Deuteronomio 30:11-14

Este mandamiento no está oculto.

Tres características de la salvación

I. Claridad. "Con el corazón se cree para justicia". “Ah”, dices, “ahí viene de nuevo. Siempre que vamos a otra parte, el intelecto se exalta ". Y luego sientes que la Iglesia debe ser condenada. Pero el cerebro de un hombre no es la parte más sabia de él; hay mucho acerca de un hombre que es más sabio que su cerebro. ¡Gracias a Dios por eso! Tiene intuiciones, intuiciones, simpatías, que son tan fiables como el testimonio de los sentidos o las inferencias de la lógica.

No podemos conocer a Dios intelectualmente. "Dios es grande", como dice Job, "y no le conocemos". Entonces, ¿seremos agnósticos? ¡Oh no! Hay otra forma de interpretación. John Bunyan tuvo una hija ciega. Vivió mucho con él; él la quería mucho. Dijeron que no dejaría que el viento sople sobre ella. Ella nunca vio a Bunyan; le era imposible comprender su genio; ella era patéticamente incapaz de leer sus libros.

Pero, ¿alguien en este lugar me dirá que esa chica ciega no conocía a Bunyan? Ella no lo conocía visualmente, no lo conocía histórica o técnicamente, pero conocía a Bunyan; conocía al hombre y miró dentro de su corazón. Con el corazón el hombre conoce a Dios. Y entonces Pablo dice que es de corazón que debes entender la redención que hay en Cristo. No debe seguirlo como un erudito, no debe dominarlo como un razonador, pero con el instinto del alma debe comprender el amor de Dios en Cristo Jesús.

“Ah”, dices, “es lo viejo otra vez. Siempre que vamos a una escuela, a una institución, es el viejo intelecto, es la ciencia; pero tan pronto como llegamos aquí, es simpatía ". ¡Qué! entiendes la naturaleza por ciencia? Entiendes la naturaleza mucho antes de ser un científico, y muchas personas disfrutan de la naturaleza de manera maravillosa y nunca han tenido una tintura de ciencia. Un niño pequeño se mete en ello, y el poeta, el pintor, sin ningún conocimiento técnico ni dominio alguno.

Les digo, hay miles de personas en este país que disfrutan del sol, cuando lo reciben, pero no saben nada de astronomía. Su corazón da un vuelco cuando ven un arco iris en el cielo, pero no saben nada de óptica. Y así como su aprehensión de la naturaleza, así es su aprehensión de Dios, de Cristo, de las misericordias que han sido declaradas en Cristo Jesús a los hombres que perecen.

Pues, no hay mayor error que el de que un hombre predique el cristianismo filosófica y teológicamente. Cuando miro al cielo puedo ver que es el cielo; está el sol, la luna y las estrellas, es magnífico. Pero cuando tomo un libro astronómico y miro al cielo, han cubierto la página con figuras extrañas. Está el barco, la ballena, el cisne, el osito y el gran oso, y muchas otras cosas, y no sabría que era el cielo si no escribieran debajo: “Esto es el cielo."

II. Cercanía. Todas las mejores cosas están cerca de nosotros, como te dice tu poeta, las mejores cosas de un hombre están más cerca de él, cerca de sus pies. Las cosas que no puede obtener son las que no necesita. Me gusta esa idea de la gente del campo, en el sentido de que si hay alguna enfermedad en un barrio seguro que hay un remedio si solo tienes el ingenio para encontrarla. Dicen que la perdición y el antídoto siempre van de la mano.

Ya sea un distrito pantanoso, una ladera de la montaña o un río que fluye, dicen que la planta siempre crece cerca que cura las enfermedades propias del distrito. Algunos de nuestros eruditos de los últimos años han prestado mucha atención a los libros sagrados de los orientales - el hindú, el griego y el persa - y me atrevería a decir que lo han hecho con gran ventaja, pero fíjense, hay no es necesario que vayamos a ningún oráculo oriental en busca de las últimas palabras de Dios sobre las cuestiones más importantes.

Noté que un viajero que había estado en Argel dijo el otro día que los nativos del Sahara tienen una curiosa idea de que Europa es un desperdicio sin agua, y la razón por la que los viajeros van al Sahara es que pueden encontrar un manantial de agua. Por supuesto, si hubieran vivido aquí un poco últimamente, ¡lo habrían sabido mejor! Con nuestros ríos que fluyen, nuestros cielos llorosos y nuestros embalses rebosantes, no necesitamos ir a los desiertos de Argelia en busca de un manantial de agua.

Y les digo que cualquiera que sea el propósito que puedan tener nuestros grandes eruditos al ir a los países orientales, no necesitamos ir allí en busca de la verdad vital que salva; porque, bendito sea Dios, aquí, cerca de nosotros, hay una Fuente de agua viva, de la cual, si un hombre bebe, nunca más volverá a tener sed. Sabes que cuando llega el mal tiempo todos nuestros ricos nos abandonan. Van por el bien de su salud, esperemos, y si eres rico, es casi seguro que tendrás mala salud, ¡y luego nos dejas! Van a Argel, van a Egipto, van a Malta, van al Nilo, van al sur de Francia, y nos dejan en las nieblas de Londres, y tenemos que seguir adelante lo mejor que podamos.

No tenemos ni tiempo libre ni recursos para marcharnos. Pero qué hermoso es cuando llegamos a necesitar un espiritual específico, cuando necesitamos un remedio para el mal de nuestro espíritu, que no necesitamos cruzar el mar, porque está aquí. "Mira, Dios está aquí, y yo no lo sabía". Ha estado hablando contigo durante años, persuadiéndote de que lleves una vida más noble. Tu gran dificultad no ha sido encontrar a Cristo, tu gran dificultad ha sido mantenerlo fuera.

¿No notaron cuando leí la lección que el apóstol habla de hombres que andan buscando establecer su propia justicia, andan inquietos, insatisfechos, errantes? Nunca supiste que una flor se volviera gitana para encontrar el sol. Una flor nunca realiza un viaje de circunnavegación para cuidar de una abeja o una mariposa. Nunca golpea su tienda y deambula buscando el rocío: Todo viene hacia ella, y lo único que tiene que hacer la flor es abrir su corazón y absorber las dulces influencias del cielo, y todo lo que tú quieras, la luz para iluminar, la gracia para salvar, el poder para perfeccionar, la paz que sobrepasa todo entendimiento, la esperanza que está llena de gloria - todo está cerca de ti, y todo lo que tienes que hacer en este mismo momento es abrir tu corazón y asimilarlo.

III. Libertad. ( WL Watkinson. )

La base de la fe

El autor de este libro, la segunda entrega de la ley, declara, entonces, que la ley está principalmente en el corazón del hombre. No está fuera de él, le fue traído; está dentro de él. Como el impresor toma la hoja de papel blanca, en la que no hay nada escrito, y la presiona contra el pecho del tipo y la levanta, y allí está escrito lo que estaba en el tipo, así el corazón del hombre se presiona contra el pecho. del Dios Todopoderoso, y en el corazón de la humanidad misma está escrita la ley divina transferida a ella.

Y lo que es verdad de la ley de Dios es verdad del Evangelio de Dios y de toda verdad religiosa. No toda la verdad que se extrae de la religión, sino toda la verdad religiosa, está en el corazón de la humanidad y es sacada del corazón de la humanidad por la providencia, la influencia o el ministerio de Dios. Sabemos algunas cosas por razón de nuestra observación externa. No nos las han probado, nos las traen los sentidos.

Pero todo lo que la ciencia puede hacer es examinar, clasificar, investigar, disponer para estudiar los fenómenos que así nos trae nuestra observación. Nuestros ojos nos traen los árboles y las flores: de ellos la ciencia hace la botánica. Nuestra observación nos trae las estrellas: de ellas la ciencia forma la astronomía. De manera análoga, los ojos del alma nos traen el conocimiento de grandes hechos trascendentes que se encuentran en el mundo interior.

La teología (que es la ciencia de la religión) no puede crearlos, como tampoco las ciencias naturales pueden crear fenómenos naturales. Todo lo que la teología puede hacer es examinar, investigar. Conocemos los hechos de la vida interior por el testimonio interior, como conocemos los hechos de la vida exterior por el testimonio exterior. Si no lo sabemos es porque estamos muertos. Si un hombre no sabe que hay árboles y flores, está ciego.

Lo que quiere no es un argumento, sino un oculista. Todo lo que puede hacer la facultad lógica es lidiar con los hechos que la observación externa o la observación interna nos trae a nuestro conocimiento. Así es como sabemos que existe una diferencia entre el bien y el mal. Sabemos que hay justicia e injusticia, como sabemos que existe lo bello y lo feo, lo verdadero y lo falso.

Este es un hecho fundamental. No nos lo trae ninguna revelación externa; no está arriba en los cielos y nos ha sido traído; no está al otro lado del mar y nos lo trajeron; está dentro del alma y el corazón del hombre; él lo sabe. Sabiendo esto, puede analizar, puede estudiar, la naturaleza de la diferencia. Este es el fundamento de la religión: sabemos que hay justicia. Es la base sobre la que se construye todo lo demás.

Precisamente de la misma manera, la gran mayoría de los hombres tiene alguna conciencia interior de Dios. Tienen cierta conciencia interior de una ayuda a la que pueden aferrarse y mediante la cual pueden ser ayudados. Esta conciencia no define a Dios para ellos. A esta conciencia de Dios dentro de nosotros la analizamos, la examinamos y el resultado de nuestras investigaciones lo llamamos teología. Es nuestro credo. Puede que sea correcto. Puede que esté mal.

Así como un árbol es algo diferente de una definición de árbol, y una flor es algo diferente de una definición de flor, y una estrella es algo diferente de la descripción de una estrella, así Dios es diferente de nuestras definiciones teológicas de Dios. Y no tenemos que retroceder cuatro mil años para obtener el testimonio de Moisés de que había un Dios. Nuestra creencia en Cristo es algo más que una creencia histórica o teológica.

Creemos en la justicia, y cuando leemos esta vida de Cristo, vemos una justicia luminosa y elocuente. Creemos en Dios, y al leer esta vida, vemos al Dios enmascarado quitando Su máscara y dejando que Su propio rostro brille. El mundo pensaba que el poder era divino, la majestad divina, la justicia divina, la grandeza divina; y luego vino Uno sobre la tierra, sin poder, y sin majestad externa, y sin los signos y símbolos de grandeza; pero fue paciente, gentil, heroico, comprensivo; es más, se regocijó de soportar no solo las penas sino también los pecados de los demás.

Y cuando esa vida fue presentada ante la humanidad, la humanidad dijo: Eso es lo más Divino hasta ahora; hay más majestad en el amor que en el poder, hay más fuerza en la paciencia que en la fuerza. El corazón de la humanidad respondió al retrato de Cristo, y respondió a él. Si, cuando esa vida se presenta ante un hombre, él dice: “No veo nada hermoso en esa vida; no hay nada en él que me atraiga.

Me hubiera gustado más si hubiera hecho una fortuna; Habría pensado más en Él si Be hubiera organizado un ejército; Le tendría algo de admiración si hubiera vivido la vida de un estadista; No me preocupo por Cristo; dame a Napoleón Bonaparte ”, no puedes discutir con él. En él falta vida moral, no comprensión. No son pocos en nuestro tiempo los que piden pruebas de la inmortalidad.

Estudian la naturaleza, la evolución y las Escrituras, y con estos métodos refuerzan una fe frágil en la inmortalidad. El testigo está en nosotros mismos. No es un testigo de que vamos a vivir para siempre. Eso no es inmortalidad. El testimonio está en nosotros mismos de que somos algo más que la organización física que habitamos. ¿Cuál es la evidencia fundamental de la inmortalidad? Para vivir una vida que valga la pena ser inmortal.

Si vivimos en la esfera de lo inmortal, sabemos dónde vivimos. Sabemos lo que somos si vivimos en el ámbito de la fe, la esperanza y el amor. Sabemos que esta vida espiritual no depende de la organización física. Así que nuestra fe en la Biblia, en su fundamento, es esta: Hay algo en nosotros que responde a lo que está en la Biblia. Si no hay nada en nosotros que responda a lo que está en la Biblia, no obtendremos una fe en la Biblia con argumentos.

Necesitamos una nueva vida. La vida moral en nosotros responde al registro de la vida moral en este Antiguo y este Nuevo Testamento; y si no hay nada en nosotros que responda, es la vida lo que falta. No debemos subir a los cielos para traer el mensaje, ni cruzar el mar para buscarlo. En nuestro propio corazón debemos encontrar el testimonio de Dios. ( Lyman Abbott, DD )

La Biblia en si misma

La Biblia es más reconocida que creída; y donde se cree, en la acepción ordinaria de la palabra, rara vez da esa decisión a nuestros propósitos, ese impulso a nuestras acciones, lo que debería dar.

I. Primero, entonces, en cuanto a la cercanía con la que se dirige al alma y la familiaridad paternal de su estilo. ¿Por qué las personas sensatas se alegran de tener un vecino piadoso, bien informado y accesible? Parece casi infantil preguntar. Pero la respuesta es: "Porque muy cerca de ellos está su palabra", porque tienen el beneficio de su consejo, su acervo de conocimientos, que se les abre libre y benévolamente, y están seguros de que en todo momento será influenciado. por motivos rectos y concienzudos al aconsejarlos.

Pero hay más que esto en él. Miran su ejemplo, sus pensamientos y dichos llevados a cabo en sus acciones. Son conscientes de su influencia sobre ellos mismos y quienes los rodean; y lo valoran. Y cuanto más cerca está de ellos, más disponible también está para ellos y más influyente; sí, incluso cuando por perversidad luchan contra su influencia. Ahora, la Palabra de Dios es un prójimo, solo de infinito en lugar de finito, de divino en lugar de sabiduría humana, bondad y poder de exhortación.

Está, como dice el texto, "muy cerca de nosotros". No tomo las palabras en sentido figurado. Lamento que está, por su propio molde y estructura, por su misma forma y estilo, cerca de nosotros, al alcance de nuestros corazones y mentes, de nuestros entendimientos y sentimientos. Está cerca como un maestro: está cerca como un consejero: está cerca como un dador de ejemplo. Considere cuán ampliamente, también, Dios habla en la Biblia al hombre por el hombre; No me refiero simplemente a través de la pluma del hombre, porque eso, por supuesto, es cierto en toda la Escritura, sino por el discurso del hombre como hombre, participando de todos nuestros puntos de vista, sentimientos, esperanzas y temores naturales. ¡Qué tono tan familiar, sin rebajar nada de su dignidad, se lleva así con nosotros la Palabra de Dios! ¡Qué “muy cerca” nos llega!

II. El segundo que aprovecharía para ilustrarlo con las palabras “en tu boca”: “Muy cerca de ti está la Palabra, en tu boca”. Se dijo que esto indica que la Palabra de Dios debía ser declaradamente nuestra consejera. Estábamos destinados a citarlo como mandamiento y promesa para nosotros, como nuestra ley y Evangelio. Esto está claramente establecido y ejemplificado. Se recordará cuán enfáticamente se le dijo a Josué: “Este libro de la ley no se apartará de tu boca” ( Josué 1:8 ; Salmo 119:46 ).

¿Cuál fue la convicción que sostuvo a los mártires de antaño en su libertad de expresión, en los lazos y en la hoguera? ¿No era esto, que no era su propia palabra, sino la Palabra de Dios, que tenían en la boca?

III. La siguiente cláusula de nuestro texto desciende a donde ese poder se centra y se fija. “Y en tu corazón”, nuevamente el salmista es nuestro expositor: “Tu palabra he escondido en mi corazón” ( Salmo 119:11 ); “Tu ley está en mi corazón” ( Salmo 40:8 ).

El patriarca Job había aconsejado esto: “Guarda las palabras de Dios en tu corazón” ( Job 22:22 ). Y este parece ser el lugar en el que podemos referirnos acertadamente a la aplicación de nuestro texto por parte del mismo apóstol escribiendo a los Romanos ( Romanos 10:6 ).

Sí, debe ser una obra de corazón, la Palabra “en el corazón”; de lo contrario, no tendrá ningún propósito que esté en la boca. Pero, ¿está constituido de tal manera que hable al corazón, para ir al corazón? Ésa es la cuestión de nuestro propósito actual. Está; de una manera inimitable y con una fuerza inimitable. Entonces, la Palabra de inspiración está enmarcada para ser abrazada por afectos aunque estén degradados, y para habitar en ellos aunque todavía estén esclavizados.

IV. Ahora, en último lugar, el pasaje enfático que guía nuestras reflexiones afirma que “muy cerca está la Palabra para que la cumplamos”. Esto declara que la obediencia a él es la prueba necesaria de una recepción creyente de él. Esta prueba es la más ampliamente reconocida en otros lugares. “Habéis visto que he hablado con vosotros desde el cielo” ( Éxodo 20:22 ), dijo el Señor a los hijos de Israel: “Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis juicios” ( Levítico 18:5 ).

Y ellos dijeron: “Todo lo que el Señor ha dicho haremos ( Éxodo 19:8 ). “Sed hacedores de la Palabra, y no solamente oidores” ( Santiago 1:22 ), es un precepto tan antiguo como la Palabra misma. Pero nuestra pregunta es si debe estar investida de alguna impresionante, exclusivamente suya, de una tendencia práctica.

Porque, si es así, también en este aspecto tan importante, la Biblia será su propio testigo. La respuesta es: ¡Ven y mira! ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? ( 1 Juan 5:5 ) Ahora “la fe viene por el oír y el oír por la Palabra de Dios” ( Romanos 10:17 ).

Por tanto, me he esforzado en mostrar que la Biblia en sí misma, siendo una composición inspirada, está dotada de una influencia influyente, cercana y directa, sobre los afectos y la conducta, así como sobre la profesión, de todos los que realmente la estudian, o escúchalo con cualquier disposición, incluso pasiva, para sacarle provecho. La Biblia, como reconocerán más fácilmente los más agradecidos por ella, no es más que el instrumento del Espíritu Santo de Dios.

Y no es un instrumento que actuará mecánicamente sobre el alma: debe haber oración, oración continua, como la misma Biblia enseña, para su operación progresiva sobre nosotros. ( W. Dalby, MA )

Evangelio sencillo para gente sencilla

Lo que se quiere decir con estas palabras es esto: que el camino de la salvación es simple y claro; no se esconde entre los misterios del cielo. Pero el camino de la salvación se nos trae a casa, se nos da en una forma práctica y se pone al alcance de nuestro entendimiento. Es un tesoro doméstico, no una rareza extranjera. No está tan lejos de nosotros que solo lo puedan conocer los que viajan lejos para hacer descubrimientos, ni es tan sublimemente difícil que solo puedan comprenderlo quienes se han remontado al cielo y saqueado los secretos del libro sellado con siete sellos. Llega a nuestras puertas como el maná, y fluye a nuestros pies como el agua de la roca.

I. El camino de la salvación es simple y llanamente. Como dice Moisés en el último versículo del capítulo anterior: “Las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios; pero lo que ha sido revelado nos pertenece a nosotros ya nuestros hijos para siempre ”.

1. Creo que podríamos haber esperado esto si consideramos la naturaleza de Dios, quien ha hecho esta maravillosa revelación. Cuando Dios le habla a un hombre con miras a su salvación, es natural que en Su sabiduría hable de tal manera que se le entienda. Dios, que es infinitamente sabio, no nos daría una revelación sobre el punto vital de la salvación y luego lo dejaría tan en la oscuridad que fuera imposible para las mentes comunes comprenderlo si así lo deseaban.

Dios adapta los medios a los fines y no permite que los hombres se pierdan el cielo por falta de claridad de su parte. Esperamos una revelación simple y llana, porque Dios ha hecho una revelación perfectamente adaptada para su fin, en la que no se puede mejorar. Podrías haber esperado esto de Dios, debido a Su misericordiosa condescendencia. Cuando se digna hablar con un buscador tembloroso, no es a la manera del médico incomprensible, sino a la manera de un padre con su hijo, deseoso de que su hijo conozca de inmediato la mente de su padre. Descompone sus grandes pensamientos en nuestras estrechas capacidades: tiene compasión de los ignorantes y se convierte en el Maestro de los niños.

2. También podríamos esperar sencillez cuando recordamos el diseño del plan de salvación. Dios apunta claramente por el Evangelio a la salvación de los hombres. Tenía que ser un evangelio sencillo si se iba a predicar a toda criatura. Además, podríamos esperar que el Evangelio fuera muy claro, debido a las muchas mentes débiles que de otro modo serían incapaces de recibirlo. ¿Qué sería, cree usted, de los moribundos si el Evangelio fuera intrincado y complejo? ¿Cómo podrían incluso los santos obtener consuelo en la muerte de un laberinto de misterios? Debemos esperar, por lo tanto, del diseño del Evangelio para salvar a muchos, y para salvar incluso al menos inteligente de los hombres, que sea muy simple; y así lo encontramos.

3. Además, vemos que es así, si miramos sus resultados. Los elegidos de Dios suelen ser personas de mente honesta y sincera, que están más dispuestas a creer que a disputar. El Espíritu Santo ha abierto sus corazones; No los ha vuelto sutiles y sutiles.

4. Pero no necesito discutir sobre lo que esperamos o vemos; Les pido que miren la revelación misma y vean si no está cerca de nosotros. Incluso en los días de Moisés, ¡qué claras eran algunas cosas! Debe haber sido claro para todos los israelitas que el hombre es un pecador, de lo contrario, ¿por qué el sacrificio, por qué las purificaciones y las limpiezas? No pasaba un día sin sus corderos matutinos y vespertinos. Igualmente claro debe haber sido para todo israelita que la fe que trae el beneficio del gran sacrificio es una fe práctica y operativa que afecta la vida y el carácter.

Continuamente se les exhortaba a servir al Señor con todo su corazón. De modo que, aunque se pueda considerar que la dispensación fue oscura en comparación con el día del Evangelio, sin embargo, en realidad y de manera positiva fue suficientemente clara. Incluso entonces "la palabra estaba cerca" para ellos, "en su boca y en su corazón".

5. Si puedo decir esto mucho de la dispensación mosaica, puedo afirmar con valentía que en el Evangelio de Cristo la verdad ahora se manifiesta más abundantemente. Moisés trajo la luz de la luna, pero en Jesús ha salido el sol, y nos regocijamos en Sus rayos meridianos.

II. La Palabra se nos ha acercado mucho. Para nosotros todo el Evangelio se ha acercado mucho: para los habitantes de estas islas privilegiadas lo es enfáticamente. Si mueres, no es por falta de franqueza. La Palabra está en tu lengua. Moisés también agregó: "y en tu corazón". Por corazón, en los hebreos, no se entiende los afectos, sino las partes internas, incluido el entendimiento. Puedes entender el Evangelio. Que todo aquel que crea en el Señor Jesucristo será salvo, no es un dicho oscuro.

III. El diseño de esta sencillez y cercanía del Evangelio es que lo recibamos. Observa cómo el texto lo expresa expresamente: “Muy cerca de ti está la Palabra, en tu boca y en tu corazón, para que la cumplas”.

1. El Evangelio no se envía a los hombres para satisfacer su curiosidad, dejándoles ver cómo otras personas llegan al cielo. Cristo no vino a divertirnos, sino a redimirnos. Su Palabra no está escrita para nuestro asombro, sino: “Estas están escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre ”. Siempre ha tenido el Evangelio una misión práctica, urgente y presente.

Dice a cada hombre: "Tengo un mensaje de Dios para ti". Observe nuevamente cómo el texto pone su última dirección en singular. Puede escucharlo en plural: “para que lo escuchemos y lo hagamos”; pero el acto real está siempre en singular: "Para que lo hagas".

2. Como la Palabra del Señor no se envía para satisfacer la curiosidad, tampoco se envía con frialdad para informarle de un hecho que puede dejar en un estante para uso futuro. Dios no te envía un ancla para colgar en tu casa de botes; pero, como ya está en el mar, pone el ancla a bordo para su uso actual. El Evangelio nos es enviado como maná para hoy, para ser comido de una vez. Debe ser nuestro dinero para gastar así como nuestro tesoro.

3. No se te envía simplemente para hacerte ortodoxo en tu opinión en cuanto a asuntos religiosos, aunque muchas personas parecen pensar que esto es lo único necesario. Recuerde que la perdición para los ortodoxos será tan horrible como la ruina eterna para los heterodoxos. Sería terrible ir al infierno con la cabeza sana y el corazón podrido. ¡Pobre de mí! Me temo que algunos de ustedes solo aumentarán su propia miseria a medida que aumenten su conocimiento de la verdad, porque no practican lo que saben. "¡Para que lo hagas!" ¿Lo que se debe hacer? Hay dos cosas por hacer.

(1) Primero, que creas en el Señor Jesucristo como tu Salvador.

(2) La segunda cosa es que confieses a tu Señor con tu boca.

Reconoce ser un creyente en Jesús y un seguidor de Él. Pero sea sincera tu confesión; no mientas al Señor. Confiesa que eres Su seguidor, porque en verdad lo eres; y de ahora en adelante toda tu vida lleva Su Cruz y síguelo. ( CH Spurgeon. )

Muy cerca de ti .

Religión personal

Se habla mucho de la importancia de la religión personal, como lo único que agrada a Dios o puede asegurar la salvación humana. Debemos conocer el significado preciso que se pretende en esta expresión; y mi objeto será definirlo. Y, primero, se da una idea en el texto y las circunstancias relacionadas con él: la idea de que la religión no consiste en nada externo y formal, ni en impresiones repentinas hechas desde afuera en la mente.

Los grandes avivamientos pueden llevarse a miles en un torrente de simpatía; pero todo será en vano, si los hombres no se retiran del tumulto a la cultura silenciosa de toda disposición recta y la práctica tranquila de todo deber; a menos que escuchen una voz tranquila en el alma y retengan un calor constante allí cuando el ruido haya cesado y las llamas se hayan extinguido, como en el antiguo monte de la revelación. Pero todavía hay un significado más estricto en la frase “religión personal”.

”Nuestros deberes pueden dividirse en dos grandes clases; los pertenecientes a conexiones sociales y los incluidos en la mente misma. Para este último, la religión personal tiene un respeto primordial. Pero hay una tercera visión, aún más cercana, de la religión, como algo personal, a la que invito a sus pensamientos. Creo que es el designio del Creador, que la religión debe ser en cada alma una adquisición peculiar y tener un carácter solitario, no prestado; para que los cristianos no sean, como comúnmente los suponemos, meras copias unos de otros, sino que posean cada uno un carácter original.

Así como el principio de belleza en la naturaleza no se muestra en una sucesión monótona de objetos similares, sino que se muestra en mil colores y formas innumerables, así el principio de piedad debe revestirse siempre de algún rasgo y aspecto nuevo. Digo que este es el diseño del Creador. La vista que ofrezco puede quedar más clara si se consideran algunas de las pruebas de este diseño.

1. La primera prueba de que cada individuo debe alcanzar una excelencia peculiar es que cada uno ha recibido una constitución peculiar. Utilice fielmente los materiales colocados en bandas de año. No desprecies ni desmayes ante lo que en ellos puede parecer áspero y poco prometedor. No encontrarás nada en ellos tan duro y duro, que el paciente esfuerzo no lo transforme en formas de maravillosa belleza. La casa construida con materiales ligeros, aunque pronto se erigirá, no resistirá la explosión como la del mármol, labrada con un trabajo largo y agotador. Obedece la máxima del antiguo oráculo, "Conócete a ti mismo", y no fallarás en esa religión personal para la que fuiste creado.

2. Pero nuevamente: el diseño de Dios, que todo espíritu debe alcanzar una excelencia peculiar, se ve en las dispensaciones de la Providencia, así como en los hechos de la creación. Si bien la suerte general de la humanidad es la misma, cada hombre recibe su disciplina peculiar de la mano de Dios. Cualquiera que sea su estado, enfermedad o salud, prosperidad o desgracia, mírelo sin ojos ateos, pero acéptelo y úselo en la cultura de esa religión personal para la que fue creado.

3. Una vez más: el designio de Dios, que cada alma debe alcanzar una excelencia peculiar y no prestada, aparece en el hecho de que todos los ejercicios espirituales, para ser genuinos, deben tener un carácter peculiar. Ningún hombre puede realizar ningún ejercicio por otro en religión. ¿Quién, entonces, en vista de estas consideraciones, ha hecho de la religión algo personal? El único que conoce su propia naturaleza y aporta todos sus poderes y disposiciones para contribuir a la construcción de un buen carácter.

Sólo el que hace todas las dispensaciones de la Providencia, todos los acontecimientos de alegría y dolor, conspira para guiarlo hacia su perfección. Sólo aquel cuyos ejercicios espirituales son genuinos y sinceros, que no consisten en profesión o apariencia, sino que expresan convicciones reales que brotan de una fuerte conciencia de la necesidad y conmueven los lugares más profundos del alma. El hombre que ha formado estos hábitos progresará continuamente en una excelencia fuerte y no prestada; y cuando llegue el momento de partir, mientras la tierra pierda una posesión preciosa, no es exagerado decir que el cielo mismo obtendrá un nuevo tesoro, en la medida en que recibirá un carácter de fuerza y ​​belleza frescas y originales.

Pero, ¿cuál es la confianza de esas multitudes que hacen su propagación hacia otro mundo de una manera tan estricta y solemne como la que he descrito? Todos deben morir solos e ir solos al gran bar; y allí toda la excelencia de los amigos, toda la fama de los antepasados, de nada le servirá. El viajero en un país extranjero a menudo siente dolorosamente la pérdida de ese carácter que le otorgan las relaciones accidentales en el hogar.

Al ser despojado de todo lo adventicio, se arroja hacia atrás sobre sus cualidades personales, y debe permanecer de pie o caer, según el juicio que se dicte sobre ellos. Ahora, ¡cuánto más seguramente nos abandonarán tales cosas, cuando procedamos, cada uno a su tiempo, sin acompañante, sin apoyarse en un brazo de carne, un peregrino solitario, en nuestro último viaje a los cielos! El heredero de ricas propiedades dejará atrás el esplendor de la riqueza y la adulación de los criados.

Así, para todos, la cuestión al final será, no de conexiones externas, sino de carácter personal; no meramente a qué instituciones religiosas ha apoyado, sino hasta qué punto ha hecho de la religión una cosa personal. ( CA Bartol. )

Instrucción al alcance de la mano

La esposa de un herrero en Tennessee le entregó recientemente a un médico del pueblo donde vivía un anillo de diamantes, valorado en 300 libras esterlinas, que su esposo había encontrado en el casco del caballo del médico. Al desmenuzar el casco para prepararlo para una nueva herradura, su cuchillo tocó algo duro, que al ser desalojado resultó ser un anillo, y el hombre honrado envió a su esposa con él al dueño del caballo. Al parecer, la hija del médico había dejado caer el anillo mientras montaba, y se había alojado entre la pezuña del caballo y la herradura, y había permanecido allí.

Había cabalgado de un lado a otro muchas veces por la carretera en busca de la gema perdida, pero había estado cerca de ella todo el tiempo. La búsqueda nos recuerda a los hombres que van de aquí para allá consultando a los sacerdotes, y que leen tratados teológicos para encontrar el camino al cielo, cuando todo el tiempo la instrucción está cerca.

Enseñanza moral al alcance de la mano

En la constitución original de las cosas, está sabiamente ordenado que la felicidad se encuentre en todas partes a nuestro alrededor. No necesitamos que se golpee una piedra para suplir la sed del alma; no es un bien lejano; existe en todo arriba, alrededor y debajo de nuestros pies; y todo lo que queremos es un ojo para discernir y un corazón para sentirlo. Que cualquiera fije su atención en una verdad moral, y ésta se extiende y agranda sus dimensiones bajo su vista, hasta que lo que al principio parecía una proposición tan estéril como las palabras podían expresar, aparece como una verdad interesante y gloriosa, trascendental en su relación con la realidad. destinos de los hombres.

Y así es con todo lo material; que la mente se fije intensamente en él, y manténgalo a la luz de la ciencia, y poco a poco desarrollará nuevas maravillas. La flor crece aún más hermosa que cuando abrió por primera vez su urna dorada y aspiró su incienso en el aire de la mañana; el árbol, que antes se pensaba sólo como algo que había que talar y arrojar al fuego, se vuelve majestuoso cuando sostiene su amplio escudo ante el sol de verano, o cuando se para como un barco, con las velas enrolladas, y todos se apresuraron, en preparación para la tormenta invernal. ( North American Review. )