Deuteronomio 12:1-3

Si se levanta entre ustedes un profeta.

Sobre el criterio de un falso milagro

I. La evidencia extraída de los milagros, a favor de cualquier revelación divina, se basa en general en el testimonio de aquellos que vieron los milagros realizados. Pero además de esto, es importante indagar, si alguna consideración puede no ser al mismo tiempo debida a la naturaleza y tendencia de las propias doctrinas, y si puede que no existan en ellas algunas marcas internas, que, en algunos casos al menos, puede permitirnos distinguir los milagros falsos de los verdaderos.

Que tal criterio fue dado a los judíos parece claro por las palabras del texto, según el cual, aunque un milagro realmente debería realizarse, sin embargo, si su intención era enseñar la doctrina de la idolatría, no debía considerarse como un milagro. milagro autorizado por Dios.

II. Sin embargo, el texto no parece limitarse meramente a los milagros ficticios de la invención humana, sino que se extiende a los milagros reales realmente realizados, ya sea por hombres a quienes se les permite actuar así, o por la agencia de seres intelectuales superiores, con el permiso de Dios, pero no por Su autoridad. No solo ningún arte o engaño humano, sino también ningún poder superior o sobrenatural debería socavar nuestra fe o alejarnos de la lealtad que le debemos a Dios.

III. No puedo descartar el tema sin darme cuenta de una dificultad que posiblemente pueda pensarse que acompaña a la teoría anterior. Se relaciona con la afirmación de que ninguna doctrina interna puede presentarse como prueba de un milagro. Porque se puede decir que hay ciertas doctrinas transmitidas con la ayuda de milagros, que ninguna razón humana podría haber descubierto jamás; tales son, que Dios, bajo ciertas condiciones, perdonará gratuitamente los pecados, y que al creyente sincero, arrepentido y fiel en Jesucristo, le concederá la vida eterna.

La respuesta es que, aunque la verdad de estas cosas está fuera del alcance de la razón humana para ser descubierta, las cosas en sí mismas no están fuera del alcance de la imaginación humana para concebirlas. Por lo tanto, su verdad debe depender de la evidencia de los milagros que se obraron en su apoyo, y los milagros primero deben probarse claramente, antes de que podamos admitir las doctrinas. ( W. Pearce, DD )

La objeción de los judíos al cristianismo, fundada en este pasaje, respondió

Se ha pensado comúnmente, y con justicia, que los dos grandes pilares sobre los que debe apoyarse una revelación de Dios son los milagros y las profecías. Sin ellos, no podemos estar seguros de que cualquier descubrimiento que se haya hecho en el hombre sea realmente Divino. Debemos, en verdad, inspeccionar el asunto de la cosa revelada para ver si es digna de Aquel de quien se dice que proviene; y de su evidencia interna nuestra fe derivará gran fuerza; pero todavía en primera instancia buscamos más bien pruebas externas.

Pero los judíos imaginan que no pueden juzgar al cristianismo por motivos como estos, ya que Moisés, en este pasaje, los protege contra cualquier inferencia que se nos lleve a extraer de las profecías y milagros en los que se basa nuestra religión. Admite que se pueden pronunciar algunas profecías y que se pueden realizar algunos milagros a favor de una religión falsa; y que, incluso si ese fuera el caso, los judíos no deben considerar ninguna evidencia que surja de esas fuentes, sino mantener firme su religión en oposición a ellas.

Primero, observe la suposición que se hace aquí, a saber, que Dios puede permitir que se ejerzan poderes milagrosos y proféticos incluso en apoyo de una religión falsa. De hecho, no debemos imaginar que Dios mismo obrará milagros para engañar a su pueblo y desviarlo; ni debemos imaginar que Él permitirá que Satanás los haga de una manera tan ilimitada que sea un contrapeso a los milagros por los cuales Dios ha confirmado Su propia religión; pero Él, por razones que consideraremos más adelante, permitirá que se realicen algunas y que se cumplan algunas profecías, a pesar de que están diseñadas para sostener una impostura.

Los magos del faraón, debemos confesar, obraron milagros reales. Se les permitió hacer todo lo que pudiera dar a Faraón una ocasión para endurecer su propio corazón, pero no lo suficiente para demostrar que podían competir con Moisés. En todas las épocas también hubo falsos profetas, que se esforzaron por alejar al pueblo de su lealtad a Dios; y en la multitud de profecías que proferirían, debe suponerse naturalmente que algunas serían verificadas en el evento.

Ahora bien, en el siguiente lugar, observemos el mandato dado a los judíos a pesar de esta suposición. Dios les manda que no hagan caso de ese profeta o de ese soñador de sueños, aunque sus predicciones deben ser verificadas, si su objetivo es apartarlos de Él; porque Él mismo permite que se les practiquen estas ilusiones para que se pruebe su fidelidad a Él y se apruebe su amor por Él.

Puede parecer extraño que Dios permita que se pongan piedras de tropiezo en el camino de su pueblo; pero no nos corresponde a nosotros decir lo que Jehová mayor no puede hacer; estamos seguros de que “a nadie tienta”, para llevarlo al pecado ( Santiago 1:13 ), y que el “Juez de toda la tierra no hará más que lo justo.

Pero es un hecho que permitió que Job fuera probado, para que pudiera aprobarse a sí mismo como un hombre perfecto; e igualmente probó a Abraham, para que pareciera, si su consideración por la autoridad de Dios y su confianza en la Palabra de Dios eran suficientes para inducirlo a sacrificar a su Isaac, el hijo de la promesa ( Génesis 22:1 ; Génesis 22:12 ).

Fue con fines similares que Dios permitió que Su pueblo fuera juzgado durante cuarenta años en el desierto ( Deuteronomio 8:2 ), y de la misma manera ha probado Su Iglesia en todos los períodos del mundo. Es el designio expreso de Dios en toda la constitución de nuestra religión descubrir la inclinación secreta de la mente de los hombres; y mientras que a los humildes les da abundante evidencia de su convicción, a los orgullosos les ha dejado suficientes dificultades para provocar su animosidad latente y justificar en sus propias aprensiones su obstinada incredulidad ( Lucas 2:34 ).

Él dio originalmente a los judíos, como también nos ha dado a nosotros, evidencia suficiente para satisfacer cualquier mente sincera; y esto es todo lo que tenemos derecho a esperar. El argumento fundado en este mandato se presenta ahora ante nosotros con toda la fuerza que se le pueda dar. Un judío dirá: “Ustedes los cristianos encontraron su fe en profecías y milagros; y admitiendo que Jesús hizo algunos milagros, y predijo algunos eventos que después sucedieron, Dios lo permitió sólo para probarnos y demostrar nuestra fidelidad a Él.

Él nos ha advertido de antemano que no nos dejemos desviar de Él por cosas como estas; y por lo tanto, por muy engañosos que parezcan sus razonamientos, no nos atrevemos a escucharlos ni considerarlos ". Habiendo dado así a la objeción toda la fuerza que el judío más hostil pueda desear, vengo ahora, en segundo lugar, a ofrecer lo que esperamos sea una respuesta satisfactoria. No puede dejar de sorprender al lector atento que en esta objeción hay dos cosas que se dan por sentadas; a saber, que al llamar a los judíos al cristianismo los estamos llamando desde Jehová; y que nuestra autoridad para llamarlos al cristianismo se basa en los milagros que podría obrar un impostor, y las profecías que un impostor esperaría ver verificadas.

Pero en respuesta a estos dos puntos declaramos, primero, que no los llamamos de parte de Jehová, sino a Él; y luego, que nuestra autoridad no se basa en los milagros y profecías que podrían haber salido de un impostor, sino en los que un impostor no podría producir; y por último, que, al llamarlos a Cristo, tenemos el mandato expreso de Dios mismo.

1. No llamamos a nuestros hermanos judíos de parte de Jehová, sino a Él. Adoramos al mismo Dios a quien adoran los judíos; y mantenemos Su unidad con tanta fuerza como cualquier judío del universo puede mantenerla. En cuanto a los ídolos de todo tipo, los aborrecemos tanto como el mismo Moisés los aborreció. Además, consideramos la ley que fue escrita en las dos tablas de piedra como obligatoria para nosotros, tanto como si fuera nuevamente promulgada por una voz audible desde el cielo.

Con respecto a la ley ceremonial, de hecho los llamamos por la observancia de ella; y tenemos buenas razones para hacerlo; porque ustedes mismos saben que toda la parte esencial de su religión existía antes de que se diera la ley ceremonial; y que Abraham, Isaac y Jacob, que vivieron cientos de años antes de que se diera la ley ceremonial, fueron salvos simple y completamente por la fe en esa simiente prometida, en quien todas las naciones de la tierra son bendecidas.

Si preguntas, ¿por qué entonces se dio la ley ceremonial? Respondo: Para seguir a vuestro Mesías y conduciros a Él; y cuando Él viniera y lo cumpliera en todas sus partes, entonces cesaría; y ustedes mismos saben que fue la intención de Dios mismo que cesara en ese tiempo señalado. Entonces, si lo llamamos desde las observancias externas de la ley, no es por falta de respeto a esa ley, sino por la convicción de que ha sido cumplida y abrogada por el Señor Jesús.

Te llamamos solo de las sombras a la sustancia. Lo llamamos a Cristo como uniendo en Él mismo todo lo que la ley ceremonial tenía la intención de dar sombra. Soy consciente de que al llamarlo a adorar al Señor Jesucristo, le parece que le estamos transfiriendo el honor que le corresponde solo a Dios. Pero si busca en sus propias Escrituras, encontrará que la persona que fue predicha como su Mesías no es otro que Dios mismo.

Recíbelo en el carácter en el que el profeta Isaías predijo Su advenimiento, como "el Niño nacido, el Hijo dado, el Consejero admirable, el Dios fuerte, el Príncipe de paz". Llámelo, como otro profeta le instruye, "Jehová justicia nuestra", y sepa que al "honrar a Cristo, honrará al Padre que lo envió".

2. Lo siguiente que nos propusimos mostrar fue que nuestra autoridad para llamarlos así a Cristo no se basa en profecías o milagros que pudieran haber salido de un impostor, sino en aquellos que un impostor no podía producir. Considere las profecías; no fueron unas pocas predicciones oscuras de misteriosa importancia y dudoso resultado, pronunciadas por nuestro Señor mismo; sino una serie continua de profecías desde la misma caída de Adán hasta el tiempo de Cristo; de profecías que comprenden una variedad casi infinita de temas, y tan minuciosos, que desafían todo concierto, ya sea en quienes las pronunciaron, o en quienes las cumplieron.

Considere también los milagros; estos fueron más allá de toda comparación más grandes y más numerosos de lo que Moisés jamás obró. Toda la creación, hombres, demonios, peces, elementos, todos obedecieron a Su voz; ya su orden los muertos resucitaron. Pero hay un solo milagro que mencionaremos en particular. Jesús dijo: "Tengo poder para dar mi vida, y tengo poder para volver a tomarla"; y el primero de ellos lo demostró hablando en voz alta en el mismo instante en que entregó el espíritu, mostrando así que no murió como consecuencia de que su naturaleza se hubiera agotado, sino por una entrega voluntaria de su vida en las manos de su Padre.

Y en el tiempo señalado, también probó esto último, a pesar de todos los preparativos hechos para frustrar su propósito, todo lo cual resultó en la publicación los testimonios más firmes de la verdad de su palabra. Por lo tanto, los llamamos confiadamente a creer en Él y a abrazar la salvación que Él les ofrece en el Evangelio. Pero hay un gran argumento que nos hemos reservado hasta ahora, para que pueda influir sobre ustedes con mayor peso.

3. Le declaramos, entonces, en último lugar, que al llamarlo a Cristo tenemos el mandato expreso de Dios mismo. Moisés, en el cap. 13, os manda, como hemos visto, que no escuchéis a ningún falso profeta; pero en Deuteronomio 18:18 , él declara más explícitamente que debe surgir un profeta, a quien debes asistir.

Ahora les pregunto, ¿quién es el profeta del que se habla aquí? ¿Dónde hubo alguna vez, además de Moisés, un profeta que fue un Mediador, un Legislador, un Gobernante, un Libertador? ¿Hubo alguna vez alguien así excepto Jesús? ¿Y no era Jesús tal en todos los aspectos? Sí; Ha obrado por gritos no una mera liberación temporal como Moisés, sino una liberación espiritual y eterna del pecado y Satanás, la muerte y el infierno; Él te ha redimido, no solo con poder, sino también con el precio, incluso el precio inestimable de Su propia sangre.

Por tanto, cuando defiende la autoridad de Moisés, nos unimos a usted y le decimos: Sea coherente. Renuncia a los falsos profetas, porque él te manda; pero cree en el verdadero Profeta, a quien Dios, según Su Palabra, te ha levantado, porque Él te manda. Deje que su autoridad pese igualmente con usted en ambos casos; y entonces no temeremos, sino que abrazaréis la salvación que se os ofrece en el Evangelio, y seréis hijos espirituales, ya que sois los descendientes naturales del creyente Abraham. ( C. Simeon, MA )

El único púlpito que vale la pena tener

I. Que ningún instrumento es de verdadero servicio para el hombre, como hombre, que no promueva en él un justo afecto soberano.

1. Todo hombre está sometido a un afecto dominante. Amor de--

(1) Placer.

(2) Dinero.

(3) Poder.

(4) Conocimiento. Los amores del hombre son sus leyes soberanas.

2. Un afecto dominante incorrecto en un hombre neutralizará los servicios más elevados que se le puedan prestar.

II. Que el único afecto soberano correcto es el amor supremo por el bien supremo. Toda bondad fluye de Dios como toda la luz del sol. Entonces, ¿no debería ser amado en extremo?

III. Que el único púlpito que realmente sirve al hombre es el que genera y fomenta este soberano afecto.

1. Es el púlpito el que obra en el hombre la convicción de que Dios ama a los hombres, aunque sean pecadores.

2. Es el púlpito que exhibe a Dios como esencialmente bueno y benevolente en sí mismo. ( Homilista. )

Peligro y seguridad

Este pasaje, por inspiración de Dios, toca todos los posibles puntos de peligro en un curso religioso.

I. ¿Cuáles son los puntos de peligro?

1. El primero puede describirse como algo de tipo filosófico. No hay nada rudo en el asalto, nada violento o alarmante, desde un punto de vista meramente físico; es una intromisión muy delicada en el pensamiento religioso; es impalpable como un sueño. Seguramente esto es inofensivo: es más que inofensivo; es instructivo: puede ser una lección de filosofía más profunda; puede ser el comienzo de una revelación cada vez mayor.

Lo malo es que un hombre que escucharía a un soñador o vidente de visiones y permitiría que su religión se viera afectada por la pesadilla, apartaría al hombre de su presencia si intentara ofrecerle una sola idea sobre él. cualquier tema práctico bajo el cielo. Somos engañados fácilmente desde el punto de vista religioso. "¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os ha hechizado?" Parecería como si fuera más fácil asesinar el alma que matar el cuerpo.

El primer punto de peligro, por tanto, está así empañado por un velo dorado; y el hombre del que se puede decir que se está preparando para ese peligro es soñador, de mente nebulosa, especulativo, siempre mirando hacia la niebla si, quizás, puede encontrar una estrella; una criatura tan gentil y adormilada, tan inofensiva y realmente tan atractiva en muchas de las cualidades de su carácter.

2.¿Cuál es el segundo punto de peligro? No es en absoluto filosófico; puede estar entre las fuerzas sociales que operan constantemente sobre la vida (versículo 6). Las influencias sociales operan constantemente sobre nuestra fe. El miembro más joven de la familia ha estado leyendo un libro y ha invitado al jefe de la casa a ir a escuchar a algún nuevo orador de teorías, especulaciones y sueños; el servicio es tan hermoso; la idea es tan novedosa; gran parte de la prisa y el tumulto común en la vida religiosa elemental se escapa por completo; el hermano intelectual, el hombre que se supone que tiene todo el cerebro de la familia, tiene una nueva idea, una idea que de ninguna manera se asocia con iglesias históricas y credos tradicionales, sino una idea completamente nueva, completamente brillante y atrevida, y quien lo profese, inmediatamente ocupará su lugar en la sinagoga del genio; o el querido amigo ha captado una voz en algún lugar apartado, y hará que su otro yo lo acompañe por la noche para escuchar a este orador de ideas anticristianas, un hombre que se ha comprometido a reconstruir tanto del universo como quiera. permítale tocarlo; una persona de mente exquisita, de buen gusto y de silencioso poder latente.

El propósito sutil es alejar a los hombres del altar antiguo, el Libro antiguo, el Dios de liberación y beneficencia, de misericordia y redención, hacia otro Dios que condesciende a ser medido por un credo, y que no está por encima de sentarse a su lado. retrato. No sigas a la multitud para hacer el mal. No esté siempre al final de la cuerda, guiado por aquellos que tienen una voluntad más enérgica y enérgica que ustedes.

Asegúrate de adónde te llevan; tenga una comprensión clara antes de comenzar. No permitiría que esas personas interfieran en nada práctico: cuando surja la discusión de cuestiones comerciales, usted se para al frente y dice: Allí puedo dar testimonio y allí debería ser escuchado. ¿Por qué reclamar una responsabilidad tan solemne en el arreglo de nada y permitir que alguien resuelva por usted las grandes cuestiones de la verdad religiosa y la destrucción personal?

3. ¿Cuál es el tercer punto de peligro? No es filosófico; no es, en el sentido estricto del término, social; es un punto de "peligro que puede caracterizarse como sentimiento público, opinión pública - un cambio general y un abandono total de las viejas teologías y viejas formas de adoración" (versículos 12, 13). Algunos hombres pueden tener el valor de reírse del soñador; otros pueden tener la virtud suficiente para resistir los halagos del amigo más cercano; pero, ¿quién puede resistir la corriente o tendencia de la opinión pública?

II. ¿Cuál es el curso a seguir en circunstancias de peligro? Moisés no tuvo ninguna dificultad con su respuesta: veamos qué era y consideremos si podemos adoptarlo. “Y ese profeta, o ese soñador de sueños, morirá” (versículo 5). El seductor de la familia se acarrea este castigo. “No le compadecerá tu ojo, ni perdonarás, ni lo encubrirás, sino que ciertamente lo matarás” (versículos 8, 9); “Lo apedrearás con piedras, y morirá” (versículo 10).

Y en cuanto a la ciudad - representante de la opinión pública - "Ciertamente herirás a los habitantes de esa ciudad a filo de espada", etc. (versículos 15-17). Ese fue un curso drástico; no hay ningún toque de compromiso en esa severa disposición; no hay línea de tolerancia en esa tremenda respuesta. Hoy se debe seguir el mismo camino en cuanto a su significado espiritual. Violencia física no debe haber ninguna; se ha cerrado el día de los dolores físicos y las penas por ofensas espirituales; pero la gran lección de la destrucción permanece para siempre. ¿Qué castigo, entonces, impondremos a los hombres que buscan destruir nuestra fe? No dudo en mi respuesta: Evítalos; pasar por ellos; dañarían tu alma. ( J. Parker, DD )

Las verdaderas pruebas son descubridores infalibles

Cada sustancia se puede descubrir mediante alguna "prueba", que normalmente la neutraliza o, más bien, al unirse con ella, forma un nuevo compuesto. Todo el tejido de la química se basa en este maravilloso principio como uno de sus pilares. Así, si el menor fragmento de cobre se disuelve en ácido, y luego el fluido se diluye con agua hasta que no quede rastro de color, tan potente es, sin embargo, la afinidad del conocido fluido llamado "amoniaco" por el cobre, que una sola gota de este último fluido revelará inmediatamente la presencia del metal uniéndose con él y formando una nueva sustancia del más hermoso color violeta.

De manera similar, si se disuelve un bocado de plomo en ácido y luego se diluye el ácido con agua, una sola gota de una solución de yoduro de potasio convertirá el conjunto en un brillante amarillo azafrán. La presencia de hierro, de la misma manera, se descubre por la menor gota de tintura de agallas, que lo ennegrece al contacto; el de la plata con una pequeña solución de sal común, que hace aparecer copos de nieve imitativa; el del mercurio nuevamente con yoduro de potasio, que convierte el líquido que lo contiene en un hermoso rojo. ( Ilustraciones científicas. )