Daniel 6:16,17

Entonces el Rey ordenó y trajeron a Daniel.

El ejemplo de Daniel

Es propiedad de la religión pura investir al hombre que la posee de excelencias que no se parecen a la "moda del mundo". Su ambición se eleva más allá de todas las distinciones humanas. Aquellos dotes de espíritu y de carácter que cautivaron la admiración de Darío e indujeron la sonrisa de su complacencia, despertaron al mismo tiempo el espantoso espíritu de envidia en el pecho de sus cortesanos, que no podían soportar contemplar la creciente gloria de los "Hombre a quien el rey se complacía en honrar".

1. El texto registra los sentimientos de un profeta inspirado con respecto a la interferencia de la autoridad humana en las preocupaciones de la religión. Daniel honró al Rey, pero no quiso rendirle el homenaje que interfería con los reclamos de Dios y los derechos de conciencia. ¿Se vuelve cristiano mostrar menos fortaleza y decisión de alma menos firme?

2. En el temperamento y la conducta de Daniel podemos aprender cómo todos los hombres buenos deben actuar bajo la vara de la opresión. A la autoridad legítima se le debe obediencia; sino someterse a la voluntad de un tirano caprichoso, ataviado con las trampas de la autoridad asumida y autoconstituida, a una tarea terriblemente fastidiosa para una mente reflexiva. El poder absoluto no puede gobernar la región del alma. Si el cristiano tenía poder, no está dispuesto a devolver mal por mal.

Su temperamento es el de la mansedumbre, la paz y la buena voluntad para con los hombres. Por lo tanto, no está capacitado para subvertir establecimientos y destronar a los tiranos. Su espíritu le da paciencia para resistir, pero no inspira ningún sentimiento de resistencia; y prefiere ser víctima antes que agente de venganza.

3. El caso del profeta afligido nos recuerda cómo la persecución religiosa vence a su objeto, al extender la causa que se pretende reprimir. Fue la fortaleza de Daniel para dominar las desgracias, y su fe que conquistó la muerte, lo que hizo popular su religión.

4. La santa fortaleza y el triunfo del profeta perseguido, muestran que Dios brinda apoyo a sus siervos bajo la presión de sus pruebas más duras. (. Chap 6:16, 28) ( S . Curwen. )

El foso de los leones

La precedencia dada a Daniel no se ajustaba a la mente de los otros presidentes y príncipes por varias razones. Todavía estaban celosos del poder de este adorador extranjero de Jehová, y sin duda estaban bien convencidos de que, mientras Daniel tuviera la autoridad final sobre las cuentas del tesoro, habría pocas posibilidades de que se enriquecieran a expensas de la Hacienda del rey.

Por lo tanto, de inmediato formaron un complot para el derrocamiento de Daniel. Comprendieron perfectamente que no podían sostener ningún cargo ordinario contra este hombre de carácter intachable e integridad impecable. Entonces recurrieron a la artesanía. Si había que atrapar a Daniel, debía ser a través de su fidelidad religiosa. La luz que había brillado tan firme y brillantemente en esa gran ciudad durante más de sesenta años no podía ocultarse ahora bajo un celemín. Desdeñó condescender a compromisos indignos o evasiones cobardes.

I. D ANIEL ENTREGADO A LOS LEONES . En el parto de Daniel, para ser arrojado al foso de los leones, se nos recuerda de inmediato el destino similar que les sucedió a los tres jóvenes príncipes, sus primeros amigos. Darío había sido más jactancioso en el decreto que lo convirtió en dios durante treinta días, que Nabucodonosor, quien sólo ordenó que todos adoraran a su dios; sin embargo, tenía menos poder que su más modesto predecesor.

No podemos dejar de reflexionar sobre el sarcasmo latente que encierra el presumido poder despótico de los monarcas terrenales. Su poder es siempre absoluto para hacer el mal, pero limitado para hacer el bien. Sedequías pudo consentir en el encarcelamiento de Jeremías, pero dijo que no tenía poder para librarlo de las manos de los nobles, sus enemigos. Herodes tenía poder para entregar a Juan el Bautista al verdugo, pero no tenía poder para salvarlo del resultado de su imprudente voto.

Pilato parecía no tener poder para salvar a Jesús de sus enemigos maliciosos, pero tenía poder para entregarlo a la cruz. Y así podríamos ilustrar aún más este poder para el mal, esta impotencia para el bien, cuando está en manos de los reyes de la tierra; pero estos casos serán suficientes. Fue así que Darío ejerció su poder y exhibió su impotencia, cuando ordenó que Daniel fuera arrojado a los leones.

1. El discurso del rey.

"Tu Dios, a quien sirves continuamente, él te librará". Por lo tanto, transfirió la responsabilidad de sus propias manos al Dios de Daniel, a quien había negado. Entonces, quizás Herodes esperaba que de alguna manera Juan el Bautista pudiera ser liberado de las manos de Herodías. Así que quizás Pilato pudo haber pensado. Darío parecía no solo desear que Dios liberara a Daniel, sino que tenía una fuerte esperanza de que lo haría. Quizás Daniel le había dicho cómo, cuarenta o cincuenta años antes, Dios había sacado a sus tres amigos del horno de fuego; porque Darío parecía conocer mucho de Daniel y su Dios.

Pero esta buena voluntad, e incluso este destello de fe en el poder de Dios para liberar a su siervo, no excusó su propio acto malvado al entregar a los inocentes a la muerte. Si Dios no se interpone para frustrar nuestras malas acciones o anularlas para bien, eso no hace que nuestro pecado sea menor, aunque trae la misma gloria a Dios.

2. El doble sellado del foso. “Y fue traída una piedra y colocada en el mes del foso; y el rey lo selló con su propio sello y con el sello de sus señores, para que no cambiara el propósito de Daniel ”. Esto nos recuerda mucho a lo que hicieron los gobernantes de los judíos cuando Jesús fue sepultado. ¿Temían estos señores que de alguna manera Daniel saldría de ese foso de leones? Casi lo parece. Siempre hay un temor en el corazón de los que luchan contra Dios de que él los derrote.

II. L A DOLOR DEL REY .

1. Una conciencia turbada.- “El rey fue a su palacio y pasó la noche ayunando; y se le fue el sueño ". Fue bueno que lo hiciera; aunque hubiera sido mejor si él hubiera liberado a Daniel con valentía. Cuán a menudo, cuando cedemos débilmente al pecado y sufrimos la tortura de una conciencia ofendida, tratamos de compensar nuestro pecado con algunos actos de abnegación. Si el ayuno era una señal de arrepentimiento, estaba bien; pero si era simplemente para aliviar el dolor de conciencia y buscar de esa manera expiar el mal, era una mera burla.

Muy a menudo somos rápidos para pecar y lentos para arrepentirnos; pronto para hacer el mal, pero dilatorio para repararlo. No lamentamos que el rey haya tenido una mala noche. Nosotros también hemos tenido malas noches y sabemos cómo se sintió él. Por otro lado, no podemos dejar de pensar en lo diferente que fue la noche de Daniel. Pedro durmió tranquilamente en su cárcel mientras el ángel venía a rescatarlo; y Pablo y Silas despertaron los ecos de la prisión con cánticos nocturnos.

Los niños felices y los siervos de Dios, que pueden estar en paz, pueden dormir profundamente o cantar alegremente en el foso de los leones o en el calabozo de la prisión, ¡mientras los monarcas perseguidores pasan las noches con la conciencia torturada en sus espléndidos palacios!

2. Un viaje en coche por la mañana. "El rey se levantó muy de mañana y fue apresuradamente al foso de los leones". No pudo pasar toda la noche en su cama. Con la primera sugerencia del amanecer se levantó y se ordenó su carro, y se dirigió apresuradamente al lugar donde Daniel descansaba tranquilamente con los leones y el ángel de Dios. Este es en verdad un espectáculo extraño, para el monarca del mundo estar asistiendo así a un siervo condenado de Dios.

El espíritu de Dios obrando en la conciencia de Darío, lo obligó a hacer lo mismo; como una vez antes, el temor de Sedequías lo llevó al calabozo de Jeremías, el profeta encarcelado. Dios sabe cómo derribar la cabeza de los orgullosos y cómo enaltecer a los humildes. Felices nosotros si también podemos arrepentirnos siempre a tiempo.

3. El lamentable clamor del rey: “Daniel, siervo del Dios viviente, tu Dios, a quien sirves continuamente, ¿podrá librarte de los leones?”. El rey estaba profundamente angustiado y en una agonía de ansiedad. Había admirado a Daniel y había escuchado la enseñanza del antiguo profeta acerca de Jehová. Todo volvió a él ahora; y estaba dispuesto a confesar públicamente la excelencia del carácter del creyente y la dignidad y soberanía del Dios del creyente.

En este "llanto lamentable" había tanto arrepentimiento como reconocimiento. Qué carácter espléndido le dio a Daniel: "Siervo del Dios viviente, a quien sirves continuamente". También confesó a Dios de una manera maravillosa: "El Dios vivo". De esta manera hizo a un lado todas las pretensiones de los dioses ídolos y dio gloria a Jehová. Las enseñanzas de Daniel no habían sido en vano.

III. D ANIELS ' S TRIUMPH . Ese debe haber sido un sonido bienvenido para el oído del rey, cuando la voz de Daniel respondió en tono claro, tranquilo y humildemente triunfante: "Oh rey, vive para siempre". La naturaleza humana se habría inclinado a añadir. "Pero no, gracias a ti".

1. Alabanza a Dios. “Mi Dios envió su ángel, y cerró la boca de los leones para que no me hicieran daño”. En esto se esfuerza por atribuir su liberación a su Dios. Aquí hay un fuerte énfasis en el hecho de que el Dios Viviente no debe confundirse con los dioses falsos de los paganos. Es un Dios de providencia, que vela por sus siervos y cumple su promesa con ellos.

2. Una defensa de su inocencia.- “Por cuanto antes de él se halló en mí inocencia; y también delante de ti, oh rey, no he hecho daño ”. Daniel no se jacta de su bondad, pero expondría al rey que el favor de Dios a sus siervos en tal caso no es independiente de la ley de justicia. Daniel había honrado a Dios en un momento en que la potencia mundial lo negaba y se burlaba de él.

3. Daniel liberó del foso. Entonces el rey se alegró mucho por él, y ordenó que sacaran a Daniel del foso ". Así fue Daniel librado del foso y de manos de sus enemigos. Su carácter fue reivindicado y, mejor aún, su Dios fue magnificado y honrado.

IV. T HE EDICT DEL REY . Dios nunca ha dejado el mundo sin un testimonio de él; y ahora el último testimonio se está dando a las naciones por la predicación del evangelio de Jesucristo. Cuando este testimonio esté completo, tomará para sí su gran poder y terminará la obra con rectitud; pondrá a su Rey en el doble trono del cielo y de la tierra, y reinará en él por los siglos de los siglos. ( GF Pentecostés, DD .)

El foso de los leones

Casi todos los bajorrelieves exhumados en los últimos años, tienen alguna figura del león. Decenas de ellos se guardaban para el placer real o para ser los veloces verdugos del reino. Aquí, en esta lección, hay una serie de contrastes sorprendentes entre el rey y su oficial judío.

1. El que hace mal y espera; el otro hace lo correcto y confía. La deificación de los gobernantes fue su general, como todavía los rusos consideran al zar, y hasta hace poco, los japoneses al Mikado. La corona y el cetro enjoyados eran signos de omnipotencia. Darius tenía las ideas de su propio tiempo. En cierto modo, creía en su propia naturaleza divina. Los halagos de los cortesanos fueron agradables y las imponentes exhibiciones, en capital y campaña, ayudaron a fomentar el autoengaño.

Nunca sería bueno que el señor mediano confesara un error. Nos volvemos a mirar a ese alma sincera y tranquila, cuyo amor por su hogar no vaciló durante toda su vida. Una vida de devoción no debía abandonarse por ninguna proclamación de los hombres. La comunión espiritual fue tan esencial, después del famoso mandato, como antes de que se emitiera.

2. Uno considera la muerte como un agente seguro, el otro como bajo control divino. El amor a la vida es un instinto. Nadie en sus sentidos corteja la muerte. La muerte es el último recurso terrible del derecho civil. El gobernante sin escrúpulos puede confiar en él para hacer su voluntad. Daniel sintió que si Dios tenía más que hacer para dar testimonio de la verdad aquí, toda la creación bruta no podría dañarlo. La muerte no es un vencedor seguro cuando de repente nos enfrenta.

3. El que decretó una religión universal; el otro lo predicaba y practicaba a diario. La seguridad de Daniel fue prueba suficiente para el rey de que el Dios de Daniel no era un mito, sino el Dios viviente. De modo que publicó un edicto en el que exigía todo homenaje a Jehová. Pero la piedad nunca puede ser fruto del anuncio. En marcado contraste con tales pretensiones y religiosidad generalizada, salió, desde el lugar de prueba, el simple amante de Dios y predicador de justicia, para asumir sus deberes responsables como antes, y para arrodillarse en reconocimiento agradecido de la protección y la protección de Jehová. fomento. ( De Witt S. Clark .)