Daniel 6:11-14

Entonces el rey, al oír estas palabras, se disgustó mucho consigo mismo.

La némesis de la adulación

Daniel no buscó publicidad ni la evitó. Estaba demasiado familiarizado con los métodos del gobierno oriental para suponer que se pudiera ocultar su desobediencia al decreto del rey. Debido a que le había dado a Dios su corazón, no buscó evasivas. No habría sido fiel a sus propios sentimientos si se hubiera preocupado más por su propia comodidad y seguridad egoísta que por el honor de Dios. Pero no hizo desfiles ni exhibiciones ostentosas de su piedad.

En medio de todas las preocupaciones y la presión de los asuntos públicos, este santo hombre encontró tiempo para la oración regular. (versículos 12-14) ¡Ay! ¡Pobre Rey! Pero uno o dos días atrás había escalado la altura más vertiginosa de la ambición humana. Sus cortesanos lo habían hecho divino. ¡Darío el infalible! Debe ser muy difícil para un personaje infalible tener alguno de los males que hereda la carne, como un dolor de cabeza, y no poder predecir con certeza qué lo curará.

Había algo peor aquí. Estos cortesanos habían atrapado a Darius con su propia vanidad. Tanta adulación por cebo, y cuando la cogieran, la trampa caería y el Rey quedaría enjaulado. La ley persa lo dejó impotente. Podría arrepentirse, pero el arrepentimiento no sirvió de nada. Como regla general, esta ley medo-persa probablemente funcionó bien. Pretendía ser un obstáculo para la promulgación demasiado apresurada de una ley. Pero la entrada tumultuosa de los conspiradores exigiendo permiso para rendirle un honor extravagante, fue demasiado para la prudencia de Darius.

Con cariño imaginó que sus halagos eran genuinos y que surgían del sincero respeto por sus grandes cualidades. Y ahora estaba "muy disgustado consigo mismo", porque sentía que había sido realmente débil. Se había dejado engañar. Nuestros pecados, e incluso nuestras locuras, nos castigan con justa retribución. Para el vanidoso Darius había autodesprecio. Por una justa retribución, Dios usa nuestros propios vicios y debilidades como el azote con el que nos castiga.

Si fuéramos sabios, deberíamos tomar la advertencia. Pero es en vano que el moralista nos advierte que sólo el borde de la copa de la locura está teñido de miel, y que la larga sequía que sigue crece siempre en amargura y debe ser drenada hasta las últimas heces inmundas. Pero esto, para nosotros, no es inevitable. No estamos, como Darío, tristes, renuentes, disgustados con nosotros mismos, esforzándonos por escapar, pero sin salida para la liberación.

Para nosotros Cristo ha muerto, y él es nuestro camino de seguridad, nuestra puerta de entrada al redil de los libres y también nuestra fuerza. Él da rapidez a los pies cansados, fuerza a los brazos débiles, paz al corazón dolorido. ( Dean Payne Smith .)

Conciencia en el trabajo

¿Por qué esta inquietud? ¿Tiene miedo de una invasión extranjera? ¿Teme alguna rebelión interna o la enfermedad ha asaltado su constitución? No. Su malestar surge, no de su cuerpo, sino de su alma; no de su reino, sino de su conciencia. En el asunto de la condenación de Daniel, él había actuado de la manera más indigna, más despiadada y poco masculina. Tan pronto como se completa el acto, su corazón le reprocha su debilidad y su conciencia lo acusa de su pecado.

¿Por qué, en cualquier caso, fue cómplice de la muerte de un hombre inocente? ¿Por qué permitió que un siervo fiel fuera traicionado y asesinado vilmente? ¿Por qué consintió en empañar su honor, en comprometer su dignidad, convirtiéndose en el cómplice reacio y en la herramienta degradada de hombres envidiosos y pérfidos? Cuanto más cavila sobre el asunto, más se excita, hasta que la fiebre de su mente se comunica con su forma física y le imposibilita el sueño.

De esto podemos aprender, que el pecado, aun cuando sea cedido por la debilidad, dejará la culpa en la conciencia, la cual tarde o temprano causará malestar y dolor. Es cierto que la conciencia puede estar tan debilitada y agotada por los hábitos del pecado, que puede permitir que el pecador permanezca largo tiempo bajo la culpa sin levantar una voz acusadora. Sin embargo, Dios puede en cualquier momento avivarlo con un solo rayo de luz, y encenderlo e inflamarlo de tal manera que los pecadores más endurecidos de Sion se estremezcan, y el temor se apodere de los más calcinados y endurecidos entre los hipócritas.

Y cuando la conciencia se aviva una vez, el culpable no puede escapar de sus acusaciones. Dondequiera que va, lleva a su acusador en su regazo. Y la conciencia nunca estará verdaderamente pacificada, hasta que sea rociada por la sangre expiatoria de Jesús y purificada por las influencias santificadoras del Espíritu Santo. Cuando estaba en este estado mental, Darius no usó métodos carnales para silenciar la voz de su monitor interno.

Le dio todo el alcance. Se comunicó con su corazón en la temporada de la noche. "Entonces el rey se fue a su palacio y pasó la noche en ayuno; no le trajeron instrumentos de música". La conducta de este rey pagano reprende a muchos que, cuando sus conciencias se avivan por la palabra leída o predicada, o por alguna dispensación en la providencia, utilizan medios para adormecerla, como el placer, la compañía o la disipación.

Cuando la conciencia hable, asistamos siempre. Presta oído a sus susurros más leves. No temas escuchar sus acusaciones más fuertes. Estos pueden trabajar la salud eterna de su alma. Aquellos tiempos, cuando la conciencia de un hombre está especialmente despierta, deben considerarse como períodos de incalculable importancia en su historia como ser inmortal. En tales casos, busquemos en Dios sabiduría para guiar y gracia para fortalecer, esforcémonos por cumplir con el primer deber señalado por la luz que tenemos, y en la forma de hacerlo, siempre veremos la la luz brilla ante nosotros a medida que avanzamos, y brilla cada vez más a medida que avanzamos. ( W. White .)

La conciencia del rey malvado

Estudia el personaje de Darius.

I. H ES VANIDAD . Estaba orgulloso de su posición y poder. Fue atacado por su lado débil. No se haría a sí mismo un dios, sino que simplemente asumirá la prerrogativa de Dios durante treinta días. Pero el único mal paso trajo su calamidad; porque los pecados son sociales, uno de ellos nunca está solo. Uno de sus presidentes adoraría a su Dios todo el tiempo. El rey ve el mal, pero es demasiado tarde. Había obrado mal y ahora es esclavo del mal.

Así sucede con todos los hombres. El egoísmo es su debilidad. Si cede, se coloca la primera piedra de su mazmorra. Luego viene el mal inesperado; que un pecado trae otro. En cualquier crisis, pequeña o grande, cuando la cuestión es entre Cristo y nosotros, si no nos crucificamos a nosotros mismos, abrimos las largas avenidas de la culpa, de las que muchas veces no hay cierre después.

II. H ES PERPLEJIDAD . La conciencia del rey se despierta. ¡Daniel! no puede hacer tal cosa con él, no debe hacerlo. Pero no puede evitarlo. Seguramente Daniel se puede salvar. No, ni siquiera eso. Luego viene el mal real. No puede retroceder, debe seguir adelante. Se hunde más en los pecados de la obra: debilidad, cobardía e incluso blasfemia.

III. H ES REMORDIMIENTO Y BUENAS INTENCIONES . El rey lo lamentó. Seguramente estaba arrepentido. Ahora la marea había cambiado. Darío hace un nuevo decreto: hay que servir al Dios de Daniel y no a otro. Pero no se nos dice que se volvió al Señor, que aprendió su ley o la guardó. Entonces, con nosotros, cuando la nube se rompe y la pasión ha gastado su fuerza, entonces llega la reacción y el arrepentimiento y el remordimiento.

Si nos arrepentimos parcialmente, no porque hayamos pecado contra Dios, sino porque hemos perturbado nuestra propia conciencia o hemos traído la desgracia sobre nosotros mismos, si estamos listos para volver a la tentación de nuevo, entonces una nueva nube se cierne, amenazante noche. Ven, no para jactarte, sino para ser perdonado; no para ofrecer, sino para recibir. ( W . Murdoch Johnston, MA ).

Y puso su corazón en Daniel para librarlo .

Darius y Daniel; o la necesidad de una expiación

¿Por qué no pudo Darío librar a Daniel? Era un monarca absoluto y tenía todo el poder del reino bajo su control. De su incapacidad no surgió fruncir el ceño una falta de disposición. El rey estaba más sinceramente dispuesto a librarlo, si podía. Dictó sentencia sobre Daniel con gran y evidente desgana. Hay muchas cosas que un monarca, por poderoso que sea, no puede realizar de manera consistente. Un monarca absoluto puede estar tan rodeado de controles y restricciones, que realmente tiene menos libertad que casi cualquiera de sus súbditos.

No puede derogar sus propias leyes, o jugar con su propia autoridad, o introducir principios de administración que favorezcan la transgresión o liberen a sus súbditos de sus obligaciones de obediencia. Solo había dos formas en las que Darius podía liberar a Daniel. El uno fue por revocar y repudiar su decreto precipitado; y el otro por absteniéndose de ejecutar, o , lo que es lo mismo, al perdonar a Daniel.

En el primer caso, habría deshonrado la ley y se habría deshonrado a sí mismo por aprobar tal ley. ¿No podría abstenerse de ejecutar su imprudente decreto? ¿No podría concederle a este amado oficial un perdón total y gratuito? Es más, no podría perdonar a Daniel, incluso si Daniel consintiera en ser perdonado, sin deshonrar todo su sistema de gobierno, debilitar su autoridad y exponerlo al desprecio. La consecuencia fue que el transgresor de la ley debía sentir su castigo y Daniel debía ir al foso de los leones.

El caso de Darius y Daniel sirve para ilustrar otro caso, en el que estamos personal e inmensamente interesados. Somos los súbditos legítimos de un Monarca absoluto, el poderoso Monarca del universo. Ha promulgado buenas leyes para los reglamentos de nuestro corazón y nuestra vida, y les ha anexado una pena justa, pero terrible. Estas leyes las hemos quebrantado; esta pena en la que todos hemos incurrido. ¿De qué manera podemos ser entregados? Es cierto que nuestro Soberano tiene suficiente poder físico para librarnos, porque Él es omnipotente.

Y Él no puede tener placer en nuestra ruina, porque Él es infinitamente benévolo. Sin embargo, hay algunas cosas que Él no puede hacer correctamente. No puede negarse a sí mismo. No puede deshonrarse a sí mismo. No puede deshonrar su santa ley. No puede hacer nada para debilitar su autoridad a los ojos de aquellos a quienes gobierna, nada para invitar o alentar la transgresión. Entonces, ¿cómo vamos a ser librados nosotros, que hemos quebrantado la ley de Dios y hemos incurrido en su castigo? Las leyes de Dios son leyes perfectamente buenas; ponerlos a un lado sería incompatible con Su santidad.

Si Dios no fuera infinitamente más sabio que los hombres, e infinitamente más benigno y misericordioso, no habría esperanza. Lo que Darío no pudo hacer por Daniel, Dios lo pudo hacer por nosotros. Ha ideado una manera en la que se puede honrar su santa ley y mantener su autoridad, y sin embargo, se puede remitir la pena a los transgresores arrepentidos. Por los sufrimientos voluntarios y la muerte de Cristo, en lugar del transgresor, se ha honrado la ley violada y se ha abierto un camino de liberación. Los pecadores no pueden ser salvos sin una expiación, y no pueden ser salvos de otra manera que mediante una expiación. ( E. Estanque, DD .)