Daniel 7:27

Y el reino y el dominio serán entregados al pueblo de los santos.

El reinado de los santos

Preste atención a algunas observaciones preliminares.

1. La doctrina del texto no requiere que creamos que el Señor Jesucristo es, en algún tiempo futuro; regresar en persona a nuestro mundo y establecer un imperio visible y teocrático en todos estos continentes. Su reino es, y será, un reino espiritual: un imperio que pide y no necesita ninguna manifestación visible de su Señor, ninguna metrópoli terrestre, ni cetro, ni trono.

2. Las Escrituras no nos exigen que enseñemos o creamos esta doctrina ni siquiera en un sentido absoluto, extremo e irreprochable. Los santos como personas, y sus grandes máximas cristianas como principios, finalmente ganarán tal ascendencia sobre todas las naciones, intereses, instituciones y asuntos, que este mundo entero se convertirá en un imperio cristiano ordenado y bien gobernado.

3. En cuanto a la forma en que se logrará esta gran conquista. ¿Son los santos del Altísimo, después de una serie de victorias morales, forjados con armas pacíficas y con la ayuda del Espíritu de Dios todopoderoso, cambiar sus tácticas y salir, en los tiempos venideros, con sus ejércitos, a ¿Desalojar a los malvados y establecerse como vencedores en todos los continentes? Las Escrituras en todas partes desalientan tales conclusiones.

De poco hemos leído la historia si no hemos visto que las únicas revoluciones permanentes y profundas son las que tienen lugar debajo de la superficie, penetrando y reconstruyendo el pensamiento de una nación. En consecuencia, en cada comunidad existen procesos naturales y métodos legales para llevar a cabo, primero una revolución moral y luego una civil. Es una gran ley de la naturaleza, una ley que opera entre todos los órdenes de la creación animada, que la raza superior obtenga el supremo dominio sobre la inferior.

La tierra está cubierta por un vasto entramado de instituciones sociales, cuya función actual y especial es vigilar, administrar y conservar los intereses temporales de las naciones. ¿Los santos del Altísimo, a medida que avanzan y se apoderan del mundo, derribarán este gran edificio del orden social? ¿Establecerán en su lugar la única gran institución, la Iglesia, que hará que todos los oficios sean espirituales? El papista responde “Sí.

”Pero las Escrituras no tienen tal lenguaje. Dado que el orden civil es tan indispensable para el bienestar social como el ahorro espiritual, el Estado es una institución tan verdaderamente divina como la Iglesia. Una es la organización autorizada de Cristo, para el control y gobierno de las cosas espirituales; la otra es Su organización gemela, para la gestión y dirección de las cosas temporales.

4. Según todas las insinuaciones bíblicas, la conquista de las naciones para Cristo será una conquista muy gradual. Mirar hacia el futuro, a través de los símbolos proféticos, es como mirar por encima de las cimas de las montañas hacia el cielo lejano. Mientras miramos, contemplamos una cumbre detrás de otra, y más allá de lo más lejano los cielos azules. Pero no podemos determinar ni decir qué tan lejos puede estar del primer pico al segundo, y qué tan lejos del último al firmamento más allá.

5. Podemos decir que la conquista y el reinado predichos de los santos debe ser, y en un doble sentido, completo y universal. Incluirá todas las razas, abarcará todas las artes, ciencias, oficios, intereses, gobiernos, usos, pactos y relaciones. Se podría argumentar de manera concluyente que el pueblo de Dios algún día poseerá y gobernará el mundo:

(1) De la naturaleza conocida de su religión. ¿Quiénes son los últimos herederos de la riqueza del mundo? Aquellos que tienen, y seguirán teniendo, las cualidades que adquieren y preservan la riqueza. ¿Y quiénes son estos? No los paganos. Porque su vida es siempre una vida de ociosidad, inutilidad y pérdida. No los malvados o mundanos, en tierras cristianas, porque aunque una sola generación de estos puede practicar las industrias y observar la moderación, que asegura una propiedad, nunca pueden perpetuar estos hábitos de preservación de la propiedad. Pero la religión del Nuevo Testamento no sólo implanta las cualidades que adquieren y retienen riquezas, las preserva.

(2) De la historia actual de la Iglesia, ya que ha tenido su lugar entre las naciones. Cuando el Salvador dejó el mundo, sus discípulos eran indigentes, indefensos y débiles.

(3) Todas las indicaciones de la Providencia apuntan, como con un dedo profético, a la misma gran consumación, la entrega del mundo en manos de los santos. Las viejas religiones de los paganos se han vuelto confesamente decaídas y decrépitas. Ninguno de ellos puede contagiarse jamás. ¿Qué vendrá cuando los diversos sistemas tambaleantes se tambaleen en la tempestad y bajen para no volver a levantarse? Cuando el Anticristo cae, entonces viene el reinado de los santos.

Solicitud.

1. En esta gran obra de poseer y gobernar el mundo, el pueblo de Dios nunca debe permitirse limitar sus esfuerzos a un solo logro, sino que debe preservar una amplitud y amplitud de propósito iguales a su misión universal.

2. El descuido o la debilidad en cualquier departamento de esta gran obra de santa conquista y control, debilita y pone en peligro toda la empresa. ( W. Clark, DD .)

La Iglesia del Futuro

Alrededor de la gran mezquita de Damasco se concentra una vasta acumulación de historia. En el lugar donde se encuentra hoy, después de un lapso de casi 1.400 años, se erigió originalmente, en el primer siglo de nuestra era, un templo pagano. A mediados del siglo IV este templo fue destruido por el general romano Teodosio el Grande, y sobre sus ruinas, a principios del siglo V, Arcadio, el hijo mayor de Teodosio, construyó una casa de culto cristiano.

Esta última casa, aunque durante 300 años fue la Catedral de Damasco, se convirtió en el siglo VIII en posesión musulmana, y hace unos mil años se ha utilizado como mezquita musulmana. Ninguna visita a Damasco está completa sin una vista de esta estructura histórica. La característica más interesante, sin embargo, de este curioso edificio no es su edad, ni su historia, ni su actual prominencia, sino más bien una sola frase grabada en el vestíbulo.

La inscripción está en caracteres griegos y dice así: "Tu reino, oh Cristo, es un reino eterno, y tu dominio permanece por todas las generaciones". Allí, en esta mezquita musulmana, y después de diez siglos de ocupación musulmana, grabada profundamente en la piedra perdurable, permanece el registro cristiano: un registro de fe, de esperanza y de confianza por parte de los cristianos de Damasco en el triunfo final de el Reino de Dios.

Han transcurrido casi dos mil años desde que Jesucristo abrió en Belén el maravilloso escenario de la Divinidad en la humanidad, y aún permanece la Iglesia de Su gracia. Otros reinos han perecido, derribados por la guadaña implacable del tiempo: Babilonia, Media, Macedonia, Persia, Siria, Egipto, Grecia, Roma, cada uno barrido casi como si nunca hubiera florecido, mientras que la Iglesia se fundó sobre la roca. por el humilde Nazareno vive y crece Y la Iglesia del futuro será más gloriosa que la Iglesia del pasado.

“Creamos y sepamos que el cristianismo avanza todo el tiempo; que, aunque el corazón de los hombres pueda desfallecer por el miedo, la Iglesia sigue adelante en movimientos guiados por Dios e irresistibles ”. A esta feliz conclusión del Sr. Gladstone debe llegar todo estudiante inteligente de historia. El mundo crece apostando de siglo en siglo, porque Dios reina supremo de generación en generación. La edad de oro de la Iglesia no está en el ayer del pasado, ni en el hoy del presente, sino en el mañana del futuro.

I. En primer lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación al CULTO PÚBLICO ? ¿No podemos decir con toda confianza que la Iglesia, pase lo que pase, nunca dejará de adorar? El impulso de adoración es tan profundo como universal, tan penetrante como prevaleciente. La adoración es una característica diferenciadora del alma correctamente constituida. Y este impulso de adoración instintivo será educado de manera más inteligente y desarrollado con más reverencia en los días futuros de la evolución del cristianismo.

Con los años en desarrollo vendrán a la Iglesia de Dios visiones más claras y perspectivas más amplias, y un sentido más profundo de justicia, con un asombro más profundo en la presencia de las realidades espirituales; y junto con esto no puede dejar de desarrollarse una adoración más noble, que agrada a Dios y que atraviesa la eternidad en los corazones de los hijos de Dios.

II. En segundo lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación con la BIBLIA como revelación final y autorizada de la voluntad y el camino de Dios a los hombres? De todos los libros que llenan nuestras bibliotecas y emocionan nuestros corazones, este es el más maravilloso. Es el tesauro más completo y rico de la sabiduría divina y el conocimiento humano. Todos los libros, se ha dicho, son de dos clases: libros hechos de otros libros y libros de los cuales se hacen otros libros, y a la última clase, en un grado preeminente, pertenece esta Palabra de Dios.

Y a los defensores más verdaderos e inteligentes del Antiguo Libro les parece que las cosas se están configurando hoy, como nunca antes, para victorias ilimitadas para la Palabra de Dios. Hay ciertos hechos y condiciones que parecen un preludio seguro de un soberbio renacimiento bíblico; la publicación y distribución de las Escrituras revisadas, la investigación profunda y exhaustiva de | críticos históricos, la paciente investigación de la ciencia moderna; el reciente descubrimiento y exploración de ciudades antiguas por fieles arqueólogos y, junto con todo esto, la creciente inteligencia de la Iglesia cristiana moderna, que está rechazando, como nunca antes, los credos y fórmulas creados por el hombre.

No temas las controversias que ahora se están librando sobre la Biblia. Las épocas de agitación y discusión teológicas siempre han sido épocas de progreso y promesa. Mejor las agitaciones de los días de Agustín, Atanasio y Lutero que la tranquilidad de la Edad Media.

III. En tercer lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación con J ESÚS C risto , como Hijo de Dios y Salvador del hombre? Aquí nos enfrentamos al gran problema del cristianismo de hoy, que nunca puede surgir más grande: el Señor de la Gloria; Su encarnación milagrosa, su carácter impecable, su enseñanza trascendente, sus hechos majestuosos, su muerte sacrificial, su resurrección gloriosa, su ascensión radiante, su posición a la diestra de la majestad en las alturas y su presencia permanente en la vida y la historia humanas.

Una frase más verdadera y más fecunda que nunca pronunció el gran Christlieb que cuando escribió que Cristo es Christiania, como Platón nunca fue el platonismo, Mahoma nunca el mahometismo y Buda nunca el budismo. A menudo hablamos del poder incomparable del cristianismo y, sin embargo, recordemos que, dado que el arroyo no puede elevarse más alto que su fuente, Jesucristo es la Fuerza Personal Viviente por la cual todas las edades y razas se han agitado y convulsionado.

Recuerde las espléndidas palabras del Dr. Wace, en su notable controversia con Huxley: “La fuerza de la Iglesia cristiana no está en su credo, sino en su Cristo. Lo ven allí; ellos escuchan su voz; escuchan y creen en él. No es tanto que acepten ciertas doctrinas enseñadas por Él, sino que se aceptan a sí mismo, a su Señor y a su Dios. Es con esta fuerza personal viviente que el agnosticismo tiene que lidiar; y mientras los Evangelios lo presenten a los corazones humanos, la fe cristiana y la Iglesia cristiana, en sus principales características, serán fuerzas vitales y permanentes en el mundo cristiano.

”Aquí está y siempre será la gloria del cristianismo, el Hijo de Dios y el Hijo de María, el Cristo que en la tierra combinó cada sermón con un servicio y toda doctrina con un hacer; el Cristo que en el Cielo está entronizado en medio de escenarios nativos y revestido de autoridad divina, reconocido cada vez más en la Iglesia y en el mundo como Rey de reyes y Señor de señores. Y este Cristo exaltado, no lo olvidemos nunca, es el Cristo una vez crucificado.

Más en la Iglesia del futuro, si es posible, que en la Iglesia del pasado será enfatizada y glorificada la Cruz. El tema más rico del futuro de la Iglesia será Dios en Cristo reconciliando consigo al mundo. Gran parte de la predicación en nuestros días, incluso en los púlpitos evangélicos, se toca en un tono más bajo.

IV. En cuarto lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro ante el problema SOCIOLÓGICO ? Una cuestión sumamente práctica e importante esta, también peculiarmente adaptada a nuestra época y generación. La nuestra es sobre todo una época de benevolencia práctica y tendencias utilitarias. Somos diferentes a todos nuestros predecesores. Los romanos ansiaban la exhibición de un poder maravilloso y dominio imperial.

Al griego le encantaba perderse en el abstruso laberinto de la metafísica. El hebreo hizo parte de su religión el inclinarse ante los ritos canosos y los sacrificios ardientes. Vivimos en una época severa de hechos; una época en la que, como bien ha dicho un erudito maestro en Sociología, la sociedad se recupera y enfatiza la sociología, la ética social, la política social; una época en la que la religión significa la salvación del alma, pero también, como significaba con Jesús, la alimentación del hambriento, la ropa del desnudo, la curación de los enfermos y el alivio, el consuelo y la ayuda para todo el ser. .

Con la vida más profunda y la perspectiva más amplia que el próximo siglo traerá a los hijos de Dios, se sentirá, con un nuevo poder, la verdad de que no hay nada secular que la religión no pueda tocar y glorificar; que Dios nunca quiso que Sus santos tuvieran un Evangelio para el domingo y otro para el lunes, una religión para la Iglesia y otra para el mundo, una conciencia para el César y otra para Jehová, que la bondad no es una pequeña isla aquí y allá en el gran océano de vida, sino más bien la sal que todo lo impregna que llena cada rincón del amplio y brillante mar.

V. En quinto lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación a la UNIDAD CRISTIANA ? A esta interesante pregunta se puede responder que nunca hubo entre el pueblo de Dios, como hoy, tal unidad de espíritu en los lazos de la paz. Pero la Iglesia nunca, nunca debe, convertirse orgánicamente en una. Los hombres difieren demasiado en el nacimiento y la educación como para que esto se logre jamás.

La ley universal de Dios en la gracia, como en la Naturaleza, es la unidad en la diversidad. Y sin embargo, con absoluta fidelidad a las grandes verdades fundamentales del Evangelio, realizaremos cada vez más la oración del Maestro: “que todos sean uno, como tú, Padre, estás en mí y yo en ti”; no uno en unión orgánica, sino uno en corazón y propósito, en voluntad y trabajo.

VI. En sexto lugar, ¿cuál será la actitud de la Iglesia del futuro en relación con MUNDO - EVANGELIZACIÓN WIDE ? El espíritu de las misiones, que es el Espíritu de Cristo, se reconoce y se actualiza hoy como quizás nunca antes. La historia de la unción sagrada y abnegada de hace mil novecientos años se repite de vez en cuando. Hace cien años, la Iglesia sacó de su escondite, donde durante siglos había estado en una inutilidad casi absoluta, la gloriosa comisión de su Señor.

Y hoy, en todas partes de las tierras cristianas, las órdenes de nuestro Señor están siendo obedecidas y apreciadas con algo de su trascendente significado y trascendente gloria. Hoy la Biblia está al alcance de 500.000.000 de la raza humana, y muchas cosas relacionadas con la causa misionera: la Palabra de Dios, la historia del pasado, la condición del presente, las promesas del futuro ... parece estar apresurando “ese acontecimiento divino y lejano al que se mueve toda la creación”, ¡la conquista del mundo por el Rey de Gloria y el Príncipe de Paz! ( K. B . Tupper, DD ).

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