Daniel 8:1-27

Entonces alcé mis ojos y vi, y he aquí, estaba parado frente al río un carnero que tenía dos cuernos.

Las potencias mundiales e Israel

Un vistazo a los detalles de esta visión es suficiente para satisfacernos de que tenemos que ver con algunos de los mismos poderes que se presentaron en el capítulo anterior y en el sueño de Nabucodonosor. Lo que, a primera vista, podríamos estar dispuestos a considerar como meras repeticiones, no lo es en realidad. Hay algo relacionado con la repetición para adaptarla a alguna posición, fin o intención alterada. En las dos visiones precedentes contemplamos las imágenes de los poderes del mundo como un todo, sin tener en cuenta ninguna distinción entre judíos y gentiles.

Es el dominio humano en su visión más amplia, en la totalidad de su historia, primero como se considera exteriormente, luego como se considera espiritualmente, y finalmente se reemplaza por el Reino de Dios. La visión que tenemos ahora no se da en caldeo, sino en hebreo. Lo que se le muestra a Daniel de estas manifestaciones de poder mundial, lo ve y lo oye no solo como un hombre espiritual de Dios, sino más particularmente como un profeta judío, y principalmente con respecto al pueblo judío.

Por lo tanto, el dominio de Babilonia queda completamente fuera, porque ahora estaba en vísperas de su caída, y nada más vendría de él a los judíos. Sigue siendo la misma potencia mundial en sus diversas formas la que constituye el tema de esta visión, pero con el énfasis ahora en lo que concierne particularmente al profeta judío, y con todo lo demás tocado pero ligeramente, o nada en absoluto. Con poco propósito leemos el Libro de Daniel para no encontrar en él una advertencia solemne a la Iglesia de nuestro tiempo, y para todos los días por venir, de tener cuidado con las fascinantes adulaciones y los expedientes y cumplidos secularizantes que, en el yo. -Espíritu idolizante de caridad espuria, liberalidad engañosa, escepticismo loco y despiadado, la tentaría a olvidar su origen de Dirge y su destino celestial.

Hay un espíritu en el exterior que haría que la Iglesia rescindiera su sagrada carta, cancelara su comisión auténtica y se asimilara a una mera institución política o convencional. Los hombres lo llaman un espíritu liberalizador, un espíritu de mejora, que cambiaría nuestras escuelas y universidades cristianas en meros gimnasios seculares y museos científicos o estudios artísticos y ateneos literarios, pero es un espíritu que tiende a tratar las Sagradas Escrituras como meras elucubraciones humanas de hombres dignos antes de las edades de mejor luz, racionalizar todas las doctrinas definidas del credo autorizado en meros teoremas escolásticos o filosóficos, disolver los sacramentos en simbolismos pintorescos y sombras visionarias sin vida ni poder,

Es el espíritu del Anticristo. Muchas de las llamadas iglesias, y los líderes del sentimiento religioso predominante en nuestros días, están cosiendo para una cosecha de miserias con las que poco sueñan. Daniel se vio muy afectado por estas visiones y las explicaciones que se hicieron de ellas, como bien podría estarlo. ( Joseph A . Seiss, DD ).

Visión del Ram y el macho cabrío

Aprender:

1. La fuerza de un hábito maligno puede vencer incluso al conquistador más poderoso. Alejandro el Grande murió víctima de sus propios excesos a la temprana edad de treinta y tres años. Podía conquistar el mundo con sus ejércitos, pero la intemperancia era su amo y destructor. ¿Cuántos hay entre nosotros que han hecho conquistas similares, y ellos mismos han sido vencidos de manera similar? Piense en Lord Byron y Robert Burns, los dos poetas. De nada ganaremos otras coronas si somos esclavos del apetito. Es más fácil adquirir un hábito que romperlo.

2. La conformidad con el mundo está plagada de grandes peligros para el pueblo de Dios. Si hemos estado en lo cierto al conjeturar que los males que sobrevinieron a los judíos en los días de Anticchus fueron diseñados como castigos por su infidelidad al pacto, la historia a la que hemos llegado está, en este sentido, llena de advertencias muy saludables. Tampoco está solo. La tendencia de estos días es minimizar la diferencia entre el cristiano y los demás hombres.

Entonces sucede que la Iglesia de Cristo es invadida por los incrédulos, y su poder para resistir y vencer al mundo se debilita tristemente. Lo que le da valor a la sal es su salinidad, y cuando esa cualidad se pierde, los hombres la arrojan y la pisotean. Nuestras peculiaridades como cristianos son los elementos mismos de nuestro poder. Por estos es que la Iglesia tiene su fuerza agresiva e influencia purificadora sobre el mundo.

3. Aprenda, en conclusión, el poder limitado de los enemigos del pueblo de Dios. La expoliación de Jerusalén por Antíoco sería sólo por una temporada. El tirano del mundo solo podía llegar hasta cierto punto. Dios es más fuerte que el hombre más poderoso; y así, para el pueblo de Dios que continúa fiel a Él, hay un límite para la calamidad. A la noche más larga le sigue el amanecer. Como dice el proverbio, "El tiempo y la hora atraviesan el día más duro".

Entonces tenga paciencia, sea intransigente, sea valiente. ( William M. Taylor, DD .)

Visión del carnero y el macho cabrío

Esta segunda visión de Daniel le llegó en el tercer año del reinado del rey Belsasar. Si el primer año de
Belsasar, durante el cual Daniel tuvo su primera visión, correspondía con el séptimo año de su padre Nabonido, el año siguiente a aquel en el que
Media fue conquistada por Ciro, el tercer año de Belsasar sería el décimo año de Nabonido, y lo que alrededor de 646 B . C . La escena de la visin fue

Shushan, o Susa, la capital de Elam, y luego una de las principales residencias de los reyes persas. Shushan, que significa lirio, puede haber sido llamado así por los muchos lirios blancos que crecían en sus alrededores.
El lenguaje de Daniel deja en duda si, cuando recibió la visión, estaba presente en Shushan en el cuerpo o sólo en el espíritu, como a

Ezequiel cuando fue trasladado a Jerusalén para ver las causas de su inminente condenación ( Ezequiel 8:1 ). Como Elam, que se encontraba al este de Babilonia, parece haberse convertido en una provincia tributaria del imperio en los días de

Nabucodonosor, Daniel como primer ministro probablemente visitaba a veces Susa su capital: pero como la historia de Elam durante este período es muy oscura, sería peligroso afirmar que él estaba realmente presente en Susa cuando recibió la visión, aunque parece a mí para que pudiera. Lo más probable es que Ciro dejara intacto a Elam, no solo hasta después de la conquista de Media, Lidia y Persia, sino también hasta después de haber hecho los preparativos adecuados para la tarea más formidable de conquistar el gran imperio babilónico.

En ese caso, Daniel podría estar en
Susán en el décimo año de Nabonido, que hemos supuesto que es el tercer año de su hijo Belsasar, en relación con el reclutamiento de las fuerzas de Elam contra Ciro; y su presencia real allí con el propósito de defenderse le daría un punto peculiar y significado a la visión. Lo primero en la visión que se encontró con los ojos del Daniel extático fue un carnero con dos cuernos (v.

3, 4). El río Ulai (el Eulaeus de los
griegos) ante el cual estaba el carnero, aparentemente en el lado opuesto del arroyo, parece haber sido “un gran canal artificial, de unos novecientos pies de ancho, aunque ahora está seco, que dejó el Choaspes en Pat Pul, a unas veinte millas al noroeste de Susa, pasaba cerca de la ciudad de Susa al norte o al noreste, y luego se unía a los Coprates ”(Conductor). En relación con el carnero hay en el original, el número uno, para resaltar el hecho de que el carnero tenía dos cuernos. El carnero es el símbolo de la

Imperio medopersa, como el ángel Gabriel le dijo a Daniel: "El carnero que has visto que tenía dos cuernos, ellos son los reyes de Media y Persia". Este símbolo se corresponde con el de los brazos y el pecho de plata en la imagen del sueño de Nabucodonosor, y con el del oso levantado de un lado en la primera visión de Daniel. Los dos cuernos, que representan los reinos de Media y Persia, eran cuernos altos o conspicuos, mientras que el cuerno que era más alto que el otro, y que subía después de él, representa el reino de Persia, que hasta la época de Ciro era sino un afluente de Media, pero que creció y se convirtió en el miembro más poderoso y conspicuo del reino unido.

Esto se ve en el hecho de que al principio, como en este libro, se habla del imperio como el de los medos y los persas, pero después, como en el libro de Ester, como el de los persas y los medos ( Ester 1:3 ; Ester 1:14 ; Ester 1:18 ).

Como el símbolo del carnero con los dos cuernos aquí representa el imperio Medo-Persa, es extraño que alguien deba explicar el símbolo del sueño de Nabucodonosor y el de la primera visión de Daniel para referirse solo a los medos. La idea de un imperio medo que suceda al babilónico es, como admiten los más altos críticos, un grave error histórico; pero luego atribuyen el error, que ellos mismos han creado, a la ignorancia del autor, y aplican a su propia mano de obra el nombre que suena bien de crítica científica.

Mientras Daniel miraba al carnero con los dos cuernos al otro lado del Ulai, lo vio empujando o golpeando hacia el oeste, y hacia el norte y hacia el sur, y derribando a todas las bestias que se cruzaban en su camino, y se gloriaba en su poder aplastante y victorioso. . Esta es una descripción sorprendente de las conquistas y el espíritu del imperio Medo-Persa. En el occidente venció a Babilonia y Siria; en el norte de Lidia, Armenia y las naciones escitas; y en la parte sur de Arabia, Egipto y Etiopía.

Fue más un imperio mundial que Babilonia, y durante un tiempo fue irresistible en su carrera conquistadora, y se convirtió en un grado eminente en una potencia despótica y vanagloria. La siguiente parte de la visión se relaciona con el macho cabrío (v. 5, 8). Esta es la interpretación que Gabriel le dio a Daniel: “Y el macho cabrío áspero es el rey de Grecia; y el gran cuerno que está entre sus ojos es el primer rey. Y en cuanto al quebrantado, en el lugar del cual se levantaron cuatro, cuatro reinos se levantarán de la nación, pero no con su poder.

”El macho cabrío con su gran cuerno al principio, y luego con sus cuatro cuernos notables, el símbolo del imperio greco-macedonio, se corresponde con el vientre y los muslos de bronce de la imagen en el sueño de Nabucodonosor, y con los cuatro leopardo alado con cuatro cabezas en la primera visión de Daniel. Hay una semejanza de un macho cabrío con un cuerno notable entre sus ojos que todavía se puede ver en las esculturas de Persépolis.

El primer rey del imperio GraceMacedonio, simbolizado por el gran cuerno entre los ojos, es Alejandro Magno. Este hombre extraordinario, que a los trece años se convirtió durante tres años en alumno del famoso Aristóteles, nació en el 356 a. C. y ascendió al trono de Macedonia en el 336 a. C., cuando tenía veinte años. Dos años después de su coronación, se había convertido en el líder reconocido de los pueblos griegos; y en 334 B.

C., cruzó el Helesponto para derrocar al imperio Medo-Persa con no más de 30.000 soldados de infantería y 4.000 de caballería, y comenzó la lucha derrotando por completo a los persas en la batalla del Granicus. Luego invadió y sometió una gran parte de Asia Menor, y en el 333 a. C. asestó un golpe aplastante al inmenso ejército de Darío en Isso en Cilicia. En lugar de perseguir al derrotado Darío, el joven conquistador marchó hacia el sur a través de Siria y Palestina, tomando Tiro después de un asedio de siete meses, y Gaza después de un asedio de dos, y entró en Egipto, donde no solo derrocó al dominio persa, sino que fundó la ciudad. de Alejandría para su nuevo reino.

En el 331 a. C. salió de Egipto y se apresuró a atravesar Palestina y Siria hasta Tapsaco, donde cruzó el Éufrates, y luego hasta el Tigris, por debajo de Nínive, que cruzó sin oposición. Unos días después, Alejandro se encontró con el ejército de Darío, que se dice que era de más de un millón, apostado en una amplia llanura que se extendía desde Guagamela hasta Arbela, y lo derrotó por completo, y así prácticamente terminó con el imperio Medo-Persa, que había durado por un período de 218 años.

En el año siguiente, 330 a.C., Darío, después de haber huido a Susa, luego a Persépolis (Pasargadae) y luego a Ecbatana, tres de las residencias reales de los reyes persas, escapó a Bactria, donde fue asesinado. En tres años, el pequeño rey de Macedonia se había hecho dueño del vasto imperio medopersa. La rapidez de sus movimientos se asemeja acertadamente a la de un leopardo de cuatro alas en la primera visión, y en ésta a la de un macho cabrío saltando sin tocar el suelo.

Sus ataques contra los ejércitos de Darío fueron como los del macho cabrío sobre el carnero con los dos cuernos. Darío, como el carnero, no tenía poder para resistirlo; y Alejandro, como el macho cabrío, “lo arrojó a tierra y lo pisoteó; y no hubo quien librara el carnero de su mano ”. También Alejandro, como el macho cabrío, "se engrandeció sobremanera". Sus extraordinarios éxitos le impresionaron con la idea de que debía ser más que humano; y, para zanjar el asunto, cuando estaba en Egipto, envió a preguntar al oráculo de Ammón, el cual, sabiendo lo que agradaría al vanaglorioso vencedor, dio la respuesta de que no era hijo de Felipe, sino de Zeus.

Por lo tanto, para disgusto de muchos de sus seguidores, afirmó ser divino y esperaba ser adorado con honores divinos. Y él, como el gran cuerno, fue "quebrado en su fuerza". Fue cortado en Babilonia por la fiebre, agravada por la intemperancia, cuando estaba en medio de sus éxitos, y aún no tenía treinta y tres años de edad. Después de la rotura del gran cuerno, los cuatro cuernos notables, que subieron hacia los cuatro vientos del cielo, son explicados por Gabriel como cuatro reinos que sobresaldrían de la nación, pero no con su poder.

Los cuatro cuernos del macho cabrío se corresponden con las cuatro cabezas del leopardo en la primera visión. Alejandro el Grande murió en el 323 a. C. y durante veintidós años después de que el imperio estuvo en una condición de conflicto y confusión; pero en el 301 a. C. se dividió en cuatro reinos, todos los cuales eran más débiles que el imperio original. Seleuco obtuvo lo que podría llamarse el reino oriental de Siria, Babilonia y los países hasta la India; Casandro, el reino occidental de Macedonia y Grecia; Lisímaco, el reino norteño de Tracia y Bitinia; y Ptolomeo, el reino del sur de Egipto, Palestina y Arabia Petrea.

Estos cuatro reinos estaban hacia los cuatro vientos del cielo. El cuerno pequeño es admitido por todos como Antíoco Epífanes, quien se apoderó del trono de Siria en el año 175 a. C., en ausencia de su sobrino Demetrio, el legítimo heredero. Podría ser llamado un cuerno pequeño, en parte por el estado deprimido del reino de Siria en ese momento, y en parte por su propio estado deprimido, ya que había sido rehén en Roma durante los siete años anteriores.

A los ojos del mundo, un rey así sería muy insignificante. Se dice que el período en el que se levantaría sería "en el último tiempo del reino (el imperio greco-macedonio), cuando los transgresores se llenaron", es decir, cuando el pueblo judío había llenado la copa de su iniquidad. Muchos de los judíos con su sumo sacerdote apostataron en los primeros días de Antíoco y adoptaron las costumbres paganas de los griegos.

También se dice que el período del cuerno pequeño pertenece al tiempo del fin. Gabriel le dijo a Daniel 5:17 : “Entiende, oh hijo de hombre; porque la visión es del tiempo del fin ”; y nuevamente, verso 19: “He aquí, te haré saber lo que sucederá en el último tiempo de la indignación; porque pertenece al tiempo señalado del fin.

”El tiempo del fin parece referirse al fin de la era presente, a diferencia de la era futura del Mesías. La aparición del cuerno pequeño, que sería en el último tiempo de la indignación de Dios contra su pueblo escogido, mostraría que los hombres estaban viviendo en la última etapa del antiguo orden de cosas, y que un nuevo orden de cosas estaba a punto de surgir. . Antíoco Epífanes, el cuerno pequeño que iba a surgir en el tiempo del fin, se describe detallada y exactamente.

Era “un rey de semblante feroz y comprensivo con oraciones oscuras”, conocido por su crueldad de corazón duro y su astuto disimulo. Aunque tenía un cuerno pequeño al principio, "se engrandeció sobremanera hacia la tierra gloriosa". El sur se refiere a Egipto, contra el cual emprendió varias campañas, y lo habría conquistado por completo, de no ser por la injerencia de los romanos; el este se refiere a sus expediciones militares a Armenia, Bactria y Elymais; y la tierra gloriosa, "la gloria de todas las tierras" en Ezequiel ( Ezequiel 20:6 ), se refiere a Palestina, a la cual oprimió tan gravemente.

Su éxito se debió, no tanto a la habilidad inherente como a la providencia favorable de Dios y la práctica del disimulo. La única causa se señala en las palabras, “Y su poder será poderoso; pero no por su propio poder ”; y la otra en las palabras: "Y mediante su política hará prosperar la artesanía en su mano". Y en su exitosa carrera, “destruirá a los poderosos y al pueblo santo”, es decir, a los enemigos poderosos en el mundo y al pueblo elegido de Israel.

El poder destructivo del cuerno pequeño se nota especialmente en referencia al pueblo santo. Leemos: “Y se engrandeció hasta el ejército del cielo; y parte del ejército y de las estrellas arrojó a la tierra y las pisoteó”. La hueste del cielo y las estrellas se refieren al mismo, y no a personas diferentes; y las estrellas aquí simbolizan, no a los ángeles, sino al pueblo elegido, en parte porque la simiente de Abraham había sido comparada con las estrellas por multitud ( Génesis 15:5 ), pero principalmente porque a veces se les llama el ejército del Señor ( Éxodo 7:4 ; Éxodo 12:41 ).

Esto se cumplió en sus dos capturas de Jerusalén, cuando muchos de los habitantes fueron asesinados, y en su persecución de los que se negaron a abandonar su religión (Jos. Ant. 12: 3, 4). “Sí”, continúa Daniel, “se engrandeció, horno al príncipe de la hueste; y le quitó el holocausto continuo y fueron talados los pinos de su santuario. Y le fue entregada la hostia, junto con el holocausto continuo por transgresión; y derribó la verdad por tierra, hizo su placer y prosperó.

Esto describe el intento de Antíoco de extinguir la religión de los judíos. El archi-perseguidor se oponía no solo a la hueste sino también al príncipe de la hueste. Su objetivo era destruir la gloria y derrocar el poder del Altísimo. Saqueó Su templo, hizo cesar el sacrificio diario y transformó el altar de Jehová en un altar dedicado a la adoración de ídolos. Y debido a las transgresiones del ejército, a Antíoco, como a Nabucodonosor en referencia a la destrucción del templo de Salomón, se le permitió hacer su voluntad y prosperar. ( T. Kirk. )