Deuteronomio 29:4

El Señor no les ha dado corazón para percibir.

Hombres sin corazón, vista ni oído

¡Sentir, ver, oír! ¡Qué cosas maravillosas son estas! Si pudiéramos existir sin ellos, ¡qué condición miserable sería la nuestra! El mundo exterior sería desconocido para nosotros si las puertas de los sentidos estuvieran cerradas, y el alma pasaría hambre, como Samaria cuando estaba estrechamente cerrada, y no había ni entrada ni salida. Cuando alguno de los sentidos desaparece, implica una gran privación y somete a la persona que la padece a la piedad de sus semejantes, pero si todos estuvieran ausentes, ¡qué desdicha sobrevendría! Transfiera ahora sus pensamientos de estos sentidos externos por los cuales nos volvemos conscientes del mundo externo a esos sentidos espirituales por los cuales percibimos el mundo espiritual, el reino de los cielos, el Señor de ese reino y todos los poderes del mundo venidero.

Hay un corazón que debe ser tierno, por el cual percibimos la presencia de Dios y sentimos sus operaciones, e incluso contemplamos al Señor mismo, como está escrito: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios". Hay un ojo espiritual por el cual se disciernen las cosas invisibles; Bienaventurados aquellos a quienes el Señor les ha dado ver las cosas de su reino, que para los no renovados permanecen escondidas en parábolas.

Hay un oído espiritual mediante el cual escuchamos los suaves susurros del Espíritu, que con frecuencia nos llegan internamente, sin el medio de sonidos que puedan afectar el oído. Bienaventurados los que tienen el oído que el Señor limpió, limpió y abrió, para que escuche la llamada divina. Pero no hay bienaventuranza en el caso de los hombres que carecen de sentimiento espiritual, vista y oído. La suya es una situación miserable.

I. Pensaremos en un hecho lamentable. Aquí había una nación entera, con muy pocas excepciones, de la cual su líder, que los conocía y amaba más, se vio obligado a decir: "El Señor no os ha dado corazón para percibir, hasta el día de hoy".

1. La parte triste de esto fue que esta era la nación que había sido especialmente favorecida por Dios sobre todas las demás.

2. Note nuevamente que no solo eran un pueblo muy favorecido, sino que habían visto actos maravillosos realizados por el Señor mismo.

3. Además de esto, estas personas habían pasado por una experiencia muy notable.

4. Además de toda esta visión y experiencia, los israelitas habían recibido una instrucción notable.

5. Una cosa más vale la pena notar, que estas personas habían sido asociadas con personajes notables. No todos estaban ciegos, había unos pocos entre ellos que eran bondadosos, y por eso se les hizo percibir. Allí estaban Caleb y Josué, y Aarón y Miriam; pero principalmente estaba Moisés, el más grande de los hombres, verdadero padre de la nación

II. Notemos las lamentables razones de todo esto.

1. Las razones de su incapacidad para ver y percibir radican, en primer lugar, en el hecho de que estas personas nunca creyeron en su propia ceguera. No tenían corazón para percibir y no percibían su ausencia de percepción; no tenían ojos con los que detectar su propia visión borrosa. Eran tan tontos como para adorar su propia sabiduría, tan pobres como para considerarse ricos, tan hipócritas como para profesar ser sinceros.

El orgullo es el gran creador de las tinieblas; como Nahas, el amonita, saca el ojo derecho. Los hombres no buscan la luz, porque se jactan de ser los hijos del día y no necesitan la luz de arriba.

2. Más aún, estos hombres nunca pidieron un corazón para percibir, ojos para ver y oídos para oír. Nadie jamás ha pedido estas cosas y ha sido rechazado; ningún alma ha clamado en su ceguera y oscuridad: "Abre mis ojos", pero qué respuesta tan amable siempre ha llegado. Es prerrogativa del Señor Jesús abrir los ojos ciegos; pero Él está siempre dispuesto a hacer esto siempre que los hombres invoquen Su nombre. Luego, además, resistieron la poca luz que tenían. Cuando se vieron obligados a ver, fue solo por un momento que se les instruyó, y luego volvieron a cerrar los ojos.

III. ¿Cuál fue el lamentable resultado de que estas personas fueran tan favorecidas y, sin embargo, no vieran a su Dios?

1. El resultado fue, primero, que se perdieron una porción feliz. No puedo imaginar lo felices que podrían haber sido los hijos de Israel. Salieron de Egipto con mano alta y brazo extendido, sus orejas estaban adornadas con joyas y sus carteras se llenaron de riquezas, mientras a su alrededor caía maná del cielo y corrientes frescas fluían a su lado. Podrían haber hecho una rápida marcha hacia la tierra prometida y entrar de inmediato en su descanso, porque su Dios, que había enviado al avispón antes que ellos, pronto habría expulsado a sus adversarios.

No habrían conocido ningún enemigo invasor y no sentirían ni la explosión, ni la plaga ni el moho; de hecho, habrían sido la nación más feliz bajo el cielo: "También los habría alimentado con lo mejor del trigo; y con miel de la roca te habría saciado". Echaron todo esto a un lado: no querían tener a Dios, y por eso no podían tener prosperidad. Ellos caminaron en contra de Él, y Él caminó en contra de ellos; no le obedecían, y por eso su ira ardía contra ellos.

2. Piensa, además, qué glorioso destino dejaron a un lado. Si hubieran estado a la altura de la ocasión, por la gracia de Dios, podrían haber sido una nación de reyes y sacerdotes, podrían haber sido los misioneros del Señor en todas las tierras, los portadores de luz para todos los pueblos.

3. Otro resultado fue que mientras perdían una posición tan alta, seguían pecando. Como no aprendieron la lección que Dios les estaba enseñando, a saber, que Él era Dios, y que servirle era su gozo y su prosperidad, pasaron de un mal en otro, provocando al Señor a celos.

4. De ahí que sufrieran con frecuencia. Una plaga estalló en un momento y un ardor en otro; una vez fueron visitados con fiebre, y luego la tierra se abrió debajo de ellos; un día los amalecitas los hirieron, otro día serpientes ardientes saltaron de la arena, y murieron por millares, envenenados por sus mordiscos. Sufrieron mucho y con frecuencia, y en todas sus pruebas cosecharon lo que habían sembrado.

5. Por fin este mal terminó terriblemente. El Señor levantó Su mano al cielo y juró que la generación rebelde no entraría en Su reposo, y comenzaron a morir al por mayor hasta que Moisés clamó: "Somos consumidos por tu ira, y por tu ira somos turbados". Ninguno de los hombres que salieron de Egipto, excepto Josué y Caleb, llegó a la tierra prometida. ( CH Spurgeon. )

Un corazón que percibe el don de Dios

Para completar el sentido de las palabras, debemos recurrir a los dos versos precedentes; lo cual, comparado con el texto, nos presenta una descripción de un temperamento tan brutal que no se encuentra en ninguna de las personas mencionadas en todo el Libro de Dios, ni en ninguna historia en absoluto.

I. ¿Qué se entiende por dar Dios al alma un corazón que percibe? Tenemos la gracia aquí establecida por actos que son propiamente actos de conocimiento; como entender, ver, oír; no porque, como algunos imaginan, la gracia se coloca sólo en el entendimiento, el cual, informado con tal principio, es capaz de gobernar, y prácticamente determinar la voluntad, sin la ayuda de ningún principio nuevo infundido en él. Porque la gracia es un hábito igualmente colocado en ambas facultades, pero se expresa por los actos del entendimiento:

1. Porque el entendimiento tiene precedencia y primer golpe en las acciones santas, así como en otras; es la cabeza y la fuente de donde derivan su bondad, la facultad principal: y por lo tanto, las obras de todos los demás pueden, a modo de eminencia, atribuirse a esto, ya que la conquista de un ejército se atribuye únicamente al líder, o en general.

2. Porque los medios de la gracia se expresan principalmente y con mayor frecuencia mediante la palabra "verdad"; 1 Timoteo 1:15 , " 1 Timoteo 1:15 fiel (o verdadera): que Cristo vino al mundo para salvar a los pecadores". Y en Juan 3:33 , “El que cree ha puesto su sello en que Dios es verdadero”. Y en Juan 17:17 , "Tu palabra es verdad". De ahí, por tanto, colecciono:

(1) Que comprender y recibir la Palabra, de acuerdo con la letra y la noción, por un mero asentimiento a la verdad de la misma, no es tener corazón para percibir ni oído para oír: porque es evidente, tanto de la Escritura y observación ordinaria, que tal recepción de los medios de la gracia no siempre va acompañada de estos efectos espirituales: como, por ejemplo, los judíos escucharon a Cristo y lo admiraron, pero luego rechazaron Su doctrina y crucificaron Su persona. Escuchar la Palabra de Dios y escuchar a Dios hablando en Su Palabra son cosas muy diferentes.

(2) Por lo tanto, en segundo lugar, tener un corazón que percibe y un oído que oye es tener una luz espiritual engendrada en la mente por una obra inmediata y abrumadora del Espíritu, mediante la cual el alma es la única capacitada para comprender las cosas de Dios. espiritualmente, y practicarlos eficazmente: y sin esto podemos ver y ver, y nunca percibir, y escuchar una y otra vez y nunca comprender.

II. De ahí que, sin este don de un corazón que percibe, el alma no puede mejorar los medios de la gracia. Surge de estas dos razones:

1. De su excesiva impotencia e incapacidad para aprehender estas cosas.

2. De su contrariedad a ellos. Y hay dos cosas en el alma en las que principalmente consiste esta contradicción.

(1) Corrupciones carnales.

(2) Sabiduría carnal.

III. Aunque cuando Dios niega un corazón que percibe, el alma inevitablemente permanece inútil bajo los medios de la gracia, de modo que no oye ni percibe; sin embargo, esta dureza, o falta de provecho, no se puede atribuir en absoluto a Dios como autor de ella. Para aclarar esto, sabemos que el “no dar corazón para percibir” de Dios puede admitir una doble aceptación.

1. Ya que implica sólo una mera negación de la gracia.

2. Como también incluye un acto de induración positivo.

IV. Cómo Dios puede reprender justamente a los hombres por no oír ni percibir, cuando, tras su negación de un corazón, les incumbe la necesidad de no hacer ninguna de las dos cosas. Ahora bien, no puede haber una reprensión justa sino por el pecado, y nada puede ser pecado sino lo que es voluntario y gratuito, y ¿cómo puede huir un hombre para hacer o no hacer lo que por necesidad no puede hacer? Solicitud--

1. Esta doctrina refuta esa opinión que declara la suficiencia de la gracia en la mera propuesta de las cosas que se deben creer y practicar, sin una nueva obra poderosa del Espíritu sobre el corazón, que pueda determinar y capacitarlo para creer y aceptar. estas cosas.

2. Es de exhortación; que en el disfrute de los medios de la gracia no debemos terminar en los medios, sino mirar a Dios, quien es el único que puede dar un corazón para mejorarlos. ( R. Sur, DD )

La ceguera de los hombres en las cosas espirituales

Considere esta queja:

I. Según lo dicho por Moisés contra el pueblo de su cargo. Habían visto con sus ojos corporales todas las maravillas que se habían realizado para ellos. Ellos no entendieron.

1. El verdadero carácter de esa dispensación.

2. Las obligaciones que les impuso.

II. Según se aplique a nosotros mismos en este día.

1. Por la gran masa de cristianos nominales, la naturaleza del Evangelio se ve muy indistintamente.

2. Los efectos de la misma se experimentan muy parcialmente. Dirección--

(1) Los que son completamente ciegos.

(2) Aquellos que creen ver.

(3) Aquellos cuyos ojos Dios ha abierto. ( C. Simeon, MA )