Deuteronomio 12:8

No haréis después de todas las cosas que hacemos aquí este día.

Restringir la bendición del cristiano

La bendición, de la que ahora se propone hablar de manera más particular, es la de estar más bajo control - de tener nuestras vidas y caminos más exactamente ordenados - que como si no fuéramos cristianos. Hemos llegado ahora al reposo y a la herencia que el Señor nuestro Dios preparó durante tanto tiempo para nosotros, y por lo tanto, ya no debemos pensar en hacer cada uno lo que le parece bien. Y, por tanto, la puerta por la que debemos esforzarnos por entrar se llama "estrecha", y el camino que conduce a la vida, "angosto".

Y nuestro Salvador, invitándonos a las bendiciones del Evangelio, las describe como un yugo y una carga; Ciertamente fácil y ligero, pero todavía un yugo y una carga. Y menciona esta misma circunstancia como una bendición; como la misma razón por la cual, viniendo a Él, los cansados ​​y cargados podrían encontrar descanso ( Mateo 11:28 ). De modo que parece que tanto la ley como el Evangelio, tanto Moisés como Jesucristo, consideran que es una gran bendición, un gran aumento de consuelo y felicidad, el mantenerse bajo reglas estrictas.

El Evangelio era más estricto que la ley; y precisamente por eso sus súbditos estaban más felices. Canaán era un lugar donde los hombres no podían hacer lo que les agradaba tanto como podían en el desierto: y era más completa y verdaderamente un lugar de descanso. Pero ahora esta forma de pensar no es de ninguna manera la forma del mundo. A la gente en general nada le gusta tanto como tener su propia elección en todas las cosas.

Consideran una carga, y no un privilegio, estar bajo el gobierno de otros. Y no hay, se puede aventurar a decir, un hombre entre mil que no prefiera ser rico que pobre, por esta misma razón: que un hombre rico es mucho más su propio amo, tiene mucho más de su propio camino en elegir cómo gastar su tiempo, qué compañía mantener, qué empleos seguir, de lo que generalmente puede tener un hombre pobre.

Una vez más, todo el mundo ha observado, podría decir que ha experimentado, la prisa que suelen tener los niños para salir del estado de la infancia y dejar que juzguen y actúen por sí mismos. Pero lo peor y, desafortunadamente, el ejemplo más común de este temperamento ingobernable en la humanidad es nuestra falta de voluntad para dejar que Dios elija por nosotros y nuestra impaciencia bajo las cargas que Él nos impone. Con cuánta frecuencia sucede que la condición misma que la gente eligió de antemano, el mismo lugar en el que deseaba vivir y las personas entre las que deseaba vivir, al ser obtenida, se convierte en motivo de continuas quejas y vejaciones.

Si pudieran cambiar a voluntad, dicen, les debería gustar su situación lo suficiente, pero ahora están atados a ella y no pueden, es decir, no lo harán, por evitar estar inquietos e impacientes. Sin embargo, esta misma circunstancia de estar atado a reglas y no tener el poder de cambiar a voluntad es, como hemos visto, considerada una gran bendición, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, tanto por Moisés como por Jesucristo.

Y al contrario (tener que elegir por nosotros mismos y hacer lo que es correcto a nuestros ojos), se habla de una gran desventaja. Tan diferente es el juicio de Dios del juicio de los hombres. Tener este pensamiento firmemente fijado dentro de nosotros resultará, en verdad, la mayor de todas las bendiciones, tanto para nuestro descanso en este mundo como para nuestra herencia en el venidero. En cualquier consejo y persecución que estemos seguros de ser guiados por Dios, estamos igualmente seguros de que al final resultará bien; y hablando con seriedad, ¿qué podemos desear más? Una vez que se haya decidido a esta verdad muy cierta, que lo que es recto ante los ojos de Dios es mucho mejor para usted que lo que es recto ante sus propios ojos, y tendrá una sola preocupación en todo el mundo: i.

mi. cómo agradar a Dios haciendo el mejor uso posible del tiempo presente, un cuidado en el que, por su bondadosa ayuda, seguramente no fallará. Pero se dijo además, que este temperamento de no elegir por nosotros mismos conduce directamente a nuestra herencia eterna en el otro mundo, así como a asegurarnos de nuestro descanso y refrigerio en este. Porque nos ayuda mucho en el cumplimiento de nuestro deber, porque, en verdad, no nos deja nada más que hacer.

Nos prepara y entrena para la felicidad eterna en el cielo. Porque el secreto de nuestro disfrute será que la voluntad de Dios será nuestra. Contemplaremos sus obras y sus caminos, especialmente la gloria que le ha dado a su amado Hijo nuestro Salvador, y nos regocijaremos en ellos como en el bien que nos ha hecho a nosotros mismos, más y más agradecidos para siempre. ¡Qué hermoso y reconfortante pensamiento es este, de los altos y nobles usos a los que, si queremos, podemos dirigir todas nuestras peores decepciones, los pensamientos más amargos de vergüenza y remordimiento que jamás nos sobrevengan!

Podemos considerarlos como parte de la manera en que nuestro Padre celestial nos domina, por así decirlo, y nos enseña a desear y disfrutar Su propia presencia bendita en el cielo. Y si incluso el amargo pensamiento de nuestros pecados pasados ​​puede ir acompañado de tanto de lo que es reconfortante y esperanzador, seguramente podemos dejar que Dios Todopoderoso haga lo que quiera con nosotros en todos los demás aspectos. ( Sermones sencillos de los colaboradores de " Tracts for the Times ").

La vida es un estado transicional del ser.

"Aún no habéis llegado a vuestro descanso". El presente es un estado de cosas temporal y provisional. Tal es la razón ( Deuteronomio 12:9 ) asignada por el gran legislador de los judíos para la desobediencia de muchos y la observancia imperfecta de casi todos los estatutos y ordenanzas que les entregaba.

Todos tenemos la culpa, dice. Su líder no está más exento de las enfermedades humanas que ustedes. Le gusta tanto salirse con la suya, hacer lo que es correcto en sus propios ojos, como a cualquiera de ustedes. Todos hemos hecho mal y todos debemos intentar hacerlo mejor; y así prepararnos para ese estado de circunstancias completamente alterado que nos espera tan pronto como hayamos cruzado la estrecha corriente divisoria; tú del Jordán, yo de la muerte. Al aplicar estas palabras a los objetos de la instrucción cristiana, observe:

I. La uniformidad del carácter humano. Lo que describe al hombre natural en una época o país le conviene igualmente en todo momento y en todos los países. ¿Qué estaban haciendo los israelitas en el desierto? "Todo hombre, en lo que sea, tenía razón en sus propios ojos". Esta es la naturaleza humana. Nos gusta tener nuestro propio camino. La moderación nos molesta. Buscamos ser independientes en nuestras circunstancias, a fin de que podamos serlo en nuestras acciones, y no tenemos deseos o sentimientos de nadie que consultar excepto los nuestros.

Pero si la obstinación humana se manifiesta en una dirección más que en otra, es en nuestras relaciones con Dios. Aquí no nos encontramos con controles que nos encierren en todos los lados. Aquí la libertad de nuestra voluntad no se ve obstaculizada por los reclamos de la familia o las obligaciones de la sociedad. El mundo mira, pero nunca piensa en interferir. La religión de un hombre, sostiene, es algo enteramente entre Dios y su conciencia.

En lo que respecta al alma, se dice comúnmente que todo hombre debe hacer lo que sea correcto a sus propios ojos, sin tener en cuenta las opiniones o los sentimientos de los demás. Lo que es más agradable a nuestros sentimientos, nos convencemos fácilmente, es más provechoso para nuestra alma; y donde más nos beneficiamos, donde “obtenemos más bien”, como se le llama, allí estamos seguros de que es la voluntad de Dios que debemos ir.

Así que lo “terminamos” ( Miqueas 7:3 ). Solucionamos el asunto nominalmente entre Dios y nuestra conciencia, pero realmente entre nosotros y nuestras propias voluntades descarriadas y corruptas.

II. Lo impropio de este principio de hacer "todo hombre, en lo que sea, le parece bien a sus propios ojos". No pasa un día sin que surjan algunos asuntos que involucran la cuestión no de lo que es correcto a nuestros propios ojos, sino de lo que es correcto en sí mismo y lo que es correcto a los ojos de Dios y de los hombres. Somos criaturas razonables y responsables. Hay un sentido de lo correcto y lo incorrecto implantado en nosotros por la naturaleza. No podemos actuar en contra de ella sin violar nuestra conciencia y causar una perturbación sensible a nuestra paz mental.

Además de la moral, también existe el derecho positivo, que surge de la voluntad declarada de Dios; y esto es tan obligatorio para nuestras conciencias como el otro. Cuando a Dios le agradó promulgar el Cuarto Mandamiento, por ese mismo acto hizo que fuera correcto santificar el séptimo día, y incorrecto hacer nuestro trabajo ordinario al respecto, a los ojos de todo hombre que cree en la existencia y atributos del Creador del mundo.

Lamentablemente, el desorden moral no se acompaña de los mismos inconvenientes que el civil. Los hombres pueden ser “amadores de sí mismos, codiciosos, jactanciosos, orgullosos, blasfemos, desobedientes a los padres” y muchas otras cosas igualmente ofensivas para la piedad y la virtud, sin ningún impacto especial para el curso pacífico y próspero de este mundo. Aún así, "estas cosas no deberían ser así". Lo incorrecto nunca puede ser correcto.

Hay un solo Legislador, y una sola ley santa, justa y perfecta. Hacer lo que queramos es violar la ley fundamental de nuestro ser. “Porque ninguno de nosotros vive para sí mismo”, etc. Hacer lo que es recto ante nuestros propios ojos es con demasiada frecuencia hacer lo que es abominable a los ojos de Dios.

III. La imperfección necesaria de nuestro actual estado de ser. El orden perfecto y la felicidad perfecta no se encuentran en la tierra, sino que están reservados para esa existencia eterna a la que este mundo no es más que un pasaje.

1. Este pensamiento nos reconciliará, en gran medida, con los problemas de la vida.

2. Nos alentará bajo nuestras fallas e imperfecciones morales. Puede que sea un pobre consuelo, pero ciertamente es un consuelo, cuando hemos hecho mal, saber que “todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios”; y que mientras el hombre sea hombre, hará "todo lo que le parezca bien". De ahora en adelante será de otra manera. En otro mundo, "no haremos después de todas las cosas que hacemos aquí este día".

3. Nos hará tolerantes e indulgentes con las fallas de los demás. Debemos tomar el mundo como lo encontramos. Debemos tratar las cosas como son, no como deberían ser. Soportar y abstenerse no es una pequeña parte de nuestra prueba. Y no se nos puede exigir que demostremos mayor tolerancia hacia los demás de la que Dios está ejerciendo continuamente hacia nosotros.

IV. No hay sentimiento tan solo para no estar expuesto a la perversión y el abuso. La imperfección necesaria de nuestro estado actual podría ser una excusa para esos males y desórdenes que no tienen por qué existir y, por lo tanto, son imperdonables. Pero esto no debe permitirse. Siempre hay que protestar contra el pecado. Nuestra naturaleza es corrupta; pero esa es una razón para luchar contra ella, no para cederle el paso.

Vivimos en un mundo perverso; pero eso debería ponernos en guardia contra una asociación sin reservas con el mundo, o un cumplimiento indebido de sus caminos. ¿Es esto todo lo que se requiere de nosotros: luchar contra la maldad de nuestro corazón y mantenernos sin mancha del mundo? No tan. Un cristiano tiene una vocación superior: hacer el mundo mejor; para sazonarlo con la sal de una conversación pura e incorrupta; para dar ejemplo de ese espíritu abnegado y abnegado que lleva a una conducta totalmente opuesta a la descrita en el texto.

El cristiano debe recordarse continuamente a sí mismo y a los demás que lo que todos estamos haciendo aquí este día puede ser excusado por consideraciones que surgen de la fragilidad de la naturaleza humana, pero que nunca puede justificarse. Aprovechemos cada oportunidad para mortificar esos actos del cuerpo, esos deseos pecaminosos e inclinaciones depravadas que, si no nos privan de "el reposo y la herencia que el Señor nuestro Dios nos da", no pueden sino hacernos menos aptos. para ello.

Aprendamos el placer de renunciar a nuestras voluntades, en lugar de complacerlas; de mirar “no cada cual en sus propias cosas, sino cada cual también en las cosas de los demás”; de hacer, no “todo hombre en lo que es justo a sus propios ojos”, sino todo hombre en lo que le conviene hacer: lo que la religión enseña, lo que la conciencia justifica y lo que Dios aprueba.

V. Aprendamos de este tema para comprender más perfectamente y apreciar más justamente el método evangélico de salvación. Moisés, se nos dice, “fue fiel en toda su casa”; como mediador de ese pacto anterior, cumplió su parte en general fiel y bien; pero eso fue todo. No fue un redentor; no podía "salvar a su pueblo de sus pecados". Él era un pecador como ellos: las cosas que, por su fragilidad, hicieron allí ese día, él también las hizo.

Solo Cristo pudo decir: "No haréis después de todas las cosas que hacéis aquí hoy"; vosotros, no nosotros, excluyéndose a sí mismo del número de los que hacen "todo lo que le parece bien a sus propios ojos". De sí mismo dice: "No busco mi voluntad, sino la voluntad del Padre que me envió". “Siempre hago las cosas que le agradan”. Sobre este principio de buscar la gloria de Dios, no la suya propia, actuó de por vida, y también “se hizo obediente hasta la muerte.

“Sin este acto nunca hubiéramos llegado a ese descanso, nunca hubiéramos alcanzado esa herencia en absoluto. Deberíamos haber continuado toda nuestra vida, como muchos lo hacen hasta el día de hoy, haciendo “todo lo que le parece bien a sus ojos”; porque no deberíamos haber tenido ningún motivo o incentivo para hacer lo contrario. Si hemos aprendido cosas mejores, es solo porque hemos aprendido a Cristo; lo aprendió como “el camino, la verdad y la vida”; “Lo escuché, y fui enseñado por Él, como la verdad está en Jesús.

”Resta que debemos convertir nuestras lecciones en práctica,“ despojándonos del anciano ”, etc. Así que dejaremos gradualmente para“ hacer después de todas las cosas que hacemos aquí este día ”; y bajo la influencia renovadora y santificadora del Espíritu Santo, seremos cada día más y más “aptos para la herencia de los santos en la luz” y maduros para ese “reposo que queda para el pueblo de Dios”. ( Frederick Field, LL. D. )