Daniel 9:20-23

Oh Señor, escucha.

Respuesta a la oración de Daniel

Un creyente podría decirle a alguien que cuestiona el valor de la oración, que Dios le ha autorizado y le ha ordenado orar, con la promesa expresa de que la oración de fe, ofrecida en el nombre de Cristo, será escuchada y contestada, y que él Puede dejar con seguridad que Dios mismo provea el cumplimiento de su promesa, en perfecta coherencia con la inmutabilidad de sus consejos. También se le garantiza que mantenga que la oración está más profundamente interesada en la determinación de todos los propósitos de Dios con respecto a Su pueblo; que cada súplica creyente que se ha ofrecido, o que alguna vez será ofrecida, fue tanto tema del conocimiento previo Divino como cualquier otra acción o evento que tuviera lugar en el mundo moral.

El evento por el cual Daniel había estado orando, a saber, la restauración de sus hermanos cautivos a su país y sus privilegios, había sido objeto de muchas predicciones expresadas de diversas maneras, y de promesas especiales repetidas con frecuencia.Cada circunstancia conspiró para darle la seguridad de que el acontecimiento que anhelaba estaba infaliblemente asegurado. Sin embargo, se entregó a la oración, obviamente con la convicción de que, para dar eficacia a todas las causas subordinadas que estaban conspirando para producir esa liberación de Judá, se requería una determinación inmediata de la mente divina, un acto de la voluntad. voluntad de Aquel que “habla y se hace; el que manda y todas las cosas permanecen firmes.

”La oración del profeta formó una parte esencial del plan por el cual Dios se complació en llevar a cabo sus propósitos. De hecho, estaba suspendido en él, por así decirlo, ese acto de la voluntad divina que debía dar eficiencia a cualquier otro medio por el cual se produjera el evento deseado. ¿Lo concebimos como deberíamos hacerlo? ¿Sabíamos qué es lo que constituye el honor, la dignidad y la bienaventuranza de nuestra naturaleza, no hay nada en lo que debamos considerarnos más honrados o más privilegiados? que en ser permitido y animado a orar.

De las verdades de estos comentarios, tenemos una ilustración muy llamativa e instructiva en el pasaje que tenemos ante nosotros. De ninguno fue más cierto que de Daniel, que la “oración ferviente y eficaz del justo vale mucho”. Sin embargo, a pesar del lugar honorable y distinguido que se le había asignado a Daniel entre los siervos de Dios, nunca un alma respiró sus deseos bajo un sentido más profundo de su propia indignidad que cuando “puso su rostro en el Señor Dios.

”¿Y no es todavía la experiencia de los creyentes testimonio de la misma verdad? Tal es el honor que Dios se compromete a poner sobre su pueblo cuando les da permiso para orar; y tal es la tendencia de ese honor a generar un espíritu de humildad y dependencia por parte de quienes lo disfrutan. Si, por lo tanto, consideramos que la oración glorifica a Dios, al reconocer Su supremacía y resolver nuestra voluntad en la Suya; o si consideramos que nos lleva a ese estado que es más saludable para nosotros, no carecemos de un gran estímulo para aprovechar este distinguido privilegio.

Nuestro texto aporta otras consideraciones calculadas para animarnos a la oración frecuente, ferviente y perseverante. Pero el punto al que dirijo especialmente la atención es el hecho aquí declarado por el ángel, que al comienzo de la súplica de Daniel se emitió el mandamiento, hecho que pone en una luz muy llamativa el lugar importante que ocupaba la oración del profeta, entre los diversos medios que a Dios le agradó emplear para llevar a cabo la liberación de Judá.

En lo que concierne a la condescendencia de Dios y al estímulo que nos ha dado para orar, nuestro texto virtualmente nos dice que la bendición estaba lista, que esperaba, por así decirlo, solo para ser solicitada, y que su comunicación real fue suspendida por la súplica del profeta. Tampoco fue este un privilegio confinado a individuos particulares como Daniel, ni a tiempos especiales como aquellos en los que él vivió.

Parece, de todo el tenor del contexto anterior, que el objeto inmediato de la ansiedad y preocupación del profeta era la redención de sus hermanos de la esclavitud de Babilonia; que sentía como si fuera posible que todavía se les atribuyera tanto de su anterior impenitencia y olvido de Dios que lo provocaría a prolongar el período de su cautiverio; y que habría sido, en la estimación del propio profeta, una respuesta completa y satisfactoria a su oración si simplemente hubiera recibido la seguridad de que “los pensamientos de Dios hacia Judá seguían siendo pensamientos de paz.

¡Pero cuán abundantemente abundante, sobre todo lo que pidió o había concebido, fue la comunicación que se le hizo en respuesta a su oración! No podemos suponer que cuando "puso su rostro en el Señor Dios" anticipó el alcance de la respuesta que le fue concedida. Si tales son, entonces, los estímulos que nos animan a orar, ¿cómo pensaremos, sin humillación ni vergüenza, en la aversión que pudimos haber sentido con frecuencia a participar en ese santo ejercicio, y en la formalidad con la que lo hemos hecho? lo has observado a menudo? El hábito de la mente, la preparación para la oración, no se cultivará solo por un simple sentido del deber. La oración es en verdad la protección, la salvaguardia del cristiano. ( R. Gordon, DD .)

El poder de la oración

De esta notable escena aprendemos varias lecciones en referencia a la oración.

I. L A ORACIÓN ES UN MÉTODO LEGÍTIMO Y EFECTIVO DE COMUNICACIÓN ENTRE EL HOMBRE EN LA TIERRA Y EL MUNDO DE LOS ESPÍRITUS .

II. L A RECEPCIÓN Y RECONOCIMIENTO DE LA VERDADERA ORACIÓN SON INMEDIATOS , AUNQUE LA RESPUESTA PUEDE SER RETRASADA . “Al principio de tus súplicas salió el mandamiento”.

III. T asegura PRAYER sombrero para ITS oferente SERVICIO DE LA mayor y más exaltado de G OD ' SIERVOS S .

IV. L A ORACIÓN ES UNA AYUDA VALIOSA EN EL ESTUDIO DE LAS COSAS D IVINAS . "Ahora he venido para darte conocimiento y entendimiento".

V. T HAT EL ÉXITO DE ORACIÓN depende de la MORAL POSICIÓN El contratista ocupa ANTES G OD . "Porque eres muy amado". ( JH Morgan .)

Devociones de Daniel

Daniel era un hombre de alta cuna, de extraordinarios talentos, de singular tacto en los asuntos del gobierno, de gran magnanimidad, de gran generosidad y de singular simpatía. Tres cosas con respecto a él son dignas de mención. Fue un estudiante de teología cercano.
Fue notable por su desinterés y espíritu público. Y se distinguió por un espíritu de oración.

I. T HE PROFETA ' S OCUPACION EN ESTE MOMENTO . Estaba apartado del ajetreo de los negocios y la confusión de la sociedad, y se dedicaba a la meditación de las cosas de Dios y en comunión con su propio corazón. Si bien la jubilación es necesaria en ocasiones para todos los hombres, es especialmente necesaria para aquellos que están ocupados. empleados en las preocupaciones de la vida pública. Hay dos extremos en los que es posible que caigamos en este tema. Hay dos ocupaciones devocionales en las que Daniel estuvo ocupado.

1. Confesión penitencial del pecado. Esto era tanto personal como relativo.

2. Súplica intercesora.

II. T HE estación en la que D ANIEL se dedicaba ASI .

1. Era la hora de la tarde.

2. Era una época en la que deseaba y esperaba un avivamiento de la Iglesia y el regreso del pueblo de Dios.

III. T l éxito que siguió D ANIEL ' EMPLEO S DEVOCIONAL .

1. La prontitud del otorgamiento.

2. El mensajero que transmitió la inteligencia.

3. La naturaleza de la comunicación que Daniel recibió a través de la instrumentalidad de este mensajero celestial.

En parte respetaba su propio carácter personal. Y en parte obtuvo visiones más claras y copiosas de los designios de Dios en referencia a un mundo caído y arruinado. Aprenda, entonces, que la oración humilde y devocional a Dios es uno de los mejores medios para asegurar puntos de vista claros en cuanto a las profecías de Dios, y puntos de vista claros en cuanto a la prosperidad de la Iglesia en los últimos días. ( John Clayton, AM .)