Daniel 7:13-14

Uno como el hijo del hombre.

Reino del Mesías

Daniel tuvo esta visión unos cincuenta años después de que Nabucodonosor tuvo la Visión de la imagen compuesta: pero su visión armoniza con ella y es descriptiva de los mismos grandes reyes y monarquías. El reino dado al Hijo del Hombre es el reino que fue simbolizado por la piedra cortada sin manos, que creció hasta convertirse en una gran montaña y llenó toda la tierra.

I. W HEN este reino fue dado a nuestro Señor .

1. Nuestro Señor es descrito como viniendo con nubes en el día del juicio. Pero la venida de Cristo al juicio universal no es la venida de Cristo de la que se habla en el texto. La venida de Cristo para juzgar al mundo será el fin de todas las cosas; pero la venida de Cristo en el texto debe ser durante la época del cuarto imperio romano. La venida de Cristo al juicio universal será para recompensar o castigar a la humanidad; pero la venida de Cristo en el texto es para recibir un reino para Él mismo.

La venida de Cristo al juicio final consistirá en pronunciar la sentencia final y fijar el estado eterno de todos los justos y los malvados; pero la venida de Cristo en el texto se refiere a eventos temporales y reinos temporales.

2. ¿Qué puede ser la venida sino Su venida de la tierra al Cielo en el trino de Su ascensión? El profeta no representa al “Hijo del Hombre” viniendo en las nubes del cielo a la tierra, sino como viniendo con las nubes del cielo desde su antigua residencia en la tierra hacia el Anciano de Días en su trono de fuego. La descripción de la ascensión de Cristo por el evangelista es la mejor explicación de esta parte de la visión del profeta.

Nuevamente el profeta dice: “Y lo llevaron delante de él”, es decir , acercaron al Hijo del Hombre ante el Anciano de Días en Su trono. Nuevamente, "Le fue dado dominio, gloria y reino". En su mano se puso el cetro del imperio eterno. Por tanto, cuando nuestro Señor ascendió a lo alto y se sentó a la diestra de Dios, entonces recibió Su reino y Su gloria.

II. T HE NATURE DE H es el reino .

1. Es divino. Es totalmente de Dios; es dado al Hijo del Hombre por el Anciano de Días; está establecido en la tierra por el Dios del cielo; no es de este mundo, es un reino espiritual. Así como solo Dios pudo establecer este reino en el mundo, así solo Dios puede hacer que los hombres sean sus súbditos voluntarios.

2. Es universal. Desde el principio se hizo la mayor oposición al establecimiento de este reino. Pero en el transcurso de tres siglos se superó toda oposición y el cristianismo se convirtió en la religión del mundo.

3. Es eterno. "De su reino no tendrá fin". El tema es instructivo, alarmante y consolador.

(1) Enseña la magnificencia del plan de salvación por Cristo crucificado. Enseña quien en tiempos pasados ​​derramó, como agua, la sangre de los santos. Enseña la locura o la falta de corrección de intentar cambiar el papado o conciliar al Anticristo. El papismo no se puede cambiar. El Anticristo no puede ser conciliado.

(2) El tema es alarmante. Está lleno de terrores para todos los que viven en pecado y se oponen al Reino de Dios. ( J . Cawood .)

El Reino del Hijo del Hombre

Este capítulo ha sido bien llamado "una filosofía religiosa de la historia". Es una filosofía más que una predicción del futuro, pero es la filosofía de un profeta que habla por Dios. Daniel vio cuatro grandes bestias que subían del mar de las naciones. Estos representan cuatro reyes. Son diversos unos de otros; el primero es como un león, el segundo como un oso, el tercero como un leopardo, el cuarto es espantoso y terrible, aparentemente indescriptible.

Estas bestias dominan por un tiempo hasta que el Anciano de Días se sienta en el trono del juicio. Entonces se les quita el dominio y se les da a uno como el Hijo del Hombre. Su dominio es eterno y su reino no será destruido. Considere esta distinción entre reyes representados como "bestias" y "uno semejante a un Hijo del Hombre". Las cuatro bestias tienen una cosa en común; todos son bestias.

Representan la soberanía de la fuerza bruta. Son fuertes, crueles, rapaces. El reino final se le da al representante de la humanidad. Pero estos reyes son hombres. Por tanto, no basta con decir que el Hijo del Hombre es humano. En la interpretación que se da a la visión, la frase se explica así: "Los santos del Altísimo". Recuerde que el hombre fue creado a imagen de Dios: ie .

, lo que distingue al hombre de otros animales es su grandeza moral. Es un animal en su naturaleza inferior; pero tiene una naturaleza superior que lo hace "hombre". Por lo tanto, esta visión describe la victoria del reino en el que la naturaleza moral del hombre es redimida del pecado y se hace suprema sobre el reino en el que su naturaleza animal inferior es victoriosa. Enseña que sí se obtiene el dominio de la fuerza bruta y la soberanía del egoísmo; pero son juzgados por Dios como indignos de continuar, y deben dar lugar al dominio de la humanidad redimida ya la soberanía del bien.

Solo un reino representado por un Hijo del Hombre puede ser duradero y universal. Uno de los pensamientos más sorprendentes aquí es que una civilización que puede parecer muy espléndida al hombre, puede parecerle muy indigna a Dios. El profeta describe estos poderes mundiales desde el punto de vista de Dios. Él juzga a la bestia indigna de gobernar, y le da el dominio al Hijo del Hombre. Ahora bien, no nos interesa identificar muy de cerca a estas “bestias” con las potencias mundiales que debían representar por Daniel.

Probablemente fueron el imperio babilónico bajo Nabucodonosor, el imperio medo, el imperio persa que Ciro Darío hizo espléndido durante una temporada. Artajerjes y Jerjes, y el dominio griego en Asia se relacionaron con la gloria de Alejandro como un meteoro. Todos estos eran imperios poderosos. Algunos aspectos de ellos atraen poderosamente nuestros sentidos. Nadie puede considerar estos antiguos imperios sin verse afectado por su magnificencia.

Pero hay otro tribunal ante el cual deben ser juzgados. Los ojos de los que no se esconden secretos miran debajo de toda esta gloria deslumbrante; y ven allí - ¡brutalidad! Estos imperios se basan en la supremacía de la naturaleza animal del hombre. Gobiernan porque son fuertes. ¡Tienen grandes dientes de hierro! Devoran mucha carne. Hablan grandes cosas. Y esta es la supremacía de la naturaleza inferior.

Este es un análisis muy instructivo de la grandeza. La visión interior del profeta se ha purgado cuando puede ver que todo egoísmo es esencialmente bestial. “¡Oremos para ser librados del engaño por el deslumbramiento! Admiramos el poder y la masividad, ya sea en individuos, sociedades o imperios. Asegurémonos de examinar qué hay detrás de la gloria que aparece. Nada puede igualar la historia del levantamiento de estos antiguos imperios excepto la historia de su caída.

Parecían destinados a continuar por siempre. Parecía como si nada pudiera destruirlos. Pero con sorprendente rapidez se tambalearon hacia su caída. Así debe caer todo dominio que sea brutal en sus cimientos, que se funda en la fuerza y ​​el instinto egoísta antes que en la bondad y la razón. El único dominio que finalmente puede triunfar es el dominio de los santos del Altísimo. ¿Qué representante es semejante a un Hijo del Hombre? La consideración de esta frase nos lleva a dar un gran paso adelante.

Como Daniel usó la frase, es probable que no haya una referencia personal definida. La frase es "un Hijo del Hombre", no "el Hijo del Hombre" y en el versículo 27 se sustituye por "el pueblo de los santos del Altísimo". Sin duda, Daniel compartía la esperanza judía de que el reino final fuera el inaugurado por el Mesías; pero aquí la frase "Hijo del Hombre" tiene el único propósito de contrastar el reino humano con el de las bestias. Ahora, si comparamos el uso del nombre en los Evangelios, parece claro que Jesús tomó el nombre de este mismo pasaje. .

Es posible que Daniel no haya tenido la intención de describir al Mesías con eso; pero cuando vino el Mesías, lo adoptó de inmediato como una descripción admirable de sí mismo. Esto significa, por tanto, que Jesús consideró que estaba fundando ese reino que debería ser universal y eterno. Fue ese representante de la raza cuya soberanía está guiada por los más altos principios de la razón y la bondad, y a la que el Anciano de Días dará “dominio y gloria y un reino al que todos los pueblos, naciones y lenguas deben servirle.

”El reino que fundó Jesús es el reino de la sabiduría y el amor. Es ocupar el lugar de todos los reinos en los que la naturaleza inferior del hombre es suprema. Será la soberanía de una humanidad redimida. Esta filosofía de la historia se ha justificado no solo por el derrocamiento de las antiguas monarquías, sino también por la penetración gradual de las monarquías modernas por la enseñanza cristiana. Existe abundante evidencia de que los diecinueve siglos de la era cristiana han visto una aplicación cada vez mayor de los principios cristianos.

La fuerza bruta no se adora hoy como lo era en los días en que las legiones romanas gobernaban el mundo. El carácter es cada vez más objeto de nuestro elogio. En todos los aspectos de la vida se obtiene un estándar de deber totalmente superior. El egoísmo en todas sus formas está siendo condenado cada vez más. Esta transformación debe continuar hasta que todo lo que es brutal sea destruido y la naturaleza más elevada del hombre redimida del pecado sea suprema.

El dominio del Hijo del Hombre debe ser universal y eterno. ¡Eso es lo que tú y yo debemos creer! Supongo que todos somos propensos a creer que las reformas del pasado fueron sabias y buenas, pero que es inútil esperar cambios mucho mayores. Esa es la tentación del diablo a la poca fe, y debe resistirse con fervor. Debemos ser mucho más dignos del título, “Santos del Altísimo.

”Y debemos tener más fe en el triunfo del reino de nuestro Salvador sobre la tierra. Piense en este profeta en los tiempos precristianos cuando el poder era correcto y todo el mundo parecía estar en su contra. Se requería fe para llamar a este poder el de una bestia, y hablar de un Hijo del Hombre a quien se le iba a dar el reino. Pero Daniel podía creerlo. ¡Seguro que podemos! “Dudar sería deslealtad, vacilar sería pecado.

“Seamos más audaces en nuestras afirmaciones, más audaces en la aplicación de nuestros principios, más confiados en la victoria. El límite de la soberanía del Hijo del Hombre no será hasta que se le dé el dominio, la gloria y un reino, y todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Por lo tanto, aún queda mucha tierra por poseer, y tenemos mucho por hacer para los seguidores del Hijo del Hombre.

Quiero preguntarte si perteneces a este reino del Hijo del Hombre. Hay una prueba muy simple: "¿Es Jesús tu Rey o no lo es?" Si es así, estás en Su reino. Si no es así, estás fuera. Si Él es tu Señor, perteneces a un reino que es eterno y tienes la vida eterna. La muerte no te separará de su dominio. La muerte liberará tu espíritu de las trabas de tu naturaleza carnosa y pecaminosa, y te conducirá a Su presencia inmediata.

Pero si no perteneces a Su reino, entonces debes saber que perteneces al reino que es esencialmente brutal, porque le estás dando la victoria a tu naturaleza animal inferior. Quizás haya buenas cualidades en tu carácter que admiras y buscas desarrollar. Quizás haya momentos espléndidos en los que lo divino que hay en ti se mantiene erguido y declara que será supremo. Pero si rechazas al Hijo del Hombre, te alejas del único que puede redimirte del pecado y hacerte santo del Altísimo.

Y así, la corona está sobre la cabeza de lo que los hace semejantes a las bestias que perecen. Ese reino no puede mantenerse. El Eterno Dios lo ha juzgado; está condenado a la destrucción. ( JE Roberts, MA )

La majestad del Mesías

El venerable y santo ministro de un poderoso imperio mundial, augusto en su reputación incomparable, su posición única y su inmensa dignidad personal, con un entusiasmo por Dios y sus leyes que habían desafiado los peligros más espantosos de los déspotas irresponsables, era simplemente el al hombre se le permitiría ver las cosas que estaban ocultas a los ojos del resto del mundo. Se le había presentado en una visión el examen de una serie de vastos poderes temporales, bajo la forma de animales enormes y terribles, horribles como pesadillas, que llenaban de pavor incluso su tranquilo y triste espíritu elevado.

Y luego se le recordó que detrás y por encima de todo esto había un poder aún mayor, la omnipotencia eterna de Dios. Vio al Anciano de Días, el Ser Eterno, sentado, cuyo vestido era blanco como la nieve, y los cabellos de Su cabeza como lana pura; Su trono era como llama de fuego, y sus ruedas como fuego ardiente. Un arroyo de fuego brotó y brotó de delante de Él; mil miles le servían, y diez mil veces diez mil estaban delante de él.

Y luego, en contraposición al horror de los monstruos típicos, uno como el Hijo del Hombre, con toda la belleza y dulzura de una perfecta naturaleza humana, vino con las nubes del Cielo, con toda la fuerza de un poder divino, y vino al Anciano de Días. Él había estado antes entre los millones de las huestes celestiales, pero ahora había llegado su hora; ya Él no le fue dado uno de los tronos temporales, por espléndido que sea, porque pronto pasaría y desaparecería para siempre, sino dominio y gloria y un reino tal que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; Su dominio era un dominio eterno, que no debe pasar, y Su reino, el que no debe ser destruido.

Es inútil que los incrédulos digan que con estas magníficas imágenes y este lenguaje exaltado, Daniel no se refería más que al pueblo hebreo en un estado de mejora. El vidente mismo muestra que no pensaba en nada por el estilo, sino en el Redentor divino y humano personal, cuando dos Capítulos después pronuncia las palabras solemnes y misteriosas: El Mesías será cortado, pero no para sí mismo. Aquel a quien el estadista sabio y experimentado vio resplandeciente y glorioso en las nubes ante el trono ardiente del Altísimo era el mismo a quien vio Abraham, y David y la larga lista de salmistas y profetas, con diferentes grados de claridad, certeza y comprensión.

Fue el mismo que se reveló en Jesús de Nazaret, de quien se escuchó la terrible voz del cielo que decía: “Este es mi Hijo amado; ¡Escúchalo!" Estos pensamientos que hemos recogido de los hechos del elemento predictivo en el Antiguo Testamento, y de la vida de Daniel, nos imprimen con fuerza incuestionable la eterna majestad del Hijo de Dios. Los sistemas y poderes del mundo, surgen y caen, y tienen su dominio, y llenan nuestras mentes con su aparente importancia; pero, a pesar de toda la inquietud y el furor de los hombres, sólo el reino de justicia y verdad es eterno, sólo la ciudad de Dios que tiene fundamentos inquebrantables, sólo el Hijo que permanece para siempre.

La visión cristiana de la profecía, dice el director Cairns, no solo explica los hechos individuales, sino el conjunto. La profecía es sistemática, progresiva, inclusiva; y estas características se explican por sí solas por la teoría de una revelación de redención. Cristo es el centro; en Él todos están conectados; la parte mesiánica de la revelación es más grande, más importante, más como el corazón en la economía del todo.

Esto solo explica el progreso que está en todas las direcciones y hacia todos los asuntos, pero todo condicionado por el acercamiento de Cristo y por la plenitud de la revelación de Su Persona y obra, y sus consecuencias. .. Los reinos del mundo deben pasar por esa crisis de prueba y juicio, para preparar al mundo en su totalidad para el Rey Celestial. Con la profecía hay un Redentor y con Él una filosofía de la historia que conduce hacia arriba.

Sin profecía, no hay redención, sino la ley y el pecado sujeto por la ley; cualquier rayo en la oscuridad Como un destello profético, debido a ningún orbe ascendente, sino meteórico, y nacido de la noche o del caos: ¿No debería el cristiano, entonces, prestar atención a esta "palabra segura", que está atestiguada, ya que es creado, por un poder por encima de la naturaleza, justo donde debe estar? ¿No puede esperar, mientras ora, que para otros este día amanezca, esta estrella de la mañana surja? ( Archidiácono Sinclair, DD .)

El dominio supremo del hijo del hombre

I. T HE naturaleza de esa supremacía que nuestro bendito L ORD EJERCICIOS COMO EL S EN DE M AN . Que toda esta visión se relaciona con la Persona Mediatorial y la Administración de Cristo es evidentemente evidente. Es mediatorialmente que la designación "Hijo del Hombre" se aplica al glorioso Personaje que las Inteligencias Celestiales están representadas para acercar al Anciano de Días.

Las predicciones del gobierno mediador de nuestro Señor fueron gravemente mal interpretadas por la nación judía, sin exceptuar a los seguidores inmediatos de Cristo. Atrapados por vívidas delineaciones del poder y la gloria del Mesías, pasaron por alto las Escrituras que predijeron Su profunda humillación, obediencia y sufrimientos. El fallecimiento que iba a realizar en Jerusalén fue una ofensa incluso para los mismos apóstoles.

( Marco 9:31 ). La supremacía de Cristo está destinada a comandar el servicio de sus súbditos. Solo Jehová tiene derecho a este servicio de parte de todas las criaturas inteligentes.

1. Es un servicio espiritual. El sometimiento externo puede cederse en ausencia de todos esos principios y afectos que son los únicos que lo dotan de carácter y valor moral. La legislación humana cumple con su deber cuando utiliza todos los medios competentes para asegurar la obediencia a los estatutos positivos. No puede ir más lejos. La primera demanda que prefiere Jehová es: Hijo mío, dame tu corazón. El amor al Legislador del Cielo es el principio rudimentario de la obediencia a Su voluntad.

De este amor, la humanidad, sin una sola excepción, está totalmente destituida. Contra los puntos de vista bíblicos, ilustrados por los hallazgos de la experiencia, es insignificante oponerse al testimonio de moralistas superficiales o poetas soñadores. Uno de los propósitos principales de la supremacía mediadora de Cristo es restaurar en el alma humana el mejor de todos los afectos, el amor que es el cumplimiento de la ley. Con este fin, el Mesías se convirtió en "el Hijo del Hombre". El amor de Dios nuestro Salvador es derramado en el corazón por el Espíritu Santo y se convierte en el principio viviente de la nueva obediencia.

2. El servicio que Cristo requiere de todas las personas, naciones e idiomas es sin reservas. Aquellos que son redimidos por la sangre y renovados por el Espíritu de Cristo, “respeten todos los mandamientos de Dios”. Cada requisito del directorio infalible merece y exige nuestra pronta y fiel observancia. Un siervo genuino del Hijo del Hombre no se satisface con las generalidades. Una práctica común de los falsos maestros en el día de nuestro Señor era la exaltación de algunos preceptos favoritos a expensas de otros que son especialmente molestos para la carne y la sangre.

3. El servicio que reclama el Hijo del Hombre es el servicio habitual. La dedicación temporal u ocasional de corazón y vida a Cristo no es el tipo de obediencia que Él aceptará jamás. Dondequiera que se implante la fe viva, es un principio imperecedero de obediencia. En este mundo, los servidores del Hijo del Hombre se distinguen más por la sinceridad y el fervor de sus aspiraciones que por un progreso uniforme en la santidad.

II. T HE UNIVERSAL MEDIDA DE C Hrist ' S SOBERANÍA . "Todos. .. debería servirle. " El período al que se hace referencia es después de Su resurrección. Antes de la ascensión del Hijo del Hombre, el reino del evangelio había estado, por razones infinitamente sabias y buenas, confinado casi exclusivamente dentro de Palestina y sus alrededores. Mientras que otras naciones profesaban esas medidas de conocimiento tradicional que proporcionaba una revelación primaria y su ocasional intercambio con la simiente de Abraham, era poco más que suficiente para hacer que su oscuridad espiritual fuera terriblemente visible.

III. L A ESTABILIDAD Y DURACIÓN SIN FIN DEL DOMINIO DEL S ON DE M AN . La naturaleza fluctuante y evanescente de todo poder y gloria terrenales es evidente para el observador más superficial. Para un observador casual de los asuntos humanos, los destinos de la iglesia pueden parecer sujetos a esas resoluciones arrolladoras que han derrocado a las dinastías más orgullosas del mundo. Cuando hablamos de la estabilidad y la duración interminable del dominio del Hijo del Hombre, nuestras contemplaciones se llevan adelante "hasta el fin de todas las cosas". Lecciones prácticas:

(1) La obligación de sujeción personal al dominio del Hijo del Hombre. De nada nos servirá admitir la supremacía completa, universal y eterna de Cristo “sobre toda carne”, a menos que nos sometamos, individualmente, a su autoridad. La verdadera religión debe comenzar en casa.

(2) El deber de la oración ferviente y perseverante por el avance del reino de Cristo.

(3) El deber de promover el reino de nuestro Redentor mediante esfuerzos activos y benéficos. ( J . Smyth, DD ).

El reino eterno

No hay razón para dudar de que lo justo, lo verdadero y lo santo obtendrán la victoria. Todos los dominios hostiles a Cristo deben ceder. Todos los reinos incompatibles con el suyo deben disolverse. Los reinos de este mundo tienen sus símbolos en el león, el oso, el leopardo y la cuarta terrible bestia anal terrible; y por una ley probada universalmente, sus pasiones y discordia precipitarán su propia destrucción.

Pero el reino de Cristo no tiene nada de anárquico, porque no tiene nada de pecaminoso; no tiene un solo elemento de descomposición, porque en él no puede entrar nada contaminante. Los soles palidecerán, las estrellas se oscurecerán; la media luna se desvanecerá, el crucifijo caerá de las manos del que lo sostiene; y el reino de Cristo se extenderá por toda la tierra, y todos le bendecirán y serán benditos en él.

Ya vemos tokens de ese día. Tengo una visión brillante de los próximos días. ¿Qué progreso hacen el conocimiento, la ciencia, la educación, el cristianismo, la Biblia en todo el mundo en este momento? ¿No vemos que todos los idiomas, por más diversificados que sean, se reduzcan a dos, tres o cuatro a lo sumo: los cristianos se vuelven menos terrenales y el cristianismo menos aleado? ¿Qué son estos sino las señales de la gloria que se acerca? voces en el desierto, preparando el camino del Señor; mensajeros enviados antes para anunciar que viene el novio? Veo que las flores del paraíso comienzan a florecer en muchos desiertos.

Veo por todos lados que el mar de la barbarie y la superstición comienza a refluir, y muchas palomas alzan el vuelo y vuelan a lo largo y ancho de la caótica inundación del mundo, dando señales de que el Príncipe de la Paz está en camino, advirtiéndonos que el sonido de Su acercamiento ya llega al oído. Saludamos el crepúsculo; urgámonos, tan lejos como podamos, el día que viene. ( J . Cummings .)

El Hijo del Hombre llevado al Anciano de Días

En las palabras que tenemos ante nosotros, el Hijo del Hombre es un objeto destacado. El gobierno del Hijo del Hombre es un reino que no será destruido. El Señor Jesús, en Su humanidad, es llamado Hijo de Dios y también Hijo del Hombre. ¿Quién es el Hijo del Hombre? Puede sugerir que el Hijo del Hombre significa la forma material que el Señor tomó de la Virgen Madre, y que se llama el Hijo del Hombre por su derivación mortal.

Pero esta suposición sin duda será corregida si consultamos la enseñanza del Señor con la debida atención. La visión natural, clara y simple, entonces, del Hijo es que significa la humanidad que el Señor, el Eterno, asumió por la instrumentalidad de la Virgen, conteniendo en ella las cualidades divinas de Dios Padre, y la naturaleza humana, como lo tenemos, con todas sus imperfecciones, de la Madre de Judea.

Puede que haya un hijo nacido a tiempo, pero no puede haber un Hijo Eterno. Cuando hablamos de la humanidad del Señor, o de la humanidad en general, debemos tener en cuenta que la naturaleza humana no es un simple elemento, sino una maravillosa organización de formas espirituales y naturales. Si el cuerpo es un maravilloso cúmulo de órganos, más aún lo es el alma. La parte de la humanidad que estaba caída y en ruinas se llama hombre natural.

.. Mientras que de la madre la naturaleza humana fue recibida en un estado caído, del Padre interior se recibió el embrión de una naturaleza humana Divina. ¿Qué es eso en el Señor que se entiende propiamente por el Hijo del Hombre? A veces se dice que lo divino y lo humano son opuestos. No son asi; el hombre es semejanza de su Hacedor. Dios es un hombre divino infinito, ( J. Bailey, AM .)

El reino de Cristo: el reino de los santos

Esta sublime profecía nos lleva al establecimiento final del reino de Cristo. Su ascensión de ese reino puede considerarse como la prenda y el comienzo. Él reina incluso ahora; reinará más visible y plenamente en el futuro. Su reino debe suplantar y reemplazar a todos los reinos terrenales. Vea la visión de cuatro bestias (imperios) en los versículos anteriores. Sus tronos serán “derribados” (v. 9), para dejar lugar a uno más noble. Sobrepasará a todos los reinos terrenales.

1. Ser universal: "Todas las personas, naciones, idiomas", etc.

2. Ser eterno - “no pasar”; "No ser destruido". Contraste en estos aspectos el más grande de los reinos humanos que se extienden solo sobre una parte de los hombres: llevan semillas de su propia decadencia: se hunden ante la fuerza superior. Será el reino mediador de Cristo; distinto de Su imperio como el Dios eterno; por:

I. I T es “ DADO A H IM ” (v. 14). Por Anciano de Días, es decir , el Padre Eterno. Esto se explica en el Nuevo Testamento ( Filipenses 2:6 ). Dado como compra de su sangre y recompensa de su obediencia Isaías 53:12 ; Salmo 110:7 ).

II. G RIVED A H IM AS “S EN DE M AN ” (v. 13). La gloria de la Ascensión nos lleva de regreso a la humildad de la Encarnación ( Efesios 4:9 ). El uno es la piedra superior en “el misterio de la piedad”, el otro su fundamento ( 1 Timoteo 3:16 ).

Fue a través de Su muerte en la carne que conquistó al usurpador ( Hebreos 2:14 ). Por Su sacrificio por el pecado como nuestro Sumo Sacerdote, Él preparó el camino para Su trono, nuestro Rey. De ahí Zacarías 6:13 . Primero la cruz, luego la corona.

III. S HARED CON H ES GENTE . Santos del Altísimo para "poseer el reino" (v. 18). Este fue el diseño de Cristo ( Tito 2:14 ). Esta fue Su oración ( Juan 17:22 ). No tendría el reino sin ellos.

¡Qué amor de Él! ¡Qué honor para nosotros! Es esto lo que hace que el tema sea tan intensamente práctico. Incluso ahora estamos entre Sus enemigos o Sus amigos. Si es lo primero, ¡qué terrible! ( Lucas 19:27 ). "A donde yo voy, vosotros no podéis venir". Si es lo último, ¡qué bendito! ( Mateo 24:34 ).

“Donde yo esté, allí también estará mi siervo”. Todos nosotros por naturaleza enemigos, rebeldes, etc. Lo que Cristo hizo para Colosenses 1:20 de este estado ( Colosenses 1:20 ). ¿Cómo vamos a estar conectados de manera salvadora con su reinado glorioso? Por la fe en 1 Pedro 2:7 ): por la verdadera recepción de Él en nuestro corazón ( Juan 1:12 ); por la gracia de su Espíritu Santo ( Juan 3:3 , etc.

). ¿Somos ahora súbditos de Su reino de gracia, para que en el futuro seamos partícipes de Su reino de gloria? Observe la doble promesa de Su reino en la Ascensión y el Pentecostés, y cuán estrechamente se unen (el próximo domingo de la semana). Cristo ha tomado una parte de la prenda (nuestra naturaleza) hasta el Cielo; Él nos envía la otra parte (Su Espíritu) en la tierra. Lo último que los discípulos vieron de Él en la tierra fue la naturaleza humana llevada; lo siguiente que supieron de Él fue el Espíritu Santo enviado. Él tiene una promesa nuestra; tenemos uno de Él. Tanto para nuestra seguridad: Su reino vendrá.

1. Presentar deberes resultantes. Servicio, obediencia, lealtad. Él es nuestro rey, aunque ausente; nos ha dejado trabajo por hacer; talentos para mejorar; Su causa para avanzar; Sus enemigos a los que oponerse, y aún así cultivar la mentalidad celestial. (Consulte la colecta del día).

2. Presente las comodidades sugeridas. Tales esperanzas para el futuro y su influencia ( 1 Juan 3:1 ). Motivos para la paciencia y la expectativa ( Hebreos 10:36 ). ¿Qué son los dolores presentes en comparación con tales alegrías venideras? ( Romanos 8:18 ).

A través de la cruz se encuentra nuestro camino hacia el trono; así fue con Cristo; así debe ser con nosotros; “Él mismo no subió”, etc. (Ver Visitación de los enfermos). Que “venga tu reino” siempre se vincule indisolublemente a “hágase tu voluntad”. ( W. P . Walsh, DD ).