Daniel 6:5

Excepto que lo encontremos contra él con respecto a la ley de él Dios.

Fruta en la vejez

Esta antigua historia es tan vital y hermosa como siempre. Cada acto de santo valor, cada vida de verdad y pureza, vive con una influencia registrada o no registrada. Él obra (inmortal como Aquel que lo inspiró), en una generación tras otra con el "poder de una vida sin fin". Hermosos los frondosos árboles florecidos de la primavera, pero no se pueden comparar por la belleza de la utilidad con los árboles frutales del otoño Hermosa la piedad de la juventud con sus dulces promesas, pero más hermosa la piedad de los hombres y mujeres ancianos cuando, tantos las tempestades sobrevivieron, "todavía dan fruto en la vejez". ¿Qué fruto encontramos en la vejez de Daniel?

I. UN ESPÍRITU EXCELENTE . En él, y visto estar en él. Porque sea el espíritu de un hombre excelente o al revés, no se puede ocultar. Sale. El hombre grosero, cruel, maligno, puede enmascarar el espíritu y parecer hipócritamente lo que no es. Pero tales personas se sorprenden a menudo con una conducta en la que se revela el verdadero mal espíritu; o se cansan de desempeñar un papel. El espíritu de Daniel fue el secreto de su elevación por Darío.

No se dice cómo se mostró. Era un hombre de rara sagacidad y de integridad incorruptible. Tenía un alma regia, con un espíritu que emocionaba con excelencia sus propios silencios, miradas, tonos. Somos más como fuerzas en el mundo, que oradores y trabajadores. El Espíritu del que somos es una parte esencial, la mayor parte de nuestra influencia. Es la elocuencia del tono, la mirada y el silencio: somos nosotros mismos. Deja que el espíritu sea recto y la vida será.

II. F DE SERVICIO AL AITHFULNESS . Daniel tenía enemigos. Conspiran contra él. Fue fiel a su amo terrenal, porque en todo fiel a su Maestro en el cielo. El secreto de su fidelidad era esa misma piedad a través de la cual sus enemigos buscaban asaltar y quitarle la vida de la tierra. Todavía existe el secreto del bien hacer y la continuidad en el bien hacer, cualquiera que sea la estación.

III. P RAYERFULNESS . Ocupada había sido la vida de Daniel. Pero nunca estuvo demasiado ocupado para orar tres veces al día. De este hábito, ni siquiera el peligro de muerte podría intimidarlo. Daniel sabía que la escritura estaba firmada, pero no hizo ninguna diferencia. Porque conocía también el privilegio útil y sublime de la oración. El rey desconcertado buscó con demora salvar a Daniel. Fue en vano. La guarida probablemente era una cueva subterránea.

Este método de castigo está atestiguado por el descubrimiento de estatuas y bajorrelieves entre las ruinas de Babilonia. Daniel estaba dispuesto a afrontar su destino. La oración a Dios era la necesidad de su vida. La vida se puede entregar en lugar de la oración. La vida fructífera es siempre una vida de oración.

IV. T RUSTFULNESS . ¡Qué momento cuando el anciano profeta fue arrojado al foso! Daniel estaba tranquilo. Confió en Dios. Desde su temprana juventud, a través de múltiples peligros, Daniel había confiado en su Dios. Nunca lo habían confundido, ni lo estaría ahora. El ángel Jehová estaba con él . ( G. T . Coster ).

La autoridad de la conciencia

La detección de fallas no es una ciencia difícil. Un crítico experimentado encontrará imperfecciones en las obras más bellas de los hombres. Los jueces de hace un siglo que dictaban la pena capital en casos más que dudosos se consolaban con la reflexión de que en cada hombre había suficiente para justificar un ahorcamiento. Tan fuerte ha sido el sentimiento de culpa humana que se ha satisfecho nada menos que con teorías de la depravación total.

Muchos países han buscado estadistas inmaculados, muchos amos por siervos inmaculados, muchas Iglesias por ministros inmaculados, pero la oferta no ha sido igual a la demanda. Y cada nuevo fracaso sólo ha servido para intensificar la profundidad de la convicción de que los mejores hombres tienen en sí el principio del mal. Y voy más allá y digo que esta convicción se ha impuesto a quienes no se han propuesto averiguar las faltas en los demás.

Nuestras fallas, por regla general, son tan obvias que los más caritativos deben reconocerlas. No se necesita un ojo celoso o envidioso para detectar nuestros defectos. Y si esto es cierto para nuestra experiencia de la vida privada, lo es doblemente para la vida pública. La "luz feroz que golpea un trono", golpea con no menos fiereza sobre los guías de un trono. Sus fallas más privadas se magnifican en males públicos.

También se podría decir que un hombre público no tiene privacidad. Cuanto más se conoce a un hombre, mayor es el círculo de sus críticos. Daniel era un hombre público. Fue uno de los tres presidentes del reino de Darío, y se nos dice que "el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino". No hubiera sido fácil interpretar a la perfección un papel tan exaltado ante los espectadores más amables. Pero los que vieron a Daniel fueron hostiles en el peor grado.

La suya no era una hostilidad viril y abierta, que pensaba que sus acciones estaban mal y se oponían a ellas porque así lo pensaban. La suya era una hostilidad mezquina, tacaña, celosa y envidiosa, que no soportaba ver recompensada la virtud. Y para ellos el aguijón estaba en la virtud. Daniel fue fiel. Su conducta soportaría el severo escrutinio de sus enemigos. No suponemos que esto signifique que Daniel no era un pecador, pero no hubo una desviación abierta de la rectitud y la justicia que pudiera ser la base de un juicio político.

Quedaba una posibilidad de asestar un golpe al hombre al que odiaban. Daniel era un hombre religioso. Su religión era parte de su vida. Lo conocían lo suficientemente bien como para saber que por ningún motivo abandonaría o descuidaría su religión. Tenemos aquí, creo, una ilustración muy sorprendente de una gran verdad de que la conciencia deriva su poder sobre los hombres, ya que ellos la reconocen como una ley de su Dios.

El evangelio de Cristo atrae a las personas más salvajes y esclavas, así como a las más civilizadas, porque apela a esos grandes principios de nuestra naturaleza que nos distinguen como humanidad. Y de todas nuestras cualidades comunes, la conciencia es una de las más innegables. Con más o menos distinción, define para cada clase de hombres ciertas líneas generales del bien y del mal. Pero es evidente que su poder sobre nosotros dependerá de cómo lo consideremos.

Para algunos, puede ser una mera sensación incómoda que puede desaparecer con el tiempo; el resultado de un sentimiento pasajero de pena por el daño hecho o el mal tolerado. Con tanta facilidad, no es probable que hable con mucha fuerza. Pero para otros es sagrado con las admoniciones de Dios mismo. Han visto una ley interior en todos los hombres y han estado de acuerdo en que hubo un gran Legislador. Han escuchado una voz interior que los llama a la justicia y han sentido que en algún lugar había una Fuente de justicia.

La historia del mundo está llena de ejemplos de la conducta que es el resultado de estas dos formas de considerar la conciencia. Su Pilates, aun cuando a los reproches de sus conciencias se han sumado miedos supersticiosos, se han lavado las manos y se han declarado inocentes de la sangre justa que estaba en su poder de salvar. Pero sus Luteros, cuando pudieron haberse mantenido al margen y declarar su inocencia de los declives y prácticas que habían degradado a la Iglesia, se sintieron obligados a sufrir persecución con el pueblo de Dios en lugar de disfrutar de los placeres del pecado por una temporada.

Si el mundo ha tenido su Rey Johns que pudo consentir en hacer tributario de su reino al Papa, y mantener su corona de su mando, también ha tenido su Guillermo el Silencioso quien por la sagrada causa de la libertad pudo soportar todo sacrificio personal que ellos podría finalmente legar a sus sucesores la herencia de un pueblo libre, cuyos derechos estaban asegurados y cuyas conciencias eran respetadas.

Nuevamente digo, la obediencia a la conciencia como a la ley de Dios hace al héroe. Suplico que no hay forma de que podamos servir mejor a nuestro Maestro. Aquí, si es que de alguna manera, está nuestra mejor oportunidad de servir a nuestro día y generación. Vivimos en una época en la que, digámoslo con vergüenza, en muchos oficios la costumbre ha hecho todo lo posible por tolerar la deshonestidad: patrocinar las mercancías falsas se ha generalizado; más de una vida honesta ha arruinado la vida por la competencia desleal; la baratura del material se ha asegurado mediante un generoso gasto de sufrimiento humano.

Existe un peligro muy serio de que nuestra conciencia nacional se vuelva embotada a medida que nuestros pecados nacionales se vuelvan comunes. Existe un peligro muy serio de que los buenos cristianos no hagan el papel de Pilato por desconfiar de sus poderes para evitar que se equivoquen. Existe un peligro muy serio de que no nos acostumbremos tanto a oír la voz del dolor como para cerrar nuestros oídos a su llanto y quedarnos absolutamente mudos. Pasamos a notar cómo la ley de Dios es superior en autoridad a la ley del hombre, y cómo la ley del hombre solo obtiene su validez y autoridad cuando refleja y realiza la ley de Dios.

Los enemigos de Daniel vieron que era posible formular una ley que la conciencia de Daniel no le permitiría obedecer; y sabían que sin importar las penas que se le impongan, si la obediencia a la ley del hombre significaba desobediencia a la ley de Dios, Daniel sería un infractor de la ley en lugar de ser un falso a su religión. Ahora bien, ¿cómo consideraría a Daniel la opinión de cierta clase de personas? Dicen que la ley es sagrada: la obediencia a la ley es imperativa.

Quienes van a Roma deben hacer lo que hace Roma. Debían al menos inclinarse ante la casa de Rimmon, incluso si era solo una formalidad exterior. Es posible actuar como un pagano y pensar como un cristiano. Dios mira el corazón, y para Él el servicio de labios es insignificante, la adoración del corazón lo es todo. La formalidad exterior no es nada, la realidad interior lo es todo. Para ellos, entonces, la acción de Daniel pudo haber sido valiente y grandiosa, pero fue la acción de un fanático, no de un hombre cuidadoso y prudente.

La hombría cristiana se encoge horrorizada de la conformidad incluso en apariencia con lo falso. Puede que sea la ley del país, pero ningún país tiene derecho a hacer la ley. No, la ley humana tiene su competencia: hay ciertas reglas generales de moralidad que nadie tiene derecho a transgredir. Pero la ley humana no tiene derecho a interferir con la religión del hombre: aquí pasa a un reino sagrado; aquí su relación está con Dios.

¡Oh, que nuestros personajes soporten tanto el escrutinio de nuestros enemigos que nuestra religión sea a sus ojos nuestra única culpa! En cierto sentido, nuestras vidas son públicas. Un mundo impío se lanzará con entusiasmo sobre cualquier conducta no cristiana y la convertirá en una ocasión en nuestra contra. ( CSHorne, MA .)

Un tributo de los enemigos

I. EL SUELO MUY DESFAVORABLE EN EL QUE PUEDE ARRAIGARSE Y CRECER UN CARÁCTER DE BELLEZA SINGULAR Y CONSAGRACIÓN DEVOCADORA . ¿Qué clase de lugar era ese patio donde estaba Daniel? Mitad desorden y mitad pocilga. El lujo, la sensualidad, la lujuria, el egoísmo, la idolatría, la crueldad despiadada eran el ambiente de este hombre. En medio de ellos creció esta hermosa flor de carácter, puro e inmaculado, por el reconocimiento de los enemigos, y en la que ni siquiera los acusadores pudieron encontrar una mota o una mancha.

No hay circunstancias en las que un hombre deba guardar sus prendas descubiertas por el mundo. Había "santos en la casa de César". Puede parecer una paradoja, pero es una verdad profunda que las circunstancias desfavorables son las más favorables para el desarrollo del carácter cristiano. Porque ese desarrollo viene, no por lo que extraemos de las cosas que nos rodean, sino por lo que extraemos de las cosas en las que estamos arraigados, incluso Dios mismo, en quien las raíces encuentran anclaje y alimento.

Cuanto más nos echamos atrás en él, y cuanto menos encontremos alimento para lo mejor de nosotros mismos en las cosas que nos rodean, más probable es que nuestra religión sea robusta, cabal y consciente de su presencia. Aquel que tiene suficiente vitalidad en su interior para aferrarse a Jesucristo, tiene por lo tanto suficiente poder dentro de él para convertir a los enemigos en amigos y las circunstancias desfavorables en ayudas en lugar de obstáculos. La pureza, la santidad y la comunión con Dios no dependen del medio ambiente, sino de la más íntima voluntad del hombre.

II. T HE CRÍTICOS KEEN que todos los buenos hombres tienen que enfrentar . En el caso de este hombre, su vista fue medida por el microscopio de la envidia y la malicia.

Por discreta y tranquila que sea la vida de una persona cristiana, habrá algunas personas cerca que, si no están realmente atentas a su caída, al menos de ninguna manera están dispuestas a cometer el peor resbalón y a regocijarse por una inconsistencia. . No necesitamos quejarnos de eso. Siempre habrá una tendencia a juzgar a los hombres que de cualquier manera profesan que están viviendo según la ley más alta, con un juicio que tiene muy poca caridad. Y es perfectamente correcto que así sea. Siéntete contento de ser probado con un alto nivel.

III. T HE UNBLEMISHED RECORD . Estos hombres no pudieron encontrar ninguna falta. Eran jueces muy pobres de su religión, y no intentaron juzgar eso; pero fueron muy buenos jueces de su conducta como Primer Ministro, y lo juzgaron. El mundo es un crítico muy pobre de mi cristianismo, pero es un crítico muy suficiente de mi conducta. Si nos llamamos cristianos, estamos obligados, por el mismo nombre, a vivir de tal manera que los hombres no tengan ninguna duda de la realidad de nuestra profesión y de la profundidad de nuestra comunión con Cristo. Y es por nuestra conducta común que los hombres nos juzgarán.

IV. O DESOBEDIENCIA DEL BEDIENTE . La trama se basa en el cálculo de que, pase lo que pase, se puede confiar en que este hombre hará lo que su Dios le diga; no importa quién le diga que no lo haga. Daniel pasa por un lado la absurda ley del pobre y sombrío Darío, para poder guardar la ley de su Dios. Si las autoridades terrenales ordenan lo que es claramente contrario a la ley de Dios, el cristiano queda absuelto de la obediencia y no puede ser leal a menos que sea un rebelde.

La obediencia a Dios siempre debe ser sostenida. En nuestras pequeñas vidas, el lema, "Esto no hice, por el temor del Señor", es absolutamente esencial para toda conducta cristiana noble. Esta gente calculaba sobre Daniel, y tenían derecho a calcular sobre él. ¿Podría el mundo calcular sobre nosotros? ( A . Maclaren, DD ).

El ejemplo de Daniel

Daniel se nos presenta como un hombre, así como como un profeta de Dios. En la Biblia, los hombres son vistos como realmente son, y los cambios que la gracia hizo en su carácter natural son fáciles de rastrear. A lo largo de una larga vida, Daniel's fue un récord de fidelidad constante, firme e inquebrantable. ¿Cuál fue el ovillo? En cuatro aspectos podemos verlo

I. I N INFANCIA , Hay una intensa personalidad de la enseñanza en el ejemplo que aquí se presenta. Como él era un hijo del cautiverio, nosotros también. Somos herederos de otro reino. Ese reino está por venir; debemos ser entrenados para ello. Los padres deben seguir un estándar más alto que el que este mundo puede dar. Como la tradición caldea de Daniel fue santificada por la piedad, debes ver que la sabiduría que viene de arriba se destaca en la educación de tu hijo para Dios.

II. I N su virilidad YOUNG . En el trato que Daniel da a sí mismo, los jóvenes pueden aprender una lección útil. La autocomplacencia emascula tanto el vigor moral como el físico. La pureza de la inocencia retenida es mejor que la que proviene del arrepentimiento y el perdón.

III. A S UN HOMBRE , TOTALMENTE OCUPADO . Era un estadista y también un científico. Ningún hombre en esta ciudad está tan ocupado hoy como él. Sin embargo, encontró tiempo para orar tres veces al día. Se tomó su tiempo, y tú también puedes.

IV. I N foso de los leones . Fue su comunión orante con Dios lo que ahora arriesgaba su vida espiritual y lo fortalecía contra peligros que de otro modo lo habrían destruido. El foso de los leones fue, de hecho, una realidad histórica. Sin embargo, no fue menos una figura de las tribulaciones en las que se encuentran arrojados nuestro Señor Jesús y todos sus seguidores. Somos poderosos si estamos en comunión con Dios, e impotentes si intentamos enfrentarnos a Él solos. ( Bishop W. C . Doane .)

Piedad eminente y eficiencia en los negocios no incompatibles

Daniel es un hombre apto para despertar nuestra admiración en cualquier momento de su notable carrera que lo consideremos. Dos cosas en el texto atraen nuestra atención.

I. T HE TESTIMONIO DE HONOR POR CUENTA DE SUS ENEMIGOS A SU EFICACIA EN OFICINA . Con la muerte de Belsasar y la conquista de Babilonia, Darío, el Medo, había agregado un territorio extenso a su imperio, repleto de una población numerosa. Tal adición requirió un aumento correspondiente en el personal de funcionarios necesarios para su gestión. Darío, admirando los talentos administrativos de Daniel y teniendo una confianza ilimitada en su carácter, formó el propósito de convertir a este Daniel en el primer ministro de todo el imperio. De ahí surgió una conspiración entre los asociados de Daniel en el cargo. Se han vuelto celosos de Daniel y buscan su ruina.

1. Los enemigos de Daniel tenían poderosos motivos para buscar su caída. Motivos realmente impuros, pero poderosos. El espíritu de envidia se había apoderado de ellos. Les costó algo tolerar al estadista judío como un igual, pero no podían tolerar que fuera superior a ellos. Para él, la promoción era degradación para ellos.

2. Tenían un amplio alcance. Cuando los hombres están empeñados en hacer travesuras, generalmente pueden tener éxito, incluso donde la esfera es limitada y las posibilidades comparativamente pocas. Las deficiencias en las cuentas y los casos de mala administración por parte de Daniel no pudieron escapar a la mirada rápida de sus dos rivales. Errores de este tipo habrían cumplido su propósito. Pero no encontraron "ocasión ni culpa".

II. T HE DE ÚLTIMO RECURSO de sus enemigos MALICIOSOS . Traman vilmente la ruina de su religión. La cobarde conspiración, junto con su terrible retroceso sobre los conspiradores, se desarrolla plenamente en el resto del capítulo. Los enemigos de Daniel fueron “caídos en su propia trampa, y cayeron en el hoyo que cavaron sus propias manos”.

1. Había otra oportunidad, y esa oportunidad estaba en la religión del hombre. Daniel era conocido por ser eminentemente devoto. La oración era el elemento de la existencia de su alma. La honradez y el honor completos podrían explicar suficientemente la exactitud de los relatos de Daniel. Pero su religión estaba más allá de la honestidad y el honor comunes. Sin religión verdadera, sin vida de oración, sin vida de fe en el hijo de Dios y sin obediencia a sus mandamientos, sin vida en la que la naturaleza moral tenga su parte de atención, en la que el alma reciba cultura espiritual Y la preparación para el futuro, su vida, por satisfactoria que sea en otros aspectos, es algo incompleto y, si persiste, eventualmente resultará un fracaso.

2. La religión de Daniel era confiable. Sus enemigos y rivales lo sabían y en consecuencia maduraron sus planes. Vieron en Daniel a un profesor de religión honesto y valiente; un hombre de decisión, cuyo tono de piedad era elevado, cuyos hábitos y ejercicios religiosos eran fijos y puntuales. Podían hacer de sus frecuentes oraciones a Dios una base segura de cálculo, al formular sus planes para su derrocamiento. Tampoco sobrevaloraron su constancia.

3. La piedad eminente y la eficiencia total en los negocios no son incompatibles. Algunos tienen la noción de que la religión personal y la competencia en cualquier oficio o profesión no pueden ir juntas. Y, de hecho, no siempre encontramos piedad y habilidad unidas. No es necesario que los dos estén separados. Y la religión proporciona los motivos más elevados para el desempeño eficiente de todos los deberes.

III. La religión no solo nos pone bajo el poder de poderosos motivos, TAMBIÉN SUMINISTRA EN SUS SANTOS EJERCICIOS LA MEJOR PREPARACIÓN PARA SATISFACER LOS RECLAMOS DE NUESTRO LLAMADO TERRENAL . Existe un desgaste incesante del sistema, en la búsqueda de cualquier oficio o profesión que requiera un alivio ocasional. Las ruedas de la vida quieren aceitarse. Hay una fuente de fuerza gratuita para todos.

Daniel conocía su poder. Encontró alivio en el trono de la gracia, en sus oraciones y comuniones regulares con Dios. Tres veces al día se retiraba y rezaba. Aquí estaba el secreto de su fuerza. Nuestra religión, aunque es espiritual, es práctica.

IV. S UCH A COMBINACIÓN REFLEJA HONOR EN LA RELIGION , y materialmente ITS SIDA ADVANCE . La discordia manifiesta entre la profesión religiosa y la vida común, deshonra el nombre de Cristo, crea dudas en la mente de los hombres en cuanto al poder de su verdad, llena sus mentes con una impresión falsa y desfavorable de su influencia general, y así tiende a fortalecer esos prejuicios, ya demasiado fuertes, que les impiden formarse una justa estimación de la verdadera vida cristiana.

A este respecto, todos tenemos que confesar múltiples deficiencias. Sin embargo, recordemos e imitemos la conducta de Daniel, y aún podemos prestar un servicio importante a la causa de Cristo. Combine la total eficiencia en los negocios con todos los ejercicios de piedad, y demostrará en su propia persona que las dos cosas pueden coexistir. ( David Jones, BA .)

El conflicto del verdadero creyente con el mundo y su triunfo sobre él

La naturaleza humana es la misma en todas las épocas; lo mismo por igual en principio y en la práctica. No es de extrañar que la exaltación de Daniel resulte una fuente de enemistad, y que aquellos que fueron colocados en un punto inferior de dignidad busquen ocasión en su contra, para poder acusarlo ante su Maestro común. Aún así, hay muchos que esperan el fracaso del justo.

I. W sombrero La creyentes pueden esperar del mundo . El mundo ha cambiado muy poco desde los días de Daniel. Las ocasiones contra el creyente se buscan con la misma seriedad, aunque quizás no, con las mismas oportunidades. Esta enemistad no debe manifestarse en el cristiano como algo extraño e inesperado. Debería entrar en su cálculo.

II. W SOMBRERO EL MUNDO esperar de ellos . Es evidente por el contexto qué opinión se había formado con respecto al carácter moral de Daniel, por aquellos que se habían aliado para acompañar su derrocamiento. Debemos tener cuidado de no permitirnos a sabiendas ningún punto vulnerable, ningún lugar expuesto y desprotegido, en el que podamos ser atacados por las flechas envenenadas de los impíos. Como Job, debemos vestirnos de justicia para que nos cubra.

Para esto, un gran auxiliar es la unidad de mente. La mente humana está constituida de tal manera que el hombre siempre está bajo la guía y el control de algún principio maestro al que todos los demás están subordinados o subordinados. Para darnos cuenta de la coherencia de la conducta, debemos buscar la unidad de motivo.

III. T CONSECUENCIAS SE FELIZ que pueden resultar AQUÍ , Y que resultarán EN ADELANTE . Si las acciones son nuestras, las consecuencias, incluso en la vida presente, están solo en la mano de Dios. Es nuestro propósito, pero él cumple. ( T. Dale, AM .)

El cortesano incorruptible

Hay dos tipos de valentía reconocidos entre los hombres. Hay otro tipo de coraje, a menudo idolatrado, que parece una combinación de temeridad y temeridad, que se deleita en ir a cualquier parte y emprender cualquier cosa. Hay otro tipo de coraje que llamamos coraje moral, que es del carácter más elevado y noble; un valor que depende totalmente de las características mentales y no físicas. Observar

1. La bajeza de la envidia. El carácter de Daniel, mucho antes de esto, estaba plenamente establecido en Babilonia. Darius lo había ascendido. Podemos imaginarnos fácilmente lo desagradable que debió haber sido tal promoción para los nobles persas. Cuán difícil nos resulta soportar en silencio la promoción de otros. Temblemos no sea que algo en el progreso o el bienestar de otros excite un sentimiento maligno en nuestras mentes, no sea que lleguemos a envidiarles lo que, por mandato de la providencia, se ha convertido en suyo, y que tienen el derecho honesto de guardar y conservar. disfrutar: - en el momento en que tal disposición surge en nuestras mentes, ese momento somos los perseguidores de Daniel, sin el poder.

2. El crimen de Daniel. La forma en que se llevaría a cabo su ruina no parece todavía claro para aquellos que se han decidido por ese punto de vista. Posiblemente no fueran tan incorruptibles como él. Posiblemente tenían conciencias que les permitían hacer lo que la conciencia de Daniel le prohibía. ¡Qué desagradable es tener a una persona recta cerca de nosotros cuando queremos hacer algo malo! Muy desconcertante y molesto este judío Daniel, un decálogo perpetuo ante ellos, diciéndoles que han roto todos sus preceptos. Debe ser removido. Sin embargo, deshacerse de él requerirá una habilidad considerable, nada menos que la invención de un nuevo crimen hasta ahora inaudito en los anales de la idolatría.

3. La determinación precipitada de un rey débil. Por su propia importancia, el pobre rey fue atrapado; Olvidó la impiedad de la solicitud y estableció el estatuto enmarcado por los enemigos de Daniel.

4. La perseverancia inconmovible de Daniel. Durante toda su vida ha sido un hombre de oración. La oración es para él una necesidad de su naturaleza. Aprenda una lección aquí. La religión debe ser todo, o no es nada. Cada día de tu vida te dirá lo que Daniel le dijo: “Sin mí nada podéis hacer”, y la vida religiosa que en la juventud fue vuestra tranquila y deliberada elección, cuyo poder y belleza aprehendiste tan imperfectamente, se convertirá entonces en la necesidad de tu naturaleza, el secreto de tu felicidad, la fuente de tu inspiración y la bendición de tu casa.

5. Darío el Medo había ido demasiado lejos para retractarse. Está obligado a pensar ahora, después de haber hecho el acto, en lugar de pensar de antemano, y no puede dormir.

6. Una interposición por milagro Dios había enviado a sus ángeles y la boca de los leones se había cerrado. Cómo se hizo esto, no sabemos, ni puede haber mucho beneficio, en nuestras especulaciones al respecto. Pero ya estaba hecho. Si alguno de ustedes decide servir a Dios, nunca tema el foso de los leones que pueda venir. Dios intervendrá de una manera maravillosa en el momento adecuado; se levantará un amigo que será como un ángel de Dios; los problemas desaparecerán tan pronto como los conozcas. Dios dice: "A los que me honran, honraré". ( W. G . Barrett .)

El personaje de Daniel

I. H ES CARÁCTER .

1. Su integridad constante. Para esto tenemos la evidencia de sus enemigos.

2. Su piedad habitual.

(1) Sus hábitos de oración.

(2) Su oración mirando hacia Jerusalén.

3. La confianza especial de Daniel en Dios. No profesa con sus labios, pero se exhibe con calma y conmovedor en sus acciones.

II. G OD ' S RELACIONES misterioso con HIM .

1. Eran profundamente misteriosos. Dios permite que sus enemigos triunfen. De modo que Dios a menudo trata con el mundo; en su Iglesia; con cristianos individuales; y con su propio hijo lo hizo así.

2. Vea la entrega de Daniel y la explicación de los tratos de Dios. Considere los efectos de esta liberación en Daniel; sobre el Rey; sobre los enemigos de Dios; sobre el pueblo y la causa de Dios. Representación adecuada de la providencia universal de Dios: todas las cosas terminarán como Él quiere y lo glorificarán en el mundo en general; en la iglesia. Las personas perciben continuamente los benditos resultados de sus aflicciones, pruebas, tinieblas y temores.

Cuán verdaderamente esto se mostró en el Hijo de Dios, difícilmente se debe observar. Que los tímidos, los indecisos o los inconsistentes vayan y estudien el carácter de Daniel. Que confiesen su fe como él lo hizo. ( F . Close, MA .)

Buscando la causa del delito

Es el castigo de la grandeza que la envidia siempre siga en su camino. Tampoco la bondad es una protección. En Daniel había mucho que abatir la envidia. Probablemente fue cuando se puso de manifiesto que el rey tenía la intención de elevar a Daniel a un honor aún más alto y "ponerlo sobre toda la nación", que la ira de los sátrapas se volvió demasiado violenta para contenerlo. Se resintieron, no porque fueran corruptos, y la honestidad de Daniel les impidió enriquecerse, sino más probablemente porque eran ambiciosos, y consideraron que era un desaire a los conquistadores dar el cargo más alto en el reino a alguien de una raza. vencido por aquellos a quienes ahora habían derrotado.

Daniel era un esclavo a sus ojos, ¿y ahora debía gobernar a los que habían golpeado a sus amos? Las antipatías nacionales son siempre cosas difíciles de controlar. Y tienen un lado bueno; porque el patriotismo está estrechamente aliado con ellos. Estos hombres envidiosos buscaron su oportunidad, en primer lugar, en asuntos relacionados con el Reino. Observaron con entusiasmo la administración de Daniel y esperaban encontrar algo descuidado o algún fracaso.

No había probabilidad de que descubrieran la corrupción o la parcialidad, pero esperaban encontrar algo que pudiera haber sido manejado con más habilidad. Y buscaron en vano. Se desesperaron de encontrar algo en su contra, excepto "en lo que respecta a la ley de su Dios". La palabra que se usa para ley no es el antiguo nombre hebreo Thorah, sino una palabra tardía, que se usa solo aquí, y en Esdras y Ester. De la Torá de Moisés, estos hombres no sabían nada, pero habían oído hablar de las prácticas religiosas de Daniel y sentían esa aversión con la que los hombres suelen considerar los ritos y usos de otras formas de adoración.

Y una cosa es muy notable. Estaban convencidos de que Daniel valoraba tanto sus oraciones y devociones que soportaría cualquier pérdida o castigo en lugar de interrumpirlas por un tiempo. Sin duda lo llamaron fanático y lo despreciaron por ser estrecho de miras. Pero fanático es un término que se aplica a menudo a hombres de fuertes convicciones. Las palabras “reunidos” sería mejor, “vinieron tumultuosamente.

”Como si fueran a tomar al Rey por asalto; movido con un celo ferviente para honrar a su amado Darío. Habían consultado entre ellos y se habían sentido movidos a hacer esta urgente demanda por un arrebato de sentimiento que había apresurado todo su cuerpo a este tumultuoso proceso. Ellos obraron tanto en la vanidad de Darius que su pedido fue concedido. La apariencia externa de la solicitud fue un permiso durante un mes lunar para reconocer a Darío como la única deidad que se podía invocar mediante la oración. Los reyes persas afirmaban ser representantes de Pennized y, como tales, tenían una especie de derecho a los honores divinos. Para Darius, esta deificación de su persona no parecía descabellada.

1. Daniel no hace todo lo posible para mostrar su determinación de honrar a su Dios ante su rey. Simplemente persiste silenciosamente en una práctica que consideraba su deber. Pase lo que pase, debe honrar a Dios a cualquier riesgo y a toda costa.

2. Daniel oró tres veces al día. Podríamos haber esperado oración solo en los sacrificios matutinos y vespertinos. Se ha objetado que tres veces fue parsi, no una costumbre judía. Pero vea Salmo 55:17 ; y para la oración del mediodía, véase Hechos 10:9 . ( Dean Payne-Smith. )