iluminada. Prefería el martirio a la suspensión de su sagrada comunión con Dios.

2. De coraje. Temía a Dios y a nadie más que a Dios. Se enfrentó a todos los peligros, sin dejarse influir por los favores de su benefactor real. No permitir consideraciones contemporáneas. El suyo era el coraje, la piedad.

3. De prudencia. No invitó a la persecución. Nada insolente, nada ostentoso, nada desleal, había en Daniel. Obedeció las advertencias de la conciencia. Oró, como antes .

III. T resultados que él .

1. A Daniel.

2. La difusión del honor de Jehová. El nombre del Dios vivo se da a conocer en todo el imperio.

3. La restauración de Judá siguió a las oraciones de los fieles; por ejemplo, de Daniel. ( W. L . Thornton, MA .)

Daniel en oración

1. D ANIEL ' S DEVOCIONES . El rezo. Se dice que la oración es un llamado, clamar, llamar, buscar, pedir, suplicar, derramar del corazón, elevar el alma, levantar manos santas, interceder, etc. Daniel

1. Se humilló a sí mismo cuando oró. El ser a quien nos dirigimos, las circunstancias en las que nos encontramos, el castigo que merecemos, todos sirven para inspirarnos humildad.

2. Confesó sus pecados y los pecados de su pueblo cuando oró; También lo hicieron David y Jeremías. Ésta es la forma más eficaz de obtener el perdón.

3. Él desaprobó el castigo e imploró misericordia cuando oraba. El pecado merece castigo; Dios con justicia podría derramar su indignación sobre nosotros. No podemos apelar más que a su misericordia, a través de la sangre del pacto.

4. Le suplicó a Dios cuando oró. También podemos suplicar a Dios; suplica su misericordia, sus promesas, el sacrificio de su Hijo y su gloriosa intercesión en el cielo.

5. Y Daniel dio gracias. Siempre podemos encontrar motivos y temas para agradecer a Dios. Daniel le agradeció por lo que era en sí mismo, por lo que hizo en el reino de la providencia y por lo que había hecho por él.

II. T SE FORMA EN QUE SE REALIZA ELLOS .

1. Entró en su casa y en su habitación. Los judíos estaban acostumbrados a apartar habitaciones como oratorios o lugares de devoción. Cada casa tenía generalmente una de estas habitaciones, una cámara, la mayoría alejada del ruido y las molestias. La jubilación es necesaria para la oración.

2. Oró y dio gracias tres veces al día. Evidentemente, había establecido horarios para las devociones privadas.

3. Se arrodilló y alabó. La posición del cuerpo no es tan importante en la devoción como la disposición de la mente. Las Escrituras aprueban diferentes actitudes de oración.

4. Miró hacia Jerusalén cuando oró. El significado de esto se entenderá haciendo referencia a la consagración del templo. (Reyes 8: 44-48) Por lo tanto, todos los que estaban en Jerusalén se volvieron hacia el templo cuando oraron, y todos los que estaban en tierras extranjeras abrieron sus ventanas hacia Jerusalén para realizar sus devociones.

5. Las oraciones de Daniel se realizaron con regularidad. "Como lo hizo antes". La inconstancia es culpa de multitudes. Había una decisión de carácter y una uniformidad de conducta en Daniel, que todos deberían estar ansiosos por emular.

III. T circunstancias, peculiar en que fue colocado .

1. Se encontraba en tierra extranjera, lejos de su país natal.

2. Estaba rodeado por la mayoría; hombres empedernidos y proyectistas, que meditaban su ruina. Los hombres que envidiaban su popularidad buscaron ocasiones en su contra e hicieron todo lo posible por perseguirlo hasta la muerte. Sin embargo, mantuvo su integridad, se mantuvo fiel a sus devociones y sirvió a su Dios con una constancia que nada podría destruir.

3. Estaba en una buena vida, rodeado de tentaciones al orgullo, la infidelidad, la idolatría y toda una serie de males que pululan entre los esplendores y disipaciones de una corte. Pero él era inocente de la gran transgresión de apostatar de Dios.

4. Estuvo involucrado en los negocios más importantes. Tenía los asuntos de un reino que negociar. Cuán a menudo la urgencia y la presión de los negocios son una excusa para el descuido de la religión.

5. Se le prohibió rezar por un decreto cruel, insensato y ateo. Pero nada podía sacudir el firme propósito del alma de Daniel.

IV. T HE sacar conclusiones de la totalidad .

1. Quienquiera que sea y dondequiera que viva, aprenda (si sirve a Dios) a preparar su corazón para la tentación. Enemigos que tienes. Tentaciones que debes soportar.

2. Cualesquiera que sean las trampas que se pongan a sus pies, nunca se desvíen del cumplimiento del deber.

3. El camino del deber es el camino de la seguridad.

4. Los perseguidores a menudo derrotan a su propio objetivo.

5. Los impíos están atrapados en la obra de sus propias manos. ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Daniel en oración

Aquí hemos registrado una acción de gran piedad y valentía religiosa. El relato que aquí se da de la piedad del profeta, quien “se arrodilló tres veces al día”, es una descripción de sus ejercicios religiosos, no solo durante treinta días, sino durante toda su vida. “Él oró y dio gracias, como lo hizo antes”. Y sobre este conocimiento de su habitual y cotidiano curso de devoción, se fundó el complot de sus enemigos.

Vemos aquí a una persona de grandes dotes de la naturaleza y mejoras en el saber, eminente por su habilidad en asuntos civiles y sagrados, que se deleita más en el humilde ejercicio de la oración que en todas esas elevadas especulaciones de la ciencia para las que su mente lo calificó; o en los honores públicos, a los que tiene derecho el puesto; o en la tranquilidad y el reposo, que parecía requerir su edad, en las vacantes de los negocios.

Para este ejercicio, dedicó una parte considerable de cada día; y parece haber hecho de sus altos cargos y grandes empleos una razón para aumentar, más que una excusa para omitir sus oraciones. Otra cosa que se ofrece a nuestra consideración es la firmeza y el coraje deliberado de este buen hombre. Sus habituales ejercicios de devoción estaban ahora bajo la ley de la era de la interdicción, y él no era uno de los que no prestaban ninguna deferencia a las leyes de los hombres: permitía el poder propio del magistrado, pero no el de mandar lo que Dios prohibía, o el de prohibiendo lo que mandó.

La firmeza y la fortaleza se manifiestan en que continúa con toda sencillez sus hábitos de oración fijos. Se retiró. Se arrodilló. Hizo esto tres veces al día. Ambos oró y dio gracias. ( T. Townson, M. A )

Constancia en la religión

Es particularmente agradable y útil poder contemplar un ejemplo de religión genuina, decidida, imparcial, perseverante, irreprensible ante Dios y el Padre. Uno así lo tenemos en Daniel. Sin duda tenía sus debilidades; porque no hay justo en la tierra que haga el bien y no peque; pero no se alega nada en su contra. No recuerdo que ningún otro individuo registrado en las Escrituras haya escapado por completo a la censura.

I. T HE EMPLEO DE DANIEL . Fue piadoso. Oró y dio gracias ante su Dios. No era uno de los que están satisfechos con la moralidad sin piedad. Él sabía muy bien que nuestras mayores conexiones son con Dios; y que con él tenemos que hacer principalmente. Fue un buen vecino, un buen ciudadano, un buen amo y un buen magistrado; pero esto no lo excusó de la adoración a Dios.

1. Él oró. La oración es la respiración del deseo hacia Dios. Las palabras no son esenciales para su ejecución. La conveniencia, la necesidad, de la oración, resulta de nuestro estado de indigencia y dependencia. Necesitamos misericordia y gracia. Dios ha determinado y revelado el método mediante el cual comunicará las bendiciones que ha prometido. En este nombramiento, su sabiduría aparece tan conspicua como su soberanía; y su bondad tan claramente como su sabiduría.

Nada puede ser tan beneficioso para nosotros como la oración, no solo por el alivio que obtiene, sino por la influencia que ejerce; no solo por sus respuestas, sino por su energía. Más allá de todo lo que es fundamental en la religión, mejora nuestro carácter, fortalece nuestras gracias, suaviza y refina nuestro temperamento, contribuye a nuestra espiritualidad y promueve nuestra santidad.

2. Dio gracias. Esto siempre debe acompañar a la oración. Siempre que acudimos a Dios en busca de nuevos favores, debemos tener cuidado de reconocer los antiguos. Mientras imploramos liberación, deberíamos estar agradecidos por las aliviaciones y apoyos. Lamento decir que esto se descuida con tanta frecuencia. No hay estado que no requiera gratitud. Siempre hay mucho más por lo que estar agradecido que quejarse, por muy afligidas que sean nuestras circunstancias.

3. Daniel hizo todo esto "delante de su Dios". Por lo cual debemos entender que se colocó en sus ejercicios religiosos bajo la mirada de Jehová y se dio cuenta de su presencia. Cuando participamos en un ejercicio devocional, ya sea público o privado, se considera que nos retiramos del mundo y nos presentamos más inmediatamente ante Dios. Y impresionar nuestras mentes con esta verdad es la forma de asegurar nuestro beneficio. Desterrará la hipocresía, la formalidad y el descuido; y une nuestros corazones para temer el nombre de Dios.

II. T circunstancias, de la acción .

1. En cuanto al lugar. "Entró en su casa". Cada casa no solo puede ser, sino que debe ser, una casa de oración. En cada familia debería haber un altar. Y Daniel adoró a Dios solo, en privado.

2. La postura. "Se arrodilló". Aunque “el ejercicio corporal aprovecha poco”, Dios debe ser glorificado en nuestro cuerpo, así como en nuestro espíritu. Arrodillarse parece ser la postura de devoción más adecuada y ventajosa. Nos preserva más de la distracción, es más expresivo de reverencia, humildad y sumisión.

3. La dirección en la que realizó su devoción. Sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén. Aquí vemos el amor que un judío piadoso sentía por su tierra natal y la ciudad de sus solemnidades. Esperaba la liberación y restauración de los judíos. Por lo tanto, en sus oraciones siempre se acordó de Sion, y no le dio descanso a Dios hasta que la estableciera y hasta que hiciera de Jerusalén una alabanza en la tierra. Un espíritu público es una gran excelencia.

4. La frecuencia del ejercicio. Lo hizo "tres veces al día". Esto es bastante poco, considerando la demanda, "Oren sin cesar". La devoción habitual es lo que debemos buscar mantener; pero, al menos con mucha gente, lo que siempre se puede hacer, nunca se hace.

5. La constancia e invariabilidad de la práctica. "Como antes". No había nada nuevo en él. No fue un fervor extraordinario, producido por el impulso de la ocasión. No fue un impulso ocasional; sino los efectos regulares de principio y disposición. Daniel era un hombre de grandes negocios, pero podía encontrar tiempo para orar, tres veces al día.

III. T HE CONOCIMIENTO QUE aumentado el valor DE LA EJECUCIÓN . Todos sabemos que una acción que admiramos, no descubriría el mismo grado de principio en todas las circunstancias. Cuando un hombre está rodeado de honor y aplausos, entonces, pensar en sí mismo con sobriedad, demuestra su humildad. Cuando un hombre es insultado y herido, entonces, para gobernar su propio espíritu y bendecir por maldecir, esto marca su paciencia y mansedumbre.

Cuando un hombre ve su peligro, pero dice "ninguna de estas cosas me conmueve", este es el juicio y el triunfo de su convicción y resolución. Daniel sabía que la escritura estaba firmada, pero decidió mantenerse firme. De ahí aprendemos que ningún peligro debe impedir que un hombre haga su trabajo. Algunos, sin duda, presionarían a Daniel para que se rindiera. Algunos alegarían lealtad. Algunos alegarían utilidad. Algunos habrían recomendado un plan de alojamiento.

Cuando Sir Thomas Abney fue alcalde de Londres, no tuvo escrúpulos en la fiesta del alcalde, para levantarse por la noche e informar a la compañía que se iba a retirar, para realizar el culto a Dios en su familia, después de lo cual regresaría. de nuevo. Daniel, con su ejemplo, se volvió particularmente útil. Obtuvo con este ejemplo el honor más distinguido. Independientemente de lo que piense el mundo, hay una realidad en la religión; y más que indemniza a sus seguidores. ( William Jay .)

Sobre las devociones de Daniel

Daniel, como esperaban sus enemigos, honró a Dios en lugar de al hombre, menospreció el mandato imperioso y cumplió puntualmente sus devociones habituales sin temor a los resultados que le honraban.

1. T HE VALOR Y firmeza de D ANIEL . Los cristianos en cualquier estado deben, hasta cierto punto, someterse, en aras de la tranquilidad, incluso a demandas excesivas, y a regulaciones que su juicio pueda desaprobar. Sin embargo, esta tolerancia tiene límites; y un siervo fiel de Dios se contentará con soportar cualquier extremo, aunque con la debida reverencia a los poderes existentes, antes de cumplir con las órdenes que violan la conciencia o que chocan con el desempeño de deberes primordiales y superiores.

II. T HE CESE DE D ANIEL , y su espíritu de la dedicación . ¿Cuál fue su régimen moral? Jubilación. Tres veces al día se retiraba a la soledad, para componer sus pensamientos, para animar sus espíritus alterados, para ajustar sus principios y para tener comunión con su Dios.

III. T HE T OPICS DE SANTA D ANIEL ' S M EDITATION Y DEVOCIÓN . Habría una reflexión directa hacia sus servicios activos; porque juzgaría que la contemplación es preparatoria para la utilidad, ya que las hojas preceden al fruto. Este eminente ejemplo está preñado de varias instrucciones. Nótese el valor y la firmeza, la importancia de la jubilación devota, que es la guardería del genio, la escuela de la meditación, la fragua del pensamiento profundo, de la elevada empresa y del propósito solemne. Note también el giro religioso de las meditaciones de Daniel. Indicado por su mirada hacia Jerusalén mientras oraba. ( J Grant, MA .)

Daniel en Babilonia

El texto declara el resultado de las intrigas de sus enemigos, en lo que respecta a la conducta de Daniel. No alteró su curso en lo más mínimo. No observamos en él ligereza; ningún desafío sarcástico a la ley injusta; ninguna vana jactancia de su superior conocimiento religioso; sino una perseverancia tranquila, seria y firme en la adoración de Dios, que él sabía que no podía descuidar sin exponerse a un castigo infinitamente más terrible que cualquiera que los cortesanos de Babilonia o el rey de Babilonia pudieran infligir.

I. T HE NATURE DE D ANIEL ' S DEVOCIONES . “Oró y dio gracias delante de su Dios”.

1. Oraba por todos los deberes religiosos, no hay uno que sea más importante que la oración. De hecho, está esencialmente relacionado con el origen y progreso de la bondad personal, con todas las bendiciones y goces espirituales; y con el correcto cumplimiento de nuestras diversas obligaciones. La oración es el gran medio para recibir la aceptación de Dios y la participación de su santidad. Las promesas de la Escritura están dirigidas a nuestra fe, y su cumplimiento se concede a la oración perseverante y creyente, y sólo a ella.

Numerosos son los deberes que nos encomienda la ley y el evangelio de Dios. No podemos rendirle obediencia aceptable sino bajo su bondadosa ayuda; ni se concederá esa ayuda sino en respuesta a la oración. Varias son las malas influencias que se erigen perpetuamente sobre la mente de los hombres buenos para apartarlos del camino de la obediencia. Solo por el poder de Dios pueden ser preservados. La interposición oportuna de ese poder debe buscarse en oración ferviente.

Muchos son los dolores relacionados con nuestro actual estado de prueba. Solo mediante la oración se pueden santificar estas aflicciones. Es especialmente mediante la oración que el pueblo de Dios expresa su simpatía por la miseria general del mundo. El hombre fue creado para el coito y la comunión con Dios. Cualesquiera que sean los dictados de lo que se llama "religión natural", la revelación que Dios ha hecho de sí mismo en su palabra directamente tiende a impresionar la mente de los hombres con la necesidad de la oración ya animarlos en este santo deber.

2. Él "dio gracias delante de su Dios". La acción de gracias a Dios es una parte muy deliciosa del deber religioso y siempre acompaña a la excusa de la verdadera oración. Los hombres que oran correctamente reciben muchas bendiciones de Dios; y éstos encienden en sus corazones sentimientos de viva gratitud hacia el Dador de todo bien. El espíritu y el hábito de la acción de gracias a Dios son propios de aquellos que, naciendo de arriba, son hechos nuevas criaturas.

La acción de gracias a Dios se refiere a los beneficios que hemos recibido de él. Estos beneficios son numerosos más allá de cualquier cálculo; son inconcebiblemente grandes; y todos son absolutamente inmerecidos y gratuitos. Las acciones de gracias de Daniel no fueron interrumpidas por ninguna de las calamidades que encontró.

II. T HE manera en que se realizaron .

1. Fueron realizados en su cámara. No cortejó la atención del público. Hay pecados, imperfecciones, deseos y tentaciones de los que somos conscientes individualmente y que es nuestro deber confesar plena y libremente a Dios; sin embargo, sería muy impropio especificar claramente muchos de ellos, ya sea en la asamblea doméstica o en la congregación pública.

2. Sus devociones se realizaban de rodillas. Ningún hombre sabio despreciará las decenas exteriores y las decoro de la adoración divina. Con reverencia y humildad todas nuestras actitudes, los mismos tonos de nuestra voz, deben corresponder estrictamente.

3. Daniel realizó sus devociones con el rostro hacia Jerusalén. En parte debido a su afectuoso respeto por su tierra natal. Sin embargo, parece haber sido una costumbre judía común.

4. Sus devociones se realizaron con frecuencia y regularidad. Esta es una prueba de sólida sabiduría, así como de un espíritu eminentemente devoto.

5. Sus devociones se realizaron con fidelidad y perseverancia inquebrantables. La historia de Daniel presenta

(1) una prueba del poder y la suficiencia de la gracia divina.

(2) Observe la manera en que obtuvo la gracia.

(3) Tenga cuidado de mostrar los beneficios de la oración en la rectitud de su vida.

(4) Note cómo el "Señor prueba al justo". ( T. Jackson .)

Firmeza cristiana

Daniel era un hombre muy amado por Dios. Aunque fue un inflexible defensor de la verdad y la justicia, aunque un completo opositor a la idolatría, fue elevado por una santa providencia a la primera posición bajo el monarca persa. Es digno de notar que los impíos de ordinario atacan a los siervos del Altísimo, en aquellos detalles respecto a los cuales Dios ha reclamado sus servicios. La obediencia a la ley moral, oa cualquier estatuto positivo del Reino de Cristo, a menudo ha sido una ocasión para provocar su severa censura y despertar la determinación de derrocarlos.

Había una característica de Daniel que no había escapado al conocimiento de estos presidentes y príncipes. Sabían que era un hombre de oración. Comprendían que estaba tan apegado a su trabajo, que no era fácil dejarlo de lado. Supusieron que no podría vivir treinta días sin oración. Verá fácilmente qué opinión tenían los idólatras babilónicos de la piedad de Daniel. Este fue un momento en el que la mente de Daniel debió haber sido llevada a mirar con claridad las consecuencias de la perseverancia al invocar a Dios.

Podía esperar el día en que, desde su alto nivel en el gobierno, lo llevaran y lo arrojaran vivo al foso de los leones. Vea cómo pudo haber razonado consigo mismo y excusado, cediendo y abandonando sus hábitos de oración por un tiempo. Podría haber adoptado la opinión de que, en tales circunstancias, el cumplimiento de los formularios no es esencial. Pero el profeta no podía apartarse de la verdadera adoración a Jehová.

Parece que nunca buscó una forma de evadir, por un lado, el pleno cumplimiento de su deber para con Dios y, por otro, la venganza de Babilonia. Es tan imposible tener un espíritu de oración, que no ponga a su poseedor en la actitud y el trabajo de la oración, como tener un principio de vida natural que no ponga el corazón a latir, la sangre a circular, y las extremidades para moverse.

La oración normalmente debe poner en uso indiviso y combinado los sentimientos, los pensamientos y la lengua. Esta última fue la forma en que Daniel oraba. ¿Irás ahora al Dios de Daniel y lo tomarás como tu Dios? El cuidado que mostró a Daniel, la protección que le brindó a este siervo en una hora en que los impíos se abalanzaron sobre él para destruirlo, deben encomendarlo a su afecto y confianza.

Es digno de ser creído, obedecido y adorado. A los que invocan su nombre, seguramente se revelará en horas de calamidad y angustia. Pero recuerda el ejemplo del profeta y sigue sus pasos. En algunos aspectos, la vida de los santos ilustra partes del deber, que nuestro Señor Jesucristo no podría ejemplificar. Aunque Jesús fue un ejemplo perfecto de obediencia a la ley, y en este respecto debe seguirse, no pudo ser un modelo del ejercicio de las gracias cristianas, porque no tuvo ocasión de arrepentirse, creer o humillarse por ello. pecado.

Pero todas estas gracias cristianas se ilustran en los sentimientos y acciones de los santos antiguos; y por eso se nos presentan en todas partes en el Nuevo Testamento como ejemplos. Mientras meditas en este hombre maravilloso y en su maravillosa liberación, sigue sus pasos. No te dejes intimidar, ni halagado, ni engañado por el abandono de una oración como la del profeta. Deje que el calor de la piedad interna controle, y llévelos a la obra de súplica; y mientras fluye, emplee sus miembros como instrumentos de justicia, e invoquen sus lenguas a Dios y hablen su alabanza. ( J . Foot, DD ).

La eficacia de la oración

Estar preparado para el futuro y hacer alguna provisión contra las contingencias y desgracias de la vida es un deber, cuya propiedad todos admitimos. El mismo principio opera en la mayoría de nosotros con respecto a la religión. Tenemos una conciencia, una convicción de que la existencia no termina con la muerte y, por lo tanto, para el prudente y reflexivo, el futuro parece exigir la atención más ansiosa y la preparación más cuidadosa. Hay, por tanto, en la mayoría de las mentes el deseo de asegurar algún fundamento de esperanza, algún interés en el favor de ese gran y terrible Ser en cuya mano estamos de nuevo para entregar el espíritu incorpóreo, y que regula todos los asuntos del mundo. y el negocio de la vida.

Debe ser el colmo de la felicidad humana tener, además de otros motivos de confianza, la persuasión de que estamos bajo la poderosa tutela de Dios, y tenemos, en la seguridad de su poder y amor, un remedio para aquellos males que están más allá. control de la oficina. Cristo vino a barrer de una vez todo obstáculo y toda duda en cuanto al carácter de Dios. Requerimos que asocie a Dios con todos sus asuntos, que lo busque en todas sus angustias, que confíe en Él en todas sus dificultades.

El Todopoderoso es exactamente lo que el salmista describe cuando lo llama un "refugio" y una "ayuda muy presente en los problemas". El hombre, por sus circunstancias y necesidades, necesita constantemente tal refugio, ayuda oportuna, ayuda presente. Es importante saber cómo se puede llegar a esta ayuda, cómo se puede asegurar este refugio. La respuesta es simple y obvia, por medio de la oración. La oración es la contraseña que nos admite a la presencia de Dios; la oración es el resorte que pone en movimiento la benéfica maquinaria del mundo invisible, la convocatoria que agita a la multitud de espíritus ministrantes y hace que se apresuren a rescatarnos.

La oración es presentar un llamamiento que, aunque débil en su argumento, es irresistible ante Dios, lo que lo mueve a ejercer su poder a favor nuestro y su misericordia en nuestra salvación. Daniel llegó a ser puesto en circunstancias de gran peligro y tuvo un escape maravilloso. Los enemigos de Daniel eran los que todo el mundo encuentra en mejor posición que sus vecinos. El encanto que empleó, la ayuda milagrosa que pidió, fue simplemente: “Se arrodilló y oró ante su Dios, como lo hizo antes.

”Este es un ejemplo que brindan las Escrituras para mostrar el poder y el éxito de la oración. Solo me queda instarlos a adquirir y probar el don de la oración. Todos conocemos más o menos el deber, pero no muchos somos conscientes de su comodidad y valor. Cuando el corazón de un hombre está lleno del amor de Dios, se deleita en la oración y de ella deriva su felicidad. La oración es para él la respiración del alma, el medio por el cual obtiene su alimento espiritual, el canal por el que continúa conversando con su mejor y más querido amigo.

Lo que la comida es para el cuerpo, el sol para la tierra, la salud para los enfermos y la alegría para los afligidos, tal es el privilegio y la felicidad de la oración para el creyente cristiano. Por tanto, Daniel no permitiría que nada se lo impidiera en sus oraciones. Podía decidirse a prescindir de comodidades y lujos, para vivir de pulso y agua; podía permitirse la pérdida de rango y honores, y el favor de su soberano; incluso podía arriesgarse al peligro de la guarida del león, pero no podía vivir sin conversar con su Dios.

”Esta también es la costumbre, este el consuelo, del verdadero creyente ahora. Cualquiera que sea la forma de tentación que lo asalte, cualquiera que sea el dolor que le sobreviene, puede encontrar alivio en todo. Si te acercas a él en oración, todo su poder y toda su bondad se ejercerán en tu favor. ( A. O . Wickstead, MA .)

Oración secreta

Se ha enseñado comúnmente que la oración consta de cuatro partes: adoración, acción de gracias, confesión y petición. Hay una quinta parte, la entrega total a Dios. Si quieres saber si hay algo en la oración, prueba un experimento de oración genuina. En una etapa posterior del progreso del alma hacia la actitud de pleno consentimiento de todas sus facultades a la supremacía de la conciencia, suele ocurrir que la meditación secreta y la oración secreta se han reducido considerablemente a un hábito.

. Entonces llega rápidamente el momento en que, no sólo en destellos de luz, sino con considerable firmeza, el hombre desea ver la verdad, incluso en relación con sus propios pecados más secretos; llega un período en el que ya no está dispuesto a alimentarse de sofismas; desea afrontar los hechos de la existencia tal como son. Este deseo se propone cuando está más completamente solo y con la conciencia más penetrante de la Omnipresencia Divina.

El punto que debe probarse es el valor de la meditación secreta y la oración. La única proposición por la que se prueba este punto es que la meditación y la oración secretas tienen una adaptación peculiar para asegurar el comienzo de la continuación de la vida cristiana en el alma. Esta proposición se apoya en sí misma en cuatro consideraciones.

1. Su peculiar adaptación para promover la consideración religiosa.

2. Su peculiar tendencia a asegurar la supremacía de la conciencia.

3. Su peculiar adecuación para conservar en el alma el sentido de la Omnipresencia Divina.

4. Su influencia está atestiguada por todo lo que se conoce de la vida interior de los mejores ejemplos de experiencia religiosa entre los hombres. No es una doctrina teológica nueva que Dios cambie el alma de acuerdo con las leyes del alma. ( Joseph Cook .)

El tiempo de prueba de Daniel

1. En el afán del racionalismo por desacreditar el Libro de Daniel, se ha hecho una excepción a la práctica de orar en los tres momentos del día. Se dice que tal plan devocional se filtró desde la India "hacia los países vecinos de Occidente", y eso no fue hasta la época de los Macabeos. Pero el objetor se había olvidado de Salmo 55:17 , o tiene que trasladarlo también a una fecha posterior. Atribuir esta oración tres veces a un origen parsi es olvidar que la adoración parsi es una adoración no meramente en los momentos decisivos del día, sino una adoración de esas porciones de tiempo.

2. Este capítulo contiene una imagen vívida de la naturaleza humana, la naturaleza corrupta. El hecho de que Daniel fuera colocado “por encima de los presidentes y príncipes” excitó su envidia. Pero qué testimonio tenemos de la integridad de Daniel, de que sus enemigos no pudieron encontrar nada a lo que aferrarse excepto "en lo que respecta a la ley de su Dios". Luego, la sombra se desliza de nuevo por la escena; y la embriaguez del poder, y la fascinación de la adulación y la vanagloria, es un espectáculo nauseabundo de la locura y el engaño humanos. Vea cómo se comportó Daniel bajo las circunstancias.

I. H ES TRANQUILIDAD .

1. Hubo suficiente para despertar el resentimiento. Fue señalado como víctima por una camarilla secreta.

2. No se quejó airadamente ni exigió explicación alguna. Se retiró a su habitación y oró a Dios.

3. La calma es el resultado de la confianza en Dios.

4. La oración no es nada nuevo; era el hábito del profeta. Los asuntos de estado y las vastas preocupaciones que exigían su atención no dejaron de lado las demandas de Dios. Encontró tiempo para la oración y se dirigió a la fuente de luz en busca de guía en el desempeño de sus deberes diarios.

II. H ES DEVOCIÓN .

1. Su regularidad. "Todas las naciones y todas las religiones de hombres cultos han elegido la hora del crepúsculo, la mañana y la tarde, para su devoción". Aunque la oración del mediodía no fue tan general, las almas piadosas al mediodía se refrescaron con un acto de comunión divina.

2. La postura. Arrodillado. La espiritualidad superior que afecta a hacer caso omiso de la postura del cuerpo en los actos de adoración, no encuentra rostro en las Escrituras.

3. La dirección. "Hacia Jerusalén". Quizás en obediencia a la ley Deuteronomio 12:11 ), o al mandato sotomónico ( 1 Reyes 8:44 ). Así recuerda las promesas de Dios.

III. H ES VALOR .

1. Las ventanas abiertas son evidencia de que Daniel no quiso ocultar sus acciones.

2. Su fidelidad a Dios es más meritoria cuando se tiene en cuenta su historia. Lecciones.

(1) La advertencia contra el pecado sutil de la envidia no debe pasarse por alto.

(2) La tranquilidad del profeta, y su vuelta inmediata a Dios en esta terrible crisis, tienen el vínculo de conexión que tiene causa a efecto. La calma en las dificultades es producto de la confianza y la comunión con Dios.

(3) La devoción de Daniel es ejemplar en su regularidad, reverencia y dirección. Las ventanas abiertas “hacia Jerusalén” deben recordarnos la mirada del alma hacia el cielo en el momento de la oración.

(4) Aquellos que alegan las circunstancias como excusa para su fracaso moral y espiritual deben contemplar el valor y la fidelidad de Daniel en medio de un ambiente lleno de dificultades y peligros. ( El Pensador .)

La religión en una vida ocupada

Siempre es interesante echar un vistazo a la vida privada de un hombre distinguido. Una carrera pública rara vez es una revelación de carácter. La historia invierte constantemente los juicios imperfectos parciales de una generación que pasa: los héroes son destruidos o ennoblecidos, cuando la conducta se remonta a sus motivos y los motivos descubren el carácter. Un solo pasaje de la Sagrada Escritura nos conduce a la habitación privada de un estadista oriental y nos permite observar su vida diaria.

1. Vemos a un estadista en oración. La oración es la mejor evidencia de la religión. La religión comienza con la oración de penitencia y culmina con la oración de "comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo". Por tanto, tenemos derecho a concluir que Daniel era un hombre religioso. Siempre había sido leal a Dios y siempre había disfrutado de las restricciones y los estímulos de la religión. Se aferró firmemente a la religión de sus antepasados.

¡No se avergonzaba de ser conocido como un hombre piadoso! Su carrera fue ciertamente notable. La religión de la Biblia, como la vemos en Daniel, está adaptada a una vida ocupada. De hecho, las preocupaciones u ocupaciones de una vida ajetreada exigen las restricciones y los estímulos que impone esta religión. Además la religión coloca la vida presente en verdaderas relaciones con otra la vida futura. La religión nos consuela cuando estamos desilusionados, nos alegra cuando estamos tristes, nos hace conscientes de la ayuda y la bendición de Dios, y nos enseña la gran lección de que ser es mejor que ser; poseer un carácter noble es el propósito de nuestra existencia. La ofrenda de un carácter noble es el mejor tributo que un mortal puede rendir a Dios, quien crea, conserva, redime y santifica.

2. Observamos que las ventanas de la cámara de Daniel están abiertas hacia Jerusalén. Allí, la gloria de Dios descansaba sobre el propiciatorio, al que sólo se podía llegar a través de la mediación designada por el Sumo Sacerdote. Así se enfatizó la idea redentora. Jerusalén era la ciudad de la redención, porque tenía el templo. Las emociones piadosas de los hombres devotos se volvieron instintivamente hacia Jerusalén, donde los sacrificios se ofrecían constantemente.

Y a través de Cristo tenemos acceso al Padre. Su redención es un llamamiento constante. El elemento redentor del carácter divino es siempre atractivo. Los hombres no se acercan mucho a Dios, ni nunca se acercan mucho a Él, a menos que sientan la presión del amor redentor.

3. A medida que aprendemos que Daniel está acostumbrado a arrodillarse en su cámara tres veces al día, nos impresiona la necesidad de períodos de oración frecuentes y declarados. Note la frecuencia y regularidad de las oraciones de este hombre ocupado. Tenga sus tiempos de oración establecidos, y luego crea que, a cualquier hora y en cualquier lugar, puede clamar a Dios, y él lo escuchará.

4. Al observar a los enemigos de Daniel, que se regocijan de haber tenido éxito en sus planes contra él, nos damos cuenta de que el cumplimiento sereno del deber siempre encontrará oposición, que Dios puede vencer. Cuando Daniel supo que la obra de sus enemigos se había cumplido, ¿qué hizo? Avanzó tranquilamente con el ímpetu de su devota vida, entrando en su habitación todos los días como de costumbre y rezando allí como solía rezar.

La presión de una emergencia no iba a ser motivo de su caída. Estaba en manos de Dios. Y el deber de la oración era evidente. La conclusión de todo el asunto es traer a Dios conscientemente a la vida; vivir con referencia a su aprobación; ejercer una sabia discriminación; avanzar con calma pero con paso firme; Ser religioso en la plaza del mercado y en la sala, así como en el santuario, tales son algunas de las lecciones que podemos llevarnos cuando nos alejamos de la Cámara de Daniel y vamos de nuevo a encontrarnos con el el trabajo duro y el conflicto de un mundo ajetreado. ( Henry M. Booth, DD .)

Para los hombres jóvenes

De este evento en la vida de Daniel aprendemos,

I. EL P RINCIPIO ES EL PODER CENTRAL DE LA VIDA . El principio que distingue moralmente a los hombres es la convicción de la diferencia entre el bien y el mal, comprobado con fundamento y aplicado en los detalles de la vida. El carácter ordenado e irreprochable del comportamiento de Daniel en los asuntos ordinarios es notable. A veces nos encontramos con personas con grandes principios que no parecen haber descubierto la aplicación de ellos a sus hábitos habituales.

Al hacer cosas pequeñas y comunes con un cuidado poco común, formamos los hábitos mediante los cuales se alcanza el fin más elevado. La conducta de Daniel se guió por principios. Esto quedará claro si notamos dónde vivía. Sus vecinos eran paganos, y sus burlas y su libertinaje desenfrenado estaban en desacuerdo tanto con la profesión como con la práctica de una vida piadosa. Observe también cómo estaba ocupado Daniel.

La excusa común para el descuido de los deberes religiosos, que los hombres no tienen tiempo para ellos; sorprendentemente refutado por la instancia que tenemos ante nosotros. Luego mire con qué amenazaron a Daniel. El principio debe haber tenido un fuerte control en su corazón para permitirle resistir sus miedos. Había tantas lagunas por las que un corazón menos resuelto podría haber escapado del peligro. Rara vez es una situación exteriormente tan sublime como la de Daniel; pero cometemos un gran error si olvidamos que hay paralelismos en cada lado de nosotros. Si no hay guaridas de leones, existen las trampas de los negocios, el poder de la moda y el miedo a la risa del mundo.

II. P RINCIPIO se alimenta por los hábitos de la dedicación . El caso de Daniel no solo refuerza el deber de la oración, sino que explica su naturaleza, y en cada aspecto en el que lo miramos mientras ora, somos instruidos por la vista. Vea lo que aprendemos sobre la manera de orar. La necesidad de privacidad y jubilación. La actitud: arrodillarse. La frecuencia de la oración. Observe lo que podemos recopilar sobre el tema de la oración.

En la medida en que consistía en una súplica, fácilmente imaginamos por qué oraría. Se dirigió a Dios como "su Dios". Cuán instructivo es saber que Daniel dio gracias. Tres pensamientos en conclusión.

(1) La verdadera oración no puede existir sin fe.

(2) La fe no puede existir sin la oración, la oración es el primer, el mejor, el ejercicio habitual de la fe.

(3) Los hombres jóvenes necesitan tanto la fe como la oración.

Que prueben el viejo plan de principios como el poder central, y la oración como el aceite inquebrantable con el que se ilumina ese principio. Así fue como nuestros antepasados ​​hicieron hombres tan fuertes al luchar por su fe. Eran hombres de un solo Libro y estaban muy dedicados a la oración. Que los jóvenes lleven consigo la fe en el Dios de Daniel, con oración a Él como su Padre y Amigo, y darán un paso adelante para trabajar en los campos iniciales de la vida, escuchando la voz de su Maestro: “Hijo mío, ve a trabajar hoy en mi viñedo ". ( A . MacEwen, DD ).

El hombre de oración

¿Se nos enseña a orar para que las cosas buenas que por naturaleza no podemos tener, puedan obrar en nosotros por la bondad y la paz del Espíritu? Luego se nos ofrece la vida de Daniel, el hombre especialmente de oración, y mediante una consideración de las circunstancias en las que se encontraba Daniel, la fidelidad con la que persistió en la súplica a Dios y las liberaciones que se obtuvieron por él. , aprendemos cuánto vale la oración de los justos, y que Dios es en verdad un oyente y un contestador de la oración. Esta oración fue la peculiaridad característica de Daniel.

1. Ningún cambio de vida, de domicilio o de compañeros podría interrumpir o hacer tambalear la constancia de su adoración a Dios y su sentido horario de dependencia del Todopoderoso.

2. Note el ejemplo que nos ha dado Daniel en su hábito de oración. Con qué frecuencia oraba. La postura que asumió en oración. Su indiferencia ante las observaciones de los hombres malvados. En conclusión, le explicaría cuáles son las bendiciones que puede buscar, si lo imita ( A. Gatty, MA )

La fuerza de la oración ejemplificada en Daniel

Daniel parece haberse mantenido inocente desde el principio hasta el final y haber hecho lo recto ante Dios. La explicación está en el texto. Daniel era un hombre de oración. El Señor, a quien buscaba, mantuvo sus caminos. Este era el secreto de la fuerza de Daniel, su hábito de oración ferviente diaria.

1. Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, entró en su cámara y abrió las ventanas hacia Jerusalén. Esa apertura de la ventana era una marca que Daniel mantenía fiel a la adoración de sus padres, y no debía ser inducido por ninguna amenaza o promesa, para ir tras otros dioses y servirlos. En esto, él es un modelo para nosotros.

2. El texto dice que “se arrodilló”. Su costumbre era adorar a Dios con su cuerpo, alma y espíritu; no omitir nada en su acto de adoración, que pudiera servir para expresar la seriedad de su súplica y la profundidad de su humildad.

3. Note la frecuencia de su oración. "Tres veces al día." A las nueve, al mediodía y a las tres de la tarde. Sin duda, Daniel vivió una vida de constante comunión con Dios; pero, con esto, había fijado horarios para distintos actos de devoción. ¿Cómo es entonces que se nos encuentra descuidando la oración? Todos podríamos encontrar algunos minutos cada día para elevar nuestro corazón a Dios.

4. Daniel tenía por mucho tiempo el hábito de orar. Ahora hizo sólo lo que estaba acostumbrado a hacer antes. La oración no era algo nuevo para él, no era algo que tomara apresuradamente y en caso de emergencia, sino la práctica diaria habitual de su vida. Esto nos enseña una lección. Si hemos de conocer el privilegio y la bendición de la comunión con Dios - si vamos a tener a Dios siempre a mano por nuestro apoyo y socorro, debemos acostumbramos con tiempo recurrir a él . ( RD B . Rawnsley, MA .)

Daniel continúa en oración

Hay un ejemplo de verdadero coraje que surge de los principios correctos. No fue desafiante, no molesto; pero tranquilo, fresco, fuerte. Daniel tenía ochenta y cinco años. Aunque grande, se inclinó ante Dios. Aunque estaba ocupado, encontró tiempo para orar. Aunque sabio, no escapó a la envidia.

I. L OOK AT su culto .

1. Era su costumbre establecida. Sin comenzar con el peligro. Sin cesar ante el peligro.

2. Fue en su habitación. Donde se retiró a su individualidad. Donde volvió a su nacionalidad. Donde volvió a su inferioridad.

3. Estaba de rodillas. (18). Así que Esteban ( Hechos 7:60 ); Pedro ( Hechos 9:40 ); Pablo ( Hechos 20:36 ); Cristianos en Tiro ( Hechos 21:5 ); Salomón 1 Reyes 8:54 ); Jesús ( Lucas 22:41 ). La actitud de humildad. La postura de reverencia. La posición de criatura.

4. Fue hacia Jerusalén. El Dios de su Padre. Su templo natal. El hogar de su corazón.

5. Fue tres veces al día. Entonces David ( Salmo 55:17 ). Puntualidad. Continuidad. (21). Frecuencia.

II. L OOK A su tentación . El rey no pide homenaje. El cese solo por una temporada. Las condiciones muy severas.

III. L OOK EN SU AYUDA . Dios puede intervenir. Si no, la muerte lo libera para el cielo. Ya sea que viva o muera, Dios glorificó.

IV. L OOK EN SU LIBERACIÓN . Su propio corazón se animó. El ánimo de Israel se levantó. Testimonio del monarca dado. Se da a conocer el nombre de Jehová. El siervo de Dios se destaca en glorioso contraste. Halagadores, conspiradores, lo rodean. Él en su integridad, sinceridad, sencillez, fe, los ha avergonzado a todos. ( John Richardson, MA .)

Cámara de oración de Daniel

La gente imagina que Daniel entró en su casa y abrió las ventanas para que todos pudieran verlo. Este no era el hecho. Haberlo hecho no habría sido valentía religiosa, sino temeridad y ostentación. Tal conducta hubiera sido una mera bravuconería, una broma con la muerte. El coraje religioso es algo más tranquilo, más sabio y más valiente. En un clima cálido, las ventanas estarían, por supuesto, abiertas, ya que abrimos nuestras ventanas en el verano.

En épocas posteriores, quizás en la época del cautiverio, las casas de los judíos se construyeron con una cámara superior, una habitación que no era de uso común, una habitación para recibir invitados y a la que la gente de la casa podía retirarse para meditar. y oración. La descripción del Dr. Robinson de la casa del agente consular estadounidense en Sidón puede ayudarnos a concebir correctamente la casa de Daniel en Babilonia. “Su casa era grande, construida sobre el muro oriental de la ciudad; las habitaciones eran espaciosas y estaban amuebladas con más apariencia de riqueza que ninguna de las que vi en el país.

Un salón superior, con muchas ventanas, en el techo de la casa propiamente dicha, parecía un palacio de verano y dominaba una hermosa vista del campo hacia el este , lleno de árboles y jardines y casas de campo, hasta el pie de las montañas. " Daniel solía retirarse a una cámara así. Quizás se sabía que éste era el hábito de su vida. Las ventanas (similares a nuestras persianas venecianas) solían estar abiertas, por lo que deben estar abiertas ahora, ¡porque parecer que renuncia a un deber o un principio es renunciar a él! ( H. T . Robjohns, BA ).

La necesidad de la oración

Una de las primeras cosas que notamos sobre Daniel es su perseverancia en oración a su Dios. Era un hombre, no de oración intermitente sino de oración constante. En el Antiguo Testamento encontramos ejemplos de oración, pero no expresamos mandatos para orar. Daniel no solo rezaba con regularidad, sino que persistió en hacerlo, ante la enemistad de los grandes del reino, desafiando el propio edicto del virrey, el propio Darío, y sabiendo que estaría expuesto a gran peligro, tal vez perder la vida como consecuencia.

Aunque en realidad no era un mártir, lo era en espíritu, si no en realidad. No siempre es fácil encontrar el valor moral suficiente para perseverar con valentía en el deber que uno tiene para con Dios frente a las dificultades y los peligros. El mundo en general concede un valor más alto al coraje físico que al moral; pero en este, como en tantos otros casos, su juicio es bastante erróneo. Seguramente habrá muchas ocasiones en nuestra vida diaria en las que todos necesitaremos este valor moral.

Algunos de nosotros lo tenemos naturalmente en un grado más alto que otros: pero el más débil de nosotros tiene una forma de obtener la fuerza de Dios, en la que puede vestirse como una armadura impenetrable, y esa forma es la oración. Otro rasgo de Daniel es la forma sencilla de su piedad. No leemos que alguna vez exhibiera su amor por Dios ante los ojos de quienes lo rodeaban, o que lo demostrara en público.

Su religión era de esa clase tranquila y discreta que gana insensiblemente los corazones de quienes la contemplan y los convence de su seriedad y realidad. El mismo espíritu de devoción modesta y retraída que mostró durante toda su vida. De hecho, sería bueno si la piedad modesta y discreta de Daniel fuera imitada de manera más generalizada de lo que es hoy en día. Vivimos en una época de engaño y farsa.

Los hombres parecen haber llegado a la conclusión de que no se puede lograr el éxito de ninguna manera sin una publicidad constante: la auto-publicidad. Parece haber llegado a esto: que ningún hombre debe ser considerado digno de consideración si no proclama sus propios méritos en voz alta. No sólo en público sino en privado parece haber una disminución de ese respeto reverente que debería envolver todo lo que se relaciona con Dios y su santa religión.

Hay otra lección que podemos aprender de la historia de Daniel, y es que Dios no abandonará a quienes verdaderamente lo aman y adoran. Pero si queremos la recompensa de Daniel, también debemos tener la fe de Daniel; y si algunos hoy en día piensan que están abandonados por su Padre Celestial, deben buscar y probar sus corazones y ver si la culpa no es suya, antes de presumir de dudar del poder del Todopoderoso para ayudarlos, porque no escuchará a los que le recen con los labios y no con el corazón, como les ha mandado.

El profeta judío no trató de contemporizar, de obedecer a Darío y los dictados de su propia conciencia al mismo tiempo; vio claramente cuál era su deber y persistió con valentía y honestidad en cumplirlo. Tratemos también de servir a Dios con sencillez de corazón y rectitud de propósito, seamos, como Daniel, orantes, resueltos, llenos de piedad genuina y sin ostentación, para que podamos tener el rostro continuo de Dios con nosotros, como él tuvo. ( E. Martin Venn, BA .)

Compatible con piedad y negocios

Este incidente nos permite vislumbrar el tono y el temperamento ordinarios de la mente de Daniel. "Como lo hizo antes". La piedad se considera a veces como una gracia supernumeraria, como si, sin ella, la religión pudiera alcanzar un punto tan fino como sea necesario, práctico o factible. El alcance general de la piedad no es difícil de apreciar. Es un asunto subjetivo. Se relaciona menos con lo que se ve que un hombre hace exteriormente con las relaciones de lo que se supone que sostiene interiormente.

La piedad de Daniel se traicionó a sí misma por sus devociones tres veces al día, y por otros motivos. Consistía no tanto en su fe en Dios, como en su constante intimidad con él. Era un hombre cuya integridad estaba fuera de toda duda; pero además de esto, Dios estaba cerca de él, y era muy real y personal para él. La piedad denota el santo cariño con el que nos acercamos a Dios y en respuesta al cual él se acerca a nosotros.

El desprecio común de la piedad procede de su supuesta inutilidad. El carácter se considera una utilidad, la piedad solo un lujo. Hoy en día las utilidades y las humanidades están marcadamente discriminadas. La piedad se trata como una especie de anexo al carácter. Otro motivo de la deshonra es que la piedad es fácilmente fingida. La piedad es un asunto entre el hombre y Dios, por lo que puede asumirse con considerable facilidad y seguridad.

Pero el mayor obstáculo para la piedad es la sospecha a medio formar, que la piedad, todas las cosas tomadas en cuenta, no es exactamente practicable. Es muy probable que ninguno de nosotros haya adaptado este asunto de manera tan exquisita que podamos orar de tal manera que no perdamos el interés en nuestro negocio, y hacerlo de tal manera que no perdamos el interés en nuestras oraciones. Hay dos o tres principios, en cuyo reconocimiento deberán proceder todos los esfuerzos exitosos para ajustar la piedad y los negocios.

1. Un cristiano, para ser tal en algo parecido al sentido del Nuevo Testamento, no le ha dejado otra opción para detenerse antes que nada menos que la mentalidad espiritual. La devoción, la oración, la entrada a la intimidad de Dios, o llamarlo por el nombre que desee, no es algo que el cristianismo evangélico pueda ponerse y quitarse a su elección. El cristianismo no es creer que haya un Dios; es creer en Dios; y así, fresco desde el principio, es un asunto seguramente personal entre él y nosotros.

Comenzamos a ser cristianos acercándonos a Dios. Si estamos tratando de ser cristianos sin ser cristianos de mentalidad espiritual, estamos intentando componer la música de nuestra vida religiosa en una clave que no se encuentra en ninguna parte de la Santa Palabra. Tal piedad no es un asunto de extravagancia poco práctica. Y nuestra existencia no se satisface escuchando de vez en cuando las súplicas devotas y las comuniones habladas de cualquiera que pueda estar en comunión con Dios. Su mentalidad espiritual es válida para él, no para éteres. La devoción es intransferible.

2. Cualquiera que sea nuestra ocupación secular, siempre que sea la adecuada, en la que debemos empujarnos con la intensidad de energía y el entusiasmo de la resolución. Nunca lograremos el éxito en la vida y compondremos sus contradicciones entrando en sus actividades comerciales con desgana. Está en nosotros, sea cual sea la vocación que hayamos elegido, para enrolar en ella todas nuestras facultades. Corremos contra instintos imposibles de erradicar cuando hacemos lo contrario.

Por supuesto, hay un extremo al que esto podría llevarse y que resultaría perjudicial. Ha surgido mucha confusión al asumir que la vida secular y la vida religiosa, necesariamente operan con propósitos contradictorios, de modo que lo que se toma de una se agrega a la otra. Por el contrario, las oportunidades de un hombre para la santidad son mejoradas por su laboriosa relación con las cosas, como ciertamente las oportunidades de un hombre en los negocios aumentan por su intimidad con Dios.

La piedad retrocede regularmente cuando se aleja de los negocios y contratos de la vida secular. La religión ermitaña es espinosa y acechada, como el trigo cultivado a la sombra. ( Charles H . Parkhurst, DD ).

Piedad de Daniel

Si consideramos la situación del profeta, seguramente nos enseñará mucho sobre la frecuencia y el modo en que debemos orar. Daniel estaba en un país pagano. Tenía mucha y laboriosa ocupación. Su situación era peligrosa. La pregunta que ahora tenemos ante nosotros no es tanto si debemos orar, sino de qué manera debemos cumplir con este deber esencial. Recuerde que en esta ocasión estaba en mucha tribulación.

Sin embargo, con todas sus oraciones ofreció también un sacrificio de alabanza y acción de gracias. Aborrezcamos el pecado de la ingratitud. Quizás te quejas de que los deberes de tu posición en la vida, deberes que no puedes aprender u omitir, te imposibilitan prestar esa atención a los servicios religiosos que sientes que la criatura le debe a su Creador. Aprende una lección del ocupado Daniel, para que tengamos su sabiduría para discernir que ninguna intensidad en los negocios puede justificar o paliar el descuido de la oración y la alabanza.

Aprenda también que este hombre que oraba "tres veces al día", actuó así "como lo hizo antes"; y nuestros servicios deben ser sistemáticos, frecuentes y perseverantes. No hubo un fervor inusual en las oraciones y alabanzas de Daniel bajo estas pruebas inusuales e inesperadas. Si la regla y el sistema fueran necesarios para el éxito de las transacciones mundanas, seguramente podríamos inferir su importante uso en todas las preocupaciones de la religión.

En cuanto al modo o manera de la oración, notamos que Daniel, cuando oró, prestó atención a ciertas formas. Abrió las ventanas de su habitación. Se arrodilló sobre sus rodillas. Miró hacia Jerusalén. Se ha dicho lo suficiente para probar que, por más dispuesto que Daniel estuviera a obedecer las leyes de la tierra cuando no se oponían a las leyes de Dios, estaba decidido, si el caso lo requería, a morir antes que deshonrar a su Dios; ansiando solamente que Dios sea engrandecido en su cuerpo, ya sea por su vida o por su muerte. ( Beaver H. Blacker, MA .)

El personaje de Daniel

En todas las épocas ha habido hombres testigos de Dios que se han destacado entre sus hermanos por la piedad, elevándose por encima del nivel ordinario de logro espiritual y derramando a su alrededor, en medio de las tinieblas, la luz constante de una conversación santa. Las exigencias de los tiempos requerían que tales testigos fieles del Dios verdadero fueran levantados por una providencia especial, estuvieran capacitados para la tarea que se les asignaba y fueran llevados a través de todas sus dificultades con crédito para ellos mismos y para la causa en la que se encontraban. fueron embarcados.

Las historias de personas tan eminentes se conservan, en el registro imperecedero de la inspiración, para la instrucción de las edades futuras. Sus ejemplos se presentan como modelos de imitación; y de esta manera, "aunque muertos", "todavía hablan al mundo ya la Iglesia", en el lenguaje de la reprensión, el aliento y la amonestación fiel. Las palabras del texto están conectadas con un carácter muy distinguido.

1. La historia de Daniel. Uno de los hijos del cautiverio, que mostró los primeros signos de genialidad. Pronto ocurrió una circunstancia que demostró a la vez la fuerza de su fe y el carácter sobrenatural de sus dones, al tiempo que lo llamó la atención y allanó el camino para su futuro avance. Interpretando el sueño olvidado del rey. Su exaltada posición solo hizo que su piedad fuera más conspicua y sus esfuerzos prácticos fueran útiles en un escaldado mayor.

Cuando Darío se convirtió en rey, honró a Daniel con gran confianza. Luego vino el envidioso plan para destruirlo, que pareció tener éxito. Era un esquema caracterizado a la vez por la impiedad y el absurdo. Daniel permaneció tranquilo e impasible en medio de los peligros que ahora lo rodeaban. Los derechos primordiales de la conciencia y de Dios, no los respeta. Dios defiende a su fiel siervo. El momento de la extrema dificultad del hombre es a menudo el momento en que Dios interviene de manera significativa en favor de su pueblo, y en este momento y lugar en particular, era esencialmente necesario un testimonio sobrenatural de la religión verdadera, en la persona de su distinguido representante. El efecto en la mente de Darius fue profundo y poderoso.

2. Lecciones de piedad práctica, que la conducta de Daniel, en el caso que tenemos ante nosotros, está diseñada y preparada para proporcionar a nuestra mente.

(1) Un ejemplo edificante de devoción bien regulada y basada en principios. Daniel, aunque era un gran hombre, no se avergonzó de reconocer a un superior y más grande que él; acariciar hacia él los sentimientos y sentimientos de piedad ardiente, y doblar la rodilla en su presencia, en actitud de oración. Reconoció la oración como un deber y la apreciaba como fuente de consuelo. Junto con sus peticiones "dio gracias". Esta era su práctica habitual.

(2) Un noble ejemplo de perseverancia en la fe. Daniel sabía que el decreto estaba firmado, e incluso un hombre de sinceridad en general podría haber pensado que estaba justificado, en un caso tan difícil, haber usado un poco de administración para asegurar su vida y, sin embargo, no violar sus principios. Los planes y esquemas, por plausibles que parezcan, no servirían para Daniel. Todos procedieron sobre el principio de la ocultación, o la omisión del deber, o un cambio en la forma habitual de hacerlo, y todo por el miedo al hombre, que trae una trampa.

Daniel era un hombre público, y la representación de la parte más religiosa de sus compatriotas, y el testigo más prominente de los honores del Dios verdadero, en medio de los ídolos circundantes. Por tanto, los ojos de muchos estaban sobre él; y si hubiera fallado, o hubiera parecido fallar ahora, cuando sus principios fueron puestos a prueba tan decididamente, "habría sido como cuando un abanderado se desmaya". Las personas de carácter menos decidido, y que se mueven en una esfera más baja y oscura, pueden actuar con cautela y reserva, pero Daniel, que era un veterano en el ejército de los santos, y que tenía tantos ojos sobre él, debe actuar con más coraje, y por esta misma razón también, que él sabía que la ley debía ser hecha expresamente para él.

Él resuelve ni siquiera fallar en su deber ordinario y acostumbrado. Nuestras tentaciones de ocultar nuestra religión a los demás son extremadamente insignificantes en comparación con Daniel y los buenos hombres de otros días. De modo que nuestra culpa se magnifica enormemente si es que ocultamos nuestros puntos de vista religiosos por temor a desagradar a aquellos a quienes deseamos servir. Incluso ahora, los discípulos del Redentor pueden ser llamados a sufrir persecución.

La burla del ridículo puede apuntar a su santidad superior. En el comercio ordinario de la vida, habrá pruebas de fe, y los cristianos pueden ser llamados a mantener firme su integridad, a un costo considerable. El mundo ama la coherencia y Daniel, a través de una larga vida de probada integridad, se ganó el respeto de sus enemigos más decididos.

(3) Tenemos en Daniel una ilustración práctica de los grandes principios de donde debe fluir toda verdadera devoción y toda piedad genuina. Daniel oró con la ventana abierta hacia Jerusalén. Aquí está el reconocimiento piadoso de Jehová, como, en el sentido más conmovedor e importante, el Dios de Israel. El propiciatorio es reconocido como el símbolo de la misericordia divina para la humanidad, y como típico de ese "trono de gracia", rociado con la sangre del Redentor, al que "tenemos acceso con denuedo, por la fe en él". ( Robert Burns, DD .)

Daniel en Babilonia

Nunca, seguramente, el espíritu y el poder de la devoción brillaron con mayor esplendor que en este momento, en la persona de Daniel, de rodillas, en tales circunstancias. Nada debería hacernos omitir nuestras devociones diarias. No era de extrañar haber visto a Daniel devoto en Jerusalén. Porque allí estaba el templo, la verdadera iglesia y adoración. Pero ahora estaba en una tierra extraña y pagana. Quizás, pensamos que tenemos demasiados negocios en nuestras manos, como para dedicar tiempo a nuestras devociones.

El tiempo es muy valioso para la mayoría de las personas cuando deben realizar sus devociones; y si no tienen suficiente para todos, generalmente se liberan, en primer lugar, con su Creador. Dejemos que estos hombres de negocios consideren el caso de Daniel. Sería desconcertante concebir a un hombre en una situación que le permitiera tener menos tiempo libre. Sin embargo, Daniel cumplió con todos estos asuntos con fidelidad y puntualidad, y encontró tiempo para orar y dar gracias ante su Dios, tres veces al día constantemente.

Y continuó haciéndolo, incluso cuando se aprobó la ley, lo que hizo que fuera una muerte segura. Podemos aprender de este gran ejemplo en cuanto al lugar, la postura, el tiempo y el tema de nuestras devociones diarias. La oración y la acción de gracias eran las dos partes del servicio diario de Daniel. La constancia en la oración puede abrir el camino a todas las bendiciones. ( Obispo Horne .)

Carácter ayudado por la oración

Evidentemente, las pruebas de integridad moral y ferviente religiosidad han sido tan agudas en los días de antaño como en nuestro propio tiempo; y el poder cuyo tono y fuerza embalsaman es un poder que está disponible para nosotros.

I. T HE carácter requerido DE religión en el mundo es una combinación de la fidelidad a G OD y fidelidad a MAN - o piedad con equidad . Quizás haya fidelidad al hombre donde no hay fidelidad a Dios; pero no podemos revertir esta afirmación y, sin embargo, acordar la verdad. Para un hombre ser fiel a su Señor, e infiel o engañar a sus semejantes, es simplemente imposible. Sin embargo, se intenta el golfo impenetrable.

El hombre que cumple lo que se debe a sus semejantes, y también lo que se debe a Dios, que lleva la dignidad de la moralidad y la dignidad de la espiritualidad, solo él representa el verdadero carácter de la religión en el mundo. . Como un árbol majestuoso, echa sus raíces hacia abajo para extraer todo lo que se adapta a su vida de lo blando; y extiende sus ramas y abre sus hojas para recibir la lluvia y la luz del cielo.

Tal era Daniel. Sus enemigos lo consideraban un siervo de Dios tan firmemente unido a él, que soportaría cualquier pérdida antes que ser infiel. Sin duda, ésas deberían ser las opiniones de todo hombre religioso.

II. H es religioso carácter es FRECUENCIA disgustaba . Daniel no era el favorito de los demás oficiales del déspota medo. No dudo que la aversión se debió más a su rectitud que a su piedad. El homenaje secreto que se rinde a los procedimientos justos impidió que esos altos funcionarios atacaran directamente a la administración de Daniel. Planean derrocarlo por medio de su temor de Dios.

La rectitud ciertamente vale algo en nuestro mercado, aunque no se encuentra en todos los puestos. Puede ser conveniente agregar que a menudo hay una calificación de este desagrado, en el sentido de que los hombres mundanos no siempre están dispuestos a usar la conciencia y la habilidad de un hombre piadoso. En circunstancias difíciles, se sabe que pasan por alto a sus amigos más íntimos y confían sus casos a aquel que, por su fidelidad a Dios y al hombre, ha sido blanco de su frivolidad, pero ha obligado a respetarlos.

III. T aquí una manera de asegurar ESTA carácter religioso . Suponiendo que un hombre posea el carácter correcto, ¿cómo va a mantenerlo a pesar de todas las oposiciones? Sin duda, por su ayuda que le ha impresionado el carácter. Uno de los métodos que ha elegido es la oración. Daniel no fue juzgado erróneamente por sus enemigos, y su conducta nos presenta la oración en su aspecto humano.

Cómo la oración sigue el paso inquebrantable de las leyes establecidas por Dios, no lo determina ni la Escritura ni la especulación. Dios manda, enseña y escucha la oración, y nuestra preocupación es más por el uso correcto de este poderoso instrumento que por la forma en que opera en el gobierno de Dios, si ha de ser un apoyo a la piedad y la rectitud.

1. La oración exige un paso decisivo. Daniel fue a orar de inmediato. Fue a rezar sin disimulo.

2. La oración debe expresar varias convicciones. Daniel lo convirtió en el medio para mostrar dependencia y gratitud hacia Dios. Ofrece un ejemplo de lo moralmente sublime. La convicción de que Dios puede ayudar convierte nuestras direcciones en peticiones; la convicción de que ha ayudado y ayudará constituye el marco del agradecimiento.

3. La oración debe tener ayudas adecuadas. Daniel se arrodilló, con el rostro hacia Sion.

4. La oración debe ser frecuente. Daniel apartó tres veces al día para este ejercicio. Y lo hizo, no bajo la presión de una calamidad amenazante, sino por un firme deseo de su alma. ( DG Watt, MA .)

La oración de Daniel

Cuando contemplamos el carácter de Daniel, algo que debemos recordar es que por la gracia de Dios él era lo que era. No solo era un hombre moral y virtuoso, en el más alto grado en el que los hombres jamás habían mostrado moralidad y virtud, sino que era un hombre de piedad espiritual. Con la gracia especial de Dios, Daniel no podría haber sido lo que era Daniel, como tampoco Pablo hubiera sido lo que se convirtió por gracia.

Había vida espiritual en su alma. Sin la gracia regeneradora, santificadora y salvadora de Dios, ustedes pueden ser amables en su carácter y conducta, respetados y honrados como miembros útiles de la sociedad, pero no pueden, porque son tales, concluir que la vida de Dios está en sus almas. . Los puntos principales en el carácter religioso y la conducta de Daniel son su valor y consistencia. Vea en él la gran diferencia entre el temor piadoso y la cobardía y el terror naturales.

¿El temor piadoso fue precisamente lo que hizo a Daniel valiente y valiente? El verdadero temor de Dios, es otro nombre del amor de Dios. Este miedo, este amor, disipó todos los demás miedos del alma de Daniel. Si hay una situación más que otra en la que es difícil mantener una comunión pacífica con Dios, es donde nos conocemos y nos sentimos vigilados por los ojos y oídos de los burladores, que odian la religión personal y ridiculizan la oración, y lo que es. piensan demasiado en justicia.

Pero el alma de Daniel pudo, resuelta y devotamente, hacer frente a tales circunstancias y elevarse por encima de ellas; tan valiente, tan consecuente, tan tranquilo fue él en el servicio de Dios, por la gracia que le fue dada. Vea también, en Daniel, cómo la gracia de Dios puede preservar a un hombre, como lo hizo con él, en medio de la prosperidad y el poder terrenales, de las múltiples trampas que lo rodean. ( Henry S. Richmond, MA .)