Deuteronomio 17:9-14

No aprenderás a obrar según las abominaciones de esas naciones.

Evitar abominaciones paganas

Una razón para evitar las prácticas de idolatría surge de la naturaleza de los mismos males.

1. Son crueles. Los niños "pasan por el fuego". “La crueldad es uno de los mayores escándalos de la piedad”, dice Seeker. “Los lugares oscuros de la tierra están llenos de moradas de crueldad, de haciendas de violencia” ( Salmo 74:20 ).

2. Son atractivos. La adivinación, el hechicero y la bruja tienen sus hechizos. La idolatría, “un vergonzoso credo de artesanía y crueldad”, se deleita en lo que llena la imaginación sensual. "Quien os ha hechizado (fascinado) para que no obedezcáis las verdades". ( Gálatas 3:1 )

3. Están profanando "abominaciones". Pinturas y esculturas, leyes y leyendas, revelan las horribles corrupciones del mundo pagano.

4. Son destructivos. “Por estas abominaciones el Señor los echa fuera”. El pecado aleja de Dios aquí y del cielo en el más allá. El fruto de la idolatría y las supersticiones es la muerte ( Levítico 20:23 ). ( J. Wolfendale. )

Que usa la adivinación .

Artes mágicas y adivinación

1. Aquí se asignan diferentes nombres a las personas que se ocupan de las artes de la magia. "Uno que usa la adivinación"; profesando ganar poder y conocimiento más que humanos. “Uno que practica el augurio” o artes encubiertas. "Un encantador": el original que sugiere la serpiente, e implica la práctica de encantadora serpiente, pero siempre conectado con las artes de la adivinación. “Un hechicero”: la palabra hebrea que significa alguien que murmura encantamientos, pero solo en el mal sentido de buscar ayuda de otros que no sean Dios.

“Encantador”: palabra que sugiere vinculante como con el hechizo de encantamiento. “Un consultor con un espíritu familiar”: la frase en inglés significa espíritus que están en tal relación con el intérprete que acuden a su llamada . Por supuesto, se pretende que estos espíritus sean otros y más grandes que los humanos. El hebreo original (Ob) nos llega en el africano "Obe-man", que todavía sigue la misma profesión, por medio de artes similares.

"Un mago" es alguien que afirma tener sabiduría sobrehumana, el inglés antiguo traduce con precisión el hebreo; el distintivamente sabio. El uso de la palabra está restringido a la sabiduría superior obtenida por las artes de la magia. “Un nigromante”: precisamente el espiritista de los tiempos modernos, o más bien de todos los tiempos, que pretende tener comunión con los espíritus de los muertos.

2. Este análisis de las palabras originales puede ayudar a lograr una concepción justa de las ideas asociadas que se agrupan en torno a las artes mágicas de la era hebrea. Su nombre y sus artes son legión. Piense en tantas clases —profesiones— de hombres y mujeres naturalmente astutos, astutos, astutos; practicando las supersticiones y temores de millones; trabajando en su imaginación, atormentándolos con el temor de poderes desconocidos, trayendo a ellos fantasmas del mundo invisible, pretendiendo dar augurios del futuro, jugando en todos los sentidos con sus miedos y esperanzas, extorsionando su dinero o haciendo deporte de sus miedos o para satisfacer la malicia propia o ajena.

Un sistema tan parecido en espíritu e influencia a la idolatría, que desplaza tan completamente a Dios de las esperanzas y temores de los hombres, y que busca con tanto éxito instalar estas horribles supersticiones en Su lugar, un sistema que pervierte los poderes del mundo. venir a servir a la impiedad, y que prácticamente excluye al Dios bendito de la esfera del homenaje, los temores y las esperanzas de los hombres; este sistema siempre ha sido trabajado por malvados y nunca por hombres buenos, siempre ha servido a todos, a la iniquidad, excepto a la piedad. y la moralidad nunca: este ha sido un golpe maestro de la política de Satanás, y uno de los campos más palpables de su triunfo a través de todas las épocas. ( H. Cowles, DD )

El Señor tu Dios no te ha permitido hacer eso.

El poder disuasorio de la gracia divina

Se reconoce como principio entre legisladores y magistrados que el gran fin del castigo es la prevención del delito. Y no hay duda de que, hasta cierto punto, se gana este objeto. La ejecución pública infundirá terror en muchos, aunque muchos, de nuevo, más endurecidos por la maldad, se apartarán del espectáculo y tal vez cometan el mismo crimen por el que acaban de ver morir a un compañero.

Sin embargo, no es que en realidad menosprecieran el castigo; es más bien que siempre hay tantas posibilidades de escapar, los hombres transgreden con la esperanza de eludir ser detectados, El temor de una amenaza, aunque combinado con la certeza de la ejecución, no siempre, ni siquiera comúnmente, disuadirá a los hombres. de violar los mandamientos de Dios. No hay necesidad de recurrir a la imaginación para la destrucción de un pueblo a causa de su maldad y su herencia pasando a manos de otros.

Esto es solo lo que realmente ocurrió en el caso de la tierra de Canaán, cuyos habitantes fueron exterminados por sus crímenes, y luego fue entregada a una nueva población. Aquí tuvo lugar lo que podría llamarse estrictamente una ejecución pública. No se le dio una comisión secreta al ángel de la muerte para que se moviera a través de las filas condenadas y las rebajara; lo que quizás hubiera dejado en duda que hubiera habido injerencia judicial o no; pero los israelitas fueron puestos visiblemente en el lugar de verdugos públicos, acusados ​​de la terrible comisión: “Los herirás y los destruirás del todo; no harás pacto con ellos, ni les mostrarás misericordia.

“Fueron enviados expresamente para sancionar a una población culpable y condenada. Y la primera cosa memorable, si examina el registro de las Escrituras, es que Dios mismo no dependió de la influencia y el efecto de la ejecución pública; porque Su Palabra está llena de advertencia a los israelitas, que caerían bajo la misma condenación si imitaran las prácticas de aquellos a quienes destruyeron. Tan lejos de ser considerado como algo insostenible o incluso improbable, que los que habían sido comisionados para matar a multitudes a causa de su pecado practicarían ellos mismos el pecado tan temerosa y abiertamente visitado, se repiten con frecuencia enérgicas denuncias de ese pecado; y Moisés está dirigido a instar a los israelitas, con todo fervor y afecto,

Además, debe ser consciente de que, lejos de haber sido innecesario, la advertencia en realidad no logró disuadir a los israelitas de las prácticas malditas; de modo que no fue contra un peligro improbable que Moisés dirigió sus admoniciones de despedida. Porque cuando los israelitas destruyeron a los cananeos y tomaron posesión de su tierra, se rindieron rápidamente a las mismas abominaciones que habían sido visitadas con todo el espanto de una ejecución pública.

Lees sobre ellos en el período más temprano de su asentamiento: "Abandonaron al Señor y sirvieron a Baal y Astarot". Y toda su historia, hasta el momento en que Dios fue provocado para desatar contra ellos el poder de los asirios, es un registro de rebelión bajo esas formas especiales y flagrantes que habían marcado la carrera culpable de las tribus que habían perecido por su espada. . ¿Dónde, entonces, estaba la supuesta influencia de una ejecución pública? ¿Qué fundamento hay para la imaginación, que incluso si el Todopoderoso interfiriera visiblemente y en Su carácter de Gobernador moral del universo anticipara en ciertos casos los juicios que de aquí en adelante se derramarán sobre los impenitentes,

Y ahora puede estar dispuesto a preguntar con qué punto de vista nos hemos esforzado por mostrar, que incluso lo que podría llamarse una ejecución pública, el actual descenso visible de la venganza de Dios sobre los perpetradores de ciertos pecados, probablemente sería ineficaz para disuadir a otros. de la práctica de esos pecados - ineficaz incluso con respecto a las personas que tenían los mejores medios para saber que la imposición era la consecuencia directa y judicial del crimen.

Tenemos un solo objeto; no el de presentar meramente un cuadro severo y repulsivo de la depravación de nuestra naturaleza, sino el de encerrarte en la convicción de la necesidad, de lo indispensable de la gracia divina, para que no se te permita cometer el pecado. Quisiéramos apartarlo, si pudiéramos, de toda confianza en cualquier cosa que no sea la acción inmediata del Espíritu de Dios, cuando el asunto en cuestión es el poder resistir tal o cual tentación, o mantenerse libre de contaminación por tal o cual maldad. .

Quisiéramos enseñarles, por dura que parezca la enseñanza, que no hay maldad de la que no sean capaces, y que si se creen seguros contra un pecado solo porque el pecado puede ser aborrecido, o porque pueden estar completamente consciente del propósito de Dios de visitarlo con extraordinaria venganza, demuestras una confianza en tu propia resolución y fuerza que, como saborear el orgullo, solo se puede esperar que resulte en la derrota.

Esta es prácticamente la doctrina de nuestro texto. Porque comprenderás que Dios se atribuye enteramente a Sí mismo que los israelitas fueron preservados de las abominaciones de los paganos. “Estas naciones escucharon a los observadores de los tiempos ya los adivinos; pero en cuanto a ti, el Señor tu Dios no te ha permitido hacer eso ”. Habrían sido tan malos si los hubieran dejado solos; pero Dios no les había permitido caer en una transgresión tan flagrante.

Él había actuado sobre ellos por Su gracia para preservarlos de los pecados, de los cuales tenían las semillas en sus corazones, tanto como a otros, en quienes esas semillas pudieron producir sus frutos. Y aunque el texto solo habla del pasado, mencionando que la gracia preventiva había obrado hasta ahora sobre los israelitas, está claramente implícito en el hecho de una protesta contra cualquier imitación futura de los paganos, que no habría seguridad para ellos excepto en que todavía están retenidos por las influencias del Espíritu de Dios. ( H. Melvill, BD )